HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS-26

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● Paradoja → para mediados del siglo XVII, la palabra república tenía profundas 
resonancias en el ánimo de muchas personas, pero como forma de vida, no como 
fuerza política. Las ideas republicanas circulan pero en un plano cultural y moral. 
○ Se habla de república en términos de amistad, de moral, etc. pero no 
concretamente sobre instituciones políticas. 
○ La paradoja está en que las repúblicas que existen en este momento no 
logran ser una alternativa plausible para la época. Tienen un lugar muy 
marginal en un contexto en el que la norma es el absolutismo. 
○ Si bien vemos un avance de las ideas y tradiciones republicanas, esta 
tradición no es entendida a nivel político. 
● El autor estudia a diferentes autores 
○ Shaftesbury (inspiración para todos los demás) 
○ Diderot 
○ Voltaire 
○ Deleyre → "los filósofos deben llevar a la práctica sus ideas participando en 
la revolución y logrando que sus postulados produzcan cambios en la 
realidad". 
○ Rousseau 
● Modelo inglés → patriotismo y libertad, fuerte énfasis en lo moral. 
○ Amistad social, entusiasmo cívico → república como idea moral de virtud 
humana. El sistema político dependía de la ética y la voluntad de las 
personas. 
○ Patriotismo como virtud del ser humano, asociada a la idea de libertad. Eso 
es lo que nos permite decir que estas ideas son republicanas, porque 
plantean el entusiasmo cívico en términos de libertad. 
○ Peso de la tradición inglesa en los autores franceses posteriores. 
● Inglaterra tiene una monarquía parlamentaria; es un modelo a seguir en cuanto al 
equilibrio de poderes. Francia, por otro lado, es el máximo ejemplo de despotismo. 
Lo que hacen todos estos autores es: 
○ Mirar a Inglaterra a modo de inspiración 
○ Mirar a Francia como problema a resolver 
○ Mirar a las repúblicas europeas 
■ Holanda 
■ Polonia 
■ Venecia 
■ Genova 
■ Ginebra 
● Los autores notan que en Francia, existe una suerte de republicanismo social, del 
cual ellos mismos son portavoces, pero el sistema político está corrupto. Sin 
embargo, agarrándose de las ideas republicanas que persisten en el terreno 
moral, estos autores tienen una visión bastante optimista del futuro de Francia. 
○ Con ayuda de los filósofos y del parlamento, se puede modificar el sistema 
valiéndose de esta tradición moral republicana, a pesar de las fallas del 
sistema político. 
■ Rousseau → Francia está perdida, pero mirando a Ginebra hay una 
esperanza. 
○ Algunos pensadores son más optimistas que otros, pero hay un consenso 
de que, si bien el sistema político está corrupto, la sociedad no. 
○ Su función como filósofos y parlamentarios es entonces generar esa fuerza 
en pos de la libertad en términos concretos. 
● El autor se mete con cada una de las repúblicas europeas existentes, para intentar 
derivar conclusiones → las repúblicas que existen tienen muchos problemas 
internos, no logran grandes resultados o directamente fracasan. 
○ Ginebra → Rousseau la mira de un modo idealizado y poco realista. El 
ciudadano ginebrino es para él un ejemplo de virtud y republicanismo. Pero 
a pesar de esta visión optimista, en la práctica, Ginebra tiene un conflicto 
muy serio entre la burguesía y el patriciado, y este conflicto no deriva en 
una reforma ni se resuelve de ninguna manera. 
○ Córcega → una isla que se rebela e independiza basándose en ideas de 
libertad. Ahí vemos una especie de protorevolución inspirada en ideas 
republicanas que también entran en conflicto con ideas democráticas o 
igualadoras. Aparece la tensión entre estas dos fuerzas; la libertad y la 
igualdad. 
■ Venturi → "para esta época es más útil estudiar las ideas 
republicanas que las democráticas, porque si las primeras recién 
están surgiendo las últimas todavía no son absolutamente nada".