Informe Final T2

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U N I V E R S I D A D D E P I U R A
FACULTAD DE INGENIERÍA
Facultad de Ingeniería y Arquitectura
Informe Grupo 11
Tema: Las redes sociales
Curso: Teología y vida cristiana (T2) 
Profesor: Alberto Garnique De La Barrera
Integrantes:
1. Sebastian Sánchez Guerrero (coordinador)
2. Guadalupe Fernanda Moran Huamán
3. Camila Nicol Cárdenas Maticorena
4. Miguel Angel Delgado Saavedra
5. Carlos Alberto Huamani López 
6. Miguel Martin Rivera García
Piura, 21 de noviembre de 2018
Índice
1.	Introducción	4
2.	Usos de la redes sociales	5
2.1.	Ventajas	5
2.1.1.	Comunicación instantánea	5
2.1.2.	Acceso a la información y entretenimiento	5
2.1.3.	Compartir conocimientos y habilidades	6
2.1.4.	Oportunidades laborales	6
2.1.5.	Denuncia social	7
2.2.	Desventajas	8
2.2.1.	Falta de autenticidad	8
2.2.2.	Falsa autoestima	8
2.2.3.	Fake news	9
2.2.4.	Adicción	9
2.2.5.	Ciberbullying y Grooming	10
3.	Posverdad definición	11
3.1.	Definición metafísica de la verdad	11
3.2.	Definición de la posverdad	12
3.3.	La definición de la posverdad y la lógica	12
3.4.	El efecto de mi verdad	13
3.5.	Los hechos alternativos	13
3.6.	La posverdad - ¿la mentira de siempre?	14
3.7.	Post verdad en las redes sociales	14
3.8.	Cómo se muestra la posverdad en redes sociales	15
3.9.	La influencia de las redes sociales en la posverdad política.	16
3.10.	La posverdad teológica	18
4.	Punto de vista de la Iglesia	19
4.1.	¿Qué son estas jornadas?	19
4.1.1.	Historia	19
4.2.	Inter Mirifica	20
4.3.	Reflexión sobre charlas para la Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales.	20
4.3.1.	Charla del 2009: Papa Benedicto XVI para la XLIII Jornada Mundial de las comunicaciones sociales.	20
4.3.2.	Charla del 2011: Papa Benedicto XVI para la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales	22
4.3.3.	Charla del 2010: Papa Benedicto XVI para la XLIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales	23
4.4.	La Iglesia y su opinión del Internet	24
4.4.1.	Ética en Internet	24
4.4.2.	La Iglesia e Internet	24
5.	Conclusiones	25
6.	Bibliografía	26
1. Introducción
Las redes sociales y su influencia han cambiado la forma en que la gente se comunica. Desde la aparición de los Smartphone, el acceso a las redes sociales se ha convertido en cotidiano. Ahora podemos saber qué hace una persona a miles de kilómetros de distancia 
Si bien es verdad que las redes sociales se pensaron inicialmente para conectar con gente conocida y como una herramienta para conocer gente nueva. Se han convertido en un canal de comunicación que tiene una influencia muy grande sobre la sociedad. Si bien antes la televisión era el medio que dictaba las modas, las redes sociales, la han sustituido.
Las redes sociales le están dando un giro a la manera de relacionarse unos a otros, como también ha impulsado el mercadeo y publicidad de las empresas. Es verdad, que las redes sociales son de gran ayuda para personas y empresas, pero también, es necesario mencionar que hay que ser responsables al utilizar una de estas herramientas, porque lo que estamos publicando lo puede ver todo el mundo.
Hace algunos años la comunicación con otros países era muy difícil, hoy en día y hace algún tiempo, ya es mucha más fácil y recurrente ver este tipo de contactos con personas que se encuentran al otro lado del mundo.
Para finalizar, cabe destacar que las redes sociales son muy importantes en nuestro diario vivir, pero hay que ser cuidadosos con la forma en que la estamos utilizando, también, cabe mencionar que uno es dueño de su espacio y forma de pensar, por ende, no hay que dejarse influenciar por las diversas opiniones que se encuentran en las diversas redes sociales, lo más importante es no perder la identidad que cada uno posee.
2. Usos de la redes sociales
2.1. Ventajas
2.1.1. Comunicación instantánea
Sabemos que todas las personas tienen la necesidad de relacionarse unas con otras. Las redes sociales ofrecen la oportunidad de mantenernos en contacto con familiares y amigos, en cualquier momento y desde cualquier lugar del mundo. Esto las vuelve herramientas esenciales en caso viajamos o nos vamos a vivir al extranjero. Incluso podemos contactarnos con otras personas con las que compartamos intereses.
Figura 1. Comunicación instantánea.
2.1.2. Acceso a la información y entretenimiento
Nos permite estar informados en tiempo real de las noticias importantes y de todo lo que nos interesa. Por ejemplo, gracias a las transmisiones en vivo que se pueden realizar por Facebook, podemos seguir acontecimientos minuto a minuto.
En cuanto a entretenimiento, podemos elegir a quien seguir, saber de nuestros personajes favoritos y compartir fotos, videos e incluso memes.
Figura 2. Acceso a la información y entretenimiento.
2.1.3. Compartir conocimientos y habilidades
Aprender idiomas, enseñar un oficio a cambio de otro o compartir aficiones es otra característica que ha permitido una nueva manera de relacionarse socialmente.
Se pueden encontrar infinidad de personas que comparten su conocimiento académico por medio de las redes sociales. Incluso hay quienes cuelgan vídeos a modo de clase virtual o suben tutoriales que nos enseñan hacer manualidades e incluso cocinar. 
Además, pueden crearse grupos, de cualquier tipo, que nos permiten intercambiar impresiones y/o resolver dudas existentes. 
Figura 3. Compartir conocimientos y habilidades.
2.1.4. Oportunidades laborales
Muchas empresas buscan a sus posibles trabajadores en redes sociales profesionales como LinkedIn. Incluso investigan sus perfiles personales en otras redes como Facebook o Twitter para conocer mejor a los candidatos. Con todo esto nuestros perfiles pueden tomarse como otro tipo de currículo. Por eso es tan importante configurar correctamente la privacidad de nuestros perfiles y ser muy cuidadosos con lo que publicamos. 
Figura 4. Oportunidades laborales.
2.1.5. Denuncia social
Hoy en día salen a la luz tramas de corrupción, delitos o algunas desigualdades sociales gracias a la denuncia colectiva que se pueden hacer mediante campañas en Facebook o Twitter. Esta es una de las ventajas de las redes sociales con un mayor impacto en el panorama político.
Por ejemplo, el movimiento ME TOO. Es el nombre de un movimiento iniciado de forma viral como hashtag en las redes sociales. Esto se dio en octubre de 2017 a raíz de las acusaciones de abuso sexual contra el productor de cine y ejecutivo estadounidense Harvey Weinstein. La frase, utilizada durante mucho tiempo, por la activista social Tarana Burke, fue popularizada por la actriz Alyssa Milano, quién animó a las mujeres a tuitear sus experiencias para demostrar la naturaleza extendida del comportamiento misógino. Desde entonces, el hashtag ha sido utilizado por más de 500 000 personas, entre ellas muchas celebridades y mediante la cual denuncian la agresión sexual y el acoso sexual en la industria de la música, ciencias, academia​ y política.
Figura 5. Movimiento ME TOO
2.2. Desventajas
2.2.1. Falta de autenticidad
Es muy sencillo mentir en las redes sociales, publicando solamente lo positivo y las cosas perfectas, dando una imagen de vida perfecta. Esto hace que nos convirtamos en personas poco auténticas y mentirosas, y no seamos coherentes con lo que somos y con lo que publicamos. Incluso le damos más importancia a las “amistades virtuales” por lo que se pierde la relación en el entorno físico (amigos y familiares), y la comunicación cara a cara disminuye.
Figura 6. Falta de autenticidad.
2.2.2. Falsa autoestima
La autoestima está influida por los numerosos “likes” que los demás usuarios dan con respecto a las fotos y videos que colgamos. Esto hace que le demos más importancia a nuestra imagen virtual y y que a mayor likes tengamos somos más importantes. 
Figura 7. Falta de autoestima.
2.2.3. Fake news 
Al navegar por internet, varias veces nos hemos topado con algunas fake news. Esta palabra se traduce como noticias falsas. Aunque el término lleva tiempo existiendo, el presidente de estados unidos Donald Trump lo volvió a poner de moda, refiriéndose así alas noticias que no le eran favorables. 
La principal característica de las noticias falsas es que no aparecen en los medios tradicionales, sino en las redes sociales. 
El objetivo principal de las fake news es crear desinformación, pero también hay muchos que lucran de este modo y han creado webs en las que imperan las fake news para ganar dinero.
Figura 8. Fake news.
2.2.4. Adicción
Dejar de lado las obligaciones o perder mucho tiempo en las redes sociales puede ser un problema grave, sobre todo para jóvenes que viven pendientes de la imagen que reflejen en las redes sociales. La importancia que se le está dado a las redes sociales, a veces de manera exagerada, ha creado una especie de necesidad artificial. 
¿Cuántas veces nos preocupamos por tener wi-fi estando de viaje o para poder conectarnos a Facebook? La mejor manera de solucionarlo es controlando sus hábitos y los contenidos que comparten en redes sociales.
Figura 9. Adicción
2.2.5. Ciberbullying y Grooming
Son dos fenómenos que afecta sobre todo a niños y jóvenes menores de edad y se relaciona con las suplantaciones de identidad.
· Ciberacoso: es la variante digital del acoso escolar que consiste en humillar a una persona de forma reiterada con mensajes insultantes y crueles o amenazas en redes sociales.
· Grooming: son adultos que, haciéndose pasar por jóvenes, entablan una relación de amistad y confianza con menores para convencerles para que les envíen imágenes eróticas o los citan para secuestrarlos, violarlos e incluso matarlos.
Por ejemplo, el acoso a Ariana Grande. Tras la noticia de que su exnovio, Mac Miller, había fallecido a causa de una sobredosis una inesperada ola de indignación se provocó en la esfera virtual dirigida contra Ariana Grande.
La estrella del pop se convirtió en el objetivo de unas crueles y duras acusaciones que comenzaron a inundar sus perfiles de Twitter e Instagram, en la que la culpaban de alguna manera de la trágica muerte de su ex. En consecuencia, tanto Ariana como su actual pareja Pete Dadvison, tuvieron que desactivar la sección de comentarios de sus cuentas para no dar a los usuarios una plataforma donde seguir adelante con esa campaña de acoso. 
Figura 10. Noticia sobre el caso de Ariana Grande.
3. Posverdad definición
3.1. Definición metafísica de la verdad
· ¿Qué es metafísica?
La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. Su objeto de estudio es lo inmaterial.
Así, Tomas de Aquino, siguiendo a Aristóteles, dirá que “el ser de una cosa es la causa de la idea verdadera que la mente forma de la cosa. Por eso la verdad y la falsedad no están en las cosas, sino en la mente”. Así, hay una relación causal: el ser es el fundamento y la causa de la verdad en el entendimiento.
· ¿Qué es verdad?
La verdad es la dicotomía (correspondencia o dualidad) entre lo que pensamos o sabemos con la realidad.
En este sentido, la verdad supone la concordancia entre aquello que afirmamos con lo que se sabe, se siente o se piensa. De allí que el concepto de verdad también abarque valores como la honestidad, la sinceridad y la franqueza.
Por otro lado, como verdad se denomina todo aquel juicio o proposición que no puede ser refutado racionalmente.
· ¿Qué es realidad?
La realidad es una abstracción por medio de la cual se designa la existencia real y efectiva de los seres y las cosas.
En este sentido, también se utiliza la palabra realidad como sinónimo de verdad, para designar aquello que ocurre o acontece verdaderamente.
Figura 11. Imagen referida a la posverdad
3.2. Definición de la posverdad
Distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales.
La posverdad se basa en falsas ideas, creencias y convicciones no respaldadas por fuentes confiables. De esta manera, el argumento raciones ya no es la fuente de la verdad sino el atractivo y el sensacionalismo del contenido publicado.
Son las circunstancias en las que los hechos objetivos tienen menor influencia en la formación de la opinión pública que en apelar a las emociones y las creencias personales.
Este término es un neologismo, es decir, es una palabra que apareció recientemente en nuestro lenguaje, aproximadamente en el año 1992 en inglés como post-truth para denominar a las mentiras emotivas. Está compuesta por el prefijo “pos-“y la palabra “verdad”.
También hay evidencia que el término posverdad se utilizó antes de 1992 en el mundo anglosajón, pero con otro significado. Por ejemplo, para indicar el tiempo que sigue al momento en que alguien se entera de una verdad.
3.3. La definición de la posverdad y la lógica
Uno puede preguntarse razonablemente si la palabra “posverdad” es definitivamente la más adecuada para describir un fenómeno tan definido. La lógica, por ejemplo, no reconoce ninguna verdad posterior. Dentro de ella solo hay verdad o no verdad (es decir, falsedad).
Entonces, ¿en la posverdad se debería encontrar algún tipo particular de la verdad? Igual que Aristóteles, hemos estado diciendo durante siglos que la verdad es lo mismo que “la conformidad de los pensamientos con la realidad”. Por lo tanto, se podría aceptar, por ejemplo, que la posverdad es, en esencia, la verdad descubierta recientemente.
Sin embargo, los más cautelosos dirán que el significado de este término, extremadamente popular desde unos años se refiere más bien a la palabra “falsedad”. Es una apariencia de la verdad, que en el espacio público tratan de utilizar distintos tipos de estafadores, que quieren a toda costa alcanzar sus propios objetivos políticos o de marketing.
En realidad, la posverdad señala que entre la verdad y la mentira hay un territorio de aguas turbias que escapa a esas dos definiciones.
3.4. El efecto de mi verdad
Los efectos no se hicieron esperar. Resultó que, para muchos, la verdad es solo “mi” verdad o “nuestra” verdad, es decir, vista desde el punto de vista de un individuo o grupo independientemente de los hechos, los argumentos, juicios y opiniones de otras personas. En esto, lo más importante es la fuerte convicción emocional. No importa si a menudo sea privado de tan estimado en el pasada, tanto en el discurso público con en los contactos interpersonales cotidianos, valor de la objetividad.
A pesar de que como en el mito de la caverna de Platón, el famoso filósofo griego planteaba que la verdad es independiente de nuestras opiniones. Estará siempre ahí aunque nadie crea en ella. Aunque sea una visión muy idealista sobre lo que existe, se cumple siempre.
3.5. Los hechos alternativos
A la popularización de la posverdad se le ha unido la del concepto hechos alternativos, mejor dicho, mentiras. Pero con un matiz: los hechos alternativos, a diferencia de las mentiras en general, tienen detrás un potente aparato mediático y propagandístico que los respalda y que hará todo lo posible por hacer que esas falsedades parezcan explicar la realidad o, al menos, que no parezcan mentiras.
A fin de cuentas, para que algo sea un hecho alternativo, necesita algo que le dé impulso y que le permita generar un discurso paralelo a la realidad sin darse contra la pared. De otro modo, no sería la alternativa de nada.
Estos hechos, son la materia prima de la posverdad. O visto de otro modo, los elementos cuya existencia han obligado a alguien a crear el concepto de posverdad y utilizarlo en politología y sociología.
3.6. La posverdad - ¿la mentira de siempre?
La real academia defina la mentira como “expresión o manifestación contraria a los que se sabe, se piensa o se siente” (Mentira, s.f.). La mentira, por tanto, es un solo acto locutivo en el que hay una discordancia entre la realidad y el enunciado que la designa. La posverdad, sin embargo, es un proceso en el que interviene una multitud de actores. Este fenómeno conlleva un desarrollo de la afirmación a través de su publicación y multiplicación en los medios de comunicación que parte de ritmo y espacio tambiénle dotan de un valor social. A diferencia de la mentira, la posverdad se juega necesariamente en el nivel de la opinión pública – no se desarrolla una posverdad en casa de una familia ordinaria.
Relacionado con el punto anterior, la posverdad abarca un periodo de tiempo (no solo un momento) y una pluralidad de sucesos.
3.7. Posverdad en las redes sociales
Si bien es cierto la desinformación, la mentira y la manipulación no es exclusivo de esta época, debido al gran acceso a documentos científicos e información fehaciente proporcionada por los medios tecnológicos informativos pero la tecnología al mismo tiempo es un transporte de falsas informaciones, distorsiones y mentiras.
Por otro lado, los periodistas también se volvieron multiplaforma, aparte de que escribir en el medio tradicional, escriben y tienen millones de seguidores en Twitter, Facebook o Instagram, por lo que se vuelven susceptibles a la publicación de falsa información.
En la actualidad las redes sociales que están conformadas por aplicaciones y páginas web son diseñadas con un algoritmo en el que se envían noticias referidas al perfil construido y proporcionado por el usuario, por ejemplo, si sigues o le das me gusta a una página o a un anuncio sobre política, se envía esta información al sistema y luego automáticamente tendrás más información sobre política.
Internet representó en algún tiempo la creación de una gran aldea global sin distancias ni barreras, hoy las redes sociales convierten cada vez más y más el ciberespacio en grandes islas confort en donde sus habitantes comparten gustos y formas de vida similares, pero que viven al margen de los demás.
3.8. Cómo se muestra la posverdad en redes sociales
· Por lenguajes comprimidos, muchas veces los mensajes o títulos comprimidos se prestan a muchas confusiones, mal entendidos o visiones parciales y estos últimos son los que crean tendencias de opinión y corrientes que se van polarizando, por ejemplo, cual el famoso youtuber Luisito comunica llegó al Perú y subió un video con el título “Explorando el mercado de piratería más grande de Perú | GAMARRA” muchas personas se sintieron ofendidas y los medios lo viralizaron como algo malo y un tanto despectivo pero realmente no vieron el contenido del video, en el cual hablaba y trataba muy bien a los comerciantes de este lugar.
· Por lenguajes visuales, en la actualidad hay una tendencia por transmitir con imágenes, con o sin texto y dependiendo del impacto que provoque causaran una reacción que lo vincule con una emoción. Como son solo imágenes el mensaje que quieren transmitir es fácilmente manipulable, destacando un parte de esta imagen y se vuelven virales teniendo un potencial de acogida inmenso; es por eso que últimamente se habla de “memecracia” el poder de la palabra fácil, la burla y ridiculización.
· Por tendencias de masas, analistas ponen todo su conocimiento al estudio preciso de lo que la mayoría de las personas quieren escuchar, de lo que se siente parte o de sus necesidades o frustraciones, de tal forma que quien hace el mensaje tendrá las palabras e imágenes correctas para acertar a tal público.
· Por el aumento del ruido social, la profusión ideológica, constante y continua. Las redes sociales que tienen contenido muy activo te obligan al menos a mirar lo que publican, por lo que aparece una competencia en la que cada comunidad busca demostrar que influye más que la otra, como si lo que realmente da significado a lo que defiende es el número de personas que lo observan o siguen. Con la posverdad la verdad se mide con la cantidad y no con la calidad del contenido.
· Por el encierro en “lo propio”, existen comunidades digitales cerradas las cuales tienden a formarse en aparentes espacios abiertos pero que se retroalimentan a sí mismas, puesto que la persona lee contenidos en la misma dirección y muchos otros lo apoyan, de modo que se pierde el interés por el dialogo con los demás que piensan diferente.
· Por el conformismo de sofá, pasamos raudamente de un tema a otro, creyendo haber hecho algo, después del comentario fácil y la crítica en modo anónimo, termina la vinculación y preocupación por el problema.
· Por la emotividad a flor de piel, las redes sociales como YouTube, Facebook, Instagram impulsan la cultura visual, partes de videos que cautivan al público, breves y vacías de contenido, cuyo objetivo es decir lo estupendo que es quien escucha, sin interés alguno por la búsqueda de la verdad, sólo con la pretensión de hacer sentir bien, contagiando ese entusiasmo.
3.9. La influencia de las redes sociales en la posverdad política.
Una de las principales fuentes de información son las redes sociales que, con sus virtudes y defectos, son cada vez más el espacio central de la discusión pública. Pero como influyen en la calidad de las discusiones políticas.
Facebook y Twitter tienen un increíble potencial para adaptar y revitalizar la democracia a los nuevos tiempos, su capacidad es tal que organizan la rebeldía en los países que están bajo el poder de la dictadura, pero su principal problema es que tienen también la capacidad para sembrar rumores, mentiras y medias verdades, dificultando un debate informado y libre que se base en hechos reales.
Últimamente las redes sociales han contribuido en grandes acontecimientos como la victoria de Donald Trump o la salida de Reino Unido de la Unión Europea.
Lo más importante para la imagen de un político es la autenticidad y Trump el actual presidente de los estados unidos supo utilizar la posverdad para hacerse de una imagen creíble, a través de las redes sociales y en apariciones en televisión, mientras que su competidora, Hillary Clinton, no consiguió que el electorado se creyese que es realmente como se mostró en los medios de comunicación. 
Figura 12. Imagen referida a Trump y las posverdad
Para el caso de la salida del Reino Unido de la Unión Europea los británicos votaron a favor argumentando que la unión europea ha cambiado mucho en las últimas décadas y que tiene cada vez más control sobre su vida diaria, sienten además que las autoridades deben recuperar el completo control de sus fronteras y que se reduzca el número de extranjeros que llegan al país en busca de trabajo, por ejemplo en este caso los dos grandes líderes del movimiento secesionista, el ultranacionalista Nigel Farage y el populista conservador Ben Johnson, se cansaron de decir que si ganaban ellos no iban a destinar a los fondos de la seguridad social británica los 430 millones de libras que el Reino Unido daba todas semanas a la Unión Europea. Y cuando triunfó su propuesta no tuvieron ningún reparo en confesar que era mentira, que el déficit no era tanto y que a la seguridad social no iba a ir ni un penique.
Figura 13. Imagen Referida a la salida del Reino Unido de la Unión Europea
Las peticiones del mundo periodístico en las redes sociales han frivolizado el papel de la política y la han convertido en un relato, ya que están dirigidas a una audiencia específica y no a la ciudadanía.
3.10. La posverdad teológica
De acuerdo con el sacerdote, profesor (título académico polaco) Andrzej Draguła, la posverdad ya tiene lugar en la iglesia católica, en la que se puede observar en el fenómeno del llamado “Magisterio paralelo”.
Consiste en el hecho de que en la enseñanza de la Iglesia (y en particular, en los últimos años, en la enseñanza del Papa Francisco) la obediencia ha sido reemplazada por la aceptación o la falta de ella por motivos emocionales. Al mismo tiempo, aumenta el rango autoritario de algunas personas a las que por diversas razones los fieles están más inclinados creer que al mismo Papa, por ejemplo: los exorcistas, los columnistas religiosos, los blogueros o los predicadores de internet o radio.
Mientras tanto, en la historia de la Iglesia, las opiniones individuales siempre han estado sujetas a la verificación de la autoridad. En la era actual (principalmente debido a las capacidades técnicas de los nuevos medios de comunicación), la “posverdad teológica” efectivamente compite con el Oficiode la Enseñanza de la Iglesia. El orden objetivo a menudo difiere de las creencias y expectativas subjetivas de los fieles.
Figura 14. Pasaje bíblico sobre la verdad.
4. Punto de vista de la Iglesia
En esta parte del trabajo se explicará a detalle sobre algunas de las charlas dadas para la Jornadas Mundial de las Comunicaciones Sociales de manera de poder explicar la opinión sobre las redes sociales desde la perspectiva de la Iglesia. Además de algunos documentos que hablan sobre medios de comunicación en general, así como el internet.
En primer lugar, se tiene que mencionar que el concepto de “redes sociales” entra al Magisterio de la Iglesia con el mensaje del Papa Benedicto XVI con su charla titulada “Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad”. 
Anteriormente la Iglesia ya había realizado documentos sobre los medios de comunicación en general desde hace mucho tiempo. Entre ellos destacan la “Inter Mirifica” (1963), jornadas pasadas que hablan en específico sobre este tema y la Carta Apostólica de Juan Pablo II “El rápido desarrollo de los medios de comunicación” (2005).
4.1. ¿Qué son estas jornadas?
Son eventos anuales convocados por la iglesia católica con los cuales el Papa invita a llegar y animar a todos los que, tanto en el ámbito profesional como el de las relaciones personales, “muelan” cada día mucha información para ofrecer un pan tierno y bueno a todos los que se alimentan de los frutos de su comunicación.
4.1.1. Historia
La primera jornada mundial se llevó a cabo el 7 de mayo de 1967 por el Papa Pablo VI. En su primer mensaje el pontífice pone en manifiesto la razón de la actividad, según el mensaje: “[…] con esta iniciativa, la iglesia que “se siente íntimamente solidaria con el género humano y con su historia”, desea llamar la atención de sus hijos y de todos los hombres de buena voluntad sobre el vasto y complejo fenómeno de los entonces modernos instrumentos de comunicación social, tales como la prensa, cine, radio y televisión…”
Estas jornadas constan de un mensaje anual, con estos mensajes la iglesia es consciente de que los medios de comunicación social crecen hasta el punto de estar casi omnipresente en la cultura moderna.
4.2. Inter Mirifica
El Inter Mirifica es un decreto que se formula en el año 1963. El objetivo de este decreto, realizado por el Concilio en el Vaticano II, es el de abordar en 24 puntos los problemas que trae consigo la comunicación social por medios sociales importantes de la época como lo eran, y lo siguen siendo algunas de ellos hasta la actualidad, la radio, la prensa, el cine y la televisión.
El nombre del decreto viene de las primeras palabras con la que se inicia el mismo que se traduce como “Entre los maravillosos”. Se hicieron cerca de 70 borradores, pero sólo 9 fueron aprobados.
Principalmente hablan de la responsabilidad que debe tener tanto los medios como nosotros y la Iglesia. Nosotros, responsabilidad para no estar dañándonos espiritualmente y la Iglesia, responsabilidad para monitorear el uso de los medios de comunicación social y asegurar el bien espiritual de la comunidad de la Iglesia.
4.3. Reflexión sobre charlas para la Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales.
4.3.1. Charla del 2009: Papa Benedicto XVI para la XLIII Jornada Mundial de las comunicaciones sociales.
El primer punto que menciona el Papa Benedicto XVI es como las nuevas tecnologías digitales estaban provocando hondas de transformación en la forma en cómo no comunicamos hoy en día y en la relaciones sociales. Comenta cómo estos cambios se podían notar mucho más en los jóvenes que hemos crecido muy en contacto con estas nuevas técnicas de información a diferencia de los adultos que se podría decir que han tenido que aprender y apreciar estas nuevas oportunidades. Menciona además que estas tecnologías son un verdadero don para la humanidad por lo que debemos hacer que sus ventajas no sean limitadas a sólo algunas personas, sino que estén al servicio de todos especialmente de los más vulnerados y vulnerables.
Como segundo punto menciona la gran ventaja que trae consigo el uso de los teléfonos celulares, laptops junto con la internet y la dimensión global para poder enviar imágenes y mensajes hasta a los lugares más remotos del mundo, algo que era impensable hacía unos años. También comenta como eso deriva en más beneficios como por ejemplo las familias pueden permanecer en contacto con otros miembros que se pueden encontrar lejos, estudiantes e investigadores tienen acceso a gran variedad de documentos, fuentes y descubrimientos científicos, y por último que esta nueva naturaleza interactiva facilita más dinámicas de aprendizaje y de comunicación que contribuyen al progreso social.
El tercer punto que menciona es que la popularidad de estas nuevas tecnologías entres los usuarios no debería sorprendernos ya que es solo una respuesta fundamental del ser humano al anhelo de entrar en relación unas a otras. Nosotros sabemos que el ser humano es un ser social por naturaleza y no es una respuesta solo a las innovaciones tecnológicas. Esto, la necesidad de acercarnos a otras personas, desearlas conocer mejor y darnos a conocer, el Papa Benedicto lo explica como una respuesta a una llamada divina, una llamada grabada en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza de Dios (Dios de la comunicación y de la comunión).
No solo es importante el hecho de favorecer el contacto entre las personas, sino también la calidad de los contenidos que se ponen en circulación (que se exponen). Anima a las personas de buena voluntad, y que trabajan en el mundo emergente de la comunicación digital, para que se comprometan a promover una cultura de respeto, diálogo y amistad. Quienes trabajan en el sector de producción y difusión de los contenidos de los nuevos medios, se deben comprometer a respetar la dignidad y el valor de las personas. Él menciona que las nuevas tecnologías deberían tener un uso positivo para el individuo y la sociedad, y no usarse para compartir comentarios o imágenes que degraden a la persona. En resume a excluir lo que alimenta a el odio y la intolerancia.
Otro punto importante es como que se han abierto camino de diálogo entre personas de diferente país, culturas y religiones. Pero este diálogo debe ser de forma honesta, de escucha atenta y respetuosa ya que este debe estar basado en una búsqueda de la verdad. 
“La vida no es una simple sucesión de hechos y experiencias; es más bien la búsqueda de la verdad, del bien, de la belleza.” Papa Benedicto XVI, 2009, p.6
Menciona que nosotros somos consumidores en un mercado donde la elección misma se presenta como bien, la novedad se confunde con belleza y la experiencia subjetiva suplanta la verdad.
El Papa menciona que este concepto no se debe banalizar y que sería una pena que el hecho de querer establecer relaciones on line nos alejen de la disponibilidad para la familia o personas que encontramos en nuestra vida cotidiana (trabajo, escuela, tiempo libre) y que este deseo de conexión virtual traiga como consecuencia un aislamiento impidiendo una interacción social real. Comenta además que la amistad pierde su sentido cuando se convierte en un fin en sí mismo.
Concluye la charla dirigiéndose a los jóvenes católicos exhortándolos a llevar al mundo digital el testimonio de fe y a evangelizar este “continente digital”.
4.3.2. Charla del 2011: Papa Benedicto XVI para la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 
En el año 2011 el Papa Benedicto XVI toma como tema principal al internet. Como parte de su charla, él menciona que las nuevas tecnologías deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Comenta que usándolas con sabiduría pueden llegar a satisfacer las aspiraciones de todos, siendo estas la verdad y unidad.
Un punto importante que se puede rescatar de la charla es cuando el Papa menciona como las redes sociales han dejado de ser solamente intercambio de información y han pasado a relacionarse más aldeseo de querer compartir esa información.
También menciona cómo el uso de las redes sociales trae consigo muchas veces la autocomplacencia de los consumidores. Ante esto nos debemos preguntar sobre nuestro actuar y nuestra autenticidad mostrada en estas redes públicas.
Como siguiente punto, nos pregunta a quiénes podemos considerar como “prójimos” en este mundo digital. Es muy común que, al pasar demasiado tiempo en las redes, perdamos contacto e interés en las personas que solemos ver en nuestras vidas cotidianas. Tenemos que recordar que las relaciones que establecemos en las redes no deben sustituir las relaciones o amistades que hacemos en contacto directo.
Otro punto importante en esta charla es con respecto a la evangelización en estas redes. El Papa Benedicto XVI mencionaba que estas plataformas no solamente, con respecto al tema de la evangelización, se deben usar para poner contenidos abiertamente religiosos sino también utilizarse para poder dar cada uno de nosotros un testimonio coherente, además de como cristianos responder a quien nos pida razón de esperanza.
Menciona además que la verdad que cada uno desea compartir como testigos del Evangelio no se basa en la “popularidad” que esta obtenga o la atención que se obtenga de la misma. Tenemos que recordar que al querer a veces conseguir esta “popularidad” podemos poner en riesgo la integridad de lo dicho, muchas veces desvirtuándolo. Lo importantes no es en volverlo en una atracción momentánea sino algo duradero.
Finaliza su charla invitando a los jóvenes a aprovechar estas redes digitales y hacer buen uso de su presencia en ellas.
4.3.3. Charla del 2010: Papa Benedicto XVI para la XLIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
Puntos a tratar:
I.	Pone en primer plano la reflexión sobre la comunicación y el mundo digital. Ofrece al sacerdote nuevas posibilidades de realizar su particular servicio a la Palabra y de la Palabra. Las comunidades eclesiásticas han incorporado los nuevos medios de comunicación como instrumentos y en muchos casos, formas de dialogo de mayor alcance. A esto se añade que tiene una notable influencia.
II.	Tarea primordial del sacerdote. Anunciar a Cristo, la palabra de Dios hecha carne y comunicar la gracia divina que nos salva mediante los sacramentos. La iglesia, convocada por la Palabra, es signo e instrumento de la comunión que Dios establece con el hombre y que cada sacerdote está llamado a edificar en Él y con Él. En esto reside la misión sacerdotal.
III.	Las vías de comunicación abiertas por las conquistas tecnológicas. El mundo digital, ofreciendo medios que permiten una capacidad de expresión casi ilimitada, abre importantes perspectivas. El sacerdote se encuentra como al inicio de una “nueva historia”, porque a medida en que se susciten relaciones cada vez más intensas, se verá llamado a ocuparse pastoralmente de este campo multiplicando su esfuerzo.
IV.	Se pide a los presbíteros la capacidad de participar en el medio digital. Se pide que participen en el mundo digital en constante fidelidad al mensaje del evangelio. Deben anunciar el evangelio valiéndose también de los medios que aporta la nueva generación (fotos, videos, animaciones, blogs, etc.). También en el mundo digital, se debe poner de manifiesto que la solicitud amorosa de Dios en cristo por nosotros no es cosa del pasado, ni el resultado de teorías eruditas, sino es una realidad muy concreta y actual. 
4.4. La Iglesia y su opinión del Internet
La Iglesia también ha tocado el tema del internet, que se relaciona directamente con el tema de las redes sociales. Algunos artículos son “Ética en internet” y “La iglesia e internet”.
4.4.1. Ética en Internet
En este documento la Iglesia trata de exponer el punto de vista católico con respecto a la Internet. Se afirma que a pesar de que los nuevos medios de comunicación son un instrumento beneficiador para la educación y el enriquecimiento cultural, muchas veces se utiliza para acciones que representan lo contrario. Se pueden usar para explotar o corromper a un ser humano.
Se menciona algo totalmente importante, la Iglesia dice que el uso sea correcto o incorrecto depende en gran medida de la elección. Además, se mencionan que la Internet no la considera como un problema sino como un beneficio para la raza humana, estos beneficios sólo se lograrán si se resuelven los problemas que le son propios.
4.4.2. La Iglesia e Internet
En este documento se menciona que la Iglesia debe conocer del Internet porque es una nueva forma de comunicarse efectivamente con las personas, especialmente los jóvenes.
Aunque esto no supone suplantar las liturgias o los sacramentos, se menciona que es una nueva forma de atraer a las personas a una vida con fe y enriquecer la vida religiosa de los cristianos.
5. Conclusiones
1. Lamentablemente, en varias ocasiones, las redes sociales han resultado perjudiciales debido al mal uso que algunas de las personas les puedan dar. Sin embargo, esas son herramientas digitales que nos permiten estar siempre comunicados y realizar diversas actividades que resultan muy útiles en la vida de las personas. Ante esto, el buen uso que se le den a las redes sociales radica solo en los usuarios que las utilizan. 
2. Como conclusión podríamos decir que la posverdad supone un emborronamiento de la frontera entre la verdad y la mentira, y crea una tercera categoría distinta a las dos anteriores. Una en la que un hecho, ficticio o no, es aceptado de antemano por el simple hecho de encajar con nuestros esquemas mentales.
3. Los hechos objetivos no están de moda, ahora lo que importa es la “posverdad”, es decir, las emociones o sentimientos personales en la percepción de la audiencia. Y esto gracias a la proliferación de noticias falsas por internet y por los medios de comunicación que les dan un impulso y una base para hacerlas pasar por verdaderas.
4. La redes sociales, muchas veces son plataformas en donde nosotros estamos viendo constantemente a las demás personas y esperando ser vistos o reconocidos por los demás. Y a veces eso puede resultar en algo negativo si por vistas o tener el reflector en nosotros perdemos los valores que tenemos o nos desviamos de los principios que se nos han sido enseñados. Es muy común moldear nuestra opinión en las redes sociales conforme a cómo va la corriente.
5. Es importante analizar, ponderar y depurar lo que compartimos y lo que nos llega a través de las redes, puesto que muchas veces las personas suelen caer en la ignorancia o se dejan llevar por sus emociones llegando a compartir falso contenido e influenciando a su círculo social.
6. Las redes sociales no son malas o buenas en sí mismas, todo depende del usuario y la manera que aproveche esta nueva herramienta que se nos ha dado.
7. Las redes sociales también nos piden tolerancia en ciertos asuntos, lo que es entendible, lo que no está bien es cuando esta tolerancia que se nos piden se convierte en tener que asumir ciertas posturas o maneras de pensar que podemos no compartir.
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