Instituciones totales de E Goffman

Vista previa del material en texto

INSTITUCIONES TOTALES DE ERVING GOFFMAN
Definición y clasificación 
Una institución total puede definirse como un lugar de residencia y trabajo, donde un gran número de individuos en igual situación, aislados de la sociedad por un período apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina diaria y administrada formalmente
Clasificación
1.- Instituciones erigidas para cuidar de las personas que parecen ser incapaces e inofensivas
2.- Las erigidas para cuidar de aquellas personas que, incapaces de cuidarse a sí mismas, constituyen además una amenaza involuntaria para la comunidad
3.- Las instituciones organizadas para proteger a la comunidad contra quienes constituyen intencionalmente un peligro para ella
4.- Corresponden a este grupo las instituciones deliberadamente destinadas al mejor cumplimiento de una tarea de carácter laboral y que solo se justifican por estos fundamentos instrumentales
5.- Finalmente hay establecimientos concebidos como refugios del mundo, aunque con frecuencia sirven también para la formación de religiosos
Funcionamiento
1.- Todos los aspectos de la vida se desarrollan en el mismo lugar y bajo la misma autoridad única. 
2.- Cada etapa de la actividad diaria del miembro se lleva a cabo en la compañía inmediata de un gran número de otros, a quienes se da el mismo trato y de quienes se requiere que hagan juntos las mismas cosas. 
3.- Todas las etapas de las actividades diarias están estrictamente programadas, de modo que una actividad conduce en un momento prefijado a la siguiente y toda secuencia de actividades se impone desde arriba, mediante un sistema de normas formales explícitas y un cuerpo de funcionarios. 
4.- Las diversas actividades obligatorias se integran en un solo plan racional, deliberadamente concebido para el logro de los objetivos propios de la institución
Consecuencias importantes:
1.- Las personas a quienes se hace mover en masa o realizar ciertas actividades son confiadas a la supervisión de un personal cuya actividad específica no es la orientación, ni la inspección periódica (como ocurre muchas veces entre empleador y empleado) sino más bien la vigilancia: ver que todos hagan lo que se les ha mandado claramente, en condiciones tales, que si un individuo no lo hiciera, se destacaría y se haría visible en relación con el sometimiento general. Aquí el vigilante y el vigilado están hechos, el uno para el otro. 
Consecuencias importantes
2.- En las instituciones totales hay una división clara entre el grupo manejado (internos), y un pequeño grupo de supervisores (el personal). Los internos viven dentro de la institución y tienen limitados contactos con el mundo externo; el personal cumple generalmente una jornada de ocho horas, y está socialmente integrado al mundo de afuera. 
Cada grupo tiende a representar al otro, con rígidos estereotipos hostiles: el personal suele juzgar a los internos como crueles, taimados e indignos de confianza; los internos suelen considerar al personal petulante, despótico y mezquino. El personal suele sentirse superior y justo; los internos a sentirse inferiores, débiles, censurables y culpables.
c) El mundo del interno 
Todo interno llega a la institución con una estabilidad de su organización personal, que forma parte de un marco de referencia más amplio, ubicado en su entorno civil: un ciclo de experiencia que confirmaba una concepción tolerable del yo, y le permitía un conjunto de mecanismos defensivos, ejercidos a discreción, para enfrentar conflictos, descréditos y fracasos. 
De ahí que si la permanencia del interno es larga, puede ocurrir lo que se ha denominado desculturalización, o sea, el desentrenamiento que lo incapacita temporalmente, para encarar ciertos aspectos de la vida diaria en el exterior, si vuelve a él y en el momento en que lo haga..
las instituciones totales no persiguen verdaderamente un fin específico, como hacer que el interno se adapte a la institución o se remuevan las causas de su internamiento, sino que crean y sostienen un tipo particular de tensión, entre el mundo habitual y el institucional y usan esta tensión persistente como palanca estratégica para el manejo de los hombres. 
A.- La desviación de la carrera moral del paciente mental
Se va constituyendo, como una desviación de la personalidad, a través de los cambios progresivos que van modificando la percepción que tiene el interno sobre sí mismo y sobre los otros. El futuro interno llega al establecimiento con una concepción de sí mismo con ciertas estructuras mentales y sociales estables que su mundo habitual hizo posible. Apenas entra se le despoja inmediatamente del apoyo que éstas le brindaban, ya que comienzan para él una serie de depresiones, degradaciones, humillaciones y profanaciones de su yo. 
Los procesos de mortificación del yo son: 
1) La barrera que las instituciones totales levantan entre el interno y el exterior marca la primera mutilación del yo, puesto que la separación del individuo y el ancho mundo, dura todo el día y puede continuar durante años. Por lo tanto se verifica el despojo del rol que desempeñaba en el pasado, al no poder recibir visitas o hacerlo solo dentro del establecimiento. 
2) La muerte civil, que inhabilita al recluso para ejercer derechos de ciudadanía y políticos, que lo enfrenta a su pérdida temporal, sino a la posibilidad de sufrir la anulación permanente de alguno de ellos.
 3) Los procedimientos de Admisión, que podrían llamarse mejor de preparación o de programación, ya que al tener que someterse a todos esos manoseos, el recién llegado permite que lo moldeen y lo clasifiquen como un objeto que puede introducirse en la maquinaria administrativa del establecimiento, para transformarlo paulatinamente, mediante operaciones de rutina. 
a) Secuencia de la admisión: -
La Bienvenida o iniciación, constituidas por los procedimientos de admisión y los tests de obediencia, en las que el personal, o los internos o unos y otros, dejan sus tareas para dar al recluso la noción clara de su nueva condición. Como parte del rito de iniciación, puede recibir apodos y estigmas tales como gusano o basura, destinados a recordarle que es simplemente un interno, y peor aún, que tiene un status especialmente bajo dentro de este grupo inferior. – 
El desposeimiento material.- El punto medio entre la despedida del mundo exterior y la admisión a la institución total, está señalado por la desnudez física. La despedida implica el desposeimiento de todo objeto material perteneciente al individuo, acción que adquiere gran importancia, porque como se sabe, las personas extienden su sentimiento del yo a las cosas que le pertenecen. 
a) Secuencia de la admisión:
La desfiguración Personal. Se les despoja asimismo de toda identificación individual, empezando por la más significativa de las pertenencias: el propio nombre. para ser llamado en adelante por un número, por el estigma impuesto u otro apelativo que se traduce en una gran mutilación del yo. También se despoja al individuo de su propia apariencia, uniformando el corte de cabello y el tipo de ropa entre todos los internos, de manera común e impersonal, no importa que sea usada, que no coincida con la talla o esté harapienta, pero sí, que tenga el nombre de la institución ostensiblemente bordado o pintado en ciertas prendas. A su vez se confiscan el conjunto de pertenencias del individuo, que tienen especial relación con su yo, aquellas que utiliza como equipo de identificación para el manejo de su apariencia. 
a) Secuencia de la admisión:
- La pérdida del sentido de seguridad física.- Los golpes, las mutilaciones o marcas infamantes, los electro-shocks terapéuticos y las cirugías, propician un ambiente que no garantiza la integridad física. En algunas instituciones se obliga a los individuos a permanecer en posiciones humillantes o a dar respuestas humillantes. Las palabras y los actos indignos requeridos de los internos corren al parejo con el ultrajante trato que reciben. También se mortifica al yo, imponiendo al individuo realizar conductasque lo desidentifican, tales como las tareas serviles o el trabajo inútil o ficticio.
a) Secuencia de la admisión:
- La pérdida de la seguridad sicológica. En las instituciones totales se violan los límites personales: se traspasa el lindero que el individuo ha trazado entre su ser y el medio ambiente, y se profanan las encarnaciones del yo. 
Durante el proceso de admisión se viola en primer término, la intimidad que guarda sobre sí mismo: Los datos concernientes a sus status sociales y a su conducta en el pasado – especialmente, aquellas que lo desacreditan- se recogen, se registran en un legajo, que queda a disposición del personal de la institución. 
a) Secuencia de la admisión:
- La pérdida del espacio privado. Ni los presos ni los enfermos mentales están en circunstancias de impedir que se lean sus cartas o que sus visitantes los vean en circunstancias humillantes. Los exámenes médicos y las inspecciones con fines de seguridad, exhiben a menudo físicamente al interno, a veces, ante personas de ambos sexos. Una exhibición similar se da en los dormitorios o retretes sin puertas. Las celdas con barrotes, en vez de paredes, cumplen óptimamente este exhibicionismo. También se reporta gran contaminación física, con comida en mal estado, ropa sucia, toallas manchadas, zapatos viejos de otros usuarios y las instalaciones sanitarias sucias. 
a) Secuencia de la admisión:
- La contaminación interpersonal.- El modelo más dramático de este tipo de contaminación es la violación sexual que se da a la par de otro tipo de vejaciones, desde el manoseo del personal de custodia sobre los efectos personales o las prendas íntimas del interno, hasta el ser palpado y registrado hasta el extremo de un examen rectal o vaginal o el registro al alojamiento. En todas estas conductas hay invasión de la intimidad del individuo y violan el campo del yo. 
b) La nueva situación del interno:
- El looping. Constituye un proceso de defensa que desarrolla el internado para sufrir en silencio y sin mostrar ninguna reacción, la violencia institucional. De esta manera, el sujeto sometido a una institución total, para no ser víctima de las reacciones del personal, no se defiende ni con un gesto de desaprobación, contra la agresión moral o física que le propinen los funcionarios. El interno desarrolla esa capacidad de inhibición de los impulsos, no como manipulación sino como una forma para sobrevivir evitando más dolor. 
 -La pérdida de status en la autonomía de acción. Toda actividad por minúscula que sea está sometida a reglamentos, juicios y sanciones, que violan la autonomía misma del actor que las realiza.
Uno de los medios más efectivos para desbaratar, lo que Goffman llama la economía de acción de una persona es obligarla a pedir permiso o solicitar elementos para las actividades menores que cualquiera puede cumplir por su cuenta en el mundo exterior, tales como fumar, afeitarse, ir al baño, hablar por teléfono, gastar dinero o despachar cartas. Esto impone al individuo un rol de sometimiento e invalidez antinatural en un adulto y deja su línea de acción expuesta a las intromisiones del persona. 
B.- Premios y castigos
1.- Los castigos y premios son en sí mismos modos de organización inherentes a las instituciones totales, donde los premios representan únicamente ausencia de privaciones y en donde ambos tienen una connotación distinta al de la vida civil. 
2.- Estructuran el bien de la libertad futura dentro de un sistema disciplinario que puede alejar o acelerar la salida. 
3.-Castigos y privilegios, llegan a articularse en un sistema de tareas internas donde los lugares para dormir o trabajar van mostrando los niveles del privilegio y sin otra racionalidad que la de conseguir la cooperación de personas que no desean cooperar. 
4.- Se aplican castigos no autorizados por el reglamento, generalmente en una celda cerrada o en otro lugar aislado de los internos y del personal. 
C.- Procesos de adaptación a la institución 
1.- La regresión situacional. Se caracteriza porque el interno pone únicamente atención a los hechos referidos a su propio cuerpo y corta las líneas de relación con el mundo exterior. Hay una especie de regreso a la vida vegetativa, que si falta atención puede llegar a ser irreversible. 
2.- La línea intransigente. Se presenta cuando el interno se enfrenta a la institución en un deliberado desafío y se niega abiertamente a cooperar con el personal. Esta reacción es típicamente temporal e inicial, suele seguir un comportamiento de regresión situacional, u otra línea de adaptación. 
3.- La colonización. Se da cuando el internado crea dependencia hacia la institución e intenta permanecer en ella. El establecimiento representa para él la totalidad del mundo en la que deberá construirse la vida más placentera que pueda. 
4.- La conversión. En este proceso el interno parece asumir plenamente la visión que el personal tiene de él y se empeña por satisfacer sus expectativas desempeñando el papel de perfecto pupilo, colaborando con el personal de la institución.
Este estudio de Goffman ha permitido develar que las instituciones totales son destructivas de la estructura física y psíquica de los internos y que sus fines declarados de saneamiento y resocialización son totalmente falsos, porque no se puede ser mejor en las circunstancias estudiadas. Nadie puede aprender a vivir socialmente libre, estando privado de su personalidad y de su libertad. 
VERTIENTES DE LA CRIMINOLOGÍA CRÍTICA 
La criminología crítica ¿Qué es? ¿Se puede decir que es una escuela de pensamiento? ¿Se puede decir que tiene una visión distinta sobre el control social? ¿ O es una visión política? Se considera que bajo el paradigma de la criminología crítica –algunos autores hablan de nueva criminología o de criminología radical- y se puden encontrar sociólogos y criminólogos distintos
Con el pensamiento de Alessandro Baratta la Criminología Crítica es aquella que tiene el poder de reflexionar sobre su propio objeto
Otros autores como Lola Aniyar de Castro consideran que la Criminología Critica tiene una fuerte capacidad de lectura radical sobre el sistema presente de control social, pero en un enfoque de liberación social emancipatoria. 
Al final, por lo tanto, la criminología crítica incluye tantos criminólogos críticos del sistema de justicia penal –como el abolicionismo institucional- o de todo el sistema de justicia penal – como el abolicionismo radical Louk Hulsman y Nils Christi ; también reformistas del Sistema penal como el – minimalismo penal al estilo de Luigi Ferrajoli; o también criminólogos críticos del sistema de dominación capitalista. Por otra parte, se puede entender como criminología crítica el pensamiento que ubica a la cuestión criminal como forma de una construcción social de las relaciones de dominación.