El Comunismo

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UNIVERSIDAD ESTATAL PENÍNSULA DE SANTA ELENA 
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DE LA SALUD 
CARRERA DE GESTIÓN SOCIAL Y DESARROLLO 
 
PARALELO: 
GESTIÓN SOCIAL Y DESARROLLO 2/1 
 
ASIGNATURA: 
TEORÍAS ECONÓMICAS 
 
TEMA: 
EL COMUNISMO 
 
AUTORES: 
Anchundia Salazar Ángel Ramón 
Beltrán Bernabé Andrés Eduardo 
Gavilanes Robinson Francisco Xavier 
Giler Suarez Henry Ismael 
Tandazo Villao Erick Wladimir 
 
DOCENTE: 
Econ. Rene Garzozi Pincay, Mgt. 
 
LA LIBERTAD 
Julio, 2020 
INTRODUCCIÓN 
El Comunismo es un movimiento Político que promueve la formación de una sociedad 
sin clase social donde los medios de producción son de propiedad común sin necesidad 
de la existencia de la propiedad privada, por lo que le da el poder a la clase trabajadora. 
El comunismo como ideal surgió en el siglo XIX hay Bajo la forma de diversas Utopías 
basadas en el colectivismo agrario. Los más conocidos fueron las obras, Utopía de Tomás 
Moro y la ideología revolucionaria babuvina, que se derivó del movimiento Jacobino de 
la revolución francesa. 
La idea comunista se convirtió a comienzos del siglo XIX en un complejo proyecto 
económico e industrial gracias a las diferentes corrientes del llamado socialismo utópico 
del anarco comunismo Y las ramas obreras. 
Las bases del comunista fueron desarrolladas Por Karl Marx y Friedrich Engels a fines 
del siglo XIX y dadas a conocer en el libro denominado “El capital”. Por la influencia de 
su obra, el movimiento comunista adopto la forma de partido Político, Convirtiéndose 
luego en una organización internacional unificada bajo la doctrina Marxista. 
Según el marxismo la historia es entendida como un permanente Conflicto por el 
excedente material, cuyo inicio se debe a la aparición de la propiedad, debido a que 
estratifica a la sociedad en clases. Esto a su vez genera la explotación por parte de las 
clases más altas, es decir os capitalistas, de las empresas hacia las clases más bajas, es 
decir los Trabajadores y obreros. Gracias a esto se genera una lucha de clases, en la cual 
el pueblo trabajador termina imponiéndose y genera una dictadura del proletariado en la 
cual trata de que las clases sociales desaparezca. 
Alrededor del mundo la mayoría de países poseen partidos políticos Socialistas, pero no 
todos poseen partidos políticos comunistas, esto es debido a que la ideología comunista 
es más subversiva que cualquier otra rama política. En algunos casos se puede comparar 
con el anarquismo, por eso este pensamiento político viene de las ramas obreras anarcos 
comunistas, es decir comunista y anarquista a la vez. 
A lo largo de la historia ha habido muchos intentos de instaurar la doctrina marxista 
alrededor del mundo. El país por excelencia en su momento fue la Unión Soviética. Este 
país se formó en 1922 hasta su caída en 1991, es un claro ejemplo de la ideología 
comunista y llegando hacer una de las potencias mundiales líderes del momento peleando 
con Estados Unidos Para imponer su bloque económico. Otros ejemplos serían 
Yugoslavia en Europa, cuba en América; China, Vietnam y Corea del Norte en Asia. 
En la actualidad el comunismo está presente en el mundo en una de las potencias 
mundiales la cual es China, pero también en otros países pocos desarrollados cómo Cuba 
y Corea del Norte. 
EL COMUNISMO COMO TERMINO SOCIOLÓGICO 
El marxismo comparte con la sociología clásica posterior que el comunismo se distingue 
por implicar la no especialización en la división del trabajo y la inexistencia de dinero 
para la circulación de los bienes. Por su parte Friedrich Engels tomó del antropólogo 
Lewis Henry Morgan la idea de que hubo un período de comunismo primitivo en el inicio 
del desarrollo histórico de las sociedades humanas, y la sistematizó en su libro El origen 
de la familia, la propiedad privada y el Estado, en el cual se describe la naturaleza del 
mismo desde una óptica más cercana a la de la sociología empírica. 
Entre los ejemplos históricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser 
definidos propiamente como comunistas desde el punto de vista sociológico, se puede 
contar a: el comunismo cristiano premoderno (el comunismo familiar de la Iglesia 
católica primitiva), y el moderno (sistematizado por Tomás Moro y experimentado por 
los Shakers de Mánchester, los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado por el 
movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling). 
En la concepción que los clásicos del marxismo elaboraron de una sociedad sin 
explotadores ni explotados, distinguían entre la etapa socialista y comunista. Según ella, 
el paso de la fase inferior de la sociedad comunista, a la que se da el nombre de socialismo, 
a la fase superior, denominada comunismo, constituye un proceso histórico sujeto a leyes. 
Según la teoría marxiana, el gran aporte de la revolución proletaria a la humanidad sería 
la eliminación de toda causa de alineación económica. Mas, sería la forma de distribución 
de la riqueza social la que definiría el carácter socialista o bien comunista de la sociedad 
revolucionada. Marx observaba que al principio una sociedad sin las condiciones de 
abundancia productiva y sin que sus individuos hayan adquirido una conciencia solidaria, 
necesariamente debía basar su esquema de distribución de la riqueza colectiva en el 
principio socialista: “De cada quien, según su capacidad, a cada quien según su trabajo”. 
Marx estimaba que en la primera etapa revolucionaria no existiría alternativa a este 
postulado ante una sociedad devenida del sistema capitalista con todos sus vicios. 
El estado en la teoría marxengelsiana es un producto del desarrollo social, nacido de la 
necesidad de refrenar los antagonismos de clase. Engels señalaba que el Estado no ha 
existido siempre y que fue la división de la sociedad en clases la que hizo necesario el 
Estado “como un medio represivo de la clase dominante”. 
Como vemos, el paso de la sociedad socialista al comunismo era la abundancia, solo ella 
posibilitaría una distribución de la riqueza en función de las necesidades y no según el 
trabajo realizado, como dice la Crítica al Programa de Gotha: “El comunismo será 
posible… cuando con el desarrollo de los individuos en todos los aspectos, crezcan 
también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno de manantiales de la riqueza 
colectiva” 
Cabe recalcar que no solamente la abundancia hace al comunismo sino también el cambio 
en la condición del espíritu humano, la espiritualidad de cada ser que habría provocado 
el periodo histórico socialista, lo que permitió el paso a una nueva sociedad donde: “el 
trabajo habría dejado de ser solamente un medio de vida, y se habría convertido en una 
necesidad vital para todos”. Papel importante de la función educadora del socialismo, su 
misión de crear hombres libres y en su libertad, conscientes y responsables, forjando 
nueva generación de hombres acostumbrados a la libertad. Lo que significa que la 
filosofía implica la crítica radical de la religión, que determina su esencia, esto es, la 
alineación inicial y fundamental del ser humano. 
EL COMUNISMO COMO TERMINO POLÍTICO 
La obra científica de Carlos Marx y Federico Engels vista en su conjunto fue una teoría 
acerca del desarrollo histórico de la Humanidad. En su obra, los dos ideólogos integraron 
la dialéctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach con ciertos aportes de la economía 
clásica inglesa y la aspiración de racionalidad y justicia que traía el socialismo francés. 
El comunismo, en el sentido político, es un movimiento cuya doctrina se basa en el 
marxismo y que, de acuerdo con esta doctrina, tiene por principal objetivo la toma 
transitoria del poder del Estado para la instauración de una revolución social que, a través 
de tres fases, implante una organización económica y social socialista/comunista basada 
en el control colectivo de la producción. El comunismo está representadopor una 
organización internacional que lleva el nombre de Internacional Comunista y que 
coordina en cada religión a un partido político que a su vez suele llevar el nombre de 
comunista. 
La organización política de las naciones gobernadas por el Comunismo es, generalmente, 
una república de partido único. Las repúblicas comunistas se auto titularon oficialmente 
como “republicas obreras” ya que solo daban acceso a su control a la clase proletaria, 
pero finalmente y luego de la Segunda Guerra Mundial pasarían a denominarse como 
“repúblicas populares” en las cuales la dirección proletaria da acceso al poder a otras 
“clases populares” como el campesinado. En ambos casos el partido comunista se encarga 
de la dirección ideológica del país. 
En este sistema, el partido subordina las burocracias del Estado y la legislación a sus 
objetivos políticos, la frecuente imposición coercitiva de estos objetivos a toda la 
población, así como la eventual subordinación de la sociedad civil a la militancia del 
partido comunista han sido usualmente caracterizados como parte de un sistema 
totalitario, criticado por algunos de sus defensores como una degradación de la política 
comunista, y por sus detractores como intrínseco a la misma. 
ORÍGENES Y FUENTES HISTÓRICAS DEL COMUNISMO 
Debemos entender que el comunismo Siendo una fuente de organización social 
económica y política que tiende a distribuir los bienes de consumo según necesidades de 
cada uno, denominándose comunismo al sostener que los bienes deben ser de la 
comunidad, al marxismo por seguir las doctrinas de Karl Marx, el colectivismo por 
propender que la propiedad privada pase a ser colectiva. Dando su origen del comunismo 
dio sus primeros pasos en el siglo XV con el movimiento taborita en bohemia. 
Los taboritas eran miembros de una comunidad cristiana considerada herética por la 
Iglesia católica Se encontraban en la ciudad bohemia de Tábor eran Económicamente 
fuertes debido al control de las minas de oro locales, los ciudadanos se unieron a los 
campesinos para desarrollar una sociedad de tipo comunista. Los taboritas anunciaron la 
llegada del milenio de Cristo, en el cual no habría más criados ni amos. Prometieron que 
la gente volvería a un estado de inocencia original. 
Naciendo así el comunismo como una solución a la opresión de los sectores obreros por 
parte de los europeos 
Las ideas centrales de los comunistas son: ateísmo agresivo, materialismo, e 
internacionalismo; supresión de la propiedad privada, de la familia y del Estado; 
socialización de los medios de producción, trabajo esforzado, retribución de acuerdo a las 
necesidades de cada uno. 
sus exponentes más sobresalientes marxismo, bolcheviquismo, colectivismo, 
maximalismo. 
Las fuentes del comunismo: 
Comunismo primitivo: el estado original cazador-recolector de la especie humana del 
que surgió el comunismo temprano 
Comunismo igualitario y cristiano: Este gobierno solo consideraba como «iguales» a 
los ciudadanos de la poli, ya que mantenía un régimen esclavista designándose a esta 
expresión a todas las doctrinas pre marxistas. 
Comunismo crítico-utópico: El comunismo como tradición política e ideológica surge 
a partir del siglo XVIII impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. El 
movimiento fue salvajemente reprimido, si bien su pensamiento resistió el paso del 
tiempo y engendró la mayoría de los comunismos posteriores. 
VISIÓN MARXISTA DE LA SOCIEDAD COMUNISTA 
El comunismo será posible cuando con el desarrollo de los individuos en todos los 
aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales 
de la riqueza colectiva. La ambulancia es un concepto es un concepto permanente en la 
tesis marxiana pues, bajo los conceptos del llamado socialismo científico no es factible 
que se dé el socialismo en condiciones de escasez y menos aún en el futuro comunismo. 
En realidad, para esta formación socio-económica la riqueza colectiva seria condición 
sine que non de existencia.; decía Marx Y Engels: 
Solo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizontal del derecho burgués y la 
sociedad podrá escribir en su bandera: De cada cual, según su capacidad, a cada cual 
según su necesidad. 
Pero no solamente la abundancia forjaría el comunismo; también el cambio en la 
condición del espíritu humano que habría provocado el periodo histórico socialista, 
acabaría abriendo las puertas a una nueva sociedad donde: “el trabajo habría dejado de 
ser solamente un medio de vida, y se habría convertido en una necesidad vital para todos”. 
Premisa difícil de cumplirse por su connotación antropológica, volitiva, psicológica, 
dependiente de un cambio en la propia naturaleza humana; pero aquí estaría según Marx 
y Engels la función educadora del socialismo, su misión de crear hombres libres y en su 
libertad, conscientes y responsables. 
Habría de forjarse -aspiraba Marx- una nueva generación de hombres acostumbrados a la 
libertad. Su socialismo no era un socialismo termítico, compuesto de hombres cuya 
obsesión sería la de trabajar por un instinto animal condicionado, sino de hombres que 
por voluntad propia construirían comunitariamente su sociedad. Marx y Engels tenían 
una idea profundamente democrática de lo que habría de ser la sociedad comunista y 
creían que bajo esas formas libertarias habría de evolucionar el hombre y la sociedad del 
futuro, decían: 
Nosotros no somos de esos comunistas que destruyen la libertad personal y pretenden 
convertir al mundo en un inmenso cuartel o en una inmensa fábrica. Hay, indudablemente, 
comunistas que se las arreglan muy cómodamente negando y pretendiendo abolir la 
libertad personal, por entender que es incompatible con la armonía: a nosotros no se nos 
ha pasado jamás por las mientes comprar la igualdad con el sacrificio de la libertad. 
Tenemos la convicción... de que en ninguna sociedad puede la libertad de la persona ser 
mayor que en la basada sobre un régimen de comunidad. 
Tal régimen habría de variar incluso la forma de ser del hombre–Confiaban–, aportando 
los elementos para una sociedad en la cual este no habría de necesitar de esquemas 
represivos y de controles políticos algunos, pues el Estado en esta etapa habría de haber 
pasado ya a la historia, “junto a la rueca y el hacha de bronce”. (Duran-Cousin, 2002) 
 
CRÍTICA AL COMUNISMO 
Definición 
Uno de los modos de producción más emblemáticos durante siglos atrás que cambio 
política y económicamente a muchos países donde se pretendía una igualdad en cuanto a 
clases sociales por medio de la exclusión de la propiedad privada de los medios de 
producción. Famosamente llamada como “Izquierda Política” ofrecía que los medios de 
producción sean entregados a la clase obrera o proletariado, lo que permitirá establecer 
relaciones de igualdad entre los diferentes actores sociales, así como avalar una 
repartición equitativa de la riqueza y de los bienes producidos 
Durante el siglo XIX, la idea comunista estuvo vinculada de cuatro formas diferentes a la 
violencia. En primer lugar, la idea iba de la mano con la cuestión fundamental de la 
revolución. La revolución se concebía por lo menos a partir de la revolución francesa 
como el acto violento por el que un grupo social, una clase, se despoja de la dominación 
impuesta por otro grupo u otra clase. (Zizek, 2013) 
Esa violencia se vio reflejada a nivel mundial ya que como bien lo mencionan 
originariamente de una revolución se vio impulsada con el motivo de generar nuevos 
ideales y de que se contrarrestara todo tipo de violencia , recurriendo a protestas que más 
adelante se volverían un ambiente caótico y frustrante por lo que se buscaba llegar y lo 
que ya estaba impuesto eso generalmente cambio la vida de muchos pensadores filósofos 
que más adelante establecerían síntesis y análisis donde demostraban que este nuevo 
sistema creado les devolvía esa libertadque tanto anhelaban. 
Planteamiento 
Podemos tener claro que con dicha definición entender al comunismo como una protesta 
inmensa por el derecho de la clase obrera que se levantaba en una sola voz, por equilibrio 
equitativo que les permita imponer ciertos parámetros específicos de justicia. 
El desarrollo del capitalismo provoco muchas transformaciones en la sociedad chilena en 
los últimos años del siglo XIX. El advenimiento de la moderna economía capitalista 
industrial no solo cambio la forma de producir y altero la estructura social del país, 
también produjo considerables evoluciones en el plano político e ideológico 
especialmente en el movimiento popular. (TOSO, 2011). 
En base a este ejemplo de la historia chilena comunista nos enmarca un entorno en donde 
esta clase de trabajadores se vio obligada por una necesidad a protestar donde la 
significación de lo producido les pertenecía tanto como los mismos dueños de las fábricas 
y a su vez gozar de esas riquezas de una manera equitativa, cabe mencionar que el 
comunismo aparte de ser una protesta es todo lo contrario a el famoso sistema capitalista 
y sus ejes frontales. 
Mas adelante en épocas y años significativos marcados por sucesos importantes 
comandados por protagonista lideres ambiciosos en responder a las necesidades y 
exigencias de la sociedad se vieron postrados como altamente significativo al valor en 
cuanto a su historia. 
Muchas veces se ha tergiversado, mutilado, vulgarizado, esclerosado el pensamiento de 
Marx. Las reacciones se han lamentablemente mezclado generando lecturas 
“heterodoxas” que muchas veces parecen burdas imitaciones de aquellos autores, ya 
destrozados por La crítica de los clásicos del marxismo. Muchas veces, cuando oímos 
hablar de que tal o cual planteo representa una lectura del Marxismo “abierto” o “laico” , 
instintivamente desconfiamos : lo intuimos interesante si se trata de diferenciarlo de la 
momificación del “marxismo-leninismo” de los manuales estalinistas ; pero lo 
sospechamos contrabandista si se trata de hacer pasar como marxismo una melangue de 
otras lecturas ajenas al pensamiento de Marx. (Rey, 1999). 
Conclusión 
El comunismo como fuente de protesta fielmente hacia el sistema capitalista donde la 
zona obrera se veía afectada por su esfuerzo, también definida como un órgano regulador 
social y económico basado en la comunidad. Relacionándolo hoy en la actualidad como 
un modo de producción de tantos que existen estructurados de maneras diferentes y con 
otra clase de objetivos, es un perfil que siempre impulso la participación directa y de 
manera colectiva se ve afectada cuando observamos minuciosamente las fallas que alteran 
este sistema gracias a la no cooperación de cierto grupo en la sociedad que ve 
cómodamente solventado hacia su incapacidad para contribuir al crecimiento y correcto 
flujo del Comunismo. Pero para combatir estas deficiencias se puede dignamente preparar 
a la sociedad y que entienda cuál es su rol en cuanto al modo de producción ya expuesto 
y que de dicha manera se lograr un equilibrio en base a la igualdad y solidaridad como 
también promover la competitividad y el esfuerzo. 
 
Bibliografía 
BAUTE, M. (2019). DERECHA O IZQUIERDA DEFINIENDO MI POSICION POLÍTICA. 
Tampa, Florida : Baute Production Publisher. 
BAUTE, M. (s.f.). COMUNISMO EN AMÉRICA . TAMPA, FLORIDA: Baute Production 
Publisher. 
Duran-Cousin, E. (2002). Comunismo principios y fin de un sueño. Quito: ABYA-YALA. 
DURAN, E. (1997). COMUNISMO-HISTORIA DE UN SISTEMA POLÍTICO . QUITO: 
Ediciones ABYA-YALA. 
PRIETO, J. M. (s.f.). COMUNISMO . UNIVERSIDAD DE OVIEDO . 
Rey, M. T. (1999). IMPORTANCIA EL ESTADO Y LA DEMOCRACIA. Institutos de estudios 
para America latina , 70. 
TOSO, S. G. (2011). Historia del Comunismo en Chile. Santiago,Chile: LOM Ediciones . 
Zizek, S. (2013). LA IDEA DE COMUNISMO . Madrid, España: Ediciones Akal, S.A 2014.