Slum Tourism en es

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Frenzel, F y Koens, K (2012) Slum Tourism: desarrollos en un campo joven de investigación 
turística interdisciplinaria. Geografías turísticas, 14 (2). 195 - 212. ISSN 1461-6688 DOI: https://
doi.org/10.1080/14616688.2012.633222
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Slum Tourism: desarrollos en un campo joven 
de investigación turística interdisciplinaria
Abstracto
Este artículo presenta el número especial sobre turismo de tugurios con una reflexión sobre el estado del arte en esta nueva 
área de investigación turística. Después de una revisión de la literatura, discutimos los alientos de investigación que se 
presentaron en la conferencia 'Destination Slum', la primera conferencia internacional sobre turismo de barrios marginales. Al 
identificar varias dimensiones, así como similitudes y diferencias del turismo de barrios marginales en diferentes partes del 
mundo, cuestionamos que el turismo de barrios marginales haya evolucionado de ser practicado solo en un número limitado 
de lugares a un fenómeno verdaderamente global que ahora se realiza en los cinco continentes. Igualmente ha aumentado la 
variedad de servicios y formas en que los turistas visitan los barrios marginales.
El alcance cada vez mayor y la diversidad del turismo de barrios marginales se refleja claramente en la variedad de documentos presentados en la 
conferencia y en este número especial. Si bien la discusión académica sobre el tema está evolucionando rápidamente, el turismo de barrios 
marginales es todavía un área de investigación relativamente joven. La mayoría de los artículos de la conferencia y, de hecho, la mayor parte de la 
investigación sobre el turismo de barrios marginales en su conjunto parece seguir centrándose en comprender los problemas de representación, 
concentrándose a menudo en un reflejo de los turistas de barrios marginales en lugar del turismo. Aspectos como la posición de la población local 
quedaron subexpuestos, así como el trabajo empírico sobre la práctica real del turismo de barrios marginales. Para abordar estos temas, 
establecimos una agenda de investigación en la parte final del artículo con posibles vías de investigación futura para ampliar el conocimiento sobre 
el turismo de barrios marginales.
Turismo de tugurios, definiciones, ética, mercantilización, representación
Introducción
Este número especial deGeografías turísticastrata del concepto de turismo de tugurios, que ha recibido una 
mayor atención en la investigación académica después de su (re)surgimiento a fines del siglo XX.el
siglo. En medio de una proliferación de estudios de casos, el campo emergente del turismo de tugurios ahora enfrenta el 
desafío de abordar la definición de su alcance y, en consecuencia, sus principales preguntas conceptuales. Esto es 
particularmente cierto con respecto a las muchas superposiciones que existen entre la investigación del turismo de tugurios y 
los conceptos y aspectos relacionados de la investigación crítica del turismo. Esperamos que el número especial pueda ayudar a 
enfrentar estos desafíos. Encuentra su origen en la conferencia “¡Tugurio de destino! – Reflexiones sobre la producción y el 
consumo de la pobreza en el turismo”, que se llevó a cabo en Bristol del 9 al 11 de diciembre de 2010. El artículo actual sirve 
como una introducción al tema y tiene como objetivo proporcionar un telón de fondo para los siguientes documentos. Después 
de un examen crítico conciso de la investigación sobre el turismo de tugurios para
1
fecha, discutimos el desarrollo de la conferencia y su propósito. Luego reflexionamos sobre los documentos presentados en la 
conferencia y brindamos una descripción general de los siete documentos que ahora forman este número especial. Si bien los 
documentos se hacen eco de muchos de los temas que se encuentran en la literatura sobre el turismo de barrios marginales, 
también apuntan hacia el desarrollo de nuevos enfoques y una expansión del campo. En la última sección, discutimos las 
omisiones en la literatura actual y delineamos posibles enfoques fructíferos del tema y direcciones para futuras 
investigaciones.
Evaluación de investigaciones previas sobre el turismo de tugurios
El turismo de tugurios se ha abordado explícitamente en la literatura turística desde que (re)surgió como 
un nicho distinto del turismo en las últimas tres décadas, aunque se ha mencionado puntualmente, por 
ejemplo, en los comentarios de MacCannell (1976) sobre los recorridos por los guetos en "El turista". El 
debate académico sigue discusiones muy vocales en el ámbito del periodismo, que se centró en las 
ambigüedades morales que rodean el "turismo de barrios marginales". Los académicos se apresuraron a 
descartar muchos de los relatos de los periodistas como problemáticos. Selinger y Outterson (2009, p.3) 
comentaron críticamente: “Al perpetuar las polémicas unilaterales, no logran satisfacer las demandas de 
la justificación comunitaria. Además, la mayoría de los contribuyentes al discurso del turismo de pobreza 
no comentan si otras personas ya han adelantado puntos de vista similares, si no idénticos”.
Inicialmente, la mayoría de las reflexiones se centraron en dos casos principales de turismo de tugurios 
en el sur global: el turismo de municipios en Sudáfrica y el turismo de favelas en Brasil. El fenómeno del 
turismo de municipios en los principales centros urbanos de Sudáfrica ganó atención en la década de 
1980. Los recorridos por los municipios, desarrollados para educar a los políticos locales blancos sobre la 
situación en los municipios, se hicieron cada vez más populares entre los llamados "adictos a la lucha": 
turistas políticos interesados en la lucha contra el apartheid (Dondolo 2002). Desde el final del apartheid, 
este núcleo de turismo municipal se ha desarrollado masivamente. Ahora se considera una fuente 
importante de ingresos económicos potenciales y la política gubernamental apoya la canalización de los 
flujos turísticos hacia los municipios. Si bien no existen cifras para Sudáfrica en su conjunto, se estima que 
cada año hasta 300.
Los autores han enfatizado el papel de los recorridos por los municipios en la representación de la “nueva Sudáfrica”. Según 
Ramchander (2007), los municipios no solo se destacan como lugares de pobreza y delincuencia, sino que también evocan el 
coraje de la Sudáfrica negra que lucha por la igualdad de derechos democráticos. La marginalidad sigue siendo una 
característica importante de la Sudáfrica posterior al apartheid como historia política; El estilo de vida y la cultura de las 
personas en los municipiosse comercializan y comercializan con éxito en los recorridos. Al mismo tiempo, la gente de los 
municipios tiene dificultades para beneficiarse de los crecientes flujos de turismo (Rogerson 2004). Tales reflexiones sobre la 
ética del turismo en los municipios pueden verse como estrechamente relacionadas con una investigación turística más amplia 
que se ocupa de las formas en que los grupos marginados están sujetos a la mirada de los turistas (Urry 2002) .
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El otro gran destino turístico mundial de barrios marginales se puede encontrar en Río de Janeiro, donde las favelas, en 
particular 'Rocinha', atraen a grandes grupos de turistas. Las favelas, al igual que los municipios, tienen una historia específica 
como áreas de pobreza urbana en el contexto brasileño (Cardoso et al. 2005). Fueron predominantemente asociados con 
significantes negativos como la pobreza y más tarde el narcotráfico y la violencia. El turismo en las favelas comenzó durante la 
Cumbre de la Tierra de Río de 1992, cuando tantos delegados estaban interesados en visitar las favelas que los operadores 
turísticos locales comenzaron a ofrecer "recorridos por las favelas" independientes. Desde entonces se han convertido en un 
destino popular con alrededor de 480.000 turistas al año (Freire-Medeiros 2009). Podría decirse que el turismo ha jugado un 
papel importante en el cambio de la imagen de la favela hacia denominaciones positivas. En los municipios, los recorridos 
iniciales comenzaron con el motivo político de mostrar la situación de pobreza en los municipios y esto todavía constituye la 
base de la mayoría de los recorridos en la actualidad (Butler 2010). El turismo en las favelas siempre ha estado más orientado a 
representar un imaginario bastante positivo. Algunos de estos significantes positivos han sido asociados con la favela antes de 
la llegada del turismo. Las favelas fueron representadas como lugares de cultura “auténtica”, por ejemplo, la música y la danza 
de samba como en la película de Marcel Camus “Orpheu Negro” de 1959 (Jaguaribe & Hetherington 2004). Freire-Medeiros 
(2009) ha señalado que el turismo ha jugado un papel importante en la creación de lo que ella llama la “favela registrada” 
itinerante, un imaginario global de la favela que se reproduce cada vez más en películas, videojuegos, clubes nocturnos y fiestas 
en todo el mundo. . La “favela itinerante” ha inducido por sí misma nuevos flujos de turismo a las favelas. Se puede argumentar 
que el turismo de barrios marginales tiene lugar en el contexto de otros modos de representación de los barrios marginales y, 
presumiblemente, se puede aprender mucho al explorar la semántica de estos diferentes modos (
) .
El ejemplo más destacado del desarrollo en expansión del turismo de barrios marginales se puede encontrar en 
Mumbai. Su desarrollo turístico se remonta a 2006, cuando un operador turístico de propiedad inglesa/india inició los 
recorridos después de inspirarse en el turismo de las favelas de Río de Janeiro y se ha establecido rápidamente como 
otro “gran” destino turístico de barrios marginales (Freire-Medeiros 2009; Meschkank 2010).
) . También se ha hecho un enlace a la investigación de turismo cinematográfico con respecto a “Slumdog Millionaire”
y el posterior aumento del turismo en barrios marginales en Mumbai (Mendes 2010). Otro trabajo más reciente sobre el turismo de 
barrios marginales se ha llevado a cabo en Kenia, donde la evidencia sugiere que los recorridos por los barrios marginales del barrio 
marginal de 'Kibera' se remontan a la reunión mundial del Foro Social Mundial (FSM) en 2007. Bastante paralelo a la ocurrencia inicial del 
turismo en las favelas, delegados que asistieron a una conferencia internacional de actores de la sociedad civil se alinearon para los 
recorridos ofrecidos en Kibera durante el FSM. Estos tours ya se han convertido en un negocio lucrativo por parte de al menos cinco 
operadores que apuntan a los turistas principales (Mowforth & Munt 2009).
La investigación sobre el turismo de tugurios ha demostrado ser “indisciplinada”, al igual que la investigación sobre el 
turismo en general (Tribe 1997). Una amplia gama de disciplinas se ha ocupado del fenómeno y ha sido discutido desde 
una variedad de ángulos teóricos. El campo académico de la investigación del turismo de tugurios se compone 
principalmente de estudios de casos. Por naturaleza estos son únicos y no siempre es fácil trasladar directamente 
conceptos, ideas y ángulos teóricos. Rolfes (2009) ha señalado las diferencias que importan entre el turismo en 
municipios, favelas u otros tipos de barrios marginales. Si bien la definición de barrio marginal según ONU-Hábitat
Linke 2012; Frisch 2012
;
Dyson 2012
3
es “un área urbana densamente poblada caracterizada por viviendas precarias y miseria” (Programa de las Naciones Unidas 
para los Asentamientos Humanos. 2003), todas estas áreas se originan en condiciones históricas particulares y, por lo tanto, 
forman espacios sociales y políticos distintos. Presumiblemente, entonces, las formas de turismo en estas áreas también 
difieren. Además, los investigadores también han señalado el hecho de que las generalizaciones no se detienen en el nivel de 
los barrios marginales “globales”, sino que continúan en las denominaciones más locales. Una favela, como ha argumentado 
Freire-Medeiros (2009), no es como cualquier otra favela. Los municipios difieren igualmente al igual que sus posibilidades para 
diferentes formas de turismo (Koens 2012).
Al mismo tiempo, es evidente que el creciente número de estudios de casos ha llevado los debates académicos sobre el turismo de 
barrios marginales a un cierto nivel de razonamiento comparativo y conceptual. La aparición de nuevos casos ha hecho que un enfoque 
comparativo hacia una comprensión más profunda del turismo de barrios marginales sea aún más destacado, a medida que los 
paralelismos y, de hecho, las influencias mutuas entre los lugares se vuelven más evidentes. Flyvbjerg (2006) ha argumentado cómo una 
variedad de estudios de casos puede ser la columna vertebral de una buena teoría. Tal desarrollo parece estar comenzando a tener 
lugar dentro de la investigación del turismo de barrios marginales ahora.
Una forma de abordar cuestiones conceptuales ha sido evocar una dimensión histórica del turismo de barrios 
marginales. Los pobres atrajeron a visitantes ricos mucho antes del advenimiento del “turismo moderno de barrios 
marginales”. Koven (2004) ha señalado la práctica del “slumming”, un 19eltiempo pasado victoriano del siglo. Se han 
realizado estudios históricos similares para Harlem y Chicago y para el Bronx (Conforti 1996; Heap 2009;
Anbinder 2001; Dowling 2009), sino también para Europa continental (Welz 1993;
aborda la expansión de la investigación sobre el turismo de barrios marginales en su contribución a este número especial al identificar 
diferentes períodos del turismo de barrios marginales hacia el desarrollo de lo que él llama “slumming global” en el presente.
Al ver el turismo de barrios marginales como una transacción comercial, el cuestionamiento del intercambio está en el centro 
de bastantes intentos conceptuales. Como otros, Freire-Medeiros (2009; 2011) ha evocado el concepto de mercantilización 
para discutir el turismo en las favelas. La mercantilización de la pobreza se entiende aquí como una forma de creación de valor 
capitalista. Para Freire-Medeiros, esto es excepcional, ya que señala:
“[A]unque bajo el capitalismo cada cosa puede convertirse en una mercancía, [Marx afirma que] hay una cosa 
que nunca se puede comprar ni vender: la pobreza, porque no tiene valor de cambio. El hecho es que en el 
cambio de milenio, la pobreza ha sido enmarcada como un producto de consumo a través del turismo a escala 
global”.(Freire-Medeiros 2009, p.586) La noción más general de mercantilización ha sido discutida 
intensamente en la literatura turística, también en relación concuestiones de autenticidad (Hannam & Knox 2009). 
Críticamente, la mercantilización puede verse como una diferenciación entre valor de uso y valor de cambio. El valor de 
uso se considera un valor socialmente arraigado, mientras que el valor de cambio de la mercancía se abstrae del 
contexto social de su uso. La pregunta que queda es qué se está mercantilizando en el turismo de tugurios o, en otras 
palabras: ¿cuál es el producto del turismo de tugurios? ¿Es realmente el barrio pobre en sí mismo y los imaginarios 
asociados a él? Al preguntarles a los turistas, la investigación ha establecido que la pobreza es la cualidad más 
importante que los turistas asocian con los barrios marginales. Se puede seguir lógicamente que esto es lo que vienen a 
ver cuando hacen un recorrido por los barrios marginales.
Steinbrink 2012) sigue
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(Rolfes et al. 2009). Al analizar los discursos de justificación que emplean los turistas para explicar sus visitas, se 
ha demostrado que la mera curiosidad por ver la pobreza rara vez se menciona como una razón para visitar los 
barrios marginales, presumiblemente porque tal curiosidad se consideraría moralmente problemática y 
voyerista. Al examinar el papel específico de los intermediarios como operadores turísticos y guías, Butler (2010), 
Rolfes (2009) y Meschkank (2010) argumentan que cumplen un papel importante en la creación de una narrativa 
transformadora, una reinterpretación de la pobreza en algo que es más fácil de contar y vender. En este sentido, 
la pobreza del barrio bajo Dharavi de Mumbai, una expectativa del turista, es transformada por el recorrido en la 
experiencia del espíritu emprendedor, el ingenio y la diligencia. En las giras de Ciudad del Cabo, la pobreza se 
traduce en injusticia histórica, así como en singularidad étnica y cultural, mientras que en las giras de las favelas 
de Río, la pobreza se traduce en comunidad y solidaridad. La forma en que se empaqueta el turismo de barrios 
marginales con un enfoque particular en la forma en que los profesionales en el campo elaboran las 
representaciones parece ser una vía futura fructífera para la investigación que se ocupa de los aspectos éticos de 
este fenómeno. Las técnicas de representación del turismo de barrios marginales y su crítica también pueden 
estudiarse en referencia a las reflexiones sobre el 'barrio marginal literario', las construcciones y 
representaciones de la pobreza y los barrios marginales en novelas, películas, videojuegos, diseño urbano y arte 
(Williams 2008). Estas preguntas fueron ampliamente discutidas en la conferencia y las contribuciones a este 
número especial de Dovey y King ( ) y Dyson ( ) las abordan.
Bastantes aproximaciones conceptuales han abordado la cuestión de la subjetividad del turista de tugurios. El turismo de 
tugurios en Sudáfrica, Río de Janeiro y Nairobi fue iniciado por turistas con motivaciones políticas. Su demanda por los barrios 
marginales, a menudo expresada en nombre de la conciencia y la transformación política, creó la configuración inicial de la 
infraestructura turística de los barrios marginales, utilizada más tarde por grupos más grandes de turistas más convencionales 
para quienes la experiencia está empaquetada y, en cierto modo, producida en masa. Este desarrollo refleja un patrón más 
general de consumo turístico y viene con procesos de diferenciación que son claramente visibles en el turismo de tugurios. Los 
investigadores han demostrado cómo los turistas de barrios marginales, a menudo ayudados por intermediarios, construyen 
su propia experiencia como más auténtica, moralmente superior y más valiosa que la de otros turistas de barrios marginales 
(Freire-Medeiros 2009). La distinción consumista, como ha demostrado Bourdieu (1984), emplea el juicio estético para defender 
posiciones de clase. El turismo de barrios marginales, como una forma de consumo altamente ambigua, parece evocar una 
distinción consumista basada en el juicio moral y político. Para evitar replicar las distinciones que hacen los turistas sobre sus 
recorridos por barrios marginales, vale la pena referirse a la definición de barrios marginales de Koven (2004):
“He hecho de la movilidad, no de la inmovilidad, el centro de mi definición de barrio pobre. Utilizo slumming para 
referirme a las actividades realizadas por personas ricas, de posición social o educación en espacios urbanos 
habitados por pobres. Debido a que el deseo de ir a los barrios marginales estaba ligado a la necesidad de 
repudiarlo, mi historia de los barrios pobres incluye las actividades de hombres y mujeres que usaron cualquier 
palabra excepto slumming (caridad, investigación sociológica, rescate cristiano, trabajo social, periodismo de 
investigación) para explicar por qué entraron en los barrios bajos. Mi definición de slumming
2012 2012
2012
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depende de un movimiento, representado como una especie de “descenso” a través de las fronteras urbanas 
espaciales y de clase, género y sexo”(Koven 2004, p. 9)
Tal generalización permite vincular la investigación sobre el turismo de barrios marginales con áreas de reflexión 
establecidas sobre el papel de la pobreza en la construcción del viajero de clase media, por ejemplo, la subjetividad del 
mochilero. En este sentido, Hutnyk (1996) ha mostrado cómo los mochileros se construyen a sí mismos como “mejores 
viajeros” al participar en obras de caridad en Calcuta. Al mismo tiempo, Calcuta se construye como un lugar de pobreza, 
lo que posibilita y justifica la intervención caritativa. Reprendiendo la superioridad moral y política que esos viajeros 
pueden reclamar, los investigadores críticos también han discutido el turismo de voluntariado y el turismo de justicia 
con respecto a las imágenes que estas prácticas producen de las personas visitadas. Se ha criticado el carácter 
poscolonial de los discursos e imaginarios subyacentes (Simpson 2005). Salazar (2004) ha señalado cómo los 'turistas del 
desarrollo' a menudo estaban menos interesados en el desarrollo de los lugares que visitaban que en su propio 
desarrollo. Esto indica una expansión potencial de la investigación del turismo de barrios marginales en la investigación 
del desarrollo y la práctica de los movimientos sociales cuando se trata del contexto de altas movilidades globales y 
turismo político (Pezzullo 2007; Frenzel et al. 2011). En este número especial es la contribución de Crossley ( ) en 
particular la que arroja nueva luz sobre esta cuestión.
Una mayor expansión de la investigación sobre el turismo de barrios marginales implica vincularla con las cuestiones más pragmáticas 
del alivio de la pobreza a través del turismo. Esta pregunta es fundamental en la investigación del turismo en el mundo en desarrollo. ¿Es 
posible que los turistas marquen alguna diferencia y, de ser así, de qué manera? En la década de 1970, el optimismo era grande en 
cuanto a que el turismo podría convertirse en una herramienta, un “pasaporte” para el desarrollo, una afirmación que primero 
desencadenó mucha actividad de desarrollo pero que pronto fue cuestionada por la investigación empírica (De Kadt 1979). Se han 
llevado a cabo investigaciones más detalladas sobre los beneficios del turismo de barrios marginales en particular con respecto a los 
municipios de Sudáfrica y son menos positivas. Scheyvens (2007) ha cuestionado si el turismo puede proporcionar empoderamiento 
económico para las comunidades de los municipios y Rogerson (2004) ha identificado, con respecto a Soweto, problemas como la 
demanda limitada y la capacitación limitada de las comunidades en el trato con los turistas como los principales obstáculos para los 
beneficios del turismo de barrios marginales. para los municipios. La pregunta que hace se refiere al potencial de las pequeñas 
empresas para proporcionar vías de desarrollo en los municipios.
Argumentamos que los investigadores del turismo de tugurios podrían beneficiarse de una reflexión crítica másprofunda de 
los debates en torno al turismo basado en la comunidad (TCC) y el turismo en favor de los pobres (PPT). Dentro de los 
enfoques de TBM, la pobreza suele ser parte del producto turístico y la reducción de la pobreza es la razón principal. La TCC 
ha sido criticada por implementarse como un programa general de las agencias de desarrollo neoliberales, sin tener mucho 
en cuenta los contextos locales específicos o la viabilidad económica. Ruiz-Ballesteros & Hernunandez-Ramuriez (2010) 
critican la TCC al afirmar que creó un nicho de mercado para un tipo particular de turistas en lugar de ayudar a los pobres. 
Hay escasez de estudios empíricos críticos sobre la TCC en África, pero Dixey (2008) encontró que los proyectos de TCC de 
donantes en Zambia eran insostenibles y advierte que esto puede perpetuar el subdesarrollo y argumenta que la TCC sigue 
siendo una solución privilegiada. Concluye que incluso si se asimilan las lecciones aprendidas y el desarrollo de empresas 
turísticas comunitarias es más viable,
2012
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La TBC permanecerá en la periferia del desarrollo turístico y tendrá un potencial muy limitado para la reducción de la 
pobreza.
La TCC se considera una forma de PPT, definida como el turismo que genera beneficios netos para 
los pobres (Ashley et al. 2001, p.2). Sin embargo, el énfasis del PPT no está necesariamente en la 
creación de nuevos productos turísticos, sino en hacer que los productos turísticos existentes 
(generales) sean más beneficiosos para los pobres. Los enfoques de PPT han enfatizado la necesidad 
de no crear nuevos productos turísticos para aliviar la pobreza, sino más bien hacer que las ofertas 
turísticas (masivas) existentes sean más beneficiosas para los pobres (Ashley & Haysom 2006). Los 
enfoques de PPT han sido criticados sobre la base de ofrecer una base histórica y conceptual limitada 
y de hacer poco más que legitimar la práctica turística existente con solo cambios menores (Harrison 
2008). En un esfuerzo por reprender esta crítica,
Creemos que la investigación sobre el turismo de barrios marginales puede arrojar nuevas luces sobre 
estos debates al mostrar la importancia del contexto global y local en el que se desarrolla el turismo. 
También puede ayudar a desviar el enfoque de las definiciones de pobreza principalmente cuantitativas y 
económicas que posiblemente subyacen en parte de esta investigación. La pobreza no puede limitarse a la 
falta de recursos materiales y, por lo tanto, el alivio de la pobreza no debe centrarse únicamente en el 
'beneficio neto' o el ingreso material (Tomlinson et al. 2008). La investigación sobre el turismo de barrios 
marginales podría ofrecer información sobre el desarrollo de criterios cualitativos para el alivio de la 
pobreza, ya que la investigación existente indica el papel que los turistas pueden desempeñar para dar 
reconocimiento a las comunidades urbanas que están estigmatizadas en sus propias sociedades (Freire-
Medeiros 2009).
Antes de pasar a una reflexión más profunda de cómo la conferencia y los artículos de este número especial han contribuido a 
una expansión de la investigación actual sobre el turismo de barrios marginales, afirmemos que esta descripción general de la 
literatura existente ha sido parcial y limitada. Esperamos haber mostrado algunos de los debates centrales en el campo hasta 
el momento y también hemos señalado la forma en que esta investigación puede ampliarse y desarrollarse más. En la 
siguiente sección reflexionaremos sobre las contribuciones de la conferencia y discutiremos con más detalle los otros 
documentos de este número especial.
Reflexiones sobre la conferencia Destination Slum
En esta parte del artículo reflexionamos sobre los trabajos tal como fueron presentados en la conferencia.
“¡Tugurio de destino! – Reflexiones sobre la producción y el consumo de la pobreza en el turismo”.Investigamos las 
contribuciones de los artículos, pero también comentamos las áreas que recibieron menos atención y que tal vez 
necesiten más investigación. La conferencia en sí fue posible gracias a una beca de investigador de carrera temprana 
otorgada por la Universidad del Oeste de Inglaterra a uno de los autores (Fabian Frenzel) y marcó el lanzamiento oficial 
de la red internacional de turismo de barrios marginales (Slum Tourism Network, 2010). Hablando en nombre de todo 
el comité organizativo, nos gustaría expresar nuestro agradecimiento a
7
a todos los presentadores y asistentes por los grandes debates y al equipo organizativo por su apoyo. El hecho de que 
haya sido posible organizar una conferencia que involucre únicamente el turismo de barrios marginales es indicativo del 
reciente crecimiento del interés en este tema. Se presentaron un total de 24 trabajos en la conferencia “Destination 
Slum”, siete de los cuales se destacan en este número especial. La mayoría de los otros papeles son
publicado en un volumen editado (Frenzel et al. 2012). Ambas publicaciones forman una completa
reflejo del estado del arte de la investigación en turismo de tugurios, al mismo tiempo que señala omisiones y
futuras vías de investigación. En la tabla 1 se muestra una lista completa de los trabajos presentados en la conferencia.
Tabla 1: Trabajos presentados en Destination Slum
Los trabajos presentados ejemplificaron la naturaleza interdisciplinaria del turismo de barrios marginales e incluyeron reflexiones 
teóricas y empíricas utilizando o combinando enfoques de la antropología, los estudios empresariales y de gestión, la economía, la 
geografía, la historia, la psicología y la sociología. La mayoría de los artículos fueron de naturaleza cualitativa, mientras que los enfoques 
cuantitativos se limitaron en gran medida a las estadísticas descriptivas, lo que refleja la juventud del campo y la naturaleza exploratoria 
de gran parte de la investigación. La mitad de los artículos incluían estudios de casos, mientras que la otra mitad abordaba 
principalmente el turismo de barrios marginales desde una perspectiva conceptual. Esto contrasta un poco con la literatura general 
sobre el turismo de tugurios donde la mayoría de las investigaciones se basan en estudios de casos. Pocos autores presentaron 
investigaciones comparativas sobre diferentes barrios marginales, aunque a menudo se encontraron motivos mutuos en las discusiones 
posteriores a las presentaciones. Los resultados de estas discusiones fueron esclarecedores y nos gustaría invitar a más investigación en 
esta dirección.
La distribución geográfica de los documentos presentados fue impresionante y mostró que el turismo de barrios marginales 
debe verse como un fenómeno global en lugar de estar restringido a ciertas partes del mundo (desarrollado). Investigadores de 
6 continentes presentaron su trabajo sobre diferentes formas de turismo de tugurios en África, Asia, Europa, América del Norte 
y del Sur. Diez artículos de 24 se centraron en los municipios de Sudáfrica, las favelas de Brasil y los barrios marginales de 
Dharavi en la India (figura 1), estas son las áreas que han recibido, con diferencia, la mayor atención en la literatura académica 
hasta el momento. Otras presentaciones se centraron en el turismo en áreas urbanas desfavorecidas en otros lugares, como los 
guetos en los Estados Unidos, Ashwa'iyyatt en Egipto y los "pueblos en las ciudades" chinos, mientras que también se 
presentaron estudios de casos de Cuba, México, Tailandia, Mozambique y Macedonia. .
Figura 1: Nube de etiquetas que describe las palabras más utilizadas en los resúmenes enviados a Destination Slum.
– Reflexiones sobre la producción y el consumo de la pobreza en el turismo
Una serie de documentos se ocuparon del turismo en un entorno que no puede verse directamente como un barrio 
marginal. Un ejemplo de esto es la contribución de Linke ( ) que discute la forma en que los imaginarios de los barrios 
marginales son utilizados en el turismo en el „Norte global‟. Otros ejemplos enel número actual provienen de Crossley ( ) y
2012
2012
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Duerr (
turismo, brindan hallazgos esclarecedores que también son relevantes para el turismo en los barrios marginales urbanos y cuán 
vagamente relacionados están estos dos tipos de turismo. De hecho, sugiere que al menos algunas formas de turismo de tugurios 
pueden verse como un tipo de turismo de pobreza.
Aunque una de las características definitorias del turismo de barrios marginales parece ser la 
pobreza, las presentaciones mostraron que los barrios marginales no son entidades uniformes. 
Hay grandes diferencias sociales incluso dentro de algunos de los que visitan los turistas y es cada 
vez más difícil distinguir (partes de) los barrios marginales de otros suburbios más prósperos. Un 
ejemplo que se mencionó en la conferencia es „Rocinha‟, la favela turística más famosa cuyas 
laderas más bajas hoy en día están muy desarrolladas (como lo representa la presencia de un 
McDonalds), lo que ha llevado al gobierno local a no clasificarla como tal. una favela Tales 
desarrollos no solo tienen consecuencias prácticas para los proveedores de turismo de barrios 
marginales que necesitan adaptar sus narrativas o para los turistas que esperan ver solo pobreza 
extrema.
Casi todos los autores reconocen de una forma u otra las cuestiones éticas que rodean los dilemas del turismo de barrios marginales. La 
mayoría de los artículos centraron su atención en la forma en que se representan y consumen los barrios marginales. Implicaciones 
éticas particulares parecen derivar de la experiencia visual en la que la pobreza depende de significantes existentes ya menudo 
problemáticos. Dichos significantes pueden ser, por ejemplo, suciedad y, en cierto modo, ciertos recorridos parecen buscar imágenes de 
suciedad. Como muestra Duerr ( ) en este número especial, esto puede llegar hasta convertir un vertedero de basura en un espectáculo 
turístico. También surgen problemas éticos cuando los barrios marginales se representan visualmente a través de la raza y el origen 
étnico de sus habitantes, como parece indicar, por ejemplo, el caso del turismo en los guetos de los Estados Unidos.
Las presentaciones de la conferencia se centraron principalmente en recorridos por barrios marginales en los que se hizo 
especial hincapié en la experiencia visual. La gran cantidad de imágenes y películas para respaldar los hallazgos durante 
muchas presentaciones destaca la importancia de los aspectos visuales del turismo de barrios marginales en estos recorridos. 
Aunque un número cada vez mayor de empresas de alojamiento y restauración se involucran en el turismo de barrios 
marginales, estos desarrollos recibieron poca atención. Además, se observó que había una clara falta de investigación que 
involucrara las ideas y percepciones de la población local. Solo un número limitado de artículos investigó la producción del 
turismo de barrios marginales y las formas en que se involucran las empresas locales. La falta de investigación sobre estos 
temas puede tener razones prácticas. Las barreras lingüísticas y culturales entre (a menudo) investigadores extranjeros de clase 
media y la población local hacen que este tipo de investigación (particularmente empírica) sea mucho más desafiante que la 
investigación sobre turistas. Casi todos los documentos conceptuales trataron temas de representación, pero pocos discutieron 
preocupaciones locales, aunque particularmente cuando se trata de temas de representación es evidentemente importante 
tener en cuenta las preocupaciones locales.
2012) y abordar el turismo en un entorno más rural. Aunque posiblemente mejor etiquetada como pobreza
2012
Resumen de los trabajos presentados en el número especial
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Volviendo a los artículos individuales que se pueden encontrar en este número especial, hemos tratado de resaltar ciertos 
trabajos que reflejan lo que se discutió en la conferencia y brindan nuevos conocimientos sobre el concepto de turismo de 
barrios marginales. A partir de Steinbrink ( ) , reflexiona sobre las tendencias actuales del turismo de pobreza globalizado 
desde una perspectiva histórica. Señala cómo el surgimiento de diferentes formas de turismo a lo largo del tiempo puede 
verse como una construcción y un reflejo de la sociedad de la que se originan. Lleva al lector en un viaje a través de la historia 
de los barrios marginales, comenzando en Londres en Victorian Times y siguiéndolo a medida que se trasladaba con los 
turistas británicos a los Estados Unidos a fines del siglo XIX.elsiglo. Se da cuenta de que los barrios marginales siempre se han 
construido para representar "el otro lado" y el "lugar del otro" no solo en un sentido económico, sino también cultural. Los 
cambios en la sociedad (por ejemplo, la globalización) pueden verse como el precedente de la manifestación actual del turismo 
de barrios marginales. Steinbrink finaliza discutiendo cómo afecta esto a los turistas que se relacionan y su identidad con los 
que son visitados.
Crossley ( ) se centra en el papel de la pobreza en la construcción de las subjetividades de los turistas. Tomando 
una perspectiva psicosocial, presenta los hallazgos de un proyecto de investigación longitudinal que trata sobre 
las formas en que los turistas voluntarios experimentan y negocian la pobreza. La pobreza, argumenta, se 
percibe como "amenazante" cuando representa un desafío para los estilos de vida e identidades materialistas 
occidentales. Esto entra en conflicto con sus necesidades de presentarse a sí mismos bajo una luz positiva 
cuando realizan trabajo voluntario. Los turistas enfrentan esto creando concepciones neutralizadoras de la 
pobreza que ven, por ejemplo, al ver a las comunidades empobrecidas como “pobres pero felices”. Dichos 
mecanismos de supervivencia actúan como barreras e impiden el compromiso íntimo que se considera ejemplar 
del turismo de voluntariado y de barrios marginales. Esta mitigación limita el potencial de la pobreza para 
impactar,
Dyson ( ) desarrolla aún más el concepto de representación e interpretación en su investigación de 
los recorridos a pie por barrios marginales en Dharavi, India. Los recorridos se posicionan para 
representar la "realidad" y contrarrestar las imágenes negativas "falsas" o "ficticias" que dominan 
las representaciones occidentales de los barrios marginales. Explica las dificultades de tal 
perspectiva y señala que las representaciones son siempre subjetivas, condicionales e inciertas. Su 
análisis de las diferentes interpretaciones de la “realidad” por parte de los turistas arroja más luz 
sobre estos temas al discutir cómo los turistas usan su agencia para racionalizar, interpretar y 
comprender lo que se les ofrece de diferentes maneras. El artículo concluye que si bien los 
recorridos modifican parcialmente las percepciones de los turistas,
Explorando los dilemas y contradicciones del imaginario y la representación de los asentamientos informales en Asia, Dovey y 
King ( ) abordan la estética del turismo de tugurios. Si bien el turismo de barrios marginales implica la creación de una marca 
como atracción de asentamientos informales como parte de la imagen de una ciudad, las autoridades de las ciudades 
generalmente ven a los barrios marginales como un capital simbólico negativo y una identidad de lugar y tratan de ocultarlos. 
El Slum Tourism crea una situación paradójica, donde los flujos de turistas hacia estas áreas son deseados pero pueden 
fomentar imaginarios urbanos radicalmente diferentes a los que las ciudades y los países normalmente quieren proyectar. Es 
en esta tensión que ven el potencial transformador de los barrios marginales.
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turismo. La atracción de los barrios marginales parece no ser la belleza formal, sino la ansiedad y el asombro de 
verse abrumado por la informalidad. Esto puede tener el potencial de reconsiderar posiciones políticas y morales.
enlace (
de los barrios marginalesse producen para el consumo transnacional. En su perspicaz artículo, muestra cómo las 
representaciones de los barrios marginales se sacan de su contexto y se reciclan y consumen en el turismo en otros lugares. 
Las representaciones en competencia de la pobreza urbana se fabrican con base en la estética y los medios simbólicos y 
afectivos. Las imágenes centrales se separan de la vida social y se movilizan globalmente para el uso de exhibiciones 
artísticas, moda, movimientos sociales y agentes privados. Los barrios marginales se representan de manera 
descontextualizada y tipificada y son consumidos por aquellos que pueden darse el lujo de remodelar su identidad social 
utilizando estas representaciones.
En su artículo sobre el turismo en Rocinha, Río de Janeiro, Frisch (
la favela ha pasado de ser un problema social a una atracción turística. Argumenta que el turismo aprovecha el rico 
potencial simbólico de la favela y depende y contribuye a los discursos existentes. De particular importancia aquí son 
los elementos visuales de la favela. En una crítica al turismo actual, se considera que el dominio de los agentes 
externos y la falta de participación local niegan a los residentes un papel como sujetos pensantes y que actúan de 
manera independiente. Concluye que el turismo actual en las favelas no va más allá de una forma de “turismo 
negativo”.
La difícil relación entre los turistas y la población local también es explorada por Duerr (relaciona el turismo de barrios 
marginales con el concepto de movilidades transnacionales en el caso de un pueblo de México donde expatriados de EE. 
turistas la oportunidad de visitar una comunidad local pobre de personas que habitan en el basurero que vive del 
reciclaje. Los objetivos declarados de los recorridos son educar y apoyar a estas comunidades locales. Duerr enmarca 
los recorridos en las complejas relaciones entre México y Estados Unidos, que a menudo está determinada por los 
desequilibrios de poder y las condiciones económicas desiguales. Destaca el papel de los intermediarios transnacionales 
en la producción del turismo de barrios marginales como un campo potencial para futuras investigaciones 
comparativas. Su conclusión es que, a pesar de las buenas intenciones potenciales,Los recorridos brindan solo un 
espacio limitado para que las personas locales se apropien de cómo se les representa, mientras que los turistas y 
expatriados se benefician ya sea en su deseo de experiencias 'auténticas' o en la creación de un nexo de significado en 
el que podrían intentar posicionarse y legitimarse como extranjeros. residentes frente a la comunidad local.
2012) adopta una postura más crítica cuando explora las formas en que las representaciones icónicas
2012) explora el proceso a través del cual
2012) .
Vías para futuras investigaciones
Los artículos de este número especial cubren un terreno interesante y, sin embargo, provocan tantas preguntas como 
respuestas. En la última sección vamos a echar un vistazo a algunas de estas preguntas. En esta sección, nuestro objetivo es 
describir algunas vías posibles para futuras investigaciones sobre el turismo de barrios marginales. Además, tratamos de 
destacar lo que creemos que son temas cruciales para el debate futuro y hemos identificado varios puntos que surgen de esto 
desde nuestra perspectiva.
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Sobre la base de los trabajos presentados en la conferencia, parecería que el turismo de tugurios está pasando de 
estudios de casos individuales y descriptivos a un trabajo más conceptual y teórico. Este desarrollo es encomiable y 
esperamos que continúe. Sin embargo, la mayor parte del trabajo conceptual se limita a cuestiones de representación 
y otras áreas de investigación todavía se investigan principalmente desde una perspectiva de estudio de caso.
El aumento de la investigación sobre el turismo de barrios marginales en diferentes áreas del mundo 
hasta ahora ha resultado en poca investigación que compare y contraste los resultados. Para 
profundizar en las cuestiones conceptuales y ampliar el conocimiento en el campo, argumentaríamos 
que la investigación futura necesita abordar las dificultades que resultan de comparar casos y 
embarcarse en una agenda de investigación comparativa. Esto se refiere, por ejemplo, a la entrada 
del sector público como parte interesada que toma parte activa en el desarrollo de empresas 
turísticas de barrios marginales. En Río de Janeiro, por ejemplo, los desarrollos recientes han 
mostrado toda una ola de intervenciones del sector público en el negocio en nombre de la 
regeneración urbana y el empoderamiento económico de los pobres (Tourism Review 2010).
Más significativamente, este apoyo del sector público en Río se produce después de un escepticismo inicial sobre las prácticas 
de turismo de barrios marginales de varias agencias estatales. El turismo de barrios marginales en Mumbai todavía se 
considera con un escepticismo no muy diferente y ha evocado lo que parece ser una condena vociferante en el ámbito público 
indio ( ) . Esto muestra algunas similitudes con las reacciones iniciales de ciertas partes del
público brasileño y sudafricano y podría ser una característica de las primeras etapas en el desarrollo del turismo de 
barrios marginales. En todos los casos el rechazo al turismo de barrios marginales parece originarse en las respectivas 
clases media y alta, mientras que los vecinos afectados por el turismo de barrios marginales tienden a sancionarlo. A 
raíz de esta observación, podría valer la pena explorar el carácter de proceso del desarrollo del turismo de barrios 
marginales. ¿En qué medida sigue la ruta observada en el caso de Sudáfrica y cómo estas diferencias pueden 
relacionarse con diferentes contextos sociales? Río parece estar preparado para una reflexión sobre la transformación 
gradual de las actitudes de las clases medias y las élites políticas y la investigación que publicará Bianca Freire-Medeiros 
(2012) arrojará nuevas luces sobre el fenómeno.
La mayoría de los artículos investigan implícita o explícitamente el turismo de barrios marginales como un fenómeno de mirar 
a los "exóticos y económicamente pobres". Cuando se ve desde esta perspectiva, dicha investigación sobre el turismo de 
barrios marginales puede clasificarse como parte del discurso más amplio del turismo de pobreza. Sin embargo, tal perspectiva 
crea un sesgo hacia el turismo internacional de barrios marginales en los países en desarrollo y parece ser insuficiente para 
describir el turismo doméstico, cultural y/o político en los barrios marginales. Para estas formas de turismo de tugurios, una 
definición basada en límites geográficos parecería más adecuada, incluso si tal enfoque tiene sus propios límites (¿cómo se 
delinea un 'tugurio'). Las representaciones extensas de lo que constituye el turismo de tugurios parecen tener sus méritos y 
dificultades y pueden usarse para investigar diferentes aspectos del fenómeno.
Dyson 2012
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Varios artículos abordaron el turismo de barrios marginales como la mercantilización de la pobreza. Sin embargo, parece que 
no es necesariamente la pobreza en sí misma la que se mercantiliza, sino la experiencia potencialmente transformadora de la 
pobreza que es característica del turismo de barrios marginales. Tal transformación puede tomar dos formas: ya sea el 
conocimiento y la comprensión de la pobreza urbana por parte del turista o las condiciones reales de pobreza que los recorridos 
por los barrios marginales prometen transformar. En este sentido, el turismo de barrios marginales se vende como una forma 
de aliviar la pobreza y podría discutirse en el contexto del campo emergente reciente de los viajes filantrópicos y, más 
ampliamente, la ética empresarial y la responsabilidad social corporativa. Se necesitan más contribuciones para comprender 
mejor la naturaleza de las transformaciones y transacciones que forman el núcleo del negocio del turismo de tugurios.Aquí, la 
investigación futura podría beneficiarse de un compromiso con la literatura que teoriza la creación de valor y problematiza la 
perspectiva predominantemente cuantitativa de los estudios que intentan evaluar la contribución del turismo y el turismo de 
barrios marginales al alivio de la pobreza. Al mismo tiempo, estos enfoques son útiles para recordarnos cómo el turismo de 
barrios marginales es, en el fondo, un proceso económico en el que están involucrados una variedad de actores globales y 
locales. La falta de atención a cómo se organiza la cadena del turismo de barrios marginales y en particular las formas en que 
participan las empresas locales, dificulta la comprensión del impacto del turismo de barrios marginales en las comunidades 
locales. La poca investigación que Frisch ( ) ha realizado sobre este tema en el número actual y Koens (2012) sugiere que estos 
temas son complejos con la participación local influenciada por los desequilibrios de poder.
Esto nos lleva a nuestra vía final para futuras investigaciones. Notamos que la perspectiva local es relativamente desconocida. 
La investigación hasta el momento se ha centrado en las perspectivas de los operadores de turismo de barrios marginales y 
los turistas. Las reacciones de la población local, así como la interacción con otras empresas locales, han sido mucho menos 
reflexionadas, un punto señalado por Bianca Freire-Medeiros en la conferencia y reiterado en su trabajo reciente sobre el tema 
Bianca Freire-Medeiros (2012). Si bien puede haber razones prácticas para esto, la falta de conocimiento sobre este tema 
parece una de las brechas de conocimiento más importantes en la actualidad y esto requiere una mayor investigación.
2012
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