Analisis de conceptos psicosociales

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1. Ideología
1.1 Exponga y describa los conceptos generales sobre el enfoque funcionalista y marxista de la ideología.
El enfoque marxista y funcionalista de la ideología parten de una concepción distinta de la sociedad y del ser social, los cuales se describen a continuación:
La noción marxista describe a la ideología como un fenómeno macro social que se define como falsa conciencia, es decir, la ideología adquiere un carácter distorsionador de la realidad, en donde los intereses de un grupo prevalecen ante los de otro, por lo que se convierte en un proceso ocultador y justificador de los intereses del grupo dominante, asimismo considera que la sociedad se estructura por el conflicto entre los intereses de grupos (Montero, 1994).
La concepción funcionalista describe a la ideología como un conjunto de creencias y valores que orienta el accionar, por lo tanto la acción de una sociedad se dota de un componente ideológico, entiende a la sociedad como una estructura que se rige por un esquema de normas y valores (Montero, 1994).
1.2 Exponga y describa las propuestas elaboradas por Maritza Montero y los análisis realizados en clase, en torno al tema de la ideología y su relación con los procesos psicosociales.
Mediante la interacción con los otros, en procesos como la socialización, se adquieren significados y sentidos en esta relación dialéctica, el cual adquiere por lo tanto un carácter social y dinámico en la realidad social, por lo tanto la ideología es definida como el sistema de creencias y valores que son compartidos por un grupo que a su vez se produce y reproduce en la interacción y en las prácticas culturales y que dotan de sentido el accionar del individuo. 
La ideología otorga una racionalidad que a su vez tiene un carácter evaluativo, en donde se da preferencia a unos aspectos y a otros no, estos criterios sostienen explicaciones que justifican diferencias, es decir en la ideología se da un proceso de habituación en una serie de creencias a fenómenos sociales que no se cuestionan, por lo tanto se establece un proceso de legitimación mediante las conversaciones, de esta manera la ideología tiene un carácter argumentativo, evaluativo y legitimador. 
El mundo social se interpreta de acuerdo a un componente ideológico, por lo tanto la ideología permite generar conclusiones sobre aspectos sociales, se encuentra en las relaciones y en la comunicación que mantiene los individuos, asimismo contiene aspectos afectivos, cognitivos y emocional. 
En relación a los procesos psicosociales involucrados se encuentra que la ideología dota de sentido las representaciones sociales, las cuales son compartidas y forman parte del mundo social, asimismo la ideología se encuentra presente en el proceso identitario ya que facilita la forma de entenderse del individuo. 
2. Representaciones sociales 
 Exponga y describa
2.1 Concepto general de las representaciones sociales
Según los planteamientos de Araya (2010) las representaciones sociales son un tipo de conocimiento, que se encuentra en la interacción del individuo y sociedad, en procesos de socialización que da lugar a la comunicación entre sujetos permitiendo comprender diversos fenómenos sociales, en este sentido designan el saber del sentido común 
Las representaciones sociales permiten la organización de la realidad, el cual se estructura en el imaginario social debido a que es un conocimiento socialmente elaborado y compartido, de esta manera, las representaciones sociales se conforman a través de un sistema de referencia que contiene códigos, valores, lógicas clasificatorias y principios interpretativos acerca de los objetos sociales lo cual produce la significación social que adquiere el fenómeno social. Para conocer las representaciones sociales de un individuo en el mundo social el lenguaje es el vehículo de acceso a los significados a través del cual se recrea la realidad social. 
Desde la construcción social de la realidad, las representaciones sociales son legitimadas mediante que se reafirman en la interacción, con un carácter acrítico, asimismo se debe tomar en cuenta el contexto en el que se generan. 
2.2 Concepto general de lo que se denomina el “conocimiento del sentido común”
El conocimiento del sentido común es un conocimiento que se genera socialmente, es compartido en la interacción social cotidiana, que permite a los individuos poseer un entendimiento en el cual orientarse en el mundo social, así como organizarse y comunicarse en las relaciones interindividuales y en los grupos sociales en los cuales se encuentran en la interacción de su vida cotidiana, de esta manera es una forma de percibir, razonar, y actuar. Asimismo mediante la interacción que el individuo tiene con la sociedad, el conocimiento del sentido común incluye un cuerpo de contenidos simbólicos, afectivos y cognitivos, en este sentido las representaciones sociales designan el conocimiento del sentido común 
2.3 Dimensiones de las representaciones sociales
Las representaciones sociales poseen un doble carácter, proceso y contenido, es proceso debido a que alude a una forma de comunicar el conocimiento, y como contenido debido a que es una forma particular de conocimiento, en este sentido, en tanto contenido las representaciones sociales se componen por información, el campo de representación, y la actitud que se describen a continuación de acuerdos a los planteamientos de Araya (2010).
La información hace referencia a la organización y conjunto de conocimientos que se tiene acerca de un objeto social, este involucra cantidad y calidad; la cantidad alude a la proporción de conocimiento que se tiene acerca del objeto social, es decir, que tanto o que tan poco se conoce del fenómeno social, la calidad se refiere al carácter estereotipado de la información o las explicaciones que se dan acerca del determinado objeto social. Cabe destacar que la información en cuanto a cantidad y calidad del fenómeno social los factores como la pertenencia grupal median la información del objeto social.
El campo de representación alude a la organización del conocimiento de la representación de manera jerarquizada, en este sentido, el contenido de la representación se estructura internamente, en el cual se encuentra las imágenes que circulan del objeto social, por lo tanto, el campo de representación se organiza en torno al núcleo figurativo que está conformado por imágenes que representan el contenido conceptual. 
La tercera y última dimensión es la actitud, la cual implica la orientación del comportamiento favorable o desfavorable, positiva o negativa, acerca del fenómeno social, constituye de esta manera el elemento afectivo que dotan de diferente intensidad y guía la valoración del objeto social, de esta manera es la posición que adopta el individuo con respecto al fenómeno social, por lo que se puede considerar el componente actitudinal, como elemento conductual y afectivo de la representación social.
2.4 Fases de conformación de las representaciones sociales
Entendiendo que las representaciones sociales aluden a una interpretación de la realidad mediante la interacción simbólica y de los significados que existen de las representaciones, en este sentido, la representación social es una actividad más colectiva que individual, lo cual conlleva a un proceso constitutivo de la realidad en el que actúan la objetivación y el anclaje que se describen a continuación de acuerdo a los planteamientos de Araya (2010). 
La objetivación es el proceso a través del cual el plano de lo abstracto, se transforma en concreto, es decir se torna perceptible los conocimientos y significados acerca de un objeto social, y luego forma parte de las representaciones sociales del individuo, el proceso de objetivación consta de tres fases entre las cuales se encuentran: construcción selectiva, el esquema figurativo y la naturalización que se describen a continuación
En la construcción selectiva, a través de la entrada de información que se recibe del medio, la interacción entre individuo ysociedad, el sujeto incorpora, apropia, y selecciona elementos de la información de este medio a sus esquemas cognitivos y mundo de sentidos, para luego mediante la descontextualización permite que los elementos de este contexto sean separados y organizados, y así encuentran un lugar en la significación en función de las expectativas del grupo por lo cual varía de un grupo a otro. 
El núcleo figurativo hace referencia a que la información recibida que se estructura y objetiviza se transforma en un núcleo figurativo, de esta manera alude a que el conocimiento y el concepto que se intenta objetivar se forma en imágenes que representan la estructura conceptual, de esta manera las imágenes permite a las personas o grupo conversar sobre el objeto y entenderlo de forma sencilla 
Luego de constituido el núcleo figurativo, en la naturalización se transforma el carácter simbólico en elementos de la realidad, es decir, la imagen de la representación adquiere vida real o existencia propia, por lo tanto lo percibido se convierte en natural y no cuestionable, adquieren un carácter de certeza, lo que permite aprehender el objeto y explicarlo, por lo que esta imágenes constituyen parte de la vida cotidiana a través del lenguaje el cual es el vehículo co-constructor de la realidad, 
 El anclaje es el proceso mediante el cual permite incorporar la información de un objeto en una red de categorías y significados, por lo que queda integrado en un marco de referencia preexistente, en este sentido la incorporación de estos nuevos elementos está condicionada por la posición del grupo y por el esquema preexistente. 
2.5 Condiciones para la conformación de las representaciones sociales
Las representaciones sociales emergen de acuerdo a tres condiciones: la dispersión de la información, focalización y presión a la inferencia, los cuales serán descritos a continuación según lo expuesto por Araya (2010).
 
La dispersión de la información hace referencia al hecho de que la información acerca de un objeto social frecuentemente es insuficiente, por lo que la cantidad y calidad de información acerca de las representaciones que las personas forma en relación a un objeto social nunca es suficiente. 
En la focalización la entrada de la información mediante la interacción social, depende de los intereses particulares de la persona o grupo de pertenencia, por lo tanto, a través de esta interacción se fomenta las creencias, juicios u opiniones lo que lleva a focalizarse en determinados objetos sociales.
La presión a la inferencia alude a que en las situaciones sociales existe una presión social, donde la persona o grupo debe fijar una postura con respecto a un objeto, en este sentido, demandan la necesidad de responder, y de asumir una posición en relación a un determinado evento; asimismo la obligación de manifestar opiniones acerca de un fenómeno, en el grupo de pertenencia tiene como objetivo el no ser excluido de los temas de conversación que se generan. 
2.6 Relación de las representaciones sociales con la ideología
Desde la perspectiva dialéctica, individuo y sociedad se construyen mutuamente, se generan interpretaciones a un objeto o situación, por lo cual produce una forma de concebir y entender el mundo social, en este sentido la ideología representa una serie de creencias, ideas, valores que dotan de sentido el accionar de los individuos.
La relación entre la representación social y la ideología es que mediante la comunicación se recrea la realidad social debido a que da acceso a los significados atribuidos a los objetos sociales, en donde además se evidencia la habituación una serie de creencias a diversos fenómenos sociales que no se cuestionan debido a que se establece la legitimación mediante la reafirmación de las creencias que no se cuestionan. De esta manera la representación social contiene un componente ideológico según el cual varia las representaciones acerca de un objeto social, es decir de acuerdo a la ideología que el sujeto tenga en el mundo social sus representaciones, la organización de la realidad, el contenido imaginativo que se estructura en torno a un objeto variara de acuerdo a la ideología, además la cercanía o distancia que tenga con el fenómeno social. 
 
3. Identidad social
Exponga y analice 
3.1 Concepto de identidad social de acuerdo con Tajfel
La identidad social según Tajfel (1981) es “aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo (o grupos) social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia”.
En este sentido, entendiendo que el autoconcepto es la imagen que el individuo tiene de sí mismo, la teoría de la identidad social (TIS) expone que la pertenencia a categorías sociales influye en la autovaloración e inciden en la definición que tiene el individuo de sí mismo, de esta manera, la conducta intergrupal mediatiza en los procesos individuales del sujeto y se ve fuertemente vinculado la imagen que el individuo tiene de sí mismo, así por ejemplo las categorías sociales como religión o género tienen aspectos que definen al sujeto en un contexto social. En la identidad social participan los roles los cuales son tipos de actores que participan en una institución y que se encuentran en un contexto. 
3.2 Concepto de percepción, atribución y categorización social
La percepción es el proceso por el cual se capta la realidad, sin embargo se capta de acuerdo al componente ideológico que tenga el individuo, por lo tanto, la atribución hace referencia al mecanismo en donde se asignan rasgos a la percepción, en este sentido la atribución se nutre de la información de las representaciones sociales que devienen del sentido común. A partir de la percepción y de la atribución que alude a los rasgos atribuidos a una a la categorización social (Scandroglio, Martinez y Sebastián, 2008).
La categorización social hace referencia al proceso que permite ordenar el entorno social en grupos, tiene como objetivo la creación de categorías, que se agrupan en relación a intereses, acciones, intenciones y sistema de creencias similares, de esta manera tiene la función de un sistema que orienta al sujeto a definir su posición respecto a una categoría en la sociedad, así por ejemplo un sujeto puede pertenecer a las siguientes categorías: la categoría de hombre, la categoría de inmigrante y la categoría de católico. Cuando se deja de ser miembro de la categoría social genera impacto en la identidad social, por ejemplo, la categoría social de estar casado se deja de pertenecer cuando el individuo se divorcia, la identidad social del individuo, deriva ahora de la pertenencia de sus otras categorías sociales (Scandroglio, y cols 2008).
3.3 Concepto de Endogrupo y Exogrupo
Mediante el proceso de categorización social, en el que se presentan unos atributos que son representativos del grupo, definen la pertinencia del individuo en la categoría social, de esta manera se transforman en prototipos de grupo social, a partir de este proceso de categorización construyen la identidad social del individuo, en este sentido, el sujeto mediante su interacción con la sociedad se identifica con categorías sociales a los que tiene un sentido de pertenencia, de esta manera el endogrupo es definido como el grupo en el que el ser social se identifica con él, comparte un sistema de creencias, actitudes y conductas similares, mientras que el exogrupo está conformado por todos aquellos atributos que no definen al endogrupo, es decir, a través de la comparación social el endogrupo se compara con el exogrupo para definir su categoría social y a su vez a si mismo destacando en las diferencias intergrupales, en este sentido, enfatiza las características positivas de su categoría sobre la características del exogrupo, de esta manera la comparación social tiene como objetivo la valoración de la categoría social mediante la enfatización en las diferencias de las categorías sociales (Scandroglio, y cols 2008).
3.4 Concepto de Prototipo Ideal
Elconcepto de prototipo ideal es construido en las categorías sociales que parten de la información que mejor caracteriza su grupo, de esta manera los miembros del grupo social son considerados prototipos ya que cumplen con las características de la categoría social, sin embargo, el prototipo ideal en la teoría de auto categorización (TAC), hace referencia a la mejor representación de la categoría social que cumplen con unos atributos que mejor definen el grupo social, esta caracterización parte de los miembros del grupo, así por ejemplo en la categoría social de religión el prototipo ideal sería aquel que contiene actitudes, creencias, conductas representativas y la mejor caracterización de la categoría social (Scandroglio, y cols 2008).
De esta manera el prototipo ideal es una forma de orientación del proceso identitario de la categoría social, asimismo los prototipos ideales adquieren un carácter dinámico y procesual en un contexto social.
3.6 Relación entre el modelo dialéctico “individuo – sociedad” e “identidad personal – identidad social”
Desde la perspectiva dialéctica, el individuo y sociedad interactúan entre sí, a través de este influjo interpersonal el sujeto y sociedad se construyen mutuamente, en el cual se crea una red de significados y sentidos que son socialmente elaborados producto de la interacción de carácter simbólico 
En este sentido la formación del ser social tiene un componente en su estructura social, entendiendo que los procesos de socialización en la interacción dialéctica, la identidad surge de un proceso social, debido a que la construcción del individuo no tiene lugar aisladamente, sino que tiene una participación en la sociedad cotidiana como individuo de un mundo social, de esta manera, la identidad individual es la autodefinición que el individuo tiene de sí mismo, sin embargo esta identidad se encuentra en la sociedad por la interacción dialéctica que existe entre individuo y su entorno, es decir, tiene un arraigo externo al sujeto, por lo que media en la constitución de la identidad personal, ya que por estar inmerso la sociedad hay elementos que por muy propio que parezcan del individuo tienen un componente social, en tanto es compartido y construido por medio de las interacciones los unos con los otros, en este sentido previo al nacimiento la familia le atribuyen elementos y expectativas, luego en el nacimiento, los procesos de socialización primaria, mediatizan el mundo social para el individuo.
 De esta manera, la relación de la perspectiva dialéctica y de la identidad social es que esta última, parte de la comparación y de la pertenencia a categorías sociales, por lo que significa que el sujeto como parte de una sociedad y en su interacción se identifica con categorías sociales como la religión, o categorías que ya le vienen designadas como el grupo social hombre o mujer, mediante este proceso de categorización asigna atributos que definen al grupo, en este sentido, definen al sujeto en función a las características de la categoría/s social a la que pertenece, estas características forman parte del autoconcepto, que ubica, define, caracteriza y diferencia al individuo 
En este sentido el sujeto se da cuenta de sí mismo en la sociedad, su identidad está definida socialmente, y en la medida que el individuo interactúa con la sociedad adquiere un carácter de certeza las definiciones que son otorgadas a su identidad, por lo que la identidad y los roles se retroalimentan, es importante destacar que los procesos psicosociales ocurren en un contexto social determinado.
3.7 Relación entre los procesos de categorización social y los prejuicios
Entendiendo que la categorización social es el proceso en el que se construyen categorías partiendo de la unificación de intereses comunes, acciones y sistema de creencias, en este sentido los miembros de la categoría son considerados prototipos, los prototipos son aquellos que se consideran que cumplen con los atributos que definen a la categoría social, comprendiendo que el sujeto que no cumpla con las caracterización del grupo social no se considera de la categoría.
Teniendo en cuenta lo anterior los prejuicios forman parte de los esquemas cognitivos del individuo, es el juicio social que forma en relación a la pertenencia grupal del sujeto, por lo tanto, los prejuicios se encuentran relacionados a la categorización social debido a que como se mencionó anteriormente está conformada por un conjunto de atributos que definen al grupo, en donde el prejuicio se basa en lo que define a una persona por su pertinencia al grupo social, por ejemplo la categoría social católico lleva consigo una serie de aspectos que definen el ser perteneciente a la categoría católico, por lo tanto en el prejuicio, todos los atributos que definen ser católico serán tomados en cuenta para el juicio social que el individuo concibe acerca del sujeto que pertenece al grupo social católico.
3.7 Relación con los procesos de identidad social, representaciones sociales e ideología.
Los procesos psicosociales como la identidad social y las representaciones sociales incluyen un componente ideológico, en tanto es concebido como el conjunto de ideas y creencias que guían el accionar, de esta manera la identidad social son los elementos compartidos con un grupo que facilitan o delimitan la forma de definirse, por lo cual proporciona una identidad, en este sentido la percepción que el individuo tiene de una categoría depende de la ideología del sujeto 
A su vez, como seres sociales los individuos pertenecen a determinados grupos con los cuales se comparten elementos en común que contribuyen a la unificación, en donde existe unos significados y una forma de concebir al mundo que varía de acuerdo al grupo social en el que se desenvuelve el sujeto, por lo tanto media la ideología 
En cuanto a las representaciones sociales y su relación con la identidad social, es que proporciona una forma de entender el mundo permite simplificar y comprender la realidad social mediante la categorización, por lo tanto la relación entre ambos procesos psicosociales es que la interacción se orienta en función de cómo percibe y representa el individuo las categorías sociales, en la representación al igual que en la identidad social clasifica los objetos, dotando de una significación social 
4. Exponga y argumente sus propias reflexiones personales en torno a la relevancia de estos temas para la formación profesional de un/a psicólogo/a.
El ser humano se compone de una esfera psicológica, biológica, y social, el enfoque psicosocial permite comprender al sujeto en un contexto social y las relaciones que tiene con este medio. Aunque posea unas características biológicas innatas, también hay procesos psicosociales que influyen en el comportamiento, de esta manera para entender al sujeto hay que contextualizarlo en el entorno en el que se desarrolla
En la formación de un profesional de la psicología es de fundamental importancia comprender los procesos psicosociales en el que el individuo se encuentra, estos procesos psicosociales tienen lugar desde la perspectiva dialéctica de la sociedad, cuya interacción surge de la apertura al mundo del ser social, en donde existe un orden social que lo antecede que lo va a dotar de una red de significados y sentidos, que va a objetivar mediante procesos de socialización, en este sentido se encuentra que es relevante conocer el mundo social en el que un individuo se desarrolla debido a que de allí parte los procesos psicosociales como la ideología, las representaciones sociales y la identidad social que permiten comprender el accionar de un sujeto en un contexto social, así como los aspectos sociales que median esa acción, sin olvidar los aspectos cognitivos, afectivos y la implicación emocional valorativa que se torna de gran relevancia al estar con los procesos psicosociales 
De esta manera, la relevancia del proceso psicosocial de la ideología, es que permite conocer los valores, creencias, ideas que dirigen, orientan y dan sentidoel accionar de un individuo en un entorno social; las representaciones sociales se torna de relevancia debido al marco de referencia y sistema de códigos y valoraciones en los cuales las personas clasifican y otorgan una significación hacia los acontecimientos, situaciones, y objetos sociales. Finalmente la identidad social permite conocer como el individuo se autocategoriza en atributos que constituyen su proceso identitario, y como contribuye a la estereotipación de la sociedad 
Referencias bibliográficas
Araya, S. (2010).El estudio del pensamiento social desde la teoría de las representaciones sociales. Capitulo VIII. pp 175 – 205.
Montero, M. (1984). Ideología, alienación e identidad nacional. Caracas, EBUC. Caps II,III y IV, pp.19-69.
Scandroglio, B., Martinez, J., Sebastián, M. (2008). La Teoría de la Identidad Social: una síntesis crítica de sus fundamentos, evidencias y controversias. Psicothema. 20 (1) pp 80-90. Recuperado de: http://www.psicothema.es/pdf/3432.pdf