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Unidad III
La construcción del orden social
Contenidos: Procesos de socialización. Espacio social. La 
estructura de la sociedad: las clases sociales. Diferentes 
enfoques. La estratificación social. Estratificación y situación 
de clase. Conflicto social: antagonismo de clases, 
transformaciones de las estructuras sociales. El hombre 
como animal simbólico. Construcción y reproducción del 
orden simbólico.
Bibliografía: FOUCAULT, M. 
Defender la Sociedad. Clase del 17 de Marzo 
de 1976. Curso en el College de
France (1975-1976) Bs. As. F.C.E. 2001
Michel Foucault
• nacido como Paul-Michel 
Foucault (15.10.1926 Poitiers; París 
25.06.1984)
• Historiador de las ideas, psicólogo, teórico 
social y filósofo francés.
Contexto para comprender el texto
• La modernidad es una bisagra que demarca un antes y un 
después: La Razón es el nuevo fundamento, y ocupa ahora 
el lugar del Absoluto que dejó Dios.
• La categoría de sujeto aparece con fuerza en la filosofía del 
conocimiento, pero también la de individuo como titular de 
derechos, dado que es también la época de la constitución 
de los Estados Nación.
• El capitalismo demanda modificar no solo las habilidades 
sino también la conducta individual.
•  Se podría decir, para concluir, que el problema a  la 
vez político,  ético,  social  y filosófico que hoy  se nos 
plantea no es intentar  liberar al individuo del Estado 
y  de  sus  instituciones,  sino  liberarnos  nosotros  del 
Estado  y  del  tipo  de  individualización  que  este 
conlleva.  Debemos  promover  nuevas  formas  de 
subjetividad  rechazando  el  tipo  de  individualidad 
que se nos ha impuesto durante siglos.
Michel Foucault, "Por qué estudiar el poder: La 
cuestión del sujeto".
Conceptos teóricos
* Poder (poder de la razón - Relaciones de poder 
- Ejercicio del poder
• Subjetivación
Racismo de Estado
• Fenómeno del S. XIX
• El ejercicio del poder sobre el hombre en 
cuanto a ser viviente.
• Estatización de lo biológico
• Nace a partir de la transición del la teoría 
clásica de la Soberanía.
teoría clásica de la Soberanía
• el derecho de vida y de muerte
Vida y muerte no como fenómenos naturales inmediatos 
sino como aspectos al alcance del poder político.
• Paradoja teórica: súbdito neutro. Tienen derecho a 
vivir o morir por efecto de la voluntad soberana se 
ejerce desequilibradamente, del lado de la muerte.
 
• El derecho de matar o de espada: Hacer morir o dejar 
vivir
fines del S. XVII y S. XVIII: aparecen técnicas de poder centradas en el cuerpo individual
• Procedimientos que aseguraban la distribución espacial de 
los cuerpos individuales y la organización a su alrededor 
de todo un campo de visibilidad. Se incrementaba la 
fuerza mediante el ejercicio y el adiestramiento. 
• Racionalización y economía en el sistema de vigilancia, 
jerarquías, inspecciones, informes, etc. 
Estas conformaron las tecnologías disciplinarias del trabajo
 
 
A mediados del S.XVIII aparece otra tecnología 
de poder
• No disciplinaria
• se aplica a la vida de las masas afectadas por 
procesos propios de la vida a través de la medición 
estadística de los mismos.
Campos de Intervención:
- Se tratan las endemias.
- Vejez
- Las relaciones entre la especie humana y su medio
La biopolítica
• La población como problema científico y político.
• La naturaleza de los fenómenos colectivos tiene 
efectos económicos y políticos
• Se interesa en las previsiones, estimaciones, 
estadísticas.
• Busca establecer mecanismos reguladores que 
fijen un equilibrio.
• El poder es de REGULARIZAR
Dos tecnologías del poder superpuestas en el 
SXIX
• Anatomo política: Técnica disciplinaria centrada en el 
cuerpo individual. Adiestra y vigila. 
CUERPO-ORGANISMO-DISCIPLINA-INSTITUCIONES
• Bìopolítica: tecnología centrada en los efectos de 
masa. Busca el equilibrio global en la regularización 
de los procesos biológicos. Se aplica a través de 
órganos coordinados y centralizados.
POBLACION-PROCESOS BIOLOGICOS-MECANISMOS 
 REGULADORES- ESTADO.
• Si es verdad que el fin es el de potenciar la vida (prolongar su 
duración, multiplicar su probabilidad, evitar los accidentes, 
etc.), ¿cómo es posible que un poder político mate?
Para eliminar el peligro biológico y reforzar la especie.
La raza, el racismo, son la condición de aceptación del 
homicidio en una sociedad de normalización. Donde haya 
una sociedad de normalización, desde el momento en que el 
estado funciona sobre la base del biopoder, la función 
homicida del estado mismo sólo puede ser asegurada por el 
racismo. Si el poder de normalización quiere ejercer el viejo 
derecho soberano de matar, debe pasar por el racismo.
La sociedad de la normalización
La norma :
 - Al cuerpo que requiere disciplina.
- A la población que se quiere regularizar.
-El Estado funciona en modalidad BIOPODER y 
mantiene asegurada su función mortífera a 
través del racismo.
Si hay normalidad hay también racismo.
-Racismo como mecanismo de poder
El racismo
• Fragmenta el campo de lo biológico, se establece 
un dominio biológico.
• Subdivide a la especie en grupos
• Establece una relación biológica positiva entre la 
muerte de la raza inferior o degenerada o 
anormal y la vida de la especie.
• Se desarrolla con la colonización. Genocidio
• La muerte de los otros significa el fortalecimiento 
biológico
Estado con un modo de biopoder 
• Se sirve de la raza, de la eliminación y de la 
purificación de la raza para ejercer su poder 
soberano.
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	Michel Foucault
	Contexto para comprender el texto
	
	Conceptos teóricos
	Racismo de Estado
	teoría clásica de la Soberanía
	Slide 8
	A mediados del S.XVIII aparece otra tecnología de poder
	La biopolítica
	Dos tecnologías del poder superpuestas en el SXIX
	Slide 12
	Slide 13
	El racismo
	Estado con un modo de biopoder