Antropología 1

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unidad 1- antropologia
Merenson
Betrisey1 3 Cuche
Quiros2 4 Segato
Índice
textos 
introduccion a las antropologias contemporaneas
-Surge a mediados del siglo XIX
-Forma de definir el trabajo antropologico mediante dos preguntas
¿Que estudia la ANTROPOLOGIA? 
-ESTUDIO DE LA OTREDAD CULTURAL
-LA DIVERSIDAD CULTURAL
-ALTERIDAD
¿Como la estudia?
METODO O ENFOQUE: La ETNOGRAFIA
-Primer teoria antropologica: EVOLUCIONISMO
-OBJETO DE ESTUDIO: Pueblos o sociedades NO OCCIDENTALES
eran salvajes,primitivos.
Occidental: potencia,Europeos.
-El otro: en este contexto era alguien DIFERENTE
Sectores subalternos occidentales: campesinos,obreros,pobres,etc
Antropologia: constituida como DISCIPLINA CIENTIFICA
-EXPLICA LA PRESENCIA DE LA ALTERIDAD SOCIAL
-SEPARACION NOSOTROS (SOCIOLOGIA) Y EL OTRO (ANTROPOLOGIA)
CONTEXTO DE SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGIA
Situacion colonial: nombraba una superioridad racial y etnica o cultural. La antropologia
adopto estas caracteristicas y se establecio la relacion ANTROPOLOGIA-COLONIALISMO
en la que se hablaba de una antropologia hija del colonialismo (levi strauss)producto
de un proceso historico
MITO FUNDACIONAL: ¿Que hace el antropologo? mito de objetividad
OBJETO DE ESTUDIO COMO LA OTREDAD: antropologia nace de la experiencia
conformada por la pregunta antropologica. posibilidad de comprender la otredad y
diversidad. El otro como lo que se desprende de el (forma de vida diferente)
TRABAJO ETNOGRAFICO
MITO FUNDACIONAL: imaginar que hace, como alguien
aventurero. Esta imagen esta lejos de hablar de
etnografia.
 
OLIVEIRA: mirar, oir, escuchar.
QUIROS: cierta forma de mirar la vida social. Activar un
tipo particular de escucha que incluye todos nuestros
sentidos y formas no verbales (ampliaremos en unidad 2)
 
ANTROPOLOGIA CULTURAL
Pone su foco de interes en la DIVERSIDAD CULTURAL
-CONCEPTO DE CULTURA 
PERSPECTIVA SEMIOTICA
PERSPECTIVA SOCIOSEMIOTICA
ANTROPOLOGIA CONTEMPORANEA
Se busca marcar las distinciones con la teoria clasica que surge al
principio de la disciplina y que ocurre en la actualidad conlos modos
de conocer y hacer antropologia
MERENSON Y BETRISEY: buscan mostrar la HETEROGENEIDAD de la
variedad de ambitos de espacio en la que trabajan los antropologos
-Años 60: cambios a nivel mundial. PROCESOS DE DESCOLONIZACION.
SE REVISAN TRADICIONES Y METODOLOGIAS CLASICAS.
-DESAFIO DE REINVENTAR LA ANTROPOLOGIA
- CUESTIONAN LA COMPLICIDAD : ANTROPOLOGIA-COLONIALIDAD
ANTROPOLOGIA LATINOAMERICANA
-Relacion entre diversidad y desigualdad en nuestras
realidades regionales y locales.
- Enfasis en los procesos socioculturales
latinoamericanos y producciones teoricas de nuestro
contexto.
-practicas
DEBATES CONTEMPORANEOS
CONTEXTO POST COLONIAL:
-Debates en el interior de la disciplina
-Cuestionamientos en torno a los contextos en que surgieron las teorias
REGRESO A CASA DE LA ANTROPOLOGIA
-DEJAN DE OCUPARSE DE PUEBLOS LEJANOS, se empiezan a estudiar las propias sociedades de los
antropologos
DEBATES:
-papel de quien investiga el proceso de produccion del conocimiento antropologico (complicidad
antro-colonialidad, relacion de poder investigador-informante. Desigualdad mundo europeo y no
europeo)
-cuestionamiento en la modalidad de escritura (como se referian a estos otros, etnocentrismos
teoricos o categoriales, pensamiento antropologico hegemonico) conocimiento situado
-provincializar europa: el pensamiento europeo puede ser importante para entender procesos de ese
continente. 
-otras formas de hacer antropologia: formas mas colaborativas, abiertas a todas las voces, colocar
igualdad para producir conocimiento a esos otros como interlocutores validos
-rol del antropologo: problematizaro a su persona en el proceso de conocimiento. Se buscaba
alcanzar la objetividad y despojar emociones.
REFLEXIVIDAD
- Consciencia del investigador sobre su persona y los condicionamientos
sociales,politicos, de genero, de edad, pertenencia etnica, clase social, afiliacion
politica que se reconocen como parte del proceso de conocimiento
-Atender a la implicacion politica
 
PROPUESTA DE LAS AUTORAS
 
CONSTRUIR UN DIALOGO PLURAL E INTERCULTURAL
Futura de la antropologia: basado en las tecnicas para conservar la riqueza y la
variedad
-Trabajar el dialogo en colaboracion y alianza con auqellas personas que luchan
por mejorar sus vidas buscando que los resultados de la investigacion sean
reconocidos por los sujetos de investigacion como propios y valorados en sus
propios terminos
 
¿Para que sirve
un antropologo?
- J u l i e t a Q u i r o s -
j u l i e t a t r a n s m i t e d o s
i d e a s a s u a u d i e n c i a 
1- La investigacion antropologica es y puede ser realizada de manera indisociable
(no puede ser separado) a otra practica profesional (intervencion antropologica)
 
2-Los antropologos podemos cultivar energeticamentela potencia creativa-
epistemologica y politica entre investigacion e intervencion
 
¿que se aprende cuando se estudia antropologia?
-una cierta forma de mirar el mundo social
-un tipo especial de curiosidad, manera de interrogar la vida social
 
Pero... ¿como lo hacen?
Trabajo de campo
etnografico
H A C E R R E L A C I O N E S C O N L A S P E R S O N A S
A d e n t r a r s e e n l a v i d a c o t i d i a n a , g a n a r s u
c o n f i a n z a
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T E C N I C A D I S T I N T I V A : O B S E R V A C I O N
P A R T I C I P A N T E
P R I N C I P A L T E C N I C A : A C O M P A Ñ A R F R A G M E N T O S
D E L A V I D A S O C I A L
a c o m p a ñ a r a l a s p e r s o n a s h a c i e n d o c o s a s d e s u
v i d a c o t i d i a n a
LA VIDA SOCIAL DEJO DE SER OBJETO DE CONOCIMIENTO
PARA CONVERTIRSE EN MATERIA PRIMA DE
CONOCIMIENTO,MEDIO EN EL CUAL LOS ANTROPOLOGOS
RECOLECTAN DATOS
TERCERA PRACTICA DE CONOCIMIENTO: PERSPECTIVA
Tipo de interrogacion que moviliza la antropologia. Manera en que
ellos entienden y viven aquello que hacen. Sin esto no habria buena
antropologia
A c t i v a r u n t i p o p a r t i c u l a r d e e s c u c h a , u n a
e s c u c h a p r o f u n d a y a t e n t a d o n d e s e i n v o l u c r a
n o s o l o a l o i d o , s i n o a t o d o s n u e s t r o s
s e n t i d o s y f o r m a s n o v e r b a l e s
E S C U C H A P L U R A L : L A G E N T E
V I V E L O Q U E H A C E D E
F O R M A S M U Y D I S T I N T A S
H A C E R A N T R O P O L O G I A
 D E S C O L O N I Z A C I O N D E L P E N S A M I E N T O : L A
A N T R O P O L O G I A T E M U E S T R A Q U E L A S
C O S A S P U E D E N S E R D E O T R O M O D O A L
C U A L L A S I M A G I N A B A M O S
E L D I S C U R S O A N T R O P O L O G I C O
S U E L E S E R U N D E S E S T A B I L I Z A D O R
D E C E R T E Z A S O S E N T I D O S
C O M U N E S
Pantallaso del trabajo antropologico de Julieta Quiros
I n te r f i e re en e l caso deDe l ia , desaparec ida en La Paz , un pueb lo
de va l l e de t ra s la s ie r ra en co rdoba .Se d io una se r i e de
mov i l i zac iones soc ia le s en la s que se d ie ron cuen ta de que De l ia
e ra una de 4 desaparec idas , dando l uz a l caso de S i l v i a Ga l la rdo ,
tamb ien desaparec ida .
Es tos re le van tes casos su f r i e ron una fue r te i n v i s i b i l i zac ion la cua l
desde e l museo de an t ropo log ia de co rdoba su rg io l a i n i c ia t i va de
con t r ibu i r a l a v i s i b i l i zac ion de es te caso .
Ju l i e ta d iocuen ta de l o s ign i f i can te de la con fe renc ia pa ra e s tas
fam i l i a s e i nc l u so pa ra e l l a m i sma , ya que no so lo imp l i caba
o rgan i za r un even to s i no cop roduc i r un hecho po l i t i co y co lec t i vo
que reque r ia de i n t e r v e n c i o n a n t r o p o l o g i c a .
 
P R I M E R H E R R A M I E N T A : H A C E R R E L A C I O N E S
N o t e n i a nl a c o n f i a n z a s u f i c i e n t e p a r a e n f r e n t a r s o l o s e l
a s u n t o , n i t i e m p o p a r a t e j e r u n a r e l a c i o n . Q u i r o s a c u d i o a
h a c e r p a r t i c i p e a l v i n c u l o i n t e r p e r s o n a l d e l a s f a m i l i a s q u e
e l l o s c o n s i d e r a b a n d e c o n f i a n z a . C o n s t r u y o u n a r e d
i n t e r p e r s o n a l q u e p l a n t e a e l t r a b a j o e t n o g r a f i c o
Herramientas de intervencion
antropologica que utilizo
Quiros
T E R C E R H E R R A M I E N T A : N E G O C I A C I O N Y T R A D U C C I O N
E N T R E D I S T I N T A S P E R S P E C T I V A S Y L E N G U A J E S
s E V E I A I N V O L U C A D R A T A M B I E N L A P E R S P E C T I V A D E L A S
I N S T I T U C I O N E S . E s t a s i n s t i t u c i o n e s q u e r i a n c o d i f i c a r
c o m o " v i o l e n c i a i n s t i t u c i o n a l " a l a f a l t a d e j u s t i c i a .
A l g u n o s f a m i l i a r e s n o s e s e n t i a n i n d e n t i f i c a d o s c o n e l
t e r m i n o d e " v i o l e n c i a " y a q u e l a a s o c i a b a n c o n l a
v i o l e n c i a f i s i c a y o t r o s f a m i l i a r e s q u e s e e n c o n t r a b a j n d e
a c u e r d o c o n e s t e t e r m i n o
S E G U N D A H E R R A M I E N T A : E S C U C H A P L U R A L Y P R O F U N D A
P r e s t o p a r t i c u l a r a t e n c i o n a a q u e l l o q u e l o s f a m i l i a r e s
q u e r i a n d e c i r a l a s o c i e d a d , p a r a d e s c u b r i r l o p u s o e n
j u e g o l a e s c u c h a a t e n t a y m e t o d i c a . D i o c u e n t a d e l a
P L U R A L I D A D d e b i d o a q u e n o h a b i a u n a s o l a p e r s p e c t i v a
e n c u a n t o q u e r i a n d e c i r .
E l t r a b a j o d e j u e l i e t a e n e s t e c a s o f u e e s c u c h a r
a t e n t a m e n t e t o d a s l a p e r s p e c t i v a s y d a r l e s u n l u g a r
s i m e t r i c o t r a t a n d o l a s d e p o n e r e n i g u a l d a d
¿Por que
intervencion?
C o n s i s t e n o s o l o e n m i r a r o h a c e r u n a l e c t u r a d e h e c h o s s o c i a l e s
s i n o t a m b i e n e n g e n e r a r a c c i o n e s q u e p a r t i c i p a n e n e l c u r s o d e
c r e a c i o n d e l o s m i s m o s
M e j o r e s r e s u l t a d o s a l u t i l i z a r e s a s h e r r a m i e n t a s , e s d e c i r ,
n o s d a m a y o r c o n o c i m i e n t o s o b r e l o s p r o c e s o s s o c i a l e s a l o s
c u a l e s i n t e r v e n i r
S e g e s t i o n o l o s r e c u r s o s d e l a s
i n s t i t u c i o n e s d e c i e n c i a y t e c n i c a p a r a
v i a b i l i z a r y p o t e n c i a r e s a s
i n t e r v e n c i o n e s .
L a c o n f e r e n c i a f u e u n a i n i c i a t i v a d e u n a
i n s t i t u c i o n u n i v e r s i t a r i a q u e s u p o l e e r e n
u n h e c h o s o c i a l , l a n e c e s i d a d d e a c c i o n
i n s t i t u c i o n a l
D e i n t e r v e n c i o n a n t r o p o l o g i c a f o r m a n p a r t e
d e n u e s t r o s s a b e r e s e n e s t a d o p r a c t i c o , c a s i
d e f o r m a n a t u r a l i z a d a p o r m u c h o s d e
n o s o t r o s . E s n e c e s a r i o
o b j e t i v a r l a s , d e s c r i b i r l a s y c o d i f i c a r l a s c o m o
h e r r a m i e n t a s d e i n t e r v e n c i o n
L A S P R A C T I C A S D E C O N O C I M I E N T O Q U E
M O V I L I Z A M O S E N I N V E S T I G A C I O N A N T R O P O L O G I C A
D E B E R S E R D E S P L E G A D A S A C T I V A M E N T E C O M O
H E R R A M I E N T A S D E I N T E R V E N C I O N A N T R O P O L O G I C A
P A R A I N T E R V E N I R N E C E S I T A M O S C O N O C E R
R O L Y V A L O R D E I N T E R V E N C I O N D E
L O S R E C U R S O S I N S T I T U C I O N A L E S H A B I L I D A D E S Y D E S T R E Z A S
Psicoanalisis e intervencion antropologica
LA AUTORA PLANTEA LA SIMILITUD DE AMBAS
PRACTICAS EN CUANTO A: 
- A c o m p a ñ a r y c o n d u c i r a c a d a p a c i e n t e ,
m e d i a n t e l a p a l a b r a , e n l a i d e n t i f i c a c i o n y
t r a m i t a c i o n d e l a s c a u s a s d e s u s e s t a d o s d e
m a l e s t a r , p a d e c i m i e n t o o s u f r i m i e n t o a n i m i c o .
S e p o n e e n p r a c t i c a l a e s c u c h a , a t e n d i e n d o
s i e m p r e a l a s i n g u l a r i d a d y e n e s t e c a s o l a
e s c u c h a p s i c o a n a l i t i c a b u s c a s e r c o m o l a
a n t r o p o l o g i c a , p r o f u n d a y p l u r a l
 
CUCHE:
SOBRE EL BUEN
USO DEL
RELATIVISMO
CULTURAL
- HAY MAS DE UN
USO O CONCEPCION
EN TORNO A LAS
NOCIONES DE 
 
RELATIVISMO
ETNOCENTRISMO
-NECESIDAD DEL CONCEPTO DE CULTURA PARA PENSAR
EN LA UNIDAD DE LA HUMANIDAD DENTRO DE LA
DIVERSIDAD Y ES INHERENTE A LA REFLEXION EN
CIENCIAS SOCIALES
- CULTURA: NOS DA UNIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD,
LOS HUMANOS COMPARTIMOS EL HECHO DE SER SERES
CULTURALES PERO A LA VEZ NOS DIFERENCIA EN
TANTO HAY UNA DIVERSIDAD DE CULTURAS 
-LA DIFERENCIA NETRE GRUPOS MOVILIZO A LOS
PRIMEROS ANTROPOLOGOS A PREGUNTARSE POR LA
OTREDAD (CONSTRUIR TEORIAS ANTROPOLOGICAS)
EUROPA COMO LA
CUSPIDE DE UNA
PIRAMIDE
(SUPERIOR A
OTROS)
RELATIVISMO
CULTURAL
RELATIVISMO CULTURAL
COMO PRINCIPIO
METODOLOGICOTermino tecnico para la percepcion de lascosas, segun la cual nuestro grupo es el
centro de todo y los demas grupos son
evaluados en relacion con este.
NUESTRAS PROPIAS COSTUMBRES SON
LAS UNICAS BUENAS
Valorizar y respetar cada cultura como
producto de un desarrollo particular e
historico de tal manera que niega la
existencia de culturas superiores o
inferiores. Las culturas son evaluadas de
acuerdo a sus propias expresiones
. - para evitar el etnocentrismo
-recomendaba abordarla sin preconceptos ni
categorias propias ni compararla
-ser consciente de la complejidad de cada
sistema
CONCEPTOS DE
CUESTIONAMIENTO A
LA TEORIA
EVOLUCIONISTA 
ETNOCENTRISMO
EUROCENTRISMO
- SE PUEDEN TOMAR FORMAS EXTREMAS DE
INTOLERANCIA (NAZIS)
-PUEDE TOMAR FORMAS MAS SUTILES COMO EN
CIENCIAS SOCIALES SE PUEDE HACER COMO SI
SE RECONOCIERA EL FENOMENO DE DIVERSIDAD
DE CULTURAS PERO ASUMIR UNA ACITTUD
ETNOCENTRICA ENLA QUE SE CONCIBE LA
VARIEDAD DE CULTURAS COMO UNA SIMPLE
EXPRESION DE DIFERENTES ETAPAS DE UN
UNICO PROCESO CIVILIZATORIO
ES IMPOSIBLE JERARQUIZAR A PRIORI LAS CULTURAS
- NO SOMOS DIFERENTES, SOMOS DIVERSOS.
-CONTEXTO: FRANZ BOAS.
Realizaba investigaciones de observacion participante.
La organizacion social estaba determinada por la cultura
- diferencia entre grupos en terminos culturales y no raciales
 
COMO PRINCIPIO ETICO: afirmaba la dignidad
de cada cultura y pedia respeto a cada una de
ellas
DEBEN SER JUZAGADAS CON LA CULTURA
QUE PERTENECE Y NO SEGUN EL PARAMETRO
DE PENSAMIENTO ANTROPOLOGICO
 
 
DIFERENTES CULTURAS FORMAN
ENTIDADES SEPARADAS Y NO ES
SUSCEPTIBLE DE COMPARACION
(TEORIA)
RELATIVISMO COMO
PRINCIPIO ETICO PARA
RECONOCER DERECHOS
PRINCIPIO METODOLOGICO:
RELATIVIZAR EL
RELATIVISMO
CRITICA: pensar que cada
cultura es totalmente
autonoma es invalido ya que
todas son interdependientes 
CRITICA: debido a que se
estaria justificando regimenes
segregacionistas o totalitarios, y
se puede estar justificando en
algunos casos practicas violentas. 
.No llevar al extremo o no absolutizar los
dos terminos anteriores.
Vuelta a un uso metodologico. Es
necesario en el proceso de investigacion el
investigador deje de lado todo tipo de
etnocentrismo
3 USOS DEL
RELATIVISMO
CULTURAL
-Representa un quiebre en ciencias sociales 
-contexto: caida del muro de berlin y fin de la guerra fria
-RITA SEGATO: Aborda este trabajo como un momento de ruptura de gran impacto y
pensamiento critico en los campos de cs. socialesy nueva inspiracion para reorientar
movimientos sociales y la lucha politica
-INTRODUCE UN ANTES Y DESPUES EN LA CONCEPCION DE LA TEORIA DE
COLONEIDAD Y REMODELACION DE UN MUNDO (Giro copernicano)
 
1- CLASIFICARLA COMO ESTUDIOS POST COLONIALES
(el autor habla de no saber que es post-colonialidad)
 
2- UTILIZAR SU VOCABULARIO COMO MONEDA DE CAPITAL
ACADEMICO DEL CUAL UNOS POCOS SACAN PRESTIGIO
(el autor responder con activismo constante)
-Construir america fue la
contruccion de un nuevo
sistema mundial, donde se dio
lugar a la etnicidad y el
racismo
-COLONIALIDAD 
3- HETEROGENEIDAD HISTORICO
ESTRUCTURAL DE LA EXISTENCIA
SOCIAL
-AMERICA INVENTA
EUROPA:
-america es el nuevo mundo
en el sentido que refunda el
mundo
-Antes de la llegada de los
barcos no existia Europa, ni el
indio, ni el negro
-Categorias que permiten
pensarlo modernamente
 
1-REORDENAMIENTO DE LA
HISTORIA
2-COLONIAL MODERNO
SISTEMA MUNDO
L-Configuracion de un patron
de trabajo
-Marginalidad permanente en
el el mercado de trabajo
- CAPITALISMO MUNDIAL
-America como sociedad
heterogenea y por tener
distintas formas de
produccion MANO DE OBRA
5-COLONIALIDAD DEL SABER
eUROCENTRISMO: Modo
distorsionado y distorcionante de
producir sentido,explicacion y
conocimiento. Forma de explotacion
de trabajo
-Se establecenlas jerarwuias, se
origina la racializacion 
-Europeos tenian el control del trabajo
-SOLUCION EN EL MESTIZAJE:
imagen del cholo
4- EUROCENTRISMO,IDENTIDAD
Y ORGANIZACION
6-COLONIALIDAD Y SUBJETIVIDAD
-Se intervino en la identidad
americana,. Fue sometido a
despojar sus creencias 
-Autopercepcion reducida a
"negros, indios criollos"
Europa impone un poder
absoluto.
-Saber descontextualizado: a
America no le sirve
No es conocimiento situado
-Saber disciplinar:
conocimiento para establecer
una disciplina
sE APLICA AL GENERO LA
MISMA LOGICA QUE LA
RAZA
Afecto a las relacion raciales
de dominacion e incluso a las
mas antiguas, El lugar de la
mujer estaba en las razas
inferiores
Jerarquia binaria: Relaciones
dualistas antes de la
colonialidad
9- COLONIALIDAD Y
PATRIARCADO-ACTIVIDAD DE
DISCRIMINAR
-Racismo es eurocentrismo porque
discrimina saberes, no solo color de
piel, discrimina pautas de
existencia propios de las sociedades
-Etnicismo: modalidad de
discriminacion, elemento frecuente
del capitalismo
Eurocentrismo y racismo son un
mismo fenomeno
8-RAZA7- RACISMO
-Eje gravitacional de toda la
arquitectura de su teoria.
La raza es como un
instrumento de dominio social
producido por la formacion de
america y el capitalismo,
impuesto por parte de la
dominacion colonial
-EUROPA COMO RAZA
SUPERIOR
-Criticas al estado liberal y desigualdades
del pensamiento marxista
-imposicion de una nueva forma politica
-Produjo en latinoamerica desvarios
historicos, practicos y politicas erroneas
que no los llevaron a ningun lugar
-Teocratismo: impide la vida democratica
porque bloquea los caminos de proyectos
futuros 
12-DESCOLONIALIDAD O GIRO
DESCOLONIAL "REGRESO DEL
FUTURO"
RACIONALIDAD
BURGUESA: tecnocrata
focalizada en los medios
-RAZON LIBERADORA
RACIONALIDAD
HISTORICA: focalizado en
los fines.
10-AMBIVALENCIAS DE LA MODERNIDAD;
RACIONALIDAD TECNOCRATICA,INSTRUMENTAL
Y RACIONALIDAD HISTORIA
11-PODER,ESTADO Y BUROCACRIA EN
EL LIBERALISMO Y MATERIALISMO
HISTORICO, RAZON DE ESTADO Y
FALENCIA DEMOCRATICA EN AMERICA
LATINA -Es un viraje, una vuelta, una
reubicacion del sujeto en un
nuevo plano historico,
emergente de una relectura
del pasado, que reconfigura el
presente y tiene como proyecto
una produccion democratica
de una sociedad democratica
 
-Experimentacion de nuevas formas de
sociabilidad y estrategias de sobrevivencia,
no es un emprendimiento de los movimientos
sociales, es un verdadero movimiento de la
sociedad
-ECONOMIA POPULAR: alternativas a que
la gente recurre cuando su marginalidad con
la relacion al trabajo y mercado se estabiliza
como forma de existencia y se vuelve
permanente 
-Retorno del campesino al
indio como una señal de que
el patron de la colonialidad
esta empezando a
desmontarse (se torna denso)
13- EL INDIO, MOVIMIENTO
INDIGENA Y MOVIMIENTO DE LA
SOCIEDAD
14-ECONOMIA POPULAR Y MOVIMIENTO
DE LA SOCIEDAD: HORIZONTE
ALTERNATIVO