C04 Tradición_Escritura_y_Magisterio

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TRADICIÓN, 
ESCRITURA 
Y 
MAGISTERIO 
Contenido de la revelación: 
un designio amoroso 
“Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y 
dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante 
el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo 
encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu 
Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. 
En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible 
habla a los hombres como amigos, movido por su 
gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la 
comunicación consigo y recibirlos en su compañía”. 
 
(Concilio Vaticano II, Dei Verbum [=DV] n. 2) 
Revelación es… 
• En el caso que nos ocupa, la Revelación es 
la auto-comunicación que Dios hizo a los 
hombres por medio de obras y palabras, 
o mejor aún, por medio de su Palabra (el 
Verbo Divino). 
Revelación es… 
 
“Dios hablaba con Moisés, cara a cara, como 
habla un hombre con su amigo” (Ex 33,11) 
 
“Lo que existía desde el principio, lo que 
hemos oído, lo que hemos visto con 
nuestros ojos, lo que hemos contemplado y 
lo que hemos tocado con nuestras manos 
acerca de la Palabra de Vida, es lo que les 
anunciamos” (1 Jn 1,1) 
2 
El sagrado depósito de la 
Revelación 
• Sagrada 
Tradición 
(Palabra de Dios 
transmitida oralmente) 
Un único 
depósito 
sagrado de 
la Palabra 
de Dios 
confiado a 
la Iglesia 
• Sagrada 
Escritura 
(Palabra de Dios puesta 
por escrito por inspiración 
del Espíritu Santo y 
confiada a la Iglesia) 
Por tanto, no sólo la Biblia… 
“Sin embargo, la fe cristiana no es una ‘religión del 
Libro’. El cristianismo es la religión de la ‘Palabra’ de 
Dios, ‘no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo 
encarnado y vivo’ (S. Bernardo)”. 
(CatIg, 108) 
 
“A través de todas las palabras de la Sagrada Escritura, 
Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien 
Él se dice en plenitud”. 
(CatIg, 102) 
 
Jesús –Hijo de Dios- es la Palabra de Dios: 
“En el principio era la Palabra (Jn 1,1)”, no el libro! 
Algo más que la “sola Escritura”: 
LA SAGRADA 
TRADICIÓN 
Tradere, traditio, parádosis 
• «Ahora bien, lo que enseñaron los Apóstoles encierra 
todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva 
santamente y aumente su fe, y de esta forma la 
Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto 
perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo 
que ella es, todo lo que cree» (DV n. 8) 
• Es la transmisión de la Revelación, hecha por los 
Apóstoles y continuada de muchas maneras 
(incluso por escrito) de generación en generación 
en la Iglesia. 
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Atestiguada por las Escrituras 
• «Id y predicad el Evangelio a toda criatura» (Mc 16, 15) 
• «El que a vosotros oye, a mí me oye» (Lc 10, 16) 
• «Manteneos firmes en la fe, y conservad las tradiciones que 
habéis aprendido, ya por la predicación, ya por mi epístola» (2 
Ts 2,14) 
• «Lo que has oído de mí delante de muchos testigos, confíalo a 
otros hombres fieles, capaces de instruir a los demás» (2 Tm 
2,2) 
• «Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez les he transmitido, es lo 
siguiente: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, 
tomó el pan, dio gracias, lo partió y dijo…» (1 Co 11,23ss) 
• «Les he trasmitido en primer lugar, lo que yo mismo recibí: 
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a la Escritura. 
Fue sepultado y resucitó al tercer día, de acuerdo con la 
Escritura» (1 Co 15,3-4) 
Es lógico que sea así… 
1. Porque la predicación de los Apóstoles es anterior a la 
Sagrada Escritura, y durante muchos años fue la única regla 
de fe. 
2. Porque no se puede saber con certeza qué libros contengan 
en realidad la doctrina de Cristo, ni cuál sea su verdadero 
sentido, sino por la enseñanza de la Iglesia. Luego esta 
enseñanza es norma o regla importantísima de nuestra fe. 
3. Porque si la norma de fe fuera sólo la Escritura, y no la 
enseñanza de la Iglesia, sólo podrían salvarse los que leen la 
Escritura; conclusión inadmisible. 
 
Padres de la Iglesia 
• Por su antigüedad y proximidad con el tiempo apostólico, la 
enseñanza de los Padres de la Iglesia constituye un testimonio 
privilegiado de la Tradición, «atestiguan la presencia viva de 
esta Tradición» (DV n. 8). Se denomina “Padres de la Iglesia” 
a aquellos escritores eclesiásticos con las siguientes 
características: 
• doctrina ortodoxa (hondo conocimiento –y sin errores– de las 
Sagradas Escrituras y de la doctrina de la fe), 
• santidad de vida (muchas veces ocupándose heroicamente de 
sus tareas pastorales, ya que la gran mayoría fueron Obispos 
santos), 
• antigüedad (hasta el s. VII en Occidente, hasta el s. VIII en 
Oriente) y 
• aprobación de la Iglesia. 
Periodos de la Patrística 
• Los Padres Apostólicos (s. I-II): San Clemente Romano, San 
Ignacio de Antioquía, San Policarpo de Esmirna, etc. 
• Los Padres Apologistas (s. II-III): San Justino Mártir, etc. 
• La Edad de Oro de la Patrística (s. IV-V): San Atanasio de 
Alejandría (+373), San Gregorio Niseno (+395), San Basilio 
(+379), San Cirilo de Jerusalén (+444), San Juan Crisóstomo 
(+407), San Jerónimo (+419), San Ambrosio (+397), San 
Agustín (+430), San León Magno (+461) 
• Los últimos Padres occidentales y orientales (s. VII-VIII): San 
Gregorio Magno (+604), San Isidoro de Sevilla (+636), San 
Juan Damasceno (+743). 
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La Misa de San Justino 
• «Y el día llamado del sol [el domingo] se tiene una reunión en un 
mismo sitio de todos los que habitan en las ciudades o en los 
campos, y se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los Recuerdos de 
los apóstoles o las escrituras de los profetas. Luego, cuando el 
lector ha acabado, el que preside exhorta e incita de palabra a la 
imitación de estos buenos ejemplos. Después nos levantamos todos 
a una y elevamos nuestras preces; y, como antes dijimos, cuando 
hemos terminado de orar, se presenta pan, vino y agua, y el que 
preside eleva a Dios, según sus posibilidades, oraciones y acciones 
de gracias, y el pueblo aclama diciendo el "Amén". Seguidamente 
viene la distribución y participación, que se hace a cada uno, de los 
alimentos consagrados por la acción de gracias, y a los ausentes se 
les envía por medio de los diáconos» (Apologia I, n. 67) 
¿Cómo “apareció” 
la Biblia? 
¿Qué son las Sagradas 
Escrituras? 
• Conjunto de libros (en griego “ta biblia”) escritos 
por inspiración del Espíritu Santo y confiados 
como tales a la Iglesia. Son Palabra de Dios 
puesta por escrito: 
“Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se 
extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo 
que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, 
el que, siendo al comienzo Dios junto a Dios, no necesita 
sílabas porque no está sometido al tiempo” (S. Agustín). 
 
El Antiguo Testamento 
• Son 46 libros. 
• Escritos entre el s. XIII a.C y fines del s. II o 
comienzos del s. I a.C. 
• Escritos en 3 idiomas: hebreo (mayor parte), griego 
(3 libros: Sb, 2 M, Si; partes Est, Dn) y algunos 
fragmentos en arameo (Tb, Jdt, 1 M; fragmentos de 
Esd, Dn, Jr, Gn). 
• Se pueden clasificar en: 
– Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, 
Deuteronomio) 
– Otros libros históricos (Samuel, Jueces, Reyes, etc.) 
– Libros poéticos y sapienciales (Salmos, Job, Sabiduría, 
etc.) 
– Libros proféticos (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, etc.) 
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La “biblia” hebrea 
• Los judíos dividen los libros del Antiguo 
Testamento en tres grupos: 
– Torá (ley) 
– Nebiim (profetas) 
– Ketubim (escritos). 
• “Deutero-canónicos”: Tb, Jdt, 1 y 2 M, Ba, 
Si, Sb, algunas secciones escritas en griego 
en Dn y Est. 
Papiros 
(Egipto, 3000 a.C.) Pergaminos 
(Persia, 100 a.C.) 
Códice 
(1 d.C.) 
Rótulo 
Qumrân «La economía del Antiguo Testamento estaba ordenada, 
sobre todo, para preparar, anunciar proféticamente y 
significar con diversas figuras la venida de Cristo redentor 
universal y la del Reino Mesiánico (…) 
 
Estos libros, aunque contengan también algunas cosas 
imperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin 
embargo,la verdadera pedagogía divina. 
 
Por tanto, los cristianos han de recibir devotamente estos 
libros, que expresan el sentimiento vivo de Dios, y en los 
que se encierran sublimes doctrinas acerca de Dios y una 
sabiduría salvadora sobre la vida del hombre, y tesoros 
admirables de oración, y en los que, por fin, está latente el 
misterio de nuestra salvación» 
(DV n. 15) 
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«El plan de Dios se manifiesta progresivamente en ella y se realiza 
lentamente por etapas sucesivas, no obstante la resistencia de los 
hombres. Dios elige un pueblo y lo va educando pacientemente. La 
revelación se acomoda al nivel cultural y moral de épocas lejanas y, 
por tanto, narra hechos y costumbres como, por ejemplo, artimañas 
fraudulentas, actos de violencia, exterminio de poblaciones, sin 
denunciar explícitamente su inmoralidad... 
En el Antiguo Testamento, la predicación de los profetas se alza 
vigorosamente contra todo tipo de injusticia y violencia, colectiva o 
individual y, de este modo, es el instrumento de la educación que Dios 
da a su pueblo como preparación al Evangelio... 
Hay que ser conscientes de que la lectura de estas páginas exige tener 
una adecuada competencia, adquirida a través de una formación que 
enseñe a leer los textos en su contexto histórico-literario y en la 
perspectiva cristiana, que tiene como clave hermenéutica completa el 
Evangelio y el mandamiento nuevo de Jesucristo, cumplido en el 
misterio pascual» 
 
(Benedicto XVI, Exhortación Verbum Domini, n. 42) 
El Nuevo Testamento 
• “Hic calix novum testamentum est in meo sanguine”; 
“Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre” (1 Co 11, 
25). 
• “Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, 
dispuso las cosas tan sabiamente que el Nuevo 
Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo está 
patente en el Nuevo” (DV n.16). 
• Son 27 libros. 
• Escritos todos a lo largo de la segunda mitad del s. I. 
• Escritos en griego, con algunos semitismos. ¡Se tienen 
más de 2,500 manuscritos! 
• Se pueden clasificar en: 
– Evangelios y Hechos de los Apóstoles 
– Epístolas paulinas (Romanos, Corintios, Efesios, Gálatas, etc.) 
– Epístolas católicas (Hebreos, Santiago, Pedro, Juan, Judas) 
– Apocalipsis 
Los Santos Evangelios 
(DV nn. 18-19) 
• “Entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, 
los Evangelios ocupan, con razón, el lugar preeminente, 
puesto que son el testimonio principal de la vida y 
doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador” 
• “La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro 
Evangelios tienen origen apostólico”. 
• “La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha creído 
y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya 
historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo 
que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y 
enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día 
que fue levantado al cielo”. 
Evangelios 
• ¿Cómo se escribieron? (DV n. 19) 
– Jesucristo hizo y enseñó durante toda su vida, hasta su gloriosa 
ascensión a los cielos. 
– Los Apóstoles, predicaron lo que El había dicho y obrado, con aquella 
crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los 
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de 
verdad. 
– Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo 
algunas cosas de las muchas que ya se trasmitían de palabra o por 
escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición 
de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamación de 
manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de 
Jesús. 
– Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria o recuerdos, ya del 
testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y 
ministros de la palabra“. 
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CARACTERISTICAS DE 
LAS PERSONAS 
CARACTERISTICAS DE 
SUS EVANGELIOS 
FIN ESPECIAL LUGAR Y FECHA 
SAN 
MATEO 
Era cobrador de 
impuestos. 
Uno de los 12 
Apóstoles. 
Cita 43 veces el Antiguo 
Testamento, haciendo ver 
que en Cristo se 
cumplieron las profecías. 
Relata la infancia de 
Cristo. Relata el Sermón 
de la montaña. 
Convertir a los judíos, 
haciéndoles ver que 
Cristo era el Mesías. 
«El Evangelio del 
catequista» 
Siria? (< 70) 
SAN 
MARCOS 
Era de Jerusalén. Fue 
secretario y 
compañero de viajes 
de San Pedro. 
No fue de los 12. 
Se detiene más en los 
hechos que en las 
palabras de Cristo. 
Escribió su Evangelio «a 
ruegos de los cristianos 
en Roma». 
«El Evangelio del 
catecúmeno» 
Roma (< 70) 
SAN 
LUCAS 
Médico de Antioquia. 
Fue secretario y 
compañero de viajes 
de San Pablo. 
No fue de los 12. 
Gran narrador. Es el que 
tiene mejores prendas 
literarias. Relata la 
infancia de Cristo. 
Convertir a los paganos, 
como compañero que era 
de San Pablo. Él mismo 
era pagano convertido. 
«El Evangelio del cristiano 
que da testimonio en el 
mundo» 
Roma (< 70) 
SAN 
JUAN 
Pescador de Galilea. 
Fue «el discípulo 
amado» de Cristo. 
Uno de los 12 
Apóstoles. 
Da preferencia a la vida 
divina de Cristo. Es quien 
mejor descubre los 
tesoros de su corazón. 
Narra los discursos de la 
promesa de y el sermón 
de la Última Cena. 
Probar la divinidad de 
Cristo, que empezaba a 
ser negada por los 
primeros he-rejes. 
Completar los otros 
Evangelios. 
«El Evangelio del creyente 
contemplativo» 
Éfeso (ca. 100) 
Evangelio según S. Juan 
(códice sinaítico) 
Cronología del NT 
• 30: Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión de Jesucristo 
• 43: Martirio de Santiago en Jerusalén. 
• 51-52: San Pablo escribe las dos cartas a los Tesalonicenses 
• 54-58: "Grandes epístolas” (Corinitos, Gálatas, Romanos) 
• <60: Carta de Santiago 
• 62: “Cartas de la cautividad” (Filipenses, Colosenses, Efesios 
 y Filemón) 
• 63: Hechos de los Apóstoles (otros lo sitúan en el 80) 
• 64: Primera carta de Pedro 
• 65-66: "Cartas Pastorales” (Timoteo, Tito). 
 ¿Carta a los Hebreos? 
• 67: Martirio de S. Pedro y S. Pablo en Roma. 
• <70: Redacción definitiva de los tres primeros Evangelios, 
 Mateo, Marcos y Lucas (algunos dicen entre 65-80). 
• 70: Carta de Judas 
• 85-100: Escritos joánicos: el Apocalipsis, las tres Cartas y el 
 Cuarto Evangelio 
El canon de los libros sagrados 
1. Testimonios internos: 
– Testimonios dentro del AT (Prólogo del Sir: “ley, profetas, otros libros”) 
– Citas del AT dentro del NT (Ley, Salmos, Profetas: +300 citas de casi todos los 
libros). 
– Entre los libros del NT (2 P 3,15-16: “… como les ha escrito nuestro hermano 
Pablo, conforme a la sabiduría que le ha sido dada, y lo repite en todas las cartas 
donde trata este tema”). 
2. Los apóstoles y sus sucesores inmediatos eran el “canon viviente” (no 
dejaron una lista, pero sí rechazaron a los falsos profetas) 
3. Con la muerte del último apóstol (s. I) se cierra la Revelación pública: 
no hay más “material” 
4. En las celebraciones litúrgicas sólo se leen los libros inspirados (ya 
desde culto judío). 
5. La lista más antigua (Canon muratoriano) está datada en el año 170. 
6. Los Padres de la Iglesia (s. I-VIII) los citan como fuentes de 
autoridad y escriben comentarios sobre ellos (Clemente de Alejandría, 
Ambrosio de Milán, Agustín de Hipona, Ireneo de Lyon, Atanasio, 
Jerónimo…). 
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El canon de los libros sagrados 
7. A partir del año 393 diferentes concilios, primero 
regionales y luego ecuménicos, fueron precisando la lista 
de los Libros "canónicos" para la Iglesia: 
– Concilios de África: Hipona (393), Cartago (397 y 419) 
– Carta del Papa Inocencio I al Obispo de Tolosa (405) 
– (Aparece la Vulgata de San Jerónimo) 
– Concilio de Trulano o Quinisexto (692): Siria 
– Concilio Florentino (1441) 
– Concilio de Trento (1546): 
Reconoce “sagrados y canónicos estos libros, enteros, con todas sus 
partes, como ha sido costumbre leerlos en la Iglesia católica, y se 
hallan en la antigua versión latina llamada Vulgata”. 
– Concilio Vaticano II (1965): 
“Por esta Tradición conoce la Iglesia el Canon íntegro de los libros 
sagrados” (DV8). 
– “…porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios 
como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia” (DV 
11). 
Criterios de canonicidad 
1. Origen apostólico 
2. Ortodoxia 
3. Catolicidad (universalidad) 
 
La inspiración y la canonicidad de un libro es un 
hecho sobrenatural, que sólo se puede conocer 
por revelación divina, a través de la Iglesia 
El único criterio válido universal, claro e infalible, es 
la revelación divina conservada en la Tradición 
viva de la Iglesia, y propuesta infaliblemente 
por el Magisterio eclesiástico. 
Los escritos canónicos tienen un valor salvífico y 
teológico completamente diferente al de cualquier 
otro texto antiguo. 
¿Problemas “canónicos”? 
• Los textos protestantes excluyen algunos libros, 
considerados deuterocanónicos, precisamente porque no 
se dispone del texto original en hebreo (Tobías, Judith, 
Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría). Y del 
NT porque no guardan concordia con la tesis luterana de la 
justificación por la sola fe: Hebreos, Santiago, Judas y 
Apocalipsis. 
Por otra parte, ni el criterio de la “sola Escritura”, ni el 
criterio de la “sola fe” son bíblicos… 
• ¿Y si hay otras cartas? 
– “En una carta anterior, les advertí que no se mezclaran 
con los deshonestos” (1 Co 5,9). 
– “Una vez que hayan leído esta carta, háganla leer 
también en la Iglesia de Laodicea, y ustedes, a su vez, 
lean la carta que yo envié a esa Iglesia” (Col 4,16). 
¿Problemas “canónicos”? 
• Un libro apócrifo (= oculto o no revelado) es aquél que, 
teniendo un argumento o título semejante a los libros 
inspirados, no está incluido en el Canon porque no fue 
divinamente inspirado y por contener algunos errores. Se 
sirven de la pseudo-epigrafía (falsa atribución a un autor 
conocido o personaje importante). 
• “Acerca de la Venida de nuestro Señor Jesucristo y de 
nuestra reunión con él, les rogamos, hermanos, que no se 
dejen perturbar fácilmente ni se alarmen, sea por anuncios 
proféticos, o por palabras o cartas atribuidas a nosotros, 
que hacen creer que el Día del Señor ya ha llegado. Que 
nadie los engañe de ninguna manera” (2 Ts 2,1-3) 
• Algunos se usaban en el cristianismo como fuente de 
devoción y piedad (el nombre de los padres de la Virgen, 
el nombre de los 3 reyes magos…), otros eran usados las 
por sectas para justificar sus desvíos del cristianismo. 
• Existen desde el 300 a.C; hay por tanto, apócrifos del AT 
(historias, salmos, odas, cartas, testamento, apocalipsis) y 
del NT (evangelios, cartas, apocalipsis). 
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Apócrifos del AT 
• Carta de Aristeas 
• Libro de los Jubileos 
• Antigüedades Bíblicas (Pseudo-Filón) 
• Vida de Adán y Eva (versión griega y 
latina) 
• Paralipómenos de Jeremías 
• Libro 4 de Esdras 
• Visión de Esdras 
• 3 Macabeos 
• Vida de los Profetas 
• Salmo 151 
• Odas de Salomón 
• Oración de Manasés 
• Libro arameo de Ajicar 
• José y Asenet 
• Oráculos Sibilinos 
• Libro etiópico de Henoc (1 Henoc) 
• Libro de los secretos de Henoc (2 Henoc) 
• Libro hebreo de Henoc (3 Henoc) 
 
• Ascensión de Isaías 
• Testamentos de los Doce Patriarcas 
• Testamento de Job 
• Testamento de Moisés (Asunción de 
Moisés) 
• Testamento de Abrahán 
• Testamentos de Isaac y de Jacob 
• Testamento de Salomón 
• Testamento de Adán 
• Apocalipsis de Esdras (griego) 
• Apocalipsis de Sedrac 
• Apocalipsis siríaco de Baruc 
• Apocalipsis griego de Baruc 
• Apocalipsis de Elías 
• Apocalipsis de Sofonías 
• Apocalipsis de Abrahán 
• Apocalipsis de Adán 
• Apócrifo de Ezequiel 
Apócrifos del NT 
• Evangelio de Pseudo-Mateo 
• Protoevangelio de Santiago 
• Evangelio de la infancia de Tomás 
• La historia de José el carpintero 
(versión copta y árabe) 
• Evangelio árabe de la infancia 
• Evangelio de la natividad de María 
• Evangelio armenio de la infancia 
• Evangelio de los hebreos 
• Evangelio de los nazarenos 
• Evangelio de los ebionitas 
• Evangelio de Cerinto 
• Evangelio de Basílides 
• Evangelio de Marción 
• Evangelio de Apeles 
• Evangelio de Bardesanes 
• Evangelio de Mani 
• Evangelio copto de Tomás 
• Evangelio de Felipe 
• Evangelio griego de los egipcios 
• Libro de Tomás 
 
 
• Evangelio de Pedro 
• Evangelio de Nicodemo o 
Hechos de Pilatos 
• Evangelio de Bartolomé 
• Apocalipsis gnóstico de Pedro 
• Evangelio de María 
Magdalena 
• Evangelio de la Verdad 
• Evangelio de Valentino 
• Evangelio copto de los 
egipcios 
• Apocryphon de Juan I y II 
• Pensamiento de Norea 
• Apocalipsis copto de Pablo 
• Evangelio de Judas 
• Hechos de Pedro 
• Hechos de Pedro y los Doce 
• Hechos de Juan 
• Hechos de Andrés 
• Hechos de Tomás 
• Hechos de Pablo 
• Hechos de Pedro y Andrés 
• Hechos de Pedro y Pablo 
• Hechos de Felipe 
• Los 9 libros de Clemente 
• Epístolas de Jesucristo y 
Abgaro, rey de Edessa 
• Epístola de los Corintios a 
Pablo 
• Epístola de los Laodiceanos 
• Tercera epístola de los 
Tesalonicenses 
• Tercera epístola a los 
Corintios 
• Epístola de los Jonios 
• Epístola a Séneca el Joven 
• Apocalipsis copto de Pedro 
• Apocalipsis de Tomás 
• Apocalipsis de Esteban 
• Apocalipsis de Santiago I y II 
• Evangelio medieval de 
Bernabé 
• Fragmentos de Oxyrhyncus 
“Evangelio de Judas” 
• Texto gnóstico escrito en el s. II (evidentemente, no por 
Judas Isacariote). 
• Códice más antiguo es del s. IV. Descubierto en Egipto en 
1978 y publicado en 2006 por National Geographic como el 
Evangelio “prohibido” de Judas… 
• Según el texto Jesús le dice a Judas: «Tú excederás a 
todos, pues tú sacrificarás al hombre del que estoy 
revestido». El escrito acaba diciendo qué Judas recibió 
dinero de los escribas y les entregó a Jesús. 
• S. Ireneo dice de él en el año 180: “También dicen que 
Judas el traidor estaba muy familiarizado con estas cosas y 
que él solo, sabiendo la verdad como ningún otro, llevó a 
cabo el misterio de la traición (…). Éstos son los que han 
escrito una historia ficticia al respecto, que denominan 
Evangelio de Judas” (Contra las herejías 1,31,1). 
Las versiones de la Biblia 
• El AT se tradujo por primera vez al griego allá por el s. III a.C. (es 
la llamada versión de los Setenta) 
• La Iglesia usó primero el NT en griego. 
• Cuando el imperio romano se pasó al latín, fueron apareciendo 
diversas traducciones conocidas como la “Antigua Biblia Latina” 
(Vetus Latina). 
• San Jerónimo (finales s. IV) se propuso escribir una versión mejor 
en la nueva lengua vulgar del pueblo, el latín: la “Vulgata”. 
• En el s. XIII el arzobispo de Canterbury, Stephen Langton, inventó 
el sistema de dividir la Biblia en capítulos que usamos hoy en día. 
• Una vez que se difundió el sistema de capítulos fue posible 
dividirlos en secciones más pequeñas. Esto ocurrió en el s. XVI. El 
dominico Santos Pagnino introdujo la división en versículos para el 
AT. Para el NT fue Robert Estienne quien lo dividió en versículos 
indicados al margen. Poco después, Teodoro de Beze introdujo las 
divisiones dentro del texto mismo. 
• Juan Pablo II decide publicar en 1979 una nueva versión de 
referencia y para uso litúrgico llamada la Neo Vulgata. 
• En el s. XIII aparece la primera traducción de la Vulgata al español: 
la “Biblia Alfonsina”. 
• El que quiere hacer una traducción, recurre a los papiros y 
pergaminos originales!!! 
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¿En qué sentido este texto es 
“sagrado”? 
• Porque es inspirado por Dios: 
 
“Toda escritura divinamente inspirada es útil para 
enseñar, para argüir, para corregir, para educar en 
la justicia” 
(2 Tm 2,16) 
 
“Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación 
particular, pues la profecía no ha sido proferida en 
los tiempos pasados por voluntad humana, antes 
bien, movidos por el Espíritu Santo hablaron de 
parte de Dios los hombres” 
(2 P 1,20-21) 
«Un concepto clave para comprender el texto sagrado como Palabra de 
Dios en palabras humanas es ciertamente el de inspiración. También 
aquí podemossugerir una analogía: así como el Verbo de Dios se hizo 
carne por obra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María, así 
también la Sagrada Escritura nace del seno de la Iglesia por obra del 
mismo Espíritu. La Sagrada Escritura es “la Palabra de Dios, en cuanto 
escrita por inspiración del Espíritu Santo”. De ese modo, se reconoce 
toda la importancia del autor humano, que ha escrito los textos 
inspirados y, al mismo tiempo, a Dios como el verdadero autor. 
 
Cuando se debilita nuestra atención a la inspiración, se corre el riesgo de 
leer la Escritura más como un objeto de curiosidad histórica que como 
obra del Espíritu Santo, en la cual podemos escuchar la voz misma del 
Señor y conocer su presencia en la historia» 
 
(Benedicto XVI, Exhortación Verbum Domini, n. 19) 
NO ES inspiración… 
• Un “estado”, un momento, una persona 
o una cosa, como le puede suceder a un 
artista o a un poeta. 
• Un éxtasis o un “trance” que saca al 
autor sagrado (hagiógrafo) del uso de 
sus facultades y solamente copia un 
modelo o toma dictado. 
• Una aprobación posterior “canónica” de 
la Iglesia de unos documentos que ya 
existían antes. 
• Una simple declaración que en la Biblia 
no hay error en materia de fe y moral. 
¿Qué es la inspiración bíblica? 
• Es un influjo sobrenatural (un carisma, una gracia) 
de Dios en el escritor sagrado (en su inteligencia y 
voluntad), para consignar por escrito todo y sólo lo 
que Dios quiere comunicar a los hombres en orden 
a su salvación, y es de tal profundidad y eficacia 
que puede decirse que la obra escrita tiene a Dios 
como Autor. 
– Por su origen: Dios 
– Por su contenido: misterios acerca de Dios y su acción salvífica en la 
historia del género humano 
– Por su fin: santificación y salvación de los hombres 
• “La Iglesia los tiene por sagrados y canónicos… porque, 
escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a 
Dios por autor y como tales han sido entregados a la 
Iglesia” (DV 11). 
• “Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y 
manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por 
inspiración del Espíritu Santo” (DV 11). 
11 
Dios que inspira y el autor 
inspirado: ¿quién es el autor? 
• “Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a 
hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y 
medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, 
escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que 
El quería” (DV 11). 
– AUTOR PRINCIPAL: DIOS 
– Autores secundarios (pero verdaderos): los hagiógrafos 
• No se pueden separar en partes (correspondiente a Dios y 
correspondiente a los hombres). 
• No se puede separar en “religioso” y “profano”, pues todo 
lo que inspira a Dios tiene que ver con sus designios. 
• “Por tanto, los libros de la Escritura enseñan firmemente, 
con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso 
consignar en las sagradas letras para nuestra salvación” 
(DV 11). 
 
Las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios en palabras 
humanas… 
Interpretar las Sagradas 
Escrituras 
• “La Sagrada Escritura hay que leerla e 
interpretarla con el mismo Espíritu con que 
se escribió” (DV n. 12). 
• Tener en cuenta el tiempo, la cultura, el 
lenguaje literario, las formas de pensar, 
hablar o narrar propias del autor. 
• Se interpreta correctamente (CatIg, 112-
114): 
- dentro de la Tradición viva de la Iglesia 
- teniendo en cuenta que toda la Escritura forma 
una unidad 
- y considerando la “analogía de la fe” (es decir la 
cohesión de las verdades de la fe entre sí). 
“Muchas otras señales milagrosas hizo Jesús 
en presencia de sus discípulos que no están 
escritas en este libro. Estas han sido 
escritas para que ustedes crean que Jesús 
es el Mesías, el Hijo de Dios, y creyendo, 
tengan Vida en su Nombre” 
(Jn 20,30-31) 
 
“Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se 
las relatara detalladamente, pienso que no 
bastaría todo el mundo para contener los 
libros que se escribirían” 
(Jn 21,25) 
“Desconocer la Escritura es 
desconocer a Cristo” 
 
(San Jerónimo) 
12 
CORÁN 
• El Corán es el libro sagrado del islam, que para 
los musulmanes contiene la palabra de Dios 
(Allāh), revelada a Mahoma (Muhammad), 
quien recibió estas revelaciones por medio del 
ángel Gabriel (Yibril). 
• Durante la vida del profeta Mahoma, las 
revelaciones eran transmitidas oralmente o 
escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero 
o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, 
sus seguidores comenzaron a reunir estas 
revelaciones. 
• Los musulmanes dicen del Corán que es la 
palabra "eterna e increada" de Dios; por ello su 
transmisión debería realizarse sin el menor 
cambio en la lengua originaria, el árabe clásico, 
lengua en consecuencia considerada sagrada a 
todos los efectos. 
LIBRO DEL MORMÓN 
• La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los 
Últimos Días, afirma que el Libro de Mormón 
contiene los registros de dos grandes civilizaciones 
que poblaron el continente americano, una 
procedente del suroeste asiático, probablemente 
Iraq, cuando el episodio bíblico de la Torre de Babel 
y la otra de Jerusalén, desde el año 600 a. C. 
• Estos registros fueron guardados por profetas que 
vivieron entre esos pueblos, hasta que Mormón, 
uno de esos profetas, hiciera una compilación de 
los anales en un único volumen, grabado en 
planchas de oro en algún lenguaje egipcio. 
• Según narra Joseph Smith (fundador de la Iglesia 
de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), el 
ángel Moroni lo visitó el 21 de septiembre de 1823, 
instruyéndole sobre el antiguo registro. Smith 
cuenta que, cuatro años más tarde, las planchas le 
fueron entregadas finalmente en sus manos, junto 
con un instrumento que le permitió traducirlas en 
seguida al inglés, con ayuda de otras dos personas. 
• Biblia, Libro del Mormón, Doctrina y convenios, La 
perla de gran valor. 
MAGISTERIO 
13 
Los obispos, sucesores de los 
Apóstoles 
“…para que el Evangelio se conservara constantemente 
íntegro y vivo en la Iglesia, los Apóstoles dejaron 
como sucesores suyos a los Obispos, "entregándoles 
su propio cargo del magisterio". Por consiguiente, 
esta sagrada tradición y la Sagrada Escritura de 
ambos Testamentos son como un espejo en que la 
Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de 
quien todo lo recibe, hasta que le sea concedido el 
verbo cara a cara, tal como es”. 
 
(DV n. 7) 
El Magisterio, intérprete de la 
Revelación 
“El oficio de interpretar auténticamente la palabra 
de Dios oral o escrita, ha sido encomendado 
solamente al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual 
lo ejercita en nombre de Jesucristo; es decir, a 
los Obispos en comunión con el sucesor de 
Pedro, Obispo de Roma”. 
 
(CatIg, 85) 
Características del Magisterio 
• Interpretar “auténticamente” = con la misma 
autoridad de Cristo que obliga a los fieles en 
conciencia. 
• Por medio del orden episcopal, obispos reciben el 
carisma de la verdad (infalibilidad). 
 
14 
Tipos de Magisterio 
• ORDINARIO: es la enseñanza individual de cada 
obispo. 
• ORDINARIO UNIVERSAL: es cuando los obispos 
de todo el mundo, al enseñar en materia de fe y 
costumbres, coinciden en que una doctrina ha de 
tenerse como definitiva. Infalible. 
• SOLEMNE: es el de los Concilios y el del Papa 
cuando habla ex cathedra. Infalible. 
 
 
Ejemplo de Juan Pablo II 
• «Por tanto, con la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus 
Sucesores, en comunión con todos los Obispos —que en varias 
ocasiones han condenado el aborto y que en la consulta citada 
anteriormente, aunque dispersos por el mundo, han concordado 
unánimemente sobre esta doctrina—, declaro que el aborto directo, 
es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden 
moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano 
inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la 
Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia 
y enseñada por el Magisterio ordinario y universal» 
(Enc. Evangelium vitae,n. 62) 
 
Conservar y transmitir 
“Así, pues, la predicación apostólica, que está expuesta de un 
modo especial en los libros inspirados, debía conservarse 
hasta el fin de los tiempos por una sucesión continua. De ahí 
que los Apóstoles, comunicando lo que de ellos mismos han 
recibido, amonestan a los fieles que conserven las tradiciones 
que han aprendido o de palabra o por escrito, y que sigan 
combatiendo por la fe que se les ha dado una vez para 
siempre. Ahora bien, lo que enseñaron los Apóstoles encierra 
todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva santamente 
y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en 
su vida y en su culto perpetúa y transmite a todas las 
generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree.”. 
 
(DV n. 8) 
¿Por qué la Iglesia evangeliza? 
• «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a 
toda la creación. El que crea y se bautice se salvará; el 
que se niegue a creer se condenará» (Mc 16,15-16) 
• «Pues Dios quiere que todos los hombres se salven y 
lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Tm 2,4) 
• «Te conjuro en presencia de Dios y de Cristo Jesús que 
ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su 
Manifestación y por su Reino: Proclama la Palabra, 
insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, 
exhorta con toda paciencia y doctrina» (2 Tm 4,1-2) 
• «¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo 
oirán sin que se les predique?» (Rm 10,14) 
• «¡Ay de mí si no evangelizara!» (1 Co 9, 16)