JUAN RUIZ - LIBRO DEL BUEN AMOR

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JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA (1283-1350)
Biografía:
· Descendiente de Cisneros, un caballero palentino, que combatió en la guerra de Granada y estuvo cautivo durante 25 años. El rey de Granada le entrega una mujer con quien tiene seis hijos, él el tercero. 
· Vivió en la zona de frontera: contacto con los árabes.
· 1305: queda bajo la protección de un tío, el obispo de Singüenza. Germen de la escritura. Hombre influyente en la reina (consigue beneficios). 
· Educación en la escuela catedralicia de Toledo.
· 1330: conocemos la existencia de él. Lo nombra un documento Toledano. Sentencia entre un obispo y la cofradía. Se lo nombra clérigo secular y arcipreste vinculado a la diócesis de Toledo.
· Culto: formado en teología, música y literatura. Conocedor de la cultura popular.
CARACTERÍSTICAS DEL LBA:
· Buen amor: el de dios. 
· Contexto de composición: durante el reinado de Alfonso XI (nieto de Alfonso X), enemigo de Don Juan Manuel. Guerras entre facciones nobiliarias.
· 1728 coplas.
· Autobiografía erótica imaginaria del autor.
· Narración en 1° persona: yo proteico (puede cambiar).
· Verso narrativo y prosa (en el prólogo).
· Escrito en el siglo XIV (1330 o 1343).
· 3 manuscritos incompletos: S, G y T. Son copias de un original que no está.
· S: Proviene de Salamanca. Más completo, añadidos que no tienen los demás. Versión más depurada y redonda (métrica y lingüística, estructura). Principios del siglo XV. Mejor en cuanto a estructura: preámbulo, comienzo, narrativa sostenida, final, epílogo, suplementos.
· G: perteneció a Gayoso. Finales del siglo XV.
· T: perteneció a la Catedral de Toledo. Finales del siglo XIV.
· Fuentes: 
· Liturgias (sermón, oraciones, prólogo en prosa).
· Fábulas (romulus e isopete).
· Tradición oral.
· Ovidio erótico (se inspira para formular los consejos para conquistar).
· Textos latinos de goliardos (episodio de griegos y romanos).
· Género: híbrido. Contiene muchos géneros: fábulas, sermones, didáctico moralizante.
· Intención: lección sobre la vida humana mediante exempla. Promueve el buen amor de dios y advierte los engaños del loco amor. Educa deleitando.
· Originalidad: dar a conocer obras no conocidas.
· Lección de buena poesía: métrica y rima de la cuaderna vía. 
· Estructura: flexible y abierta. Engaste de historias. Similar a un collar, une perlas.
· Carácter fragmentario y discontinuo.
· Introducción: explica el sentido del libro y solicita la ayuda de la virgen para escribirlo.
· Procedimientos compositivos esenciales: inserción de elementos y amplificación.
· Imitación de convenciones literarias. 
· Síntesis de toda la literatura anterior,
· Diversidad de versificación: zejel (en los gozos. Lírica arábiga, 1° estrofa con tetrástrofo monorrimo, 2° octosílabo con rima BBBA) y cuaderna vía.
· Incorpora las Sagradas Escrituras y literatura profana (fábulas de esopo, exempla, tradición oriental, sermón parodiado, tradición goliarda, tradición latina, alegorías).
· Forma ecléctica: trata de reunir procurando conciliar valores e ideas de sistemas diversos. Posición intermedia sin oponerse a ninguna posición.
· Alegoría: Don Amor, Doña cuaresma, Don Carnal.
· Tiempo: distintas fiestas van marcando el ritmo temporal: día de San Emeterio, Jueves Lardero, Martes de Carnaval, Miércoles Corvillo, Domingo de Ramos, Sábado santo, Domingo de Pascua, Domingo de Cuasimodo y día de San Marcos.
· Público: culto, clérigos (a los que trata de adoctrinar en la práctica del amor, en cuestiones de fe y de práctica religiosa).
· Manifestaciones de la cultura popular: música y canto, tratamiento de algunos temas y de formas discursivas, conciencia del paso del tiempo y la ordenación de la vida misma conforme a las fiestas y al calendario litúrgico.
· Manifestaciones de la cultura árabe: estructura autobiográfica y miscelánea del libro, las cualidades del amor, el ideal de belleza femenino, la figura de Trotaconventos, términos y expresiones lingüísticas en árabe.
· Ambigüedad como sistema.
AMBIGÜEDAD DEL BUEN AMOR:
· Siglo XI y XII: Lírica provenzal: amor cortés, refinado, amor adúltero (trovadores cantaban el amor hacia la esposa del rey o cortesano, platónico). 
· 2° mitad del siglo XIII: crisis. Se cuestiona. Los límites del buen amor son difíciles de deslindar.
A. Buen amor en el sentido de un devaluado amor cortés, es falso y engañoso y, por lo tanto, es loco amor. 
B. Buen amor como el verdadero amor, entre hombre y Dios.
Trotaconventos: identificación del «buen amor» con el personaje que encarna la seducción y el engaño amoroso como su profesión, por dinero (cuando el fin amor rechaza la vanalidad).
Amor: 
1. Aristóteles: propagación de la especie.
2. Libro de Buen Amor: por el placer.
3. Buen amor: ambiguo.
TROTACONVENTOS:
· Alcahueta: persona que procura, facilita o encubre una relación amorosa entre otras dos personas, por dinero.
· Mujeres en la edad de madurez, con una amplia experiencia vital y con un reconocimiento social, siendo muy requeridas en asuntos amorosos.
· Leal al Arcipreste, pero no servidora de la dama. 
· Requisitos: que no mienta, razonada, sutil, artera, lisonjera, que sepa aconsejar a las mozas y que sea muy andariega.
· La vieja trotaconventos es una mujer astuta y experta en asuntos de amoríos por lo que el Arcipreste y don Melón le piden consejos amorosos.
· Sirve de intermediaria al Arcipreste. 
· Se piensa que la trotaconventos es la predecesora de la Celestina.
· Ofrece confianza y mimos, como amiga íntima, como abuela que concede caprichos, como hermana que guarda secretos y como madre o suegra que busca lo mejor para su hijo.
· Astuta, madura, experta, servicial, famosa.
· Doña Urraca es su alter-ego.
· Personaje matriz muy dinámico que interacciona con la mayoría de los personajes de la obra, sostiene casi todas las relaciones que se producen y es el hilo conductor del argumento.
· Simboliza a la sociedad en peregrinación (que busca su lugar en la sociedad) y el gran dinamismo del final del Medievo, pues es una mujer que va errante.