Actividad Evaluable [A3] Epistemologia de la ciencia

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Facultad de Ciencias Psicológicas
Licenciatura en Psicopedagogía
Epistemología de la Ciencia
Actividad Nº 3
“Epistemologías del Sur”
Autor: Valentina Heredia García 
Docente: Sabrina Leonardt
Mes y Año: 05/23
Introducción:
En el siguiente ensayo vamos a hablar del concepto y surgimiento de las epistemologías del sur, que nos hace cuestionar a la epistemología del norte de la cual somos herederos.
Desarrollo: 
La epistemología del sur es un modelo alternativo y a la vez crucial para el conocimiento científico capitalista convencional, tiene por objetivo es identificar las condiciones que permiten la construcción de los nuevos conocimientos sobre la resistencia y la producción para las alternativas al capitalismo global y al colonialismo, la búsqueda de saberes y criterios de validez de saberes que den visibilidad y credibilidad a las prácticas cognitivas de clases, pueblos y grupos sociales históricamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo global.
La epistemología sureña sugiere que hay otras ciencias en otros contextos simbólicos, que estas no deben ser ignoradas y deben ser consideradas ciencias científicas. La epistemología del sur emerge como un paradigma emergente para el interconocimiento. 
Según De Sousa Santos (2009) Afirma que se trata de una "resistencia epistemológica" basada en un "pensamiento alternativo de alternativas" y encaminada a salvar ese conocimiento olvidado e invisibilizado porque se presenta como meras opiniones, creencias y/o magias vigiladas, provenientes de grupos excluidos o sectores discriminados.
Sin embargo, valorar este saber no debe significar dejar de lado todo lo demás, ya que lo que proponen las epistemologías del sur es una ecología de saberes que se esfuerza por alinear los saberes del sur y del norte, considerando todos los tipos de saberes existentes: científicos y no científicos, populares y empíricos. Porque se trata de establecer un diálogo entre ellos que permita abrir espacio a nuevos puntos de vista, nuevas experiencias o nuevas posibilidades que conduzcan a la comprensión y búsqueda de soluciones a los problemas de la realidad social.
Desde las epistemologías del Sur, la cual busca recuperar los saberes provenientes de clases y grupos sociales exiliados por la hegemonía dominante del pensamiento occidental, y por ello reclama nuevas formas de valorar saberes válidos.
Con respecto a las epistemologías del Norte vamos a encontrar que las formas de dominación en la modernidad occidental son el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Se trata de los conceptos de capitalismo y colonialismo, siendo la categoría de colonialismo considerada la más controvertida. El colonialismo es la explotación económica y la dominación política de las potencias europeas. Esto significa que los europeos han inculcado a la población de una región, política, social y culturalmente, a través de todas sus conquistas, una relación de dominación que se denomina colonialismo. Si bien el capitalismo es un sistema social y económico en el que los propietarios son dueños de los medios de producción, el mercado se rige por los intereses individuales y la asignación de recursos; y el capital es el elemento de creación de riqueza.
La sororidad emerge como alternativa a la política que impide a las mujeres la identificación positiva de género, el reconocimiento, la agregación en sintonía y la alianza.
(Lagarde, 2018. P. 125)
A las mujeres se las tenían como a las subordinadas a consecuencia de la desigualdad de género, no podían opinar o tomar alguna decisión con respecto a la comunidad ni a sus vidas propias. A través de la hermandad, las mujeres están expuestas a un lugar diferente donde se pueden construir amistades y cada mujer es educada y nutrida. Pretende romper con el mandato patriarcal donde las mujeres se enfrentan a enemigos para crear nuevas relaciones entre mujeres, eliminando la idea de enemistad histórica entre ellas.
El sistema capitalista y racionalista hizo que los países centrales sean lo que se vaya a encontrar en el norte, concentrando el poder y por lo tanto podrían desarrollarse más con respecto a la ciencia, mientras que los países del sur eran minimizados. Este poder lo ha llevado a formarse una idea errónea de que es superior. Con más progreso, comenzaron a creer que su propia cultura era la más avanzada y todas las demás culturas fueron rechazadas, como ser las culturas indígenas. Este es un sistema epistemológico que ha destruido culturas, ha destruido la sabiduría popular y la ciencia.
Conclusión:
La ciencia es importante en todos sus contextos, pero no debemos dejar de valorar el saber popular y el conocimiento. Para que estos cambios sucedan, debemos comenzar a inculcar la igualdad, un cambio de comportamiento, un cambio de pensamiento, y así llegaremos a la justicia sociocultural y sociopolítica.
Referencias:
Bukstein, G. (2019). Módulo III: Epistemologías del Sur: La reinvención del conocimiento. Universidad John F, Kennedy. Buenos Aires, Argentina.
Infante, A. (2013): El porqué de una “epistemología del sur” como alternativa ante el conocimiento europeo. En Revista Venezolana de Sociología y Antropología, vol. 23, núm. 68, septiembre-diciembre, 2013, pp. 401-411. Universidad de los Andes Mérida, Venezuela.