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Teoría de la Práctica
Pierre Bourdieu 
Dualismos de la sociología del siglo XX
 
individuos ≠ Sociedad
 
Subjetivo ≠ Objetivo
Comprensión ≠ Explicación
Sociologías funcionalistas y Estructuralistas
Sociologías de la interacción, simbólicas, constructivistas.
Teoría de la práctica. Fundamentos
Lo real es relacional: No existen propiedades inherentes a grupos sociales, ni aspectos de la sociedad que se explique de manera autónoma del resto de lo social. La primacía de la explicación reside en las relaciones entre los elementos de lo social.
La doble existencia de lo social: Lo social existe tanto en las estructuras objetivas (las instituciones, las reglas, los campos) como “en los cuerpos”, lo social internalizado en los agentes (Percepciones, esquemas y reglas de prácticas)
La explicación estructuralista
Analogía con la lingüística estructuralista.
La aparición del sentido es a partir de diferencias entre las palabras, la unidad mínima distintiva es el fonema que permite distinguirlas:
 CASA se distingue de CALA por el uso de dos fonemas diferentes. Fonema es porque tiene esta función distintiva. El fonema no tiene sentido en sí, pero permite constituirlo al generar distinciones en un sistema de oposiciones complementarias.
 De aquí la sociología de Bourdieu toma el principio de que lo real es relacional, señalando que los elementos de lo social se explican por las relaciones entre ellos.
Conceptos Esenciales
Campo: (Microcosmos social-Estructura objetiva de posiciones, formas investidas de reconocimiento singulares en juego)
Capitales: Económico, Cultural (Incorporado, objetivado, institucionalizado), Social, Simbólico (Legítimo). 
Volumen y estructura de capitales de los agentes e instituciones. 
Estrategias de apropiación de capitales específicos: Los agentes pueden reinvertir los capitales que tienen para conseguir otros. Así alguien que tiene mucho capital simbólico puede reinvertirlo (ponerlo en juego) para conseguir capital económico.
Conceptos Esenciales
Estrategia ≠ Regla (La capacidad de creación del agente, de comportamiento alejado a la norma declarada, derivado de su sentido práctico)
Habitus: Esquemas de percepción, apreciación y de acción, resultado de la socialización y experiencias (Trayectoria de los sujetos por el “espacio social”). Una estructura a su vez generativa.
Habitus
La Distinción
La forma y la sustancia:
El ingreso no explica completamente los consumos de alimentos. A ingresos iguales hay diversos tipos de consumos.
Los gustos de lujo y gustos de necesidad: Es la diferencia entre las elecciones con libertad y la naturalización de la falta de libertad para elegir.
La Distinción
Gusto por necesidad:
Aunque se lo niegue se define por la privación en relación a otros modos de vivir.
Se lleva en el cuerpo como un estigma.
Los sectores populares oponen una moral de la “buena vida” al “arte de vivir legítimo”
La Distinción
La Distinción
A medida que aumentan los distintos tipos de capitales en los sectores sociales se dan cambios estructurales no solo en la forma de alimentación sino de aspectos como la natalidad, el cuidado del cuerpo, el gasto en bienes culturales etc.
La Distinción
La dieta, el cuidado del cuerpo, las restricciones sobre uno mismo son formas de planificar, de proyectar pensando en el futuro. Esta capacidad es una capacidad socialmente desigual. El cuerpo esbelto como ideal de belleza es la expresión de esto.
El “hedonismo” el vivir el presente, el consumir casi todo lo que se tiene es la opción de quienes no tienen la facilidad social de planificar.
La Distinción
Tres maneras de distinguirse por el consumo: La alimentación, la cultura y los gastos de presentación de si mismo.
A menor capital económico mayor gasto proporcional en consumo de alimentación y menor en cultura y gastos de presentación.
La Distinción
A mayor capital económico y cultural se percibe de otra manera el tiempo y el trabajo de la mujer. El trabajo doméstico no es bien visto. Esto está vinculado al cuidado del cuerpo de la mujer y el aumento considerable de los gastos de presentación.
La Distinción
Comer con “franqueza” vs comer “guardando las formas”.
La substancia y la función vs las formas.
El cuerpo alienado vs la comodidad.