Resumen - Pensamiento Social Argentino

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Pensamiento Social Argentino 
 
[FALTA TP 1 Y 9] 
TP N°2 - MEKLER 
1) Explicita con tus palabras lo que la autora ha fraseado como “boomerang de la objetividad” 
Esta frase se refiere a la noción de la objetividad, situándose en distintos tipos de paradigmas: la 
simplicidad y complejidad (subjetivo). 
Se pasó de tener un pensamiento cerrado de objetividad al subjetivismo absoluto. Antes el sujeto 
constituía criterios homogéneos de verdad, ahora no puede validar el conocimiento de manera correcta. 
Ante esto se presenta un dilema: “o el conocimiento científico es totalmente correcto o no hay ningún 
acuerdo y cada sujeto asume su pensamiento como verdadero” 
2) Explica y profundiza alternativas al par de opuestos objetividad-subjetivismo. 
La intersubjetividad es la alternativa a la objetividad-subjetividad. 
Es un acuerdo relativo entre los sujetos respetando la opinión de cada uno. Plantea que hay capacidad de 
conocer y tener al otro como objeto. 
El par de opuestos objetividad – subjetivismo genera la necesidad de buscar una alternativa que posibilite 
un equilibrio entre ambos extremos. Así, del choque de las dos ideas anteriores aparece el concepto de 
intersubjetividad. El mismo designa la obtención de una verdad relativa entre las distintas posturas; un 
acuerdo no homogéneo que, si bien no renuncia a toda pretensión de objetividad, tampoco asume una 
versión totalmente subjetiva. Podemos pensarlo como una construcción objetiva a partir del consenso 
(relativo) entre los sujetos. 
TP N°3 – SKLIAR 
1)¿Cuáles son los mecanismos de construcción de la otredad? 
Mecanismos que utilizo p/ construir al otro: 
-Hospitalidad: El hospedaje: “Aceptás mi cultura y eliminás lo anterior”. 
- La imposición del lenguaje 
- La imposición del aparato de conocimiento 
- La espacialidad; “Antes de mi no había nada”. 
- Imposición de las instituciones 
- Mitos: Ver al otro a partir de mitos. 
- Silenciar al otro 
- Poner todo lo negativo en el otro y lo bueno en mi  LOGICA BINARIA. 
 En general estas construcciones se dan en todas las culturas de dominación. El enemigo es siempre una 
imagen construída en función de nuestras necesidades. 
2)¿Cuáles son sus funciones? Ejemplificá desde el texto 
- Necesito justificar mi presencia en ese lugar, entonces tengo que construir otro inferior que necesite de 
mí. 
¿Por qué construyo al otro de esta manera? 
- Por una necesidad de autoafirmarme, de sentirme superior. 
TP N°4 – ARGUMEDO 
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1) ¿Cuáles son las características fundamentales de las matrices Europea y Latinoamericana? 
Argumedo se refiere al concepto de ‘matriz de pensamiento’ como “Articulación de un conjunto de 
categorías y valores constitutivos que conforman la trama lógico-conceptual básica y establecen los 
fundamentos de una determinada corriente de pensamiento”. Para poder comprender la matriz de 
pensamiento de Latinoamérica, es conveniente remontarnos a la época de las colonizaciones y entender 
como es que se va forjando esta matriz. 
Desde el momento en que se produce el “descubrimiento” y colonización de América, paralelamente se 
origina una doble visión, dos realidades enfrentadas que muestran por un lado al hombre europeo, y por el 
otro lado, al hombre originario. Es decir, dos identidades extremadamente diferentes, a punto de 
“mezclarse” para dar origen a una nueva civilización que no adoptaría la totalidad de las costumbres de 
ninguna de las dos partes. A juzgar por lo que vemos hoy en día, podría decirse que en este proceso de 
colonización prevaleció la identidad europea, pero lo cierto es que solo en parte. Porque tampoco 
podemos decir que Latinoamérica está habitada por europeos que viven en este territorio, y que por ende, 
nuestra matriz de pensamiento es europea. La matriz de pensamiento que surgirá de este choque de 
culturas, será una matriz diferente a lo que ya existe; es una matriz dual que se caracteriza por la 
coexistencia de dos idiosincrasias opuestas y con conceptos muy diferentes de lo que significa el progreso, 
el bienestar, y costumbres tan distintas que ni siquiera dan lugar a la comparación. 
De este desembarque europeo en América Latina, ocurre algo particular: los pueblos nativos no fueron 
exterminados en su totalidad y de hecho, incluso hasta el día de hoy perdura una minoría de personas que 
descienden de aquellos pueblos originarios. No solo que no hubo una exterminación total, sino que 
además también hubo mestizaje (es decir, la cruza entre unos y otros). En África, por ejemplo, esto fue 
muy diferente, ya que en los territorios africanos que fueron invadidos no se produjeron cruzas como en 
América Latina. Podría señalarse al proceso de mestizaje como uno de los tantos motivos por los cuales 
América Latina está en la búsqueda constante de una reivindicación, ya que el mestizaje deja la idea de no 
ser ni una cosa, ni la otra. Esta lucha constante por la reivindicación es la marca registrada, podemos decir 
que cuenta una parte de la matriz de pensamiento de América Latina. 
Como mencioné antes, en esta matriz existieron desde el inicio dos formas muy diferentes. A medida que 
el hombre europeo fue estableciéndose y dejando su linaje en el territorio, se divide en dos partes: Patrón 
oligárquico y patrón popular. Esta división fue mutando en diferentes formas a través de los años. Primero 
fueron europeos sometiendo a originarios, y más adelante, sería la élite de intelectuales menospreciando a 
las clases rurales, por ejemplo. 
Podríamos decir que, de algún modo, hoy en día las cosas no son así, pero solo hasta cierto punto. Hoy ya 
no existen enfrentamientos sanguinarios entre nativos y conquistadores, pero sigue existiendo una 
dicotomía negativa que separa a un patrón oligárquico de uno popular. Y esta división de patrones, es otro 
de los rasgos más perceptibles que caracterizan a la matriz de pensamiento latinoamericano. Esta división 
se plantó en América Latina desde elinicio y que fue variando en determinados aspectos, hasta la división 
que persiste hasta el día de hoy. 
Actualmente, América Latina tiene una matriz propia de pensamiento, en la que hay una constante 
reivindicación del derecho a la diferencia y a la no mismidad europea, el derecho al reconocimiento a ser 
nosotros mismos. Para la autora, Europa piensa Europa y América piensa América. 
2) Definir los patrones oligárquico y popular del pensamiento latinoamericano 
La formación de estos patrones reconocen una primera etapa donde el individuo adquiere una conciencia 
de pertenencia a través de la familia y la cooperación productiva lo que lo convierte junto a formas 
culturales y particulares de relación y visión tanto sea del mundo como de la naturaleza en un ser social 
identificado. posteriormente y refiriéndonos en especial a América Latina, los elementos que 
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contribuyeron al surgimiento de ambos patrones, podemos decir que las afluencias poblacionales, la 
soberbia civilizatoria, las nuevas condiciones de producción y los trastocamientos sociales fueron de vital 
importancia para la constitución del patrón oligárquico-señorial y de su contrapartida, el popular. Ambos 
expresan los fenómenos sociales y culturales que se fueron procesando en tres siglos de dominación 
hispanoportuguesa. por una parte, el patrón oligárquico-señorial estará asentado en las nuevas 
aristocracias formadas en América por los descendientes de ex convictos, aventureros y delincuentes que 
integraron el grueso de las corrientes conquistadoras hispano-lusitanas. asimismo, mantiene como una 
constante la convicción de su superioridad racial y cultural como así también su desprecio hacia las 
poblaciones autóctonas y de origen negro. 
Por otra parte, el patrón sociocultural popular surge como una nueva forma de organización inducida por 
el poder colonial, la misma tuvo su origen en la confluencia de africanos y aborígenes. Más tarde, 
aparecería el mestizaje, los cuales eran vagabundos o bien se enrolaban en el ejército para combatir a 
indios rebeldes yapresar esclavos. Considerando a la región latinoamericana, más allá de ciertas 
manifestaciones sociales y culturales como rasgo distintivos de ciertos grupos, se puede advertir 
interesantes puntos de cohesión como ser: la recuperación de la dignidad y la autonomía, la rebeldía 
frente a la opresión y otras de similares características. Estos movimientos populares tienen ideas y 
voluntades sociales de opción frente a los grupos de poder más concentrados. 
TP N°5 – SVAMPA y SARMIENTO 
1)¿Cuál es el sentido de la civilización como valor legitimante? 
La civilización se legitimará por la estigmatización de su contrario. Portadora de un “valor incontestable”, la filosofía 
del profeso y de la civilización dará sustento a una ideología de la colonización. A fines del S XIX, el etnocentrismo 
sentará nuevas bases a la política colonial, desde la cual diferentes países europeos, en nombre de la unidad del 
género humano, se autoinvestirán de una “misión civilizadora” sobre los pueblos juzgados menos evolucionados. La 
ideología de la colonización abrirá así las puertas del mundo bárbaro: Francia cumplirá su “misión civilizadora” en 
Africa; Inglaterra hará lo propio en India y en China, entre otros países. 
La oposición entre Civilización y Barbarie es ejemplificada tmb por el contraste entre la vida rural y la vida citadina, 
sentido que se inscribe en la raíz etimológica del vocablo civilización. 
La fuente del poder legítimo será la voluntad de popular, pero ello no impedirá establecer claramente las jerarquías 
y salvar con ello las diferencias, en un doble movimiento a través del cual la burguesía se autoproclama como 
representante del pueblo y heredera de las Luces y se impone frente al pueblo una acción educativa a desarrollar. 
2) ¿Cuáles son las fases históricas de la concepción de la Barbarie? 
Durante la 1ra mitad del S XIX la prensa burguesa enrostra a las clases populares sucesivos dicterios que evocan el 
fantasma de la barbarie. Es más, pareciera que aquellas actúan conforme a dicha imagen. 
El S. XIX presenta entonces dos cuerpos ideológicos construidos en torno al mismo universo de creencias y 
enfrentados por dos proyectos de sociedad completamente disímiles. Pero si para la burguesía la opción se 
planteaba en términos de oposición entre la civilización y la barbarie, para el socialismo que aspiraba a superar 
dialécticamente ese estado de sociedad la antinomia se reescribiría sustituyendo uno de los polos: la disyuntiva sería 
entonces entre socialismo y barbarie. 
Colonizadores-indios | Burgueses-proletariado | etc. 
3) Explicar 3 características de la barbarie para Sarmiento 
- Las razas americanas viven en la ociosidad y se muestran incapaces, aún por medio de la compulsión, para 
dedicarse a un trabajo duro y seguido. 
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- Niños sucios y cubiertos de harapos viven con una jauría de perros; el desaseo y la pobreza por todas partes; una 
mesita y petacas por todo amueblado; ranchos miserables por habitación y un aspecto general de barbarie y de 
incuria los hacen notables. 
- Sin ninguna instrucción, sin necesitarla tampoco, sin medios de subsistencia como sin necesidades (…). 
TP N°6 – VILLAVICENCIO 
1) ¿Qué construcciones se han configurado y se configuran hoy sobre el inmigrante en la Argentina? 
En las propuestas de Sarmiento y Alberdi la inmigración representaba la salvación respecto de los “males 
americanos”, la dosis necesaria para equilibrar, con nuevos hábitos y nuevas disposiciones, las costumbres atrasadas 
y los rasgos negativos de la cultura política de la sociedad nacional; los 1ros años del siglo registran la sorpresa y la 
sospecha ante la afluencia de los extranjeros que se instalaban en el país. 
El extranjeros “ideal”, presupuesto en este proyecto, puede resumirse, entonces, en una serie de rasgos como 
laboriosidad, la civilidad y el civismo, hábitos que se esperaba incorporar a la cultura nativa. 
“Cada europeo que viene a nuestras playas nos trae más civilización en sus hábitos que luego comunica a nuestros 
habitantes, que muchos libros de filosofía (…). ¿Queremos plantar y alimentar en America la libertad inglesa, la 
cultura francesa, la laboriosidad del hombre de Europa y de EEUU? Traigamos pedazos vivos de ellos en las 
costumbres de sus habitantes y radiquémoslos aquí.” 
TP N°7 – GERMANI 
1) Identificar qué transformaciones son fundamentales para que se produzca el proceso de modernización. 
- Se modifica el tipo de acción social. Del predominio de las acciones prescriptivas se pasa a un énfasis 
(relativo) sobre las acciones electivas (preferentemente de tipo “racional”). 
- De la institucionalización de lo tradicional, se pasa a la institucionalización del cambio. 
- De un conjunto relativamente indiferenciado de instituciones, se pasa a una diferenciación y especialización 
creciente de las mismas. 
 
2) ¿Qué rol tiene la participación en el desarrollo de la democracia? 
En toda sociedad industrial la secularización misma se habrá de desarrollarse dentro de un marco normativo que 
asegure una base mínima de integración; luego quedará abierto el problema de sí para el funcionamiento de una 
sociedad industrial, cierto grado de secularización debe extenderse a todos los sectores de la sociedad. 
La democracia limitada puede ampliarse y desembocar en formas de “Participación total”. Esto significa no solo 
la integración de la mayoría a la vida política y a los derechos inherentes, sino tmb una participación mucho 
mayor de las clases populares en la cultura industrial-urbana (su “modernización”); su pertenencia, por ej, a la 
sociedad nacional (y no a la comunidad local), sus nuevos hábitos de consumo, sus nuevos niveles de aspiración, 
que también se vuelven expansivos. 
TP N° 8 – CARRI, JAURETCHE 
1) ¿Qué rol han tenido las ciencias sociales en America Latina? ¿Cuál debería tener? 
Frente a este sistema de conocimiento, debe ser consciente “la comprensión de que la tarea crucial de los científicos 
sociales en las sociedades subdesarrolladas es el estudio del carácter de la revolución social y la búsqueda de las vías 
por las cuales ella puede ser desencadenada para dar lugar a movimientos de aceleración evolutiva”. 
La tarea de la ciencia social en los países dependientes de la moderna sociedad imperialista, más que en ninguna 
época previa viene definida por la historia nacional. 
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2) ¿Qué críticas hace al desarrollismo? 
“La patria nacía consubsytanciada con el sistema político burgués y el patriorismo consistía en traer la “civilización” 
europea, por lo menos en su exterioridad, que eera el régimen constitucional, y en su realidad económica que era el 
sistema capitalista, enfeudándonos como colonia económica al imperialismo industrial. Esto era llamado la 
civilización, y para ellos se sacrificaba todo: el espíritu del cual se renegaba, los hombres que se disminuían por 
bárbaros, la economía, la tierra”. 
“La civilización” expresa la política favorable a la expansión mercantil y el desarrollo de una economía dependiente; 
la “Barbarie” como contrapartida, subordina los aspectos puramente materiales de la expansión económica, al 
mantenimiento o reconquista de la plena independencia de la Nación. 
Es un error creer que los bárbaros expresaban principalmente el atraso rural, como dice Sarmiento y con 
posterioridad sus seguidores en la historia, la sociología y la economía. El atraso rural es el resultado del triunfo de la 
“civilización” sobre todo el país, que al subordinar su desarrollo interno a potencias hegemónicas extranjeros 
agudiza las desigualdades regionales, que actúan como factor de enriquecimiento de las oligarquías locales y como 
elemento de perpetuación de la relación dependiente. 
3) ¿Cuál es el objetivo de la falsificación histórica? 
Proporcionar juntamente con los datos de la realidad, la aptitud técnica para aprovecharlos: 
La falsificación ha perseguido precisamente esta finalidad: Impedir,a través de la desfiguración del pasado, que los 
argentinos poseamos la técnica, la aptitud para concebir y realizar una política nacional. Así hemos carecido de 
realismo político en el sentido señalado por Chesterton, obligándonos a la alternativa de las abstracciones idealistas 
o la chapucerías de los practicones. 
No es pues un problema de la historiografía, sino de la política: lo que se nos ha presentado como historia es una 
política de la historia, en que esta es solo un instrumento de los planes más vastos destinados precisamente a 
impedir que la historia, la historia verdadera, contribuya a la formación de una conciencia histórica nacional que es 
la base necesaria de toda política necesaria de la Nación. 
Sistema destinado a mantener esa desvirtuación y prolongarla en lo sucesivo imponiéndola para el futuro por la 
organización de la prensa y la enseñanza, de la escuela a la universidad, con una dictadura de pensamiento, esa que 
señala Alberdi, que hiciera imposible esclarecer la verdad y encontrar en el pasado los rumbos de una política 
nacional. Comienza una política de la historia. Esto coincidía en esos momentos con los intereses de la dominación 
de Gran Bretaña. 
TP N° 10 – O´DONNELL Y CERSÓSIMO 
1. Explicita cuáles son para O´Donnell las claves para que en Latinoamérica los militares intervinieran 
en la política a través de los golpes de estado. 
Para O´Donnell las claves para que en Latinoamérica los militares intervinieran en la política a través de los 
golpes de estado están en la posibilidad de observar obediencia de parte de los individuos y las 
instituciones, a través de la dominación. La misma, puede obtenerse a través del uso de la fuerza física, 
pero fundamentalmente se consigue a través del control ideológico o convencimiento en la legalidad y 
legitimidad del sistema. Sólo cuando el control ideológico de muestra de agotamiento puede recurrirse a la 
coacción física. La amenaza del comunismo aparecía como una consecuencia probable, pero no inminente, 
del desorden y de la demagogia imperante, y del caldo de cultivo para la subversión que así se generaba. 
La sensación fue que el caos había avanzado hasta tal grado y que estaba siendo tan directamente 
instrumentado por partidos políticos (en Chile) y por organizaciones guerrilleras (en Argentina y Uruguay), 
que aparecían de forma directa puestas en juego la supervivencia de la condición capitalista de la sociedad 
y sus afiliaciones internacionales. Por otro lado, en íntima relación con dicha amenaza, y con los 
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consiguientes temores de la burguesía y no pocos sectores medios, se desencadenó una crisis económica. 
Ante ello, si en los golpes de la década del sesenta las fuerzas armadas intervinieron con una intención 
fundamentalmente preventiva y restauradora, en los golpes del setenta tuvieron una orientación bastante 
más radical: detener un proceso que parecía a un paso del colapso final de economía, sociedad y estado y 
que, por lo tanto, requería bastante más que la restauración del orden social preexistente. Los golpes 
venían a ofrecer la conservación de la propiedad en que se corporizaba su capital, así como del derecho de 
organizar el trabajo en las empresas y decidir el destino de su acumulación. 
2. Qué críticas realiza El Kadri acerca de las opciones políticas adoptadas por montoneros. 
 El Kadri realiza ciertas críticas a las opciones políticas adoptadas por montoneros, dice que éstos vienen 
para iniciar una larga marcha hacia la toma del poder confundiendo el método con el fin y creyendo que la 
lucha armada era una finalidad en sí misma y no un medio para obligar a los militares a negociar. Los 
montoneros no venían a meterse adentro y aportar lo que los estudiantes o la clase media podía aportar a 
un movimiento esencialmente compuesto por los trabajadores, ellos creían que la única fuerza es la que 
nace de la boca de un fusil para, de esta forma, acumular poder. El Kadri plantea que cada uno de ellos se 
creía un “peroncito”; que como el peronismo no tenía una estructura clásica de un partido esto significaba 
la inexistencia de una organización. Estas cuestiones los llevaron a separarse de los montoneros cada vez 
más. A su vez, critica que creyeron que Perón tenía algo que ver con esa forma fascista de acumular poder 
para sus propios fines, patoteando y ordenando asesinatos. Los montoneros han sido responsables de 
muchas catástrofes, de muchos desastres… ellos han sacrificado a una juventud maravillosa, cuenta El 
Kadri. Plantea que es lamentable que los montoneros no hayan tenido ni el más mínimo sentido de la 
proporción de las cosas, de la medida, de cómo el pueblo tiene su propio tiempo, su propio ritmo, que no 
hayan tenido actividad legal, sino q hayan sido clandestinos, y que hayan hecho operaciones armadas. 
TP N° 11 
1) ¿Qué es un modelo de acumulación? ¿Cómo se configura? 
Se le llama Modelo de Acumulación a la forma de ordenamiento de la actividad económica que produce la 
mayor acumulación del capital, suele aplicarse siguiendo los intereses de las clases aliadas en el bloque 
dominante y se configura a través de decisiones políticas, estrategias y bloques de alianza. 
Se considera imprescindible discriminar las siguientes estrategias de desarrollo con sus respectivos 
períodos: 
Estrategia Justicialista: que va del 1945 al 1955 y estaba liderada por Juan Domingo Perón quien trae 
consigo una alianza de la clase obrera y los pequeños y medianos empresarios industriales. 
Estrategia Desarrollista: desde 1958 a 1972 representada por la alianza de la burguesía industrial nacional 
y el capital extranjero (grandes empresas transnacionales norteamericanas). 
Estrategia Aperturista: período de 1976 a 1983 representado por los sectores militares, oligarquía y 
empresas multinacionales. 
2) ¿Qué modelos de acumulación se pueden delinear desde 1945 hasta el 2000? ¿Qué sustrato 
político posibilita a cada uno de ellos? 
El modelo justicialista 1945-1955 
Debido a la crisis mundial de 1930 Argentina abandonó el modelo agroexportador de su economía, por lo 
que se inició un proceso de industrialización sustitutiva de importaciones. En el período de 1930 a 1945 se 
produce un estancamiento de la actividad agropecuaria tradicional, y el estimulo al desarrollo de la 
actividad industrial de pequeñas y medianas empresas de capital nacional. 
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En 1945 hace su aparición el movimiento que lidera el general Juan Domingo Perón como expresión de la 
alianza entre las clases obreras y los pequeños y medianos empresarios industriales apoyados, por las 
fuerzas armadas, portando un proyecto para el desarrollo industrial radicalmente diferente al propugnado 
anteriormente. Esta estrategia distribucionista tiene como objetivo el impulso de una industrialización 
sustitutiva basada en el incremento de la demanda de bienes de consumo masivo en el mercado interno, 
generada a través del aumento del salario real. 
Por otra parte, el Estado extiende su campo de acción económica y social al nacionalizar o crear 
importantes empresas de servicios y al asignar recursos a la salud, la educación, vivienda y seguridad 
social. 
Pero una serie de restricciones estructurales y coyunturales se conjugaron para interrumpir el crecimiento 
de la industria, entre ellas: 
* La firme oposición del sector agroexportador que, favoreció una crisis en la balanza de pagos, reduciendo 
así, la capacidad de importación de los bienes intermedios y de capital indispensable para continuar y 
profundizar la industrialización sustitutiva; 
* La no menos agresiva oposición de los grandes empresarios que retrotrajeron la inversión y trataron de 
recuperar ingresos a través del aumento de precios; 
* El fracaso en la tentativa de obtener capitales externos que permitieran superar el estrangulamiento de 
la economía. 
Hubo grandes modificaciones en la composición sectorial del producto y la ocupación entre 1947 y 1960, 
en donde disminuirá la ocupación en algunos sectores. 
En el modelojusticialista el rasgo más característico fue su superior capacidad de creación de empleo 
industrial, aunque no pueda afirmarse que la industrialización sustitutiva de esta etapa liderara un 
importante crecimiento de la economía. 
El modelo desarrollista: 1958-1972 
En 1958 accede al poder un bloque caracterizado por la alianza de la burguesía industrial nacional y el 
capital industrial corporizado por empresas transnacionales norteamericanas. El modelo fue impulsado por 
Arturo Frondizi y Adalbert Vasena (ministro económico del gobierno militar). A diferencia del Modelo 
Justicialista se impulsa una industria sustitutiva de bienes intermedios y de consumo durable. El Estado 
ayuda al proceso de constatación económica mediante la producción de bienes y servicios, y como agente 
distribuidor de los recursos sociales. Las medidas implementadas para asegurar el nuevo modelo fueron: 
Reordenamiento legislativo para el libre movimiento de capitales; transferencia de ingresos desde el sector 
agropecuario hacia el empresariado urbano; transferencia de ingresos desde los asalariados industriales 
hacia las empresas transnacionales; beneficios a las actividades industriales. 
El freno de esta estrategia se dio, entre otras razones, por la recurrencia de la crisis de la balanza de pago, 
y la agudización del conflicto social, manifestado en movilizaciones de protesta que tradujeron el rechazo 
de los sectores populares respecto de los objetivos del modelo desarrollista. 
En 1970, se reemplazaron los titulares que habían estado en el poder desde 1966 por otro equipo militar 
con orientaciones políticas sustancialmente diferentes. 
El gobierno se aboca casi exclusivamente a la búsqueda de una salida institucional que permitiese resolver 
el candente problema de la participación del peronismo en la vida político nacional. Crisis que se resuelve 
con el llamado a elecciones generales y con la asunción del tercer gobierno justicialista, en mayo de 1973. 
Puede afirmarse que la industrialización sustitutiva del modelo desarrollista dejó impresa en la estructura 
productiva su peculiaridad más distintiva: una inmediata capacidad de cierto sector, denominado INDUS 
para liderar el crecimiento económico global, acompañada por una débil o nula capacidad de creación de 
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empleo en este sector, con el consiguiente reflujo de los nuevos incrementos de fuerza de trabajo 
“urbana” hacia sectores de menos productividad relativa. 
El modelo aperturista: 1976-1983 
El nuevo equipo militar que se estableció mediante Golpe de Estado adoptó una estrategia de desarrollo 
diferente a todas las experimentadas en el pasado. El nuevo bloque es una alianza entre el estamento 
militar y el segmento más concentrado de la burguesía nacional y de las empresas transnacionales. Las 
fuerzas armadas llegaron entonces al poder con intereses que claramente depasaban la esfera económica, 
apuntando a lograr un discliplinamiento social generalizado mediante un cambio drástico de la antigua 
estructura de relaciones económicas, sociales y políticas. Se dio por terminada la industrialización y la 
estrategia era una modificación drástica en los modelos de la misma. 
Dicha estrategia, propugnada por Martínez de Hoz (ministro de economía del gobierno militar y miembro 
conspicuo del gran empresariado vinculado al capital extranjero) tendió a los siguientes objetivos: 
Vigencia de los precios de mercado como régimen básico de funcionamiento; promoción de los sectores 
más dinámicos y más altamente competitivos, lo que implicaba la concentración del capital y la eliminación 
de empresas de menor productividad; apretura de la economía a la importación de capital extranjero y 
contención drástica del salario real como medio de controlar la inflación y de asegurar bajos costos de 
mano de obra a las empresas; subsidiariedad del Estado en materia económica y social; priorización 
absoluta de la reducción de la inflación. 
Para alcanzar estas metas se aplicaron medidas de diferente índole, y más específicamente en el plano 
económico se destacan: reducción de los aranceles a la importación; subvaluación de la paridad cambiaria; 
reforma financiera inductora de un sustancial crecimiento en las tasas de interés real; supresión de los 
antiguos subsidios y créditos preferenciales a la industria. En el plano político se procedió al cercenamiento 
de las principales conquistas laborales de los asalariados, a la intervención de los sindicatos y a la represión 
brutal de cualquier movimiento de protesta social. 
Los principales beneficiarios fueron aquellos grupos económicos de capital nacional y aquellas empresas. 
Hacia estos actores se transfirió la sustancial pérdida de ingresos en los asalariados, los empresarios 
medios y pequeños, e inclusive ciertas grandes empresas independientes. 
En 1982 la guerra de las Malvinas comienza a poner fin a esta estrategia y se produce una aguda 
contracción económica por disminución de la producción y la demanda internas, disminución de las 
inversiones productivas en provecho de la especulación financiera, importante incremento de la deuda 
externa (estatizada), abrupto empeoramiento de las condiciones de vida de la mayoría de la población. 
Pero el momento de mayor gravedad económica se dio entre 1980 y 1982 cuando ya estaba en marcha la 
reconstrucción democrática que culminaría con la asunción del gobierno constitucional radical del Dr. Raúl 
Alfonsín en 1983. 
El modelo Aperturista deja como resultado la pérdida del liderazgo que la industrialización sustitutiva había 
logrado y un empobrecimiento del país. 
TP N° 12 – LO VUOLO 
1) Definí qué es el estado de bienestar = causas de su crisis. 
Se consideran instituciones del Estado de Bienestar solo a aquellas directamente vinculadas con las 
necesidades elementales de la reproducción social de los individuos: alimentación, salud, educación, 
vivienda y pasividad laboral. Estas instituciones serían todas aquellas destinadas a otorgar a los individuos 
capacidades para controlar y en su caso, contrarrestar su destino como agentes económicos en los 
intercambios regulados por el mercado. 
La crisis del Estado de Bienestar se origina en la falta de consenso con respecto al contenido del criterio 
distributivo y a los medios para hacerlo electivo. En sociedades con débil práctica democrática, esta falta 
de consenso fortaleció el avance de posiciones favorables al abandono de toda política distributiva. 
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Las instituciones del Estado de Bienestar dejaron de ser funcionales para el sentido que se pretende 
imponer al proceso de reproducción del capital (entendido no sólo como fuerza productiva sino también 
en términos de relación social). Surgió una incapacidad para comprender los cambios en la naturaleza de y 
las relaciones entre los propios factores productivos. 
2) Concepto de “moneda social” 
La pretensión de ejercer un control sobre el poder social definido por el mercado se ejecuta, entre otras 
cosas, mediante reglas operativas que redistribuyen poder de demanda. 
Para ello, las instituciones del Estado de Bienestar crean algo así como una “moneda social”, en términos 
de representación de valor capaz de ser realizado en bienes y servicios. El valor de cambio de la moneda 
social es establecido por una norma legitimada por las estructuras de integración social vigentes. 
La moneda social, es una convención que se asimila con la idea de “deuda” o “compromiso de pago”. La 
función primordial de una moneda es facilitar los compromisos de pago entre los sujetos concertados 
sobre la confianza depositada en las instituciones que respaldan su valor. En consecuencia, la efectiva 
realización del poder de demanda de la moneda social depende de la correspondencia entre su valor 
nominal y la capacidad de ejecutarlo contra la institución que la respalda. 
La creación de la moenda social ha sido fundamental para consolidar el paso del Estado liberal al social, 
que se corresponde con el tránsito de un Derecho con funciones predominantementeprotectoras 
represoras a otro cada vez más promocional. 
TP N° 13 – BAUMAN, VILAS y LEWZOWICZ 
1) Buscá en el texto las definiciones de “fluidez” y las características de la “modernidad líquida”. 
Fluidez: Es la cualidad de los líquidos y los gases. En descanso no pueden sostener una fuerza tangencial o 
cortante, por lo tanto, sufren un continuo cambio de forma cuando se los somete a esa tensión. 
Los fluidos se desplazan con facilidad. “Fluyen”, “se derraman”, “se desbordan”, “salpican”, “se vierten”, 
“se filtran”; a diferencia de los sólidos, no es posible detenerlos fácilmente. La extraordinaria movilidad de 
los fluidos es lo que los asocia con la idea de “levedad”. 
Asociamos “Levedad “ o “liviandad” con movilidad e inconstancia: la práctica nos demuestra que cuanto 
menos cargados nos desplacemos, tanto más rápido será nuestro avance. 
Estas razones justifican que consideremos que la “fluidez” o la “liquidez” son metáforas adecuadas para 
aprehender la naturaleza de la fase actual de la historia de la modernidad. 
Características de la modernidad líquida: 
- La “disolución de los sólidos”, el rasgo permanente de la modernidad. Uno de los efectos más 
importantes de ese cambio de dirección ha sido la dilsolución de las fuerzas que podrían mantener 
el tema del orden y del sistema dentro de la agenda política. Los vínculos entre las elecciones 
individuales y los proyectos y las acciones colectivos – las estructuras de comunicación y 
coordinación entre las políticas de vida individuales y las acciones políticas colectivas- se están 
derritiendo en esta modernidad fluída. 
- Se produce una redistribución y una reasignación de los “Poderes de disolución” de la modernidadl. 
- El compromiso activo con la vida de las poblaciones subordinadas ha dejado de ser necesario ( se lo 
evita por ser costoso sin razón alguna y poco efectivo). 
- Pautas y configuraciones que ya no están “determinadas”, y no resultan “autoevidentes” de ningún 
modo; hay demasiadas, chocan entre sí y sus mandatos se contradicen, de manera que c/u de esas 
pautas y configuraciones ha sido despojada de su poder coercitivo o estimulante. Su naturaleza ha 
cambiado; han sido reclasificadas en consecuencia. En vez de preceder a la política de vida, deben 
seguirla, y reformarse y remoldearse según los cambios y giros que esa política de vida 
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experimente. El poder de licuefacción se ha desplazado del “sistema” a la “sociedad”, ha ascendido 
del “macronivel” al “micronivel” de la cohabitación social. 
- Poder cada vez más móvil, escurridizo, cambiante, evasivo y fugitivo. Para que el poder fluya, el 
mundo debe estar libre de trabas, barreras, fronteras fortificadas y controles. Los poderes globales 
están abocados al desmantelamiento de esas redes, en nombre de una mayor y constante fluidez, 
que es la fuente principal de su fuerza y la garantía de su invencibilidad. Y el derrumbe, la fragilidad, 
la vulnerabilidad, la transitoriedad y la precariedad de los vínculos y seres humanos permiten que 
esos poderes puedan actuar. 
2) ¿Cuáles serían las características del proceso de globalización y qué función cumplen los mitos o 
ideas falsas al respecto? 
Características: 
- Ideología conservadora que encubre la realidad para inhibir la voluntad de cambiarla. 
- Enfoca selectivamente al mundo de acuerdo con una configuración de poder dada, a la que trata de 
preservar y consolidar. 
- Se presenta como necesaria e inevitable una configuración contingente de la realidad, y como producto 
de la dinámica inmanente de la técnica lo que es en realidad producto de particulares decisiones en 
función de objetivos e intereses específicos. La dinámica egoísta del mercado y la búsqueda de la ganancia 
pecuniaria por encima de cualquier otra consideración son exaltadas como la realización de la razón y del 
progreso, postulando como un avance hacia la modernidad, e incluso la “posmodernidad”, lo que en 
muchos aspectos es un regreso a las modalidades más perversas y depredadores del capitalismo 
decimonónico. 
- Conjunto de procesos que tienen dinámicas y ritmos desiguales. 
- Es una dimensión del proceso multisecular de expansión del capitalismo desde sus orígenes mercantiles 
en algunas ciudades de Europa en los siglos XIV y XV. 
- Modo de organización económica y social profundamente desigualador, basado en la explotación de los 
seres humanos y la depredación de la naturaleza. 
- Ahistoricidad: Gigantesca e indefinida nebulosa que lo abarca todo de manera ineluctable e irreversible y 
encuentra en si misma la fuente y razón de su dinámica: una verdadera entelequia. 
- El recurso a la metáfora para disimular los aspectos de la realidad que cuestionan la legitimidad de la 
dominación de las élites es viejo. Globalización presentada como “tren de la historia” al que debemos 
subirnos. 
La función que cumplen los mitos/ideas falsas es que pueda ser aceptada esta idea de globalización como 
algo positivo para la sociedad, sin tener en cuenta todas las consecuencias que ésta acarrea. 
 
Los mitos son: 
. Globalización es un fenómeno nuevo 
. Es un proceso homogéneo 
. Es un proceso homogeneizador: gracias a ella todos seremos, antes o después, iguales en particular los 
latinoamericanos seremos iguales en desarrollo, cultura y bienestar a nuestros vecinos del norte y de 
Europa. 
. Conduce al progreso y al bienestar universal. 
. La globalización de la economía conduce a la globalización de la democracia. 
. La globalización acarrea la desaparición progresiva del Estado, o al menos una pérdida de importancia del 
mismo. 
3) ¿Qué sucede en la modernidad líquida con la metainstitución estatal y qué efectos tiene sobre los 
sujetos? 
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En la modernidad la usina práctica fundamental de producción de subjetividad era el Estado, 
metainstitución que albergaba conectaba y volvía compatibles las diversas instituciones. Y la subjetividad 
que producía el Estado era la del ciudadano. 
El ciudadano emana la soberanía, pero ésta no reside en él. El ciudadano es un sujeto capaz de hacerse 
representar y por eso necesita ser sujeto de conciencia. 
Para forjar un ciudadano se parte de un niño, un futuro ciudadano inocente y frágil, que aún no es sujeto 
de la conciencia y que tiene que ser tutelado pues ahí, en el origen. 
El estado produce realidad al modo de instituciones, lugares dentro de un territorio. 
En un medio sólido, la conexión entre dos puntos permanece. En cambio, en la fluidez, la conexión entre 
dos puntos es siempre contingente; puede no ser. Para que permanezcan juntos la conexión tiene que ser 
muy cuidada, se exige un trabajo permanente de cuidado de los vínculos. 
En un medio fluído hay fuerzas cohesivas, nunca se llega a la ligadura del sólido pero se producen 
cohesiones. El vínculo se sostiene por haberse elegido mutuamente, por cuidarse, acompañarse, no por un 
anclaje dado de antemano. 
Los chicos no están excluídos en estos tiempos de conmoción social, no están nclados a estructuras sino 
que estpan pensando, tan frágiles, tan desesperados, tan ocurrentes como cualquiera de nosotros, que 
tenemos la misma fragilidad de ellos. En la era de la fluidez hay chicos frágiles con adultos frágiles, no 
chicos frágiles con instituciones de amparo. Y con esta fragilidad estamos trabajosamente tramando 
consistencias, cohesiones. 
TP N° 14 – ISUANI 
1) ¿Qué es la anomia social y la anemia estatal? Dar ejemplos 
El concepto de anomia se refiere fundamentalmente a la ausencia de reglas que miden la relación de las 
diversas partes de una sociedad. Al mismo tiempo, puede implicar el cese de vigencia de las normas 
tradicionales y la no puesta en vigencia aun del nuevo mundo normativo. 
Cuando la asociación que se produce en el contexto de la división del trabajo no se realiza en forma 
regulada, cuando existe organización, se genera el fenómeno de anomia, con efectos desintegradores 
sobre las relaciones sociales. En este caso la anomia se ve reforzada porque las pasiones son débilmentedisciplinadas en un momento cuando debería ser fuertemente contenidas. De este modo, el mercado sin 
regulación estatal es para Durkheim una importante fuente de anomia. En donde el concepto, se remite 
también a una situación donde, en forma masiva, sistemática se violan las normas jurídicas existenciales. 
El concepto de anomia adquiere entonces una connotación que lo aproxima al concepto de delincuencia 
masiva e introduce la posibilidad, contemplada por Durkheim, de que las costumbre pueden contradecir el 
derecho no solo en periodos transaccionales sino también cuando las normas jurídicas son percibidas 
como la imposición de una voluntad extraña, normas que no están basadas en costumbre sino que, por el 
contrario, intentan establecer costumbres. Como un ejemplo claro de la anomia social podemos tomar los 
semáforos en rojo que son violados a gran escala. El mal funcionamiento esta tan generalizado como la 
falta de respeto por el peatón, la velocidad a la cual se desplazan los colectivos es peligrosa, no se utilizan 
las luces de señalización para advertir sobre maniobras vehiculares, no se respetan los carriles de 
circulación, circulan de noche vehículos con iluminación deficiente, etc. 
La debilidad del Estado para fiscalizar y sancionar es uno de los núcleos causales de mayor poder 
explicativo para dar cuenta de la situación de anomia descripta. En las últimas décadas el Estado argentino 
resulto bastante inepto en cuanto a la capacidad de fiscalización de sus burocracias y de sanción de las 
instituciones judiciales, facilitando de esta forma el comportamiento anómico. Esta anemia estatal fue 
generada por la destrucción de la profesión de servidor público y de su estatus como consecuencia de 
irrisorios salarios y ausencia de incentivos al esfuerzo y la capacidad. Además el Estado contaba con 
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sistemas de información rudimentarios, tecnología primitiva y procedimientos obsoletos. El fiscalizado 
poseía más poder que el fiscalizador. 
Un caso trágico mostró el extremo al que puede llegar la incapacidad del Estado: veintiséis personas 
murieron a comienzos de 1993 por consumir vinos contaminados con alcohol etílico. El Instituto Nacional 
de Vitivinicultura es el órgano estatal encargado de controlar las partidas de vino que son enviadas al 
mercado. Las partidas contaminadas tenían las estampillas fiscales que indicaban la autorización del INV 
para comercializarse.