Adobe Scan 14 jun 2023 (5) - Yanina Fernandez

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sobre «lo quc pasó sin más», La historia nunca pasa sin 
más: la construyen los his 
toriadores. Decir que los niños no lo pueden hacer es una 
excusa poco convin 
cente. He visto desarrollar la perspectiva interpreativa de la historia en el 
Centro 
de Investigación cn Aprendizaje y Desarrollo de Pirtsburg, 
donde los chavales 
cStaban aprendicndo a ser historiadores más que consumidores de 
historias 
«correctas» cnvasadas, o apoyos para versiones partidistas dc pacotilla: ni «dar con 
los hechos correctos» ni revolcarse en la inmoderación retórica. 
Siempre hay alguna preocupación de que la cpistemología pragmática del giro 
interpretativo mine los valores: la crítica de «;No hay nada sagrado?». Lo que es 
Sagrado es que cualquier construcción bien organizada, bien argumcntada, cscru 
pulosamente documentada y perspectivistamente honesta deB pasado, ci presente 
o lo posible merecc respeto. Todos sabemos que, sin embargo, debemos decidir 
entre versiones alternativas, narraciones alternativas. Esa es la realidad política y 
social. Pero eso no condona la supresión: al fin y al cabo, de eso tratan las princi 
pales enmiendas a nuestra Constitución. 
Quiero ser claro en una cuestión crucial antes de dejar el tema de la refle 
xión. Un enfoque duramente respetuoso hacia las «historia_» alternativas de 
cómo son las cosas, cómo pueden haber llegado a ser de csa manera y a dónde 
se pueden estar dirigiendo no es antitético con el pensamiento científico en 
sentido alguno. Las explicaciones científicas están adosadas a la interpretación 
narrativa y viceversa: al fin y al cabo, las historias también cratan de los signifi 
cados humanos de las teorías. Lo que es más, algunos esfuerzos teóricos en las 
ciencias sociales se enriquecen e incluso se aclaran mediante narraciones res 
ponsables. ;Cómo pasaron las tres cuartas partes de la riqucza de la nación a las 
manos dc menos de la cuarta parte de nucstra población? He ahí una intere 
sante historia que pide una teoría explicativa que discrimine mejor que la de 
Darwin. Y Carol Feldman ha mostrado hermosamente cómo la creación de his 
torias puede ayudar a un niño a descubrir dónde se necesita una teoría (más 
que una historia)2. 
III 
Paso ahora a las cuestiones de la agencia y la colaboración. Hay que tratar 
las a la vez para que el aprendizaje no parezca demasiado solitario o insuficien 
temente solitario. De nuevo, necesitamos un poco de contexto histórico. En la 
tradición empírica clásica que formó nuestra ideología anglo-americana sobre 
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2 Carol Fleisher Feldman, «Monologue as Problem-Solving Narrative», en Katherine Nelson, ed., Narratives from the Crib (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989), pp. 98-119.