La política y el Estado moderno

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ANTONIO GRAMSCI “La política y el Estado moderno” (1981)
Menciona mucho al Príncipe de Maquiavelo, ya que éste es como un manual para los gobernantes. tiende a la organización de las monarquías nacionales absolutistas como formas políticas que permiten y facilitan el desarrollo de las burguesías nacionales, la separación de poderes y su furia contra el sistema feudal que desaparece de a poco. 
Gramsci señala que sus consejos es un príncipe inexistente, que quiere organizar la voluntad colectiva de un pueblo disperso y deshecho y conducirlo a la fundación de un nuevo Estado. El príncipe moderno para Gramsci no es otro que el partido político, órgano central de la política moderna. “…El Moderno Príncipe… no puede ser una persona real, puede ser una organización, un elemento de la sociedad en su conjunto, donde ya se ha iniciado la conformación de una voluntad colecti¬va reconocida en la acción y es el partido político, nuevo sujeto o producto histórico.” El príncipe, permite entender como primer elemento de la sociedad política: el partido político. Cada partido es la expresión de un determinado grupo de la sociedad. Estas nuevas voluntades sociales comienzan a poner en tela de juicio la posibilidad de conformar una voluntad colectiva nacional y popular. Hay dos aspectos que apasionan a Gramsci en su relación con Maquiavelo: Las voluntades individuales/ sectoriales deberían formarse en una voluntad colectiva nacional popular, como expresión activa y actuante, y la reforma intelectual y moral”. En Maquiavelo, el “Príncipe” busca conducir al pueblo para formar a un nue¬vo Estado, y en la época moderna está representado por el o los partidos de la clase obrera, que en un proceso ideológico y político superan su carácter de parte para fundirse con el pueblo-nación y transformarse en voluntad colectiva y por lo tanto en hegemonía. El “Príncipe Moderno” es un partido que busca crear un nuevo Estado, y que en esta lucha crea los instrumentos culturales e ideo¬lógicos que permiten difundir a la clase revolucionaria en tanto clase hege¬mónica con el pueblo-nación. La función del partido político, del Príncipe moderno, será entonces la de germen de una nueva voluntad colectiva nacional-popular.
El autor habla de conservadores y progresistas y se refiere a la voluntad colectiva nacional:
Conservadores (voluntad colectiva nacional): burgueses, aristócratas, terratenientes. Aspira a mantener el ‘poder.
Progresistas (voluntad colectiva nacional y popular): luchas obreras. Aspiran apoderarse del poder. 
El capitalismo siempre va a ser una voluntad colectiva nacional más conservadora. Gramsci, dice que las voluntades colectivas tendrán que empezar a ser construidas en la superestructura: Para el marxismo y Gramsci, la estructura es la economía y la superestructura es el Estado (la educación, la religión, la cultura, la ideología). Todas estas cuestiones dan continuidad a esa hegemonía. El autor habla también de la hegemonía cultural., porque ésta pasa por la superestructura. 
•	Hegemonía cultural: conjunto de elementos de la superestructura que apoyan la voluntad colectiva nacional conservadora. Es la mayoría de esta clase, en este caso de los capitalistas. En la estructura siempre va haber una explotación en lo económico. La voluntad colectiva nacional representa a los conservadores, que sería la clase capitalista, a través de la hegemonía cultural en la superestructura. Explica como una sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa, es dominada por una de sus clases sociales y sus explicaciones y creencias son vistas como una norma.
Además de la dominación económica de que los obreros trabajen 20 hs por día y los burgueses se quedan con las ganancias y además que la dominación se justifica en el sistema capitalista a partir de la ideología, de la cultura, de la educación, etc. 
El bloque hegemónico es el poder que tiene la clase dominante, la supremacía de una clase más poderosa. Esta hegemonía cultural, a través de una superstructura, es lo que conforma el bloque dinámico de una clase más poderosa y le da fuerza a la clase burguesa para seguir dominando. Y este bloque hegemónico es contra el cual la clase proletaria debe luchar, contraatacar, reemplazar. Dice Gramsci, si genero un ejército cuantitativamente superior a la clase dominante (burguesa), debería por una cuestión ideológica dar por caída este bloque hegemónico. Pero no es tan fácil romper esa hegemonía cultural, porque justamente la hegemonía que se ejerce a través del sistema educativo, del ejercito, del Estado, de la cultura, de la ideología, es implícito; donde hacen creer desde niños en el colegio que esa hegemonía ejercida por una clase, está bien y es normal. Entonces, no es que con un ejército poderosamente mayor que la burguesía esta todo superado y solucionado. La clase proletaria u obrera intenta o genera un ejército bélico, éste bloque hegemónico poderoso a través de estos ejes de la superestructura genera la contra revolución y vuelve todo a la normalidad. Por ejemplo: el Estado de bienestar, la respuesta que el bloque hegemónico genero ante una crisis económica, ante la falta de empleo, la falta de consumo, la inflación que directamente ponía en riesgo el aparato capitalista, porque lo más perjudicados son la clase proletaria. Entonces, uno de los aparatos de la superestructura, genera una especie de contra revolución previa dándole empleo, aumento de salarios, control de la inflación, autos, beneficios sociales, limitar la jornada laboral, etc. El Estado de bienestar no es un regalo que ciertos presidentes o líderes populistas le dan a la gente. El Estado de bienestar en cualquiera de sus ideologías es la respuesta que el sistema capitalista mismo hace a la crisis para mantener siempre la hegemonía. 
Existe una contra hegemonía que sería la opuesta. 
Crisis hegemónica que se da entre la relación política: gobernantes, gobernados, donde la clase hegemónica (los capitalistas) tambalean, flaquean, entran en crisis y este es el momento donde puede ganar la contra hegemonía (clase obrera) y haber un cambio en el sistema. El hablar de la reforma moral e intelectual que plantea la militancia, crear espacios para la contra hegemonía. Hace que se tome conciencia de la explotación de la clase dominante.
Los elementos de la política (gobernantes/gobernados- dirigentes/dirigidos).
•	El partido político tiene 3 elementos: 
1-	Elemento indefinido (los hombres que conforman el partido). hombres comunes con fidelidad y disciplina como forma de participación y solo son una fuerza los organizan y disciplinan.
2-	Un elemento de cohesión (fin con el que se unen los miembros). convierte en fuerte y eficiente un conjunto de fuerzas.
3-	Elemento medio que articula al 1 y 2. vincula a todos los elementos anteriores.
•	Posibilidades de cambio, 3 elementos:
1-	Las relaciones de fuerza ligadas a la superestructura, donde no pueden haber cambios sin haber cambios primero en lo económico (estructura).
2-	Relaciones de fuerza: tiene que haber homogeneidad y organización para la contra hegemonía.
3-	Relaciones de fuerza militares: cuando se toma conciencia y se empieza a militar para la contra inteligencia.