30_Gabriel Marcel

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CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLÓGICO
INDUSTRIAL Y DE SERVICIOS NO. 222
 
Alumno: Reséndiz Aguilar Marcos
 
Maestra: Sandra Tellez Girón Cabrera
 
Filósofo: Gabriel Marcel
 
Materia: Temas de Filosofía
 
Grupo: 6 AM Electricidad
 
Febrero
del 2023
E P O C A D E L 
CRITICISMOGabriel Marcel
Temas de Filosofía
1. Vida y escritos
2. Situando la búsqueda del ser
3. La dinámica de la búsqueda del ser
4. El ser y el Ser Absoluto: de la fidelidad a la fe
5. El papel del filósofo en la sociedad
6. Conclusiones
7. Referencias bibliográficas 
CONTENIDO
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 Diario
metafísico Ser y tener MuerteNacimiento
1889 1927 1935 1940 1973
 Gabriel Marcel
nació en París el 7
de diciembre del
año 1889. Estudió
en el Liceo Carnot
y en la
Universidad de la
Sorbonne, 
 De la negación
a la invocación
VIDA Y ESCRITOS
Publicado en el
1927, en el que
Marcel
documenta su
descubrimiento
del sentido de la
existencia.
Marcel desarrolla
el tema de la
existencia
humana en el
contexto de la
distinción que le
hizo famoso entre
“problema” y
“misterio”
 En 1940 publica 
 De la negación a
la invocación
 Tuvo lugar en
París el 8 de
octubre del 1973.
La búsqueda del ser
 Según Marcel, el objeto de la investigación filosófica es siempre y solo el ser :
la “exigencia ontológica”. Para el hombre, afirma nuestro autor, el ser nunca
es algo puramente objetivo, un espectáculo, realidad sin vida, externa,
perteneciente a lo que él llama el ámbito del “ problema” . En efecto, el
problema es lo que el hombre puede objetivar, determinar, distinguir
netamente de su propia subjetividad, dominar, y al final, transformar.
Con este planteamiento, nuestro autor quiere superar la distinción
típicamente cartesiana entre el sujeto capaz de conocimiento por un lado, y el
sujeto vital, objetivado biológicamente en el cuerpo, por otro, es decir, entre la 
res cogitans y la res extensa . Dicho con otras palabras, el hombre puede
abrirse al misterio del ser recuperando su propia intimidad, dentro de la
relación vital con el propio cuerpo descubriéndose y viviendo como un ser
esencialmente encarnado . Yo tengo mi cuerpo como una realidad externa y
objetiva, y al mismo tiempo soy mi cuerpo, diría Marcel, porque mi existencia
concreta es inseparable de él.
SITUANDO LA BÚSQUEDA DEL SER
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PARA SER FELIZ EN EL
AMOR UNO DEBE SABER,
SIN CEGARSE, COMO
CERRAR LOS OJOS
- Gabriel Marcel
 Según Marcel, la “exigencia ontológica” no es un deseo efímero,
ni tampoco una afirmación voluntarista que otorga realidad a las
cosas. Es más bien un «empuje interior, profundamente radicado
en el hombre, o bien, igualmente, una especie de apelación»
 En otras palabras, el hombre experimenta la exigencia
ontológica, no la produce . Marcel considera que las formas
típicas de pensar en la sociedad actual han impuesto un freno
decisivo a este tipo de exigencia, cuando la vida se reduce al
“tener”, en vez del “ser”: cuando el hombre busca con ahínco la 
 diversión (el divertimiento). Aún así, la “exigencia ontológica” no
desaparece del todo; se experimenta siempre como inquietud ,
insatisfacción, un elemento que ha caracterizado toda la vida de
Marcel. La razón de esta persistencia estriba según Marcel en el
hecho que el hombre experimenta el hambre del ser en el fondo
del alma, lo que llama une connaissance aveuglée , “una
intuición cegada”
LA DINÁMICA DE LA BÚSQUEDA DEL SER
DE LA FIDELIDAD A LA FE
 
EL SER Y EL SER ABSOLUTO:
 
 A lo largo de toda la vida y obras, Marcel se concentra en el ser, comprendido ―como hemos
visto― en el contexto antropológico más amplio posible. Sin embargo, todo ello encuentra su
fundamento en la relación primordial con el Ser Absoluto, Dios. Con palabras de Kenneth
Gallagher, «su descenso en la intersubjetividad coincide con su ascenso hacia la trascendencia»
 De hecho, los cuatro caminos que llevan al hombre a la realidad y al ser (el amor, la fidelidad, la
esperanza, la disponibilidad), encuentran su grado máximo de realización en la relación con Dios.
Concretamente, la fidelidad alcanza su sumo grado de incondicionalidad cuando se expresa
como fe en Dios, , mientras la fidelidad hacia las creaturas no puede nunca ser incondicional.
 Y al mismo modo que el vínculo existencial con la realidad no la crea sino que la descubre, la
relación existencial con Dios no da consistencia a Dios, sino que lo descubre en su revelación.
EL PAPEL DEL FILÓSOFO EN LA SOCIEDAD
 
 Marcel sugiere que el filósofo debe pensar, por así decirlo, “hacia los demás”, hacia la humanidad. Para esto
tiene que reconocer que el hombre —cada hombre— es un ser portador de luz. El filósofo debe dejarse
penetrar por esta luz, para dar testimonio a favor de los hombres y para contribuir a mejorar la vida de todos.
Sin desconectar de la realidad concreta de la vida, el filósofo debe proponer ante una sociedad en
decadencia una flexible y eficaz reflexión sobre el sujeto responsable . No tiene por qué buscar a toda costa
el consenso del vasto público, transformando su labor en un producto mediático cada vez más dominado por
los empresarios de la comunicación. Igualmente impropio para el filósofo es la tendencia, o bien a tomar
posición sobre cuestiones y problemáticas que desconoce, o bien a quitar peso específico a las cuestiones
particulares de tipo científico, político o social, en nombre de unos principios filosóficos artificialmente
absolutos. «El primer quehacer del filósofo», dice, «consiste en pronunciarse claramente respecto a los
límites de los conocimientos propios y reconocer que hay campos en que su incompetencia es absoluta»
 En conclusión, fue un filósofo y dramaturgo francés de origen judío,
perteneciente a la corriente del existencialismo. Contemporáneo de
Sartre, quien fue conocido por ser promotor de un ateísmo atroz, que no
solo negaba la existencia de Dios, sino que hacía de cada prójimo un
enemigo, a modo de infierno. Frente a ello, Marcel fue capaz de
trascender las dificultades de su época y, sin hacer caso omiso de ellas,
afrontarlas desde una perspectiva muy diferente. Su capacidad de
sobreponerse a sí mismo y a la formación recibida le dio la posibilidad de
generar un pensamiento liberado de las cadenas de la filosofía
sistemática de sus predecesores y, con ese mismo espíritu, lanzarse en
una búsqueda de la existencia humana desde sus posibilidades, no
únicamente desde las dificultades.
CONCLUSIONES
REFERENCIAS
O'Callaghan, Paul, Gabriel Marcel, en Fernández Labastida, Francisco –
Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica
on line, URL:
http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/marcel/Marcel.html
 Información bibliográfica en formato BibTeX: poc2009.bib
 Digital Object Identifier (DOI): 10.17421/2035_8326_2009_POC_2-1
https://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/marcel/Marcel.html
https://www.philosophica.info/voces/marcel/poc2009.bib
https://dx.doi.org/10.17421/2035_8326_2009_POC_2-1
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Te deseo un feliz día =)