Adobe Scan 14 jun 2023 (11) - Yanina Fernandez

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«preparación» para 
Ahora bien, la escuela es una 
culrura en sí, no solo una 
ella o un calentamiento. Como les gusta gusta decir a 
algunos antropólogos, la cultura 
cS una caja de hcrramicntas, de 
técnicas y procedimientos para entender 
y mane 
jar el mundo. Cuando mencioné anres 
que un cxamen más inspeccionador 
de la 
estructura narrativa puede ayudar a los 
estudiantes a entender las historias que 
Construyen sobre sus mundos, estaba orientando 
mis afirmaciones en ese sentido 
proccdimnental. Y, por supuesto, los procedimientos 
cotidianos de los que hablaba 
Sc pucden aumentar con las tecnologías recientemente 
disponibles para ayudar en 
las tarcas interpretativas quc los estudiantes ticnen que 
dominar: bombas de rCCU 
peración como el CD-ROM, o analíticas como Hypercarg, mecanismos 
de orde 
nación para distribuir cosas en distintas estructuras de árbol y recursos asi. Estâ 
claro que los chavales aprenden rápido a usar estas ayudas técnicas y a compartir 
sus resultados con otros. 
Pero la tecnologia prostética no es la cuestión, incluso aunque sea crucial para 
entender de qué va una cultura. Lo que es la cuestión es el proccdimiento de pes 
quisa, de uso de la mente, que es cenral para el mantenimiento de una comuni 
dad interpretativa y de una cultura democrática. Un paso consiste en elegir los 
problemas cruciales, en particular los problemas que están incitando el cambio 
dentro de nuestra culrura. Permitamos que esos problemas y nuestros procedi 
mientoS para pensar en cllos sean parte de lo que se hace en la cscuela y en eB tra 
bajo en el aula. Esto no quiere decir que la escucla se convierta en una pista de 
carreras para discutir los errores de !a cultura. Pero igual que Ann Brown usó la 
horripilancia del derrame de petróleo del Exon Valdez para experimentar con 
cuestiones del hábitat humano en su aula de Oakland, también deberíamos 
empezar nuestra cxperimentación sobre la condición humana -Pasada, Presente y 
Posible- con las Problemáticas que hacen que ese tema sea tan actual hoy como 
siempre lo fue. Por cjemplo, ¿cómo llegamos del «todos los hombres son creados 
libres e iguales» original al desequilibrio de nucstro sistema de distribución de la 
riqueza? Recordemos lo que dije antes: la Problemáica es el motor de la narra 
ción y la justificación para llegar a un público con una historia. Es el olor a pro 
blema lo que nos lleva a buscar los constituyentes relevantes o responsables en la 
narración, para convertir la Problemáica cruda en un Problema controlable que 
se pueda mancjar con temple procedimental. 
Nada de esto es nuevo. En esto consiste una cultura: no solo en poemas 
antropológicos en prosa sobre patrones, sino también en una manera de enfren 
tarse a los problemas humanos: con transacciones humanas de todo tipo, repre 
sentadas con símbolos. Los buenos profesores de literatura, historia y ciencias 
sociales sicmpre han conocido esta Mcaracterística problemática» de la narración. 
A esos dos caballeros rusos con los que pasé aquella larga velada de búsqueda 
espiritual les estaban toreando las circunstarncias. Por mi parte, me gustaría ver 
nos enfrentar también la responsabilidad de la explicación narrativa, y estamos 
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