ORIGEN DEL APARATO IDEOLOGICO DE LAS CLASES DOMINANTES EN COLOMBIA

Vista previa del material en texto

ORIGEN DEL APARATO IDEOLOGICO DE LAS CLASES DOMINANTES EN COLOMBIA
Durante los siglos, Colombia ha estado enmarcada por conflictos internos, desde la colonia hasta nuestros días, evidenciamos un trauma en el cual no podemos salir y eso hace que seamos un país conformista.
Guillen resalta en varias de sus notas, la manera como el español colocó al indio en situación de total sumisión y servilismo, de ahí nace la figura del Hidalgo, que se consideraba un personaje despreciable de actitud arribista de la España del siglo XIII, al que la realeza le daba privilegios por servir a nobles o en la guerra, esto indica que los conquistadores como: Cortes, Quesada y Alvarado, no eran comendadores ni del rey, no eran nobles, magnates ni estaban siendo patrocinados por un estado político, simplemente eran personas que servían a las clases más desfavorables influenciados por la realeza, sin embargo las preocupaciones de ellos recaían en que residían en adquirir la distinción social y honra de carácter nobiliario que no tenían en España, quiere decir que el rey les daba capitulaciones por realizar la labor realizada, Fernando Guillen resalta estas capitulaciones como la implicación de que todas las tierras conquistadas se convertirían en patrimonio de los monarcas españoles y solamente por dádiva o contrato se cedían partes de ellas o sus beneficios a los colonizadores.
Si lo llevamos a Colombia, estos sometimientos generaron mucha exaltación por parte de los indígenas ya que se les estaba quitando derecho a poseer estas tierras, a raíz de esto los españoles les empezaron imponer culturas europeas tales como el catolicismo e hicieron que los indígenas perdieran poco a poco sus costumbres ya establecidas en el territorio.
El indígena según Peña se caracterizaba por no ser espiritualista como se entiende dentro del contexto occidental, sino se consideraban así mismos como una prolongación del mundo natural y no como se piensa de un mundo sobrenatural, durante 1542 empezó el proceso de evangelización a través de las primeras doctrinas, un ejemplo de estas doctrinas fue utilizar a la virgen maría dentro de los altares utilizados por los chamanes, esto para la cura de enfermedades, además de una transformación cultural, Guillen hace énfasis en el proceso de evangelización de los indígenas ya que por orden de la corona española, los indígenas no podían ser esclavizados, sin embargo debían ser instruidos religiosamente mediante el contrato de la encomienda a través del cual, un encomendero se compromete a doctrinarlo en el dogma católico y a protegerlos contra terceros, a cambio de lo cual el indígena le debe tributos, trabajo y cosechas.
Quirós y Bolaños decían que la Iglesia que había tenido una actitud sumisa frente a los conquistadores, tomó en América un papel espiritual y misional en favor de la Corona que actuaba como patrona de la Iglesia Católica, a partir del cual, comenzó a participar de la repartición de la riqueza junto con la Corona y conquistadores, y Guillen complementa que desde ese momento, comenzó a existir una combinación de religiosidad y prestigio personal, que se convierte en elemento fundamental para las ideologías políticas de los países colonizados.
Guillen afirma que durante 1810 los clérigos tienen acercamientos con partidos políticos en este caso el conservador, hasta cierto punto de que estos se involucran en las decisiones de estado.
Malagón Afirma que, dentro de este proceso, la republica es netamente dependiente de las clases religiosas, esto hace que, a partir del congreso de la república, se puedan nombrar obispos, clérigos, sacerdotes bajo el juramento de fidelidad constitucional y la iglesia ejercía por completo la educación en Colombia.
La iglesia católica ha estado en asuntos políticos desde la época de colonia y en lo que conocemos como república, sin embargo, estos estamentos han caído después de la constitución de 1991 donde se afirma que Colombia es un estado Laico, en donde cada individuo tiene diferentes ideología.