ANÁLISIS REFLEXIVO DE PELÍCULA LA PONTÍFICE

Vista previa del material en texto

Celeste Alehlí Arenas Martínez
Sociedad y Cultura Grupo: 1-02
ANÁLISIS REFLEXIVO
Película “La Pontífice”
El siguiente análisis se centra en la película del 2009, dirigida por Sönke Wortmann, titulada “Die Päpstin” en su idioma original (alemán) y traducido como “La Pontífice”. La cual trata de una leyenda acerca de la Iglesia, el más escondido por el Vaticano por su trasfondo, pues trata la historia de “una joven alemana que llega a convertirse en Papa en el siglo IX haciéndose pasar por hombre” (Cine Foro “LA PONTÍFICE”. Publicado el 13 de febrero de 2020. CLACSO. Recuperado de: https://www.clacso.org/actividad/cine-foro-la-pontifice/. Consultado el 28 de septiembre de 2021) y que esta misma está basada en una novela titulada “La Papisa Juana”, de la escritora Donna W. Cross
Dentro de la película toca diversos puntos que actualmente se ha visto evolución y que, por ende, en esos tiempos era considerado común, a lo que realmente a nuestros días sería juzgado por todo ello. Al inicio de esta, nos presenta la infancia de Johanna Anglicus, la protagonista de la historia; donde muestra cómo era el trato de la mujer a diferencia del hombre y cómo esta también era apoyada por la Iglesia, al igual que, la interacción que tenía la propia Iglesia con la sociedad, un hecho que se ve durante todo el transcurrir del filme. Si bien, la vida de Johanna acontece en la Edad Media, un ambiente lleno de machismo, miedo, angustia, discriminación y apego a las costumbres y creencias y reglas que dictaba Dios a través de sus predicadores; ella desafío esas cuestiones, además de su perseverancia que afrontaba del rígido sistema encarnado en su padre, el sacerdote de la aldea donde vivía, pues es un reflejo de todo lo que la Iglesia exponía.
En su estadía en la Academia de Dorstandt (la cual fue concedida la petición por el santo Obispo que ella estudiara ahí, recordando que sólo era exclusivo para hombres), es discriminada por el hecho de ser mujer y por ser la mejor dentro de esta. Algo interesante es que, a su llegada, uno de los personajes dice y cito: “La mujer no posee la habilidad natural para sacar conclusiones lógicas. Las secciones útiles del cerebro femenino son tan pequeñas que son incapaces de entender ideas o conceptos complejos, el mismo San Pablo lo ha afirmado. Las mujeres son inferiores a los hombres como lo determina el orden de la creación, la jerarquía y la fuerza de la voluntad.” He aquí donde dicho personaje con esta reflexión muestra el machismo que existía en aquellas épocas y cómo era considerada la mujer un ser inferior, incapaz y carente de raciocinio, que sólo servía para atender al hombre, como se le evidencia en la película. Sin embargo, cuando la cinematografía llega a su auge, donde terribles circunstancias la llevan a tener que esconderse bajo los hábitos de un monje para poder sobrevivir, va demostrando que, como cualquier hombre, es capaz e incluso ser mejor en cuanto al aprendizaje de la sabiduría y conocimiento; y que, por sus grandes dotes es reconocida a tal punto de convertirse en Papa.
Recordando que la película muestra claramente la máxima autoridad de la época medieval, la Iglesia Católica, y en donde únicamente los hombres tenían el privilegio de acceder al conocimiento o a la sabiduría divina; Karl Marx, consideraba la religión como “el opio del pueblo”, y así mismo a la Iglesia como un producto social, pues decía que “no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios”.
Según Marx, el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado; si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, de igual forma, frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre.
Aunque no mostrara interés al aspecto de la religión, en su obra “El Capital”, la menciona y revela una concepción amplia de la interpretación materialista de la historia y reconoce que, bajo ciertas condiciones históricas, la religión puede de hecho jugar un rol dominante en la vida de una sociedad. Pero, reiterando con el pensamiento marxista, valoraba a la religión como una alineación porque “desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano”, ya que al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, se le sugiere que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, y le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx y retomándolo nuevamente, dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano. Finalmente, su crítica a la religión se extiende a que era necesaria la superación de la religión y que ésta pasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: “En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación”. 
En el filme y muchos otros temas de esa época expresan el maltrato físico y mental al que era sometido la mujer pues se decía que no tenía la capacidad de aprender, además se expresaba que la mujer no podía tener educación, no tenía derecho a saber leer y escribir, pues esas eran labores estrictamente para el hombre porque la iglesia afirmaba que una mujer no tenía las capacidades de pensar y reflexionar como un hombre y aquellas mujeres que sabían leer y escribir eran juzgadas por “blasfemia o cometer actos de brujería en contra de Dios”. Encontramos que el poder está bajo la orden de la iglesia cristiana, donde el hombre como autoridad, tiene el “deber” de educar a sus hijos para estudiar bajo el ministerio eclesiástico dejando a la mujer de lado como un ser sumiso, donde no se tiene en cuenta su opinión sobre ningún tema.
Ante el tema de la mujer, Marx, a lado de Friedrich Engels, hablan de la lucha por la liberación de la mujer, donde su libro en conjunto, el “Manifiesto Comunista”, argumentaron como la clase dominante oprime a las mujeres, rebajándolas a “ciudadanas de segunda clase” en la sociedad y dentro de la familia: “el burgués ve en su mujer un mero instrumento de producción, no sospecha siquiera que el verdadero objetivo que perseguimos [los comunistas] es el de acabar con esa situación de las mujeres como mero instrumento de producción”. He aquí donde advierte con acabar con ella y aludiendo a la indignación burguesa que dice haber un movimiento en esa época diciendo que los comunistas pretendían “colectivizar a las mujeres” cuando en realidad el sistema que nos oprime por nuestra condición de género ha sido continuamente implantada por la sagrada institucionalidad de la familia burguesa capitalista.
Marx no dedicó mucho espacio en “El Capital” a describir el papel que comprende el trabajo doméstico de las mujeres bajo el capitalismo. Tampoco examinó el origen de la opresión de la mujer en la sociedad de clases, a pesar de que tomó extensas notas etnológicas sobre este tema si al final de su vida. Aunque las notas de Marx sugieren que esta derrota histórica mundial se inicia y desarrolla durante un periodo de tiempo más extenso, precediendo y conduciendo a la aparición de la sociedad de clases, con el resultado final de un enorme retroceso en la igualdad de las mujeres respecto de los hombres. Además, Engels sostiene explícitamente que la violación y la violencia contra las mujeres se hicieron dentro de la familia, en sus mismos orígenes: “El hombre tomó el mando también en el hogar, la mujer fue degradada y reducida a la servidumbre, se convirtió en estaba eso lujuria y en un mero instrumento para la producción dehijos. Para asegurar la felicidad de su mujer y por tanto coma la paternidad de sus hijos, es entregada sin condiciones al poder del marido, si él la mata, sólo está ejerciendo sus derechos”
Lastimosamente la película hace un retrato crudo y cruel del papel de las mujeres en aquel oscuro siglo IX. Cómo se menosprecia como seres humanos y cómo se admite que son seres inferiores por el único hecho de ser mujeres por la iglesia católica, dándolas como débiles, sumisas e ignorantes, pero a pesar de ello, Johana Anglicus nos demuestra que todas las personas podemos adquirir el conocimiento ya que este no sólo les pertenece a los hombres sino a todos ya que el conocimiento es ilimitado. Este tipo de texto fílmico muestra como una sociedad se puede transformar partiendo del conocimiento dándole un giro al poder, nos damos cuenta de que tanto el hombre como la mujer es capaz de concebir el conocimiento, no solo el religioso del que hablan en la película sino también el conocimiento científico y toda clase de conocimientos. De igual manera vemos que la relación existente entre el pensamiento de la religión de Karl Marx abre completamente a un cambio donde es posible la completa separación de la sociedad de esta y que debido a ello, podamos dejar de seguir las reglas estipuladas por la Iglesia que no sólo da camino al machismo, razones que además se presentan en la película; y la desvalorización de la mujer, porque sólo retrocedemos a como estábamos años atrás y no avanzamos a una sociedad igualitaria.
BIBLIOGRAFÍA
Cine Foro “LA PONTÍFICE”. Publicado el 13 de febrero de 2020. CLACSO. Recuperado de: https://www.clacso.org/actividad/cine-foro-la-pontifice/. Consultado el 28 de septiembre de 2021
Woods, A. Publicado el 12 de febrero de 2016. El Marxismo y la Religión. IDOM. Recuperado de: https://www.marxist.com/el-marxismo-y-la-religion.htm. Consultado el 28 de septiembre de 2021.
Lowy, M. Sin fecha de publicación. Marximo y religión: ¿Opio del pueblo? Biblioteca Clacso. Recuperado de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/campus/marxis/P2C3Lowy.pdf. Consultado el 29 de septiembre de 2021
Frases de la película La Pontífice. Sin fecha de publicación. Frases de la película. Recuperado de: https://frasesdelapelicula.com/la-pontifice/. Consultado el 29 de septiembre de 2021.
Ramos, D. C. En 2018. EL CAPITAL Y LA CONDICIÓN DE MUJERES. CELA. Recuperado de: https://www.redalyc.org/journal/5350/535055132012/html/. Consultado el 29 de septiembre de 2021.
Federici, S. Sin fecha de publicación. Marxismo y feminismo: historia y conceptos.| Contexto y Acción. Recuperado de: https://ctxt.es/es/20180404/Firmas/18800/Silvia-Federici-Lectura-el-patriarcado-del-salario-feminismo-marxismo-introduccion-libro.htm. Consultado el 29 de septiembre de 2021