Aportes de Franz Boas a los estudios de la antropología social

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Celeste Alehlí Arenas Martínez
Grupo: 1-02 No. De lista: #02
Aportes de Franz Boas a los estudios de la antropología social
Franz Boas fue un antropólogo alemán que se instauró en la antropología científica en EUA – algunos lo consideran un antropólogo estadounidense de origen alemán- , nacido en Minden, Alemania, el 9 de julio de 1858. Es conocido por sus trabajos estudiando a los Indios Kwakiutl, en el norte de Vancouver, que le permitieron establecer un nuevo concepto de cultura y raza, así como una de las más influyentes corrientes antropológicas: el relativismo cultural. Boas falleció el 21 de diciembre de 1942, mientras daba un almuerzo a sus amigos y asociados en el Club Universitario de Columbia.
Uno de los principales aportes de Franz Boas a la antropología moderna fue el cambio hacia una perspectiva relativista de la cultura. Lo que a grandes rasgos proponía era que las diferencias culturales están mediadas por la cultura, y no tanto por la biología, como venía sosteniendo el enfoque evolucionista, pues renunciaba al pensamiento imperante de la época sobre la evolución social lineal. En cambio, proponía una mirada relativista hacia las diferencias culturales. Esto generó que los antropólogos se centraran más en las particularidades de cada sociedad en vez de comparar culturas para hacer generalizaciones conjeturales.
En otras palabras, Boas sostuvo que el origen de la diferencia cultural no venía dado por la biología, lo que inevitablemente hay que tomar en cuenta para analizar los procesos de racialización. A partir de sus investigaciones, Franz se posicionó como uno de los mayores representantes del cuestionamiento a la supremacía blanca que atravesaba los estudios de la antropóloga. Además, Boas hace un esfuerzo por aclarar las relaciones entre la cultura y la raza y concluye que no existe relación directa y efectiva entre ellas, por lo que niega la existencia de razas inferiores y superiores. Por tanto, no se puede hablar de primitivo ni civilizado dependiendo del fenotipo que caracteriza a una sociedad.
Este fue uno de los orígenes de la antropología cultural, entiendo que la cultura es el contexto local donde ocurre la acción humana, lo que se sumó a las otras tres ramas de la antropología que ya se estaban desarrollando: la lingüística, la física y la arqueología.
Boas mantuvo y defendió esta posición teórica durante toda su vida. En 1931 publicó un artículo en alemán reafirmando que la cultura no tenía nada que ver con la raza, tal como lo proponían algunos ultranacionalistas. La publicación fue realizada un año antes del dominio de Hitler en Alemania, lo que hizo que sus publicaciones fueran quemadas públicamente en Kiel.
A pesar de los variados intereses de investigación y metodología Boas no se identificó con ninguna escuela de pensamiento e incluso renegó del algunas, cuestiono el concepto de raza y de la evolución ontogénica.
Solo después se identificara por parte de sus seguidores como una corriente de pensamiento, conocida como; Particularismo Histórico, este concepto se relaciona con la sistemática de investigación Bosiana, consistente en que el investigador debe seguir sus intereses de estudio poniendo atención en los datos, desprejuiciados, además marca la importancia de mantener la desconfianza a los esquemas prefijados, tenía una fuerte aprensión con los investigadores aficionados o los especialistas de gabinete y poltrona, resaltó la importancia permanentemente de la etnografía como la principal experiencia de investigación.
Si bien no llego a formular una síntesis teórica, sin embargo, dentro de su obra los especialistas coinciden en que a lo menos existen cinco pilares:
1) Cada cultura posee una serie de rasgos, ya sea atreves del difusionismo o creación espontanea.
2) Los factores geográficos en cuanto a modificadores y limitadores de la cultura.
3) “La organización básica del intelecto” ósea las interpretaciones propias o secundarias de la historia de las instituciones y costumbres.
4) La historia de la cultura, poniendo especial cuidado con los elementos prestados desde otras culturas, incluso desde la nuestra.
5) Relativismo cultural, estudiar según los patrones de las culturas observadas.
Finalmente, Boas se aproximó a la etnografía sosteniendo que había que considerar todos los fenómenos culturales como dignos de ser estudiados en su especificidad y particularidad, lo cual le llevó a establecer una ruptura con las leyes culturales que la ciencia formulaba. Desarrolló una preferencia por las prácticas empiristas, y finalmente pudo desarrollar el relativismo cultural como una importante herramienta metodológica y teórica, que sirviera tanto para la recolección como para el análisis de datos.
REFLEXIÓN
Si bien se sabe, la antropología, definido por la RAE es “Conjunto de ciencias que estudian los aspectos biológicos, culturales y sociales del ser humano”, donde el ser humano es el foco de atención, al igual que en la comunicación, puesto a que existe una potencialidad al conocer sobre estudios de estos temas para comprender los procesos comunicativos en el contexto de la vida social, es decir, no entendemos la comunicación como algo esporádico o accidental o que no esté influenciado por la cultura y la sociedad donde viven las personas que se comunican, ya que el lenguaje y la comunicación con este, está ligado a la misma sociedad quien lo usa, si no fuera así, ¿Cómo se entenderían los unos a los otros?.
A todo esto, aplicar la antropología a la comunicación permitiría tomar mejores decisiones, porque nos dispone de más información, de carácter científico, sobre cómo transmitir y cómo comunicar con los códigos y claves culturales que podemos usar para el entendimiento de las masas, sin embargo, hay que reconocer que los medios masivos de comunicación suponen que deben halagar los deseos más comunes de una sociedad, para atraer a públicos amplios. Esto tiene, por lo menos, el efecto de asignarles automáticamente una forma de cultura más popular y no intelectual
BIBLIOGRAFÍA
https://psicologiaymente.com/biografias/franz-boas
https://lamenteesmaravillosa.com/franz-boas-biografia-del-padre-de-la-antropologia-moderna/
http://elantropologoysusobras.blogspot.com/2013/10/franz-boas.html