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Actividad Logica y argumentacion juridica, universidad de
Salta Argentina
Lógica y Argumentación Jurídica (Universidad Católica de Salta)
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Nombres: Camila Fernanda
Apellidos: Alarcon Inostroza
DNI: 20.102.119-7
Carrera: Abogacía
Facultad: Ciencias jurídicas
ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN I
Consigna 1
De la lectura del texto de J. Hessen "El fenómeno de conocimiento y los problemas
contenidos en él" (libro: "Teoría del Conocimiento", págs. 13 a 17), responde lo
siguiente: 
a) ¿Qué se entiende por Teoría del Conocimiento?
En base a la lectura del texto, entendemos por teoría del conocimiento a la explicación
e interpretación filosófica del conocimiento humano.
Comprendemos que el conocimiento, es una relación que se va a dar entre un sujeto y
un objeto, en el cual el sujeto es quien conoce al objeto. La exacta observación y
descripción del objeto debe preceder a toda explicación e interpretación por medio del
método fenomenológico, entendiendo que este método lo que busca es la esencia
general en el fenómeno concreto, con la misión de una explicación e interpretación
filosófica.
Se agrega además que este conocimiento presenta 3 elementos, que serían el sujeto,
la imagen y el objeto. En cuento al sujeto el conocimiento toca con la esfera
psicológica, por otra parte, la imagen con la lógica y finalmente el objeto con la
ontológica. Concluimos así que la teoría del conocimiento surge como una disciplina
filosófica independiente.
El conocimiento es una relación que se da entre un 
sujeto y un objeto, donde el sujeto es el que conoce al objeto. Una exacta 
observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación 
interpretación por medio del método fenomenológico, qué busca la esencia 
general en el fenómeno concreto, con la misión de una explicación e 
interpretación filosófica. El conocimiento presenta tres elementos el sujeto la 
imagen y el objeto. Por el sujeto el conocimiento toca con la esfera psicológica,
por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontológica. Pero por otro lado 
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la teoría del conocimiento surge como otra disciplina filosófica independiente
El conocimiento es una relación que se da entre un 
sujeto y un objeto, donde el sujeto es el que conoce al objeto. Una exacta 
observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación 
interpretación por medio del método fenomenológico, qué busca la esencia 
general en el fenómeno concreto, con la misión de una explicación e 
interpretación filosófica. El conocimiento presenta tres elementos el sujeto la 
imagen y el objeto. Por el sujeto el conocimiento toca con la esfera psicológica,
por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontológica. Pero por otro lado 
la teoría del conocimiento surge como otra disciplina filosófica independiente
El conocimiento es una relación que se da entre un 
sujeto y un objeto, donde el sujeto es el que conoce al objeto. Una exacta 
observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación 
interpretación por medio del método fenomenológico, qué busca la esencia 
general en el fenómeno concreto, con la misión de una explicación e 
interpretación filosófica. El conocimiento presenta tres elementos el sujeto la 
imagen y el objeto. Por el sujeto el conocimiento toca con la esfera psicológica,
por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontológica. Pero por otro lado 
la teoría del conocimiento surge como otra disciplina filosófica independiente.
b) Explique la metodología utilizada para la descripción y explicación del fenómeno
de conocimiento.
Como mencioné anteriormente, el método utilizado es la autorreflexión sobre lo que
vivimos cuando hablamos del conocimiento. Este método se llama el fenomenológico,
el cual aspira a aprehender la esencia general en el fenómeno concreto,
determinando lo que es esencial a todo conocimiento, y en qué consiste su estructura
general. 
c) Describir de modo breve los rasgos del fenómeno del conocimiento.
d) en el conocimiento se
e) encuentran frente a 
frente el sujeto y el 
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objeto éstos tienen una
correlación, qué
f) quiere decir que el 
sujeto solé sujeto para 
el objeto y el objeto es 
solo objeto 
g) para el sujeto. La 
función del sujeto 
consiste en aprehender
el objeto y la del 
h) objeto ser 
aprehendido por el 
sujeto.
i) El objeto es 
determinado por el 
sujeto y a su vez el 
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objeto es 
independiente al 
j) sujeto ya que el 
sujeto y el objeto 
además de lo conocido 
tienen un ser en sí.
k) Es así que el objeto 
deja de ser objeto 
cuando se sale de la 
correlación Y en 
l) este caso el sujeto 
sólo deja de ser sujeto 
cognoscente
El fenómeno del conocimiento se nos presenta en sus rasgos fundamentales de la
siguiente manera:
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el
objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que
permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y
objeto pertenece a la esencia del conocimiento. La relación entre los dos miembros es
a la vez una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es
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objeto para un sujeto. Ambos sólo son lo que son en cuanto son para el otro. Pero estacorrelación no es reversible.
1. Vista desde el sujeto, esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto
fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de
las propiedades de éste. 
2. Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de
las propiedades del objeto al sujeto.
d) Explique de modo breve los problemas del conocimiento.
1. La posibilidad del conocimiento humano, el conocimiento es una relación del sujeto
y el objeto donde el sujeto aprehende al objeto, pero ¡puede realmente el sujeto
aprehender al objeto?
2. El origen del conocimiento donde se distingue el conocimiento espiritual del
sensible, la razón y la experiencia se pregunta de donde saca principalmente sus
contenidos la conciencia cognoscente.
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto lo que define al sujeto o es el
sujeto que determina al objeto?
4. Las formas de conocimiento humano, ¿pueden otras especies conocer el
conocimiento intuitivo?
5. El criterio de la verdad ¡hay conocimiento verdadero?, ¿podemos conocer la
verdad?
Consigna 2
Considerando lo desarrollado en el módulo de estudio con respecto al primer eje
problemático, responder lo siguiente:
a) ¿Por qué son negativos para el conocimiento científico y en general para
cualquier actividad humana, el dogmatismo y el escepticismo?
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Son negativos para estos conocimientos, ya que no admiten el desarrollo del
conocimiento y solo se cierran en sus propios conceptos.
Por una parte, el dogmatismo cree que no existe ya el problema del conocimiento y
tiene una total confianza en la razón de su capacidad de conocer la realidad.
Por otra parte, el escepticismo desconfía de la posibilidad humana de llegar a conocer
la verdad con certeza, ya que para esta postura es imposible llegar a eso.
b) ¿A qué nos referimos con “posturas intermedias”? Defina el intelectualismo y el
apriorismo.
Entendemos por posturas intermedias, a las que admiten la unión del conocimiento a
través de la experiencia con el conocimiento intelectual, invitando a abrir nuevos
sentidos.
El intelectualismo considera que es posible llegar a juicios lógicamente necesarios y
universalmente válido sobre objetos reales, aunque niega la existencia de contenido a
priori de nuestra razón y deriva todo conocimiento de la experiencia. Considera que
los sentidos son las puertas por donde ingresa el conocimiento al sujeto y las ideas son
obtenidas de la experiencia.
En el apriorismo se consideró que hay en el sujeto factores a priori, factores que
reciben su conocimiento de la experiencia. Sostiene que el sujeto construye el objeto
de conocimiento con dos elementos fundamentales, las formas a priori que no vienen
de la experiencia y las sensaciones de la experiencia sensible.
Consigna 3
Teniendo en cuenta el texto de lectura obligatoria de Silvia Rivera e Ileana Gutiérrez,
desarrolle:
a) ¿En qué consiste la tradición positivista?
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La tradición positivista consiste en proponer u otorgar y la total universalidad al
conocimiento científico, los miembros del círculo de Viena se dedicaron a perfeccionar
un lenguaje que se ubica a la base de las lenguas históricas y puede ser compartido
por todos los sujetos de conocimiento con total independencia de ubicación
geográfica, histórica o social, en la medida que los desarrollos teóricos trasciendas
fronteras se desarrolla la tradición epistemológica que se conoce como positivismo o
positivismo lógico.
b) A qué se refiere con: “contexto de descubrimiento” y “contexto de justificación y
validación"?
En el contexto de descubrimiento, el investigador utilizando su genio y capacidad
creativa crea un nuevo conocimiento, contexto donde reina el azar y la subjetividad, el
investigador busca dar veracidad y justificación del conocimiento mediante
operaciones empíricas irracionales que permiten salvar la distancia entre los hechos y
la generalidad de las leyes que lo rigen, son métodos que cambian de modo diverso a
través de experimentación y razonamiento.
c) ¿Qué es la epistemología ampliada?
La epistemología ampliada logra vincular ciencia, ética y política de un modo
sustantivo y no meramente cosmético, que se presenta, así como un instrumento de
formación ciudadana, capaz de desarrollar nuestro pensamiento critico y potenciar
nuestro compromiso en el ejercicio de la democracia afectiva y no meramente
declamada.
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