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Seminario de Historia Social y Política I
Unidad 8 - El surgimiento de la izquierda nacional: Puiggrós y Ramos
 
 
El surgimiento de la izquierda nacional: Puiggrós y Ramos
Hasta la caída de Perón, el peronismo era visto como un solo fenómeno: el régimen
peronista. Las distintas partes que lo componían (Perón, Eva, el Partido Peronista, la CGT,
los sindicatos, las masas) eran considerados partes de ese fenómeno y por, lo tanto, no se
les asignaba ninguna autonomía. Con Perón fuera del gobierno, el peronismo parecía haber
muerto. No hizo falta mucho tiempo para descubrir que las partes integrantes del peronismo
se comportaban con autonomía y que habían reaccionado de manera distinta ante la caída
del régimen. Primero, la resistencia peronista; luego, los votos (en la elección de julio de
1957); y, finalmente, los sindicatos, recuperados en su gran mayoría por dirigentes
peronistas, probaron que el peronismo era algo más que el régimen depuesto. También lo
probaba la actividad política de Perón, quien tras un breve período de desaliento y
depresión al advertir que la insurrección popular que esperaba lo repusiera en el poder no
se producía, comenzó a utilizar los instrumentos políticos de que disponía, que no eran
otros que la resistencia, los votos y los sindicatos.
El panorama político de antes de la caída de Perón cambió completamente en los años
que la siguieron, y esos cambios no podían dejar de reflejarse en las interpretaciones del
peronismo surgidas en el seno de la izquierda.
Antes de la caída de Perón, el apoyo obrero podía ser interpretado como un desvío con
consecuencias tácticas (por el PC); como una conducta racional frente a un régimen
bonapartista que completaba las tareas de la revolución democrático burguesa (Ramos) o
a una revolución nacional que se esperaba fuera el prólogo de la revolución proletaria
(Puiggrós, Astesano).
Después de la caída de Perón, sin embargo, los términos del problema peronista
cambiaron para esos sectores de izquierda al comprobarse la continuidad del apoyo obrero
al presidente depuesto.
¿Por qué la clase obrera seguía apoyando a un líder extraño a la clase?
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Antes podían explicar que lo siguieran desde el poder había producido cambios favorables a
la clase obrera (fueran ellos o no conducentes a la revolución socialista, según las distintas
interpretaciones), pero después del fin del régimen peronista ¿qué hacía que los obreros
peronistas siguieran siendo peronistas?
Los escritos de autores que ya habían escrito en la etapa anterior a 1955, como Puiggrós y Ramos,
permiten ver qué cambios se introdujeron en sus interpretaciones para ajustarlas a la nueva realidad de
una clase obrera aun peronista en el marco de gobiernos que si no eran antiperonistas, tampoco eran
peronistas.
 
 
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Antes de decir nada de esas nuevas interpretaciones, es necesario señalar que es
posible que antes de la caída de Perón ya se hubiesen producido contactos
entre Puiggrós y Ramos.
Esos contactos, aludidos por Puiggrós en su informe al primer congreso del Movimiento
Obrero Comunista, a principios de 1955, eran notables ya que se producían entre miembros
de una tradición stalinista (Puiggrós) y de una tradición trotskista (Ramos).
Stalinistas y trotskistas no solían tener encuentros en esos años, aun cuando puedan
señalarse importantes coincidencias teóricas (como las características del partido de clase y
su papel en la revolución socialista), y prácticas (el trabajo organizativo de la clase obrera
con vistas a la revolución proletaria).
Aunque había diferencias en cuanto al concepto de revolución, ya que los trotskistas
mantenían la llamada “revolución permanente” (es decir, el cumplimiento por el proletariado
de las tareas inconclusas de la revolución democrático burguesa), el concepto de revolución
nacional había contribuido al acercamiento entre Puiggrós y Ramos.
Después de la caída de Perón, tanto Puiggrós como Ramos continuaron con su tarea
intelectual, retomándola en el caso del primero con la publicación a principios de 1956 de su
Historia crítica de los partidos políticos argentinos, y profundizándola en el caso del segundo
con la edición de la que sería su obra más conocida e influyente, Revolución y
contrarrevolución en la Argentina, cuya primera edición fue publicada en 1957 (hubo una
segunda en 1961, y la tercera en 1965, que fue la de mayor difusión).
Además de la tarea intelectual, ambos confluyeron en un movimiento aun difuso, que
comenzó a ser conocido como “izquierda nacional”.
Estaba integrado, además de por ellos dos, por Juan José Hernández Arregui y por
Arturo Jauretche.
No se expresaban de manera unánime, ni tenían un mínimo de homogeneidad,
pero coincidían en su enfoque del problema argentino, y especialmente del
peronismo,
por la distancia que los separaba de la izquierda tradicional, a la que Ramos
calificó de “cipaya”, para subrayar lo que él creía que era su carácter
antinacional, y
por asignarle al peronismo (pero no necesariamente a Perón, por entonces en el
exilio) un papel clave en el camino de la revolución socialista en la Argentina. 
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Según cuenta un testigo de esos años, Carlos Strasser, entonces un joven abogado,
muchos años menor que el más joven de ese grupo (que era Ramos), que los frecuentaba
a todos, ellos se reunían con asiduidad en diversas librerías y mantenían un fluido
intercambio de las ideas que todos ellos estaban expresando en los muchos libros que
publicaron en los diez años siguientes a la caída de Perón.
Ramos publicó, además de los libros ya mencionados,
De octubre a setiembre e Historia política del ejército argentino, ambos en 1959;
El Partido Comunista en la política argentina , en 1962;
La lucha por un partido revolucionario , en 1964.
 
Puiggrós publicó
Libre empresa o nacionalización en la industria de la carne en 1957;
El proletariado en la revolución nacional , en 1958; y
Pueblo y oligarquía , el primer volumen de la segunda edición de su Historia
crítica de los partidos políticos argentinos, en 1965.
 
Hernández Arregui,
Imperialismo y cultura en 1957,
La formación de la conciencia nacional , en 1960; y
¿Qué es el ser nacional? , en 1963.
 
Y Jauretche,
Los profetas del odio , en 1957, y
El medio pelo en la sociedad argentina , en 1966.
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Estos libros fueron el principal instrumento de definición del campo de la
izquierda nacional a fines de los cincuenta y comienzos de los sesenta.
Las coincidencias no alcanzaron al plano práctico, ya que cuando Jorge Abelardo
Ramos lanzó en 1962 el Partido Socialista de la Izquierda Nacional, no fue seguido
por ninguno de los otros tres escritores que con él habían contribuido a definir esa
posición política.
 
 
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¿Cómo interpretan Puiggrós y Ramos al peronismo tras la caída de Perón?
¿Cómo ven la experiencia peronista anterior a 1955 y cómo ven al peronismo en
ese presente (1958) y hacia el futuro?
¿Tiene un papel el peronismo tal cual era en ese momento (1958) un papel en la
revolución socialista?
La contestación a estas preguntas permitirá un acercamiento a las posiciones de otro de los
mayores exponentes de la izquierda nacional, Hernández Arregui, que a diferencia de
Puiggrós y de Ramos, que se habían iniciado en la actividad intelectual y políticaen el seno
de la izquierda, se había iniciado en la política en el radicalismo (para unirse luego al
peronismo siguiendo a los miembros de FORJA) y en la actividad intelectual en la universidad,
donde había comenzado su estudio del marxismo y había completado un doctorado en
filosofía.
ACTIVIDADES
Lecturas : Strasser, 145-164 y 183-212.
Objetivo: analizar esos textos para responder a las preguntas planteadas.
Tarea: escribir un informe de trescientas palabras sobre esas lecturas,
contestando las preguntas aquí formuladas.
 
 
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