filosofías del cimarronaje febrero 2022

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Lilia Ana Márquez Ugueto. 
Trenzas Insurgentes, CECLAYA, Cátedra Libre África UBV Febrero 2022. 
I Coloquio Nacional: 
Afroepistemología y producción de conocimiento desde la subjetividad afrovenezolana. 
El cimarronaje en sus diferentes modalidades históricas y contemporáneas.
AFROAMÉRICA. 
Filosofías del Cimarronaje. 
Una perspectiva académica desde la investigación afromilitante venezolana.
Encontrar los significados para pensar en el cimarronaje como:
	Forma de lucha que procuró el proceso de re-subjetivación del ser africano en América en el contexto de la Trata Negrera.
	Pensar el cimarronaje como Cosmogonía de la liberación desde Glodel, Mezilas (2015) El Trauma Colonial.
	Proceso continuo de definición de los cimarronajes a través de una tipología del Cimarronaje: Jesús Chucho García, Evelyne Laurent-Perrault y Celsa Albert Batista
En el proceso filosófico de resemantizar: 
La inercia colonial: La responsabilidad es de la colonia, pero la negligencia recae sobre el reproductor de la ontología moderna reproducir sin cuestionamiento alguno el egocentrismo, la egolatría y el egoísmo del ser humano moderno conquistatario.
Una patología estructural: Los procesos de reblanqueamiento.
Sistema de ideas prejuiciosas: la lingüística de la ideología del racismo.
“externalidad” (Levinás, Dussel) “la nuestridad”
En el proceso filosófico de resemantizar: 
En una proximación conceptual, hemos definido al racismo como el sistema superestructurante por eso lo estamos elevando políticamente a ideología, la discriminación racial es sólo una operación relacional de la patología, una consecuencia.
Darle sentido y significado a las palabras
Civilizar colonialmente es blanquear, es europeizar, es modernizar, entendiendo que su co-relato en paralelo es estigmatizar, salvajizar, perfeccionar el blanqueamiento.
La dimensión del lenguaje como encubridor de la discriminación: la diferencia colonial.
Las tecnologías del blanqueamiento como fenómeno esteticida
El campo de batalla es un conflicto civilizatorio
En la zona del ser (Fanon 1952) se encuentra el supremacismo blanco empeñado en universalizar su ethos cultural racista.
 La geopolítica semántica es la línea abismal de Boaventura de Sousa Santos (2010), la línea que divide lo humano de los infrahumano, de lo desontologizado, para nosotras es el ethos supremacista que sostiene a la ideología del racismo; la zona del no-ser es la subjetividad racializada como estereotipo negativo, meritorio de la descalificación y la agresión verbal en su vida cotidiana.
la creación de un sistema categorial propio:
	Desde las experiencias geohistóricas, geoculturales y geopolíticas de la lucha por la dignidad humana.
	En el Sistema Mundo del largo siglo XVI y los elementos constitutivos de su proyecto civilizador global. 
La creación de un sistema categorial propio:
	 La Economía Política Del Racismo-colonialidades solapadas: de valor de abuso (Günen, 2019). valor de usufructo, valor de omisión. 
	La ideología del racismo como colonialidad del ser Desplazamientos a la zona del no-ser
	Colonialidad del saber mantuanaje académico: el aparataje superestructurante que oculta desde las academias y la ciencias el prejuicio racista.
La Creación De Un Sistema Categorial Propio:
	Des-Ontologizar: ¿Qué significa este proceso de subalternación? 
Que cuando un ser pierde el núcleo existencial de su naturaleza humana pierde su ser cultural a través del culturicidio perpetrado por este tipo de colonialidad; que cuando pierde su ser histórico con el escamoteamiento sistémico y sistemático del derecho a la ancestría perpetuado por la tecnología civilizatoria del memoricidio, se desconecta de sus raíces, se produce entonces eso que estamos definiendo como desontologización en forma de sistema.
Metódica: áreas de comprensión históricas
Con Vladimir Acosta y su libro Salir de la Colonia (2020) trabajamos:
Incorporando la dimensión etnocultural-racial a nuestras formas venezolanas de colonización y neocolonización.
Evidenciando en el racismo la persistencia en la venezolanidad de la herencia colonial.
Reconociendo el tiempo semántico de esa herencia (lleno de sentidos y significados degradantes).
Metódica: áreas de comprensión históricas
La presencia de la colonialidad/neocolonialidad y sus subsistemas de dominación: la del ser, la del poder y la del saber
Desenmascarar el ocultamiento histórico de sus contenidos de dominación.
Las incidencias que nos siguen ubicando a los países del Sur Global como colonias culturales del gran hegemón moderno. 
La auto-reparación como expresión de la investigación militante que estamos configurando. 
Continuar en la senda desde nuestra propia experiencia de colonialidad del poder: lo que representaron en la historia los grandes cacaos como ontología conquistataria, como acumuladores originarios. El Usufructo colonial.
Profundizar en el proceso de configuración de las evidencias históricas con fines reparatorios.no sólo a través de la historiografía oficial, sino también y al paralelo, de los testimonios de abuelas y abuelos. 
La Valoración de nuestras constelaciones epistémicas.
Arquitecturizar filosofías que den con las estructuras, los rasgos, las evoluciones y los componentes de las herencias coloniales.