Analisis Critico

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República Bolivariana de Venezuela.
Universidad de los Andes.
Núcleo Universitario “Rafael Rangel”.
Departamento de ciencias económicas administrativas y contables.
Trujillo - Estado Trujillo.
El Origen del Lenguaje
(Análisis Crítico)
 
Profesor: Bachiller:
	Jonathan Briceño Nubia S. Araujo G
 C.I: 26.234.808
	Ante todo, por naturaleza el ser humano esta motivado a relacionarse constantemente con sus semejantes, incluso en el pasado, en la era de la prehistoria, cuando el hombre carecía de la capacidad de expresarse a través de palabras, con el paso del tiempo la evolución de la especie se vio reforzada, entre otros factores por el proceso del lenguaje y la lengua, como también es importante resaltar que el lenguaje y la cultura están íntimamente relacionados, ambos responden de un sistema que se conoce como sociedad, aquella conformada por un grupo de individuos que comparten una cultura en común, criterios y costumbres que se vinculan entre sí. 
	Debido a esto, en el presente trabajo se busca analizar de forma crítica la presente pregunta ¿Cuál es el Origen del Lenguaje? Mediante diferentes enfoques, es así que en la primera parte de este trabajo se considera que se habla sobre el enfoque mitológico, en donde todos los mitos referentes a la creación del hombre y el origen del lenguaje, relatados por varios actores y se refieren de diferentes culturas. Igualmente, en la segunda parte trata acerca de la ciencia occidental contemporánea, donde se expresa científicamente el Origen del lenguaje, y en la tercera y última parte, el enfoque del problema es filosófico, donde se aclara .mediante mecanismos fisiológicos y psicológicos el origen del mismo. 
	En el Enfoque Mitológico, se presentan varios mitos, como el del Mito de Maquiritare, en éste se observan tres niveles, la leyenda del sol, origen de este y el terrestre, es aquí donde nace una esfera de piedra llamada Fehannna, lo que hace referencia a la cultura, es decir al grito, canto y danza y fue creada por obra y gracia del hijo del sol, en él que el todo se encuentra incluido en un todo mayor que lo transciende, se dice que es un Maquiritare quien sueña este mito desde la bola maravillosa de su cultura y lo cuenta con recursos lingüísticos, maquiritares de su pueblo, y utiliza recursos creados por la mentalidad occidental y adaptados a ella. 
	Como también, está el Mito de los Abaluyia de Kavirondo, ya estado creado el sol y dándole el poder de resplandecer, Dios creó el hombre llamado Mwambu y surgieron dos postulaciones, en la primera Zaratustra realizo una meditación en su soledad haciéndose preguntas como ¿Qué sería de ti si te faltasen aquellos a quien alumbrar? y la segunda se refiere a la capacidad lingüística, como condición, para la comunicación humana, y es así como Mwambu tiene dos atributos: ver y hablar.
	De igual manera, está el Mito de los Africanos, es donde Mawu creó el hombre a base de arcilla y agua, durante cuatro días, el primer día fue formado, al día siguiente la obra fue interrumpida por un agente de la civilización, al tercer día le dieron la vista, el don de la palabra y el conocimiento del mundo exterior, y el ultimo día le fueron dadas las habilidades técnicas. 
	Igualmente, el Mito del Popol Vuh, hace referencia al día en que los Dioses realizaron una bendición llena de oraciones, la cual fue esparcida sobre la faz de lo ya creado, no hubo ser que no recibiera su influjo, es allí cuando las mazorcas de maíz morado y blanco crecieron y maduraron y con la masa formaron y moldearon la carne del tronco de los brazos y las piernas, solamente se crearon cuatro individuos. Luego que ya estaban hechos los cuerpos dieron muestras de tener movimientos, también se les requirió para que pensaran, hablaran, vieran, sintieran, caminaran y palparan lo que existía cerca de ellos. Aquí se da el sentimiento de agradecimiento de los hombres hacia los Dioses, ya que eran individuos llenos de sabiduría e inteligencia, y se les creó entonces a las hembras para crear fuerzas que ayuden a la generación, la familia, la vida social y el progreso. 
 	A su vez, también está el mito de Lévi Strauss, basado en cuento terreno sobe el “Origen del Lenguaje”, en el que el cuento trata de un lobo que hizo toda clase de monerías para que los hombres se rieran, y fue así, hizo que los hombres que estaban en la fila se rieran a carcajadas y hablaran. En este cuento, se destaca un factor importante como lo es la risa, mediante una confrontación entre hombres y animales. 
	Por consiguiente, el Mito de los Guaraníes, nos describe que es allí donde se depositó en los hombres el lenguaje, la divinidad, el amor y los cantos sagrados. 
	A todo esto, dentro del Enfoque Mitológico, nos damos cuenta que los mitos hacen referencia a algunos prejuicios, el prejuicio positivista es el que ve en el mito otras cosas que concebir y expresar la vida. El perjuicio teológico, cerró casi por completo la posibilidad de comprender lo que Dios, la Divinidad y lo Divino significaban en el habla y la vida. Como también un prejuicio psicoanalítico, interpreta al mito como mensaje del subconsciente o inconsciente, individual y colectivo. Y por último, el perjuicio cultural, éste que menosprecia al mito como balbuceo incoherente de la mentalidad pre-lógica de los pueblos primitivos. Es entonces que contra todos esos prejuicios se afirma un principio hermenéutico que puede formularse de la siguiente manera: los autores de los mitos, no eran menos capaces de reflexión que los filósofos y científicos. 
	Por otro lado, nos encontramos con el Enfoque Científico, mediante investigaciones científicas se dice que el Origen del lenguaje, es la teoría de la evolución, porque los individuos de una especie determinada se diferencian de otras especies, y a su vez constituyen nuevas especies y es así, como los animales y los vegetales evolucionan. Es importante destacar, que el evolucionismo ha sido adaptado a diferentes formas, a partir de algunos científicos que con su labor han ayudado a diversificar y profundizar la cuestión. Debido a esto, su aplicación a la sociedad confiere un poder expansivo en el aumento del conocimiento, de allí viene el caso de la teoría de la Evolución.
	Por consiguiente, está el enfoque filosófico, en el que el lugar sistemático para un enfoque filosófico, del Origen del Lenguaje, es la diferencia trascendental. En la historia de la filosofía surge una problemática del propio filósofo que dice “Yo tengo consciencia de mi mismo, es un pensamiento que contiene un doble Yo, el Yo como sujeto, y el Yo como objeto, a pesar que es un hecho indudable ya que pone de manifiesto el poder tan superior a la intuición sensorial, esta permite la posibilidad del entendimiento y nos permite construir una infinidad de representaciones y conceptos. Pero aquí no se trata de una doble personalidad, solo es una, que es el Yo que piensa e instituye, es la persona como tal. Y el Yo en segundo plano, es el sujeto de la percepción, el yo psicológico, y la consciencia empírica. Asimismo, el lenguaje está orientado pragmáticamente, en su forma ordinaria sirve los fines de vida cultural del hombre en sociedad, se adapta a la actitud extrovertida. Mientras que la reflexión, es en muchos casos antinatural e impone a la lengua como tal esfuerzo y adaptaciones insólitas. 
	Se dice entonces, que todo lo que podamos conocer, pensar, e imaginar está presente inevitablemente el Yo, y éste Yo, no se concibe sin forma de objetividad, sino de modo que la intencionalidad central como la periferia experiencial son aspectos teóricos de la actualidad unitaria del existir. Es por ello, que el lenguaje es por una parte, un objeto más de la experiencia y ofrece como tal múltiples aspectos accesibles a la intención recta de las ciencias. No obstante, el lenguajees también una expresión directa de la intencionalidad central, que sustituye la experiencia y hace posible cualquier tipo de estudio.
	Concluido la parte filosófica del Origen del Lenguaje, nos damos cuenta, que el lenguaje está relacionado con el origen del yo. Todos los aspectos del lenguaje pueden ser aclarados con recursos mecánicos, fisiológicos, y psicológicos, pero su origen es un milagro, y el lenguaje no se podría inventar, para un hombre comprender una sola palabra autentica, tiene que estar en el lenguaje ya todo incluido.