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Young, J La sociedad excluyente Exclusión social, delito y diferencia en la modernidad tardía (pp 95-154)
Julián
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JOCK YOUNG
LA SOCIEDAD "EXCL UYENTE"
Ejcch~sion social, delito y diferencia
en la Modemidad tardia
Presentacidn (El nuevo paradigma
criminol6gico de la mclusi6n social)
de Roberto Bergalli
Traduccibn de Roberto Bergalli
y Ramiro Sagarduy
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'Plopellidluos eun ap S~AEJ) e epelo1)uoJ sa alxxa s!sop el :ouelu e
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U~.loa6u! as 6 no!3d!13sald oleq vu!oJat( I?..IIS!UILIIIIS w( as soln!pe sol I!
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olunio~~o oluo:, eg!luej el ap oiluap opnualu e ie;lnl aua!] anb osnqe
la uexpu! uo!said ap sodni8 sol :olus!lu lap lep!jo ese] e[ (1e3yd
-nipen3 ou !s) ielqop soluapod souaur le anb ueuuoju! sou oillap
la alqos salsuo!aeu samloju! sq -saw emnu oq3aq ue!qeq 01 ou
omon elma ue~4 ua 6so1!lap ap op!uns o![dure un 03!lq!ld [a opeluas
-a~d ueq -soq89lou!m!i3 sa~opeZ!lsanu! sol une 6- uo!said ap sod
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mriunp sauo!soldm! ua syw ua sew ap uaAnl!lsuo3 as uaplosap la 6
e!ro~e~alja~ e131rpuo3 el anb opolu ap 'ezaleinleu ns ua up!z~el!nb!ue
sun oa a~uapal3 euuoj ap op!liahuo3 aq as o$!lap la seilua!m 'se!sal
-loasap se( ap e~qlunuad ap uopenl~s eun iod epagedmoae opelsa
RII oqap lap esel alue(amag .soue e~u!ai~ som!ll!l sol ua oulap lap
ojuarun~? un ope~uaw!iadxa eq opalloi1esap opur~w la ua sas!nd ap
n!icderu nssn el 'olq!( alsa ap o%e[ a[ s ope)uaoln3op aq ol ounrj
.1eu!m!13 e!3!1snj ap smals!s otus!m lap 6 sauopnl!isu!
se[ ap 'sonp!h!pu! so[ ap pnl!pe ,,(e!icnp\!,, o ,,aropeln3le3,, eun ua
aua!Auos as oisa oluq ACu9!3e!asap el 6 ol!gap lap ouailal la ua olsa!i
ap U$I!~OU a1ueralu3s ap saseq se( JIJII~~!~ sa oasap 06 artb q
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'(81. 'd '[(jfjI) <<lC!3OS B!DU?lS!X? KiUel
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! 'a~ualuleqolS omw lenp!n!pu! 'salens sel uos 'sen!leSau 6 sen!l!sod
! 'uo!33e ap seixa!qe sapep!l!q!sod sel rr ol3adsa~ eropr![rl3(n3 pn]!i3e eun
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pep!uewnq e( sa(rrn3 set 'ol%!lad ap seuuo) sehanu a~npoliu! 1~30s
, ep!~ eulapotu el anb orpall le anb SF" dle x apnle anb aseq eutl
'.,o8sa!1 ap pepays,, eun oluoa 'axq 01 ~3" q~(n!qn ow03 pep!^
-lapom el iez!lal3ele3 eled ospaid aluelsrrq so op~luas a~sa ug -saluaa/ -u!lum sosans e solla!qe uylsa sopoi 6 'opeu!u~la~?paid oans un I
, anl!s sapep!n!lse selisanu ap ogadse up%u!u an1) Iaaoumal auodns ,.-o8sa!l omua oSsa!r la le~dme olad 'olualuala lwualuepuy un ua
! apa!nuoa as oSsa!~ (a anb ua en!j3ads~ad el ua saluals!suoau! uos sels?
: sued ~odern ns ua o~ad 'e!nepol r!ls!xa uapalld a3 ap sa@uop!peli
sauo!Jori sel 'pep!urapoyy ap se!aueeuns1!3 ug .opeuap~oa~d ep!pau
eunlle ua pisa xlsaans ap ouna un arib uauodns aldmals sells oiad
'euqmos up!sau!l3u! rrun lauq 'olsandns lod 'uapand aj ap sauopou
St7 .eulapuwald ela el ap sepenpap q ap sauopdaauoa ap sonp!saI
enalluo3 -souemnq saras sol eied e!~olesuadmoa e!Juals!xa lokem d
PlnSas sew sun e!3eq ecua!io %so3 sel ap ezal&!lnleu el ap lelnaas
up!sualdmoa alua!2am el anb eap! el- p!ou>p!~old uozel q
".ep!yyA ow03 epeqoid op~s eq ou. leuo!ani uaplo
Ir aluarualua!3a13 solalns ue!ielsa salelnleu 6 wlepos salua!qmrr sol
allb en!~elaadxa e7 -ouemnq IOI~U~ [a o SRUelUnq sen!legadxa set
epuals!soos uoa einB!juo3 ou o!qme3 la 'ua!q saiue !o!qurm ap sopuy
-md 6 sonu!guos rosaao~d uos allnw suuam o syw anb 01 sa ou 0113
'saJqluorl ap 1ol3nrlsap o~lsuom UII alqos .reZleqe3 ap olua!m!luas [a
ampold pep!uiapom e11e el ~od op!anpo~d ,,opu~~ru., (3 ua i!n!~n
:o8sa!i aluefaluas e
oisantfs2.1 ua sapep!h!palo3 6 sol~p!n!pu! lod epelloiiesap sa [ell3 el
'..e~~)ps~t~~lns pnl!l3e el,, emell la ar~b ol uon d e!prel pPp!uIapoly
81 ap pepapos el ua so8sa!i sol ap eza{p.inlr?u el uo3 opnuopelai
Blsa o8sa!1 ?p pepa!30s ap o~dax~to la swirro11) 6uoqlu~ eled
El riesgo no es una cusa objetivamente iijada: el au~nenla o tlecre-
ce, tal como cambia nuestra tolerancia respecto de una prlclica 0
conducta particular. El cambio en las actitudes publicas a lo largo
de estos ultimos treinta ailos ha mostrado todas las indicaciones de
la "influencia civilizatoria" que posee una mayor demanda por un
refinamiento en nuestras conductas hacia 10s demds y por una real-
zada calidad de vida. La creciente demanda de ley y orden, la cual
es a menudo vista negativamente como un signo de creciente auto-
ritarisrno publico, puede ser tamhien positivamente consitlerada,
como un aumento en las demandas por seguridad, proteccidn y civi-
lidad en la vida cotidiana. Una mirada sobre el drea de la violencia
confirma lo dicl~o, donde un conjunto cornpleto de ,delitos clue se
ha convertido en el mayor loco de atencidn publica por ejen~plo,
la violencia domkstica, la violacicin, el abuso sobre r~iilos y la violencia
contra los anirnales. El ingreso de las mujeres en la vida publica,
a consecuencia de su entrada en la fuerza de trahajo, tiene sir1 duda
la mayor influencia sobre esto, con crecientes demandas ~nanilestadas
en el nivel de la civilidad, tanto en espacios publicos como en 10s
hogares. El drea del espacio publico es de interb a este respecto
en lo que ello representa en campos donde las mujeres, a causa de
su aumentada igualdad econdmica y social, han sido puestas mis
en riesgo de sufrir abusos de 10s hombres, aunque tambiCn ellas recla-
men rnds correcci6n. El frecuentar bares por las rnujeres constituye
un rutinario ejemplo de este proceso de doble via, y es alentado
por precisas razones por 10s expendedores de bebidas.
La gran movilidad de las personas en la sociedad moderna leper-
cute en una declinacidn de las comunidades, ell las cuales la gerlte
vive la mayor parte de su vida y en torno a ia que se concentran
sus lugares de trahajo. Esto se manifiesta en una significante caida
de la information entre 10s vecinos, en lo que ataile a1 conocirt~iel~to
entre ellos o a sus encuentros casuales en las vias publicas. Se lier~e
menor conocimiento direct0 de los ciudadanos y esto, junto a 121 vida
en una sociedad mucho mls heterogknea, conduce a una menor rapa-
cidad para prdecir la conducta. Lo illlpredecible,
el riesgo, genera una mayor precauci611 en una
cia otros.
lZe/lerivamerlle: la incertidumbrr de la duda
Un aspecto central del ultilno nlundo rnoderno, rnds alla de la
sensibilizacibn por el riesgo, esld en la problematizacidn del riesgo
en si mismo. No es unicame~~te la tnetrdpolis un incierto mundo
de peligros, sirlo que incierto es el nivel del riesgo misrno. En con-
traste con el mundo moderno de 10s peligros y las ansiedades pre-
decibles, existe un mundo de incerlidumbre en el que cada nivel
de riesgo puede ser cuestionado por 10s expertos y por el mismo
pliblico. Los miedos vienen y van: robo de autorn6viles, BSE (en-
celalopatia bovina espongilorme-EBE), AIDS (Sindrome de inmu-
; nodeficiencia-SlDA), violencia callejera. Estos rniedos centellean en
la pantalla de la conciencia, algo estd sucediendo pero no estamos
' seguros en quitn o en q u t creer. Mientras 10s expertos alguna vez
1 concordaron, ahora parece que e s t h ~ en desacuerdo. Desde el calen-
! tamiento global hasta la capa de ozol~o, desde el BSE hasta el sat&
I nico abuso de nifios, el desacuerdo es la norma hasta el punto que
i 10s mismos expertos cornienzan a eslar poco firmes y a sunlinistrar otras opiniones. Pero esto no es una fantasmagorla, como algunos
1 escritores lo asumen (p. ej., FUREDI, 1997); la vida ciudadana no es
un suefio arcbdico, puesto que si no hub0 un nhcleo racional de
inquietud las imdgenes no serSn capaces de poner un pie firme en
la conciencia pliblica.
Los medios de cornunicacidl~ cargal una plktora de imdgenes
del delito y la desviacidn recogidas a travCs del mundo. Estos
medios-mercancias se caracterizau corno todas las noticias por sus
atipicas naturalezas; ellas son "noticias" a causa de que sorprenden
y golpean. Sin ninguna duda, en su nlisoluta cantidad y en toda su
chilloneria, se~nejantes metlforas pueden causar "miedo" por el deli-
to, desproporcionado con respecto al riesgo. Sin embargo, esto cons-
tituye s61o UII factor enlre seis, I I I ~ S cs a menudo presentado como
-sa~puo-1 I uelleque~ ap soueqill solluaJ so~~!r.i~i~uo~ sol ap saaeil
P OI!SUCJI ua uelsa opuen3 une ',,sesoi4!1ad sasep,, sel 'salqeasapu! I
sol >p ua~edas as soJqma!tu sns anb a3eq e!seluq ap salueinelsai 6 1 SO~I!A!J~ ~q1113 e epua~in3uo3 el ~od 'iolom ap saq3o3 ap osli la iod
'sI:~u>!A!A ap naq lap olso3 lap u?zeJ ua 'e!pam asep el r! e!Juaua] i
-id el :I"!JUS asep el ~od aluameA!spap opei114guo3 'olsandns ~od
'ysa ilmitun [a 'om!l[n iod .sollo e emlala 6 solla sopol e pep11 i
-1143s opuells!u!mns 'sappadns sns uel!8!~ ese3 ap soq3eq3nm sol 1
I srl~aja((~3 sepueq sel 'se~lua!m f(p661 '.lv la NOS~LI~NV J~A) pepy
i q I opedsa lap op!luas O~!AJA un iaual ueilsanluap salelo3sa
sou!u sol :pepa ap sauo!suam!p sa~ay aasod olsg .e!lel!loLem uo!3
-elqod el eled ol%!lad 6 opa!m ap saletjas our03 sepeluasa~dai uelsa i
I
se!Jou!m sel 'elspei osin3s!p un ua '6 olS!lad 6 pep!ln%as ap seal? i
sel ap e~a3e sop!liaApe ugsa so-~!ul? sod& sol :em el iod ope1 1
-ua!Jo aluamalJay ysa ~la~urn 13 (6861 '70 la nm~vd ia~) seueqin ;
saqmu sel ua saiarnlu sel eled ,,epanb ap anbol,, lap uelqeq salop !
-eS!lsai\u! scq .uo!~ei!~a ap e13npuo3 ap solapolu sris aluamaldm!~ i
opueqm salqmoq I saiajnlu aaua ',,se8a!3 a,, 'ie!3uaiaj!p 6 ie3g!1 ~ -uap! alqfsod sa anb aqes uopez!lu!l3!A alqos amioju! un oqe3 e opeA
-all eIeq anb ua!nblena .sala!nm sel ap p3os o!iol~adai lap aluel
-lodm! ailed eun epnp u!s sa 'so3ps?mop sol!qme ua omcn oyqnd
ua oluel 'salqmoq sol ua e!3ualo!~ alq!sod eun ap 'saleuas sel u?!q
-mnl OUOJ lenxas peppede3 ellap eun ap soasel sol laJouo3aH .salq
-mnq SO[ ap lap aiag!p saiajnm sel ap JlaNurn la alib geuas ~vwaof)
:o~auaZ la ~od epe~iem aluamauanj ysg .(e!Jos e!ioiIale:, ~od e!lei\
I~;?MUI~ lap ezaleinleu q .alp el ua o ese3 ua ei~uanx~a as oun .'
'oldluaja iod '!s :ai~uan3ua as apuop apuedxa as 6 a803ua as a~~h elnq
-1nq eun als!xa euelunq pepa!3os el us 'e!3ue]s!p el e sauopenl!~ se[
eldm n1!4 olo 11s 'eqia!q el aiqos aluamel!nbuell amlanp euoal el
.uo!sua~dc el ap eaie la !ellale qsa oun [elm la ua eale la 6 oln4as
alua!s as our^ ]en3 la ua eaiela :sauo!suam!p sop aasod jla~tun 1g
EL .d 'l~hl) majualaj!p epnpucn eun ~od ep!118as
'u$1131!1u?!lo el epol epe!qme3 A epelap las epand pnp!i\!we el alib
s?lun '..ua!q,, aluam[eal elsa 04112 anb asleqold eyaqap :uaplo ua elsa
oprrl at~b u\l!~nuuyuo3 ap opunRasol~!m 1111 aua!]qo la oluen3 oluold
uel uaenap 's?~aiu! ap elqmos eun o ad108 un le8lolo e ope~qm~ll
-sox! eq as loi3n la salen? so( ap onadsa~ solunse scq .lopapaqe ns e
uabnc an11 snpua8lawa ou srl ua a11b 01 ap uo!aualp led!3u!ld 11s
~~!lsn~d 1!11?tl ?.I~!I onp!n!fju! I!! opu@ap ‘ern la 1!q!3lad apmd anh 01
ap euejal sew eu!nbsa el ap elanj seqaaq las uapand selnlaal selsa
up!3e]depe ap oi%e[!m un alue!paru 'seH .epunx!a a1 anb 01 ap loi~uoa
aluelsuch un 'u?peru!s el ap e~nlaal ep!del eutl opua!ua]uem -sa!3
-adsa sel ap opua!puadap 'sspe!le~ sauo!>eu!qmrn ua-- euo!said 'eaol
,an 'aAo 'alan~ .epe!3os!p e!3uel!4!n eun eled pep!3nde> eganbad eun
1103 se!>uapual sop selsa ap o!pam ua aldma!s elsa onp!A!pu! 13
,pep![enp elsa uo3 J!P!~U!OJ eled speqas!p ysa e!40[
-o!s!j q .lede>sa eled o leq3a3e eled o le3ele aled solsald opoelsa
'sopemlele 'so1ua1u! ap lsauay un ua 'sopez!l!~om aluamelaldmoa '0
.salqe!auem aluamlpy solunse zap!>eld uo~ opua~puale 'opue8n[ 'op
-uesuexap 'opuaAn~lsuo3 'opua!l!%!p 'opua!%alold 'opueldmalum 'op
-uezol sesm sns ap uednm as solla .pep!A!ue ap se3peq selauem sop
ue]sa!j!uem 'lem!ue o euemnq euuoj uo3 ua!q 'SOIIP!A!PU! scq~
:Jl2Mlufl lap uaaem! ieln%u!s el (103 ,,saleuuou sauo!3
-!iede,, epeu!mouap 03!1qyd uua suauo!30px ap u?!33as el ezua!mo3
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opueluoJ .soms!m !s e ueapoi as sodni4 6 sonp!h!pu! len3 el uo~
pep!lewlou 1!qeq ap oapnu un :NVWO~ ap JluaNwn ap upou el
aiqos aLn~lsuo3 sNaaai9 '(LZI .d '1661) Nsopez!I!Aoluu! o sopel!na
uos sale!3ualod sopay sol sap3 sol alue!palu ozeld oaiel e a!ez!p
-ua~de ap sosamld sol iod arm30 olla .-sornelsa alualulear sa3uolua>>
'mp 19 'usal!4eq soualu solua3aied a~uama~uaia~a~d !sn qnbjsd 6
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-emnq saias sol anb ua opolu lap e3~a3e aln3s!p sN3aalF) 6uoql~
.so!3!~auaq ie3sliq 6 sapelllixg!p iepa ap :(asrapuo3sa
6 ezaqe3 el ~eq3eae) ,,oa3nq 6 uo!slacuu!,, ap 'so~ajue~lxa sol U03
u?!3el!u! ap 'emasai ap omlue oms!lu la ualiedmo3 -1drnaja ~od
'sped 'qioh eAanN 'saipuq- opunlu ialu!id lap s!lodo1e4alu sap
-uei4 sel sepol ap souepepnp sq .oasa!l ap 'oms!m!se 'om03 ~a3eld 6
u9!3el!3xa ap euald ylsa eueqln ep!A el :sapep!ull~iodo ap epanbsnq el
J!iqn3ua uapand solnqe3 solsa ap soun%lv .ug!aaljai ap 6 oln31p ap
'uopne3aid ap pnl!pe eun sa elsg .e!plel pr!p!uJapoN el ap ouepep
-n!3 la ua le!ienlJe pnl!pe sun e~aua3 o3sa!1 lap e!3uapu03 87
Las sefias de peligro necesitan no set delito en si illrslnas, ,,i
tampoco la amenaza de ello, puesto que constituye~l mucl~as m$
sutiles percepciones de riesgo posible y la intensificacibn del peligro, I
GOFFMAN fue quizd el primer acaden~ico en llolar el prohlema de
las incivilidades, abriendo camino al famoso libro Broker1 i.lG11do~~
de WILSON y K~t.1. l~ (ver Capitulo 5, p. 127). En consecuenr-ia: I
<<Cuando un i~rdividuo encuentra personas actuando inlpropia.
mente ell su presencia o mostrendose fuera de lugar, 151 liuede leer
niente fea. Por sohre todo ellos le har6n sentirse como una cosax
(TAX, 1970. p. 12).
por tanto, GOFFMAN esta co~rvencjdo que la condici6n de "in-
tranquilidad" es un derecho moral de un ciudadano (ver 1971,
P. 240); semejante nivel de confianza es parte de la naturaleza de
la vida civilizada. Mas el detecta un general deterioro de este tipo
de calidad de vida. Asi escribe:
GOPFMAN cita un ejemplo de acoso sexual que grdficame~~te indica
la naturale~a continua del delito. Este proviene del articulo rle Mere-
dith TAX ell Women'k Liberation Nofesfiom the Secorid Year ':
esto como la evidencia que aunque la rareza en si ~nisma pueda no , *La vulnerabilidad de la vida publics es lo que nosotros estamos ser una amenaza para 151, sin embargo, quienes son peculiaris en un viendo cada dia mas, y ello asi irnicamente p rque estamos siendo modo pueden serlo en otros, algunos de 10s cuales pueden ser ame. i mas wnscientes de Ian intrincadas dreas de confianza mutua presu- nazantes. Para el individuo, entonces, la impropiedad de otros puede I puestas en el orden pliblico. Es cierto que ciertas circunstancias pue- Iuncionar como un signo de alarma. Por tanto, las cortesias menores . / den ocurrir para socavar la situation que ciertos individuos pueden de la vida cotidiana pueden funcionar como un sistema prematuro ,
dJna joven mujer canrina en una calle de la ciudad. Ella es fatal-
rliente consciente de su presencia y de la reacci6n que ella (1111aginada
o real) produce en cada persona que encuentra. Camina cruza~~do
un grupo de trabajadores de la conslruccion, quienes estan comiendo
sus almuerzos en una linea a lo largo del pavimento. Su cstomago
se aprieta con error y repulsi6n; su rostro se deforma en ulln mueca
de autocontrol y de Ialsa ignorancia; camina y su mod0 de andar
se convierte en rigido y deshumanizado. No interesa lo que ellos
le dicen a ella, sera insoportable. Ella sahe que ellos no lr nsaltarin
Iisican~ente. r ~ i le liarin dailo. Ellos acluarin s61o n~etafi,~ican~ente.
de advertencia; las gentilezas wnvencionales son vistas cnr11o nlera
convencibn, pero su no ejecuci6n puede provocar alarn~en (1971,
p. 241).
Lo que ellos quieren l~acer es afectarla. Ellos se ocuparin (le su cuer-
110 y sus ojos. Evaluaran su precio de mercado. Comentari~~ acerca
de sus defectos o 10s com~araran con aquellos de otros paseantes.
ocupar en su Unrwelr.,Algunas de estas circunstancias son encontradas
wrrientemenle en lagares semipublicus dentro de barrios pobres.
Desde luego que 10s imbitos de gran publiw en nuestra sociedad,
las dreas centrales de nuestras ciudades. ~ueden wnvertine en lueares
Le haran participe de sus fantasias sin preguntarle si ella [;IS accpta.
Ellos le haran sentirse ridlcula, o grotescnmente sexual, 11 Ilorrible-
' La ~nocidn urigi~lal de descurlesias y delilo mino uq corrlinuum pnnvie~~e sill
duda de las activistas ienlinislas radicales del coldjenzo, d e l a , d t a a de 1970. Ver.
p r ejen~p~o, . relacib de ccpequein ~ i d ~ ~ i o n ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ! ! ~ ~ kpe 6974) .IC MI:.IW
y TIIOME<IH. Vcr l a discusijln en el Capitulo 5.'
. . -
p w faciles. Antagonismos con apoyo militante entre vastos segmen-
tos de poblacion difusarnente e~~tremnclados -j6venes y adultos,
hombres y mujeres, blancos y negros, empobrecidoa y de hien vivir-
pueden dar lugar a tales situaciones en pliblim, reuniendose como
para que las personas que esten cerca puedan recelar de ellos (y para
temer que ellos son desconfiados). Las formas de la desatencion civil,
de personas tratando prudentemente una a otra con educaci6n e inte-
r& moment6ne0, mienlras cada urro va por 10s asuntos propios, pue-
den ser mantenidas, pero antes que estas apariciones normales 10s
individuos pueden estar dispr~estos, serenos para huir o para luchar,
si es necesario. Y en lrlgar de desinteres puede haber alarma, hasta
que las calles Sean redefinidas curno lugares naturalmente precarios
y en ellas un elevado nivel de riesgo se cunvierta en rutina,, (1971,
pp. 331-332).
El drea de seguridad del Umweh se retrae en la medida que entra-
mos en el liltimo tercio del siglo xx (ver Capitulo 2); se retrae a
causa del riesgo efectivo, pero tanrbikn, como hemos visto en la ulti-
ma parte, atendiendo a que la sensibilidad por el riesgo crece mien-
tras la del conocimiento sobre 10s otros disminuye. Mas ique se pue-
de decir sobre el drea de la aprellensibn? Aqui la paradoja de una
caida en el conocimiento de las personas cercanas esth asociado con
la globalizacicin del conocimiel~to del Inas ancho rnundo exterior.
:ol!lap re oluol ua sazt!lq!ld sapril!l3e ssl
aJqos 01!11a3e oslej nn 1!1ulsuo3 e ue8all aamd A NOWISOUOD salolne
so~1e3~~s!josue~ unv .sop!u(l sopels2 sol ua ajuam~elrin!~ed 'aluas
-aid opo!~ad la ua o]!lap le ou~oi ila se3!lqnd sapn]!l3e sel ap e31a3e
wqap la rq~ni~ad Jo11a alsa .se3!s!j se!3uap sel ap odmen 12 ua se~lo
110.7 SBUII U~UO!S!IO~ anb selri3!ved ap opuelqeq somejsa sad 'aluel
-su! un ua apams ou olla 'odma!] ewol euemnq uopeiole~ e-I
.(i06[ 'o~noh ia~) epe11a3 A ep!8!1 >as ppod up!3elal el so~io
ua '(pep!lea~ el ua sepeseq seJojplam Aeq Ise urie sew) se3ugJelam
!sen sauo!3elal aslaJiuo3ua u~lp0d sow3 soun8le ua .0d~8 lap 011
-uap eA!iei!yen3 uopel!ysa~u! eun iez!leaJ eled (~861 'ua~vs) salesnw
sauo!3e3!pu! 1eJoqela ap pep!l!q!sod eJ!un el sa elsa .ella ap ollual?
ol!lap lap ope3g!uO!s [a l!lqn3sap ap 1e)e~j jse e1ad'n1nlln3qns el ua
Ieilua lapod sa opesa3au a3eq as anb q -0un8p ~e8111 e ua3npuol
ou A 'ep!les u!s 'els!~!l!sod ezalelnleu ap uos 'equo3 ua o JoAej r!
'ug!3e[a1103 ap laA!u la ua aiuawaldm!~ sopeseq uysa anb so luau^
-114~~ solqa :,,opa!m,, d ,,08sa!l,, aqua o~lo e oun ap uo!3ela1 cull
qs!xa apand ou 'ug!~e1ole~ A uol3enleAa ap olunse uli a~dma!s sa eu
-4rnnq ni3npum el anb ap esne3 e 'anb ua a1s!suo3 oluamni71e !.q
.(~h6r 'ss~ lanvtla d aavg '.!a .d) ol!yap lap lo~lum lap e!qsllpu! el
U~!~~~!UIIUJO~ ap sorpam sol ~od 'epnp u!s 'e~aua8 as anb UO~~~JIS!~
elam euli sa Jopauap ollsanu ua uepeA anb semnll sel ~od ugpeu
-!3sej el A lea1 erualqold la sa oA!sa3xa Jole3 la sew 'aluan~Xun3u!
041e ejlnsal ova iJole3 lap elojg?)aw eun sa o8anj la anb Jpap omo:,
o3od un sa eueqln pn~a!nbu! el ap eJoJelaw erln ap om03 'sa3uo~a
'ol!lap lap JeIqeH '(C~66[ 'araan3 '.la .d 'la3 solla uo3 sopeuo!:,
-el71 aiuameq3allsa ue11uan3ua as anb sa[auo!luaAuoD saJoleA sol ap
ua118u!)s!p as ou leu!m!m eljnpuoj el ap al~ed euanq e ua3eAqos aub
saJoleA sol '11nhe ap opesa3 ueq ou salexpel so8oloo!m!13 sol owo:,
'aluaiun~!13a~a 'A le!3os!]ue elmpun3 ap semloj seqo uoo urnnu!ruog
un ap ailed sa ol!lap [a 'opelauas ueq o[ so3!1oal sosolamnu Omo:,
<oq3aq ap 'o8~eqma u!~ .pepapos el ap semalqo~d so~lo 20 opu~odas
oalesa oi!lap la anb epuaam el elp!ldw! gsa 'eueq1li pnla!nbu! aP
sau1loj sallo e~ed eJojejam eun own3 ol!qap lap uo!mu el ap o~luap
:I?!ACpOI sgm deq olad .laam ua~aled SO~!~!IJ sns d ,,sen!leaJ,, sonu
-a9r1! sol (11~03 ,,a)uarue~!~alqo., 0p!q!3Jad ]as apand e3urlu :ld1u8
211 1!.111~1llo~~ns el a[, saAnll e opel3eqaI sa 'sa3uolua 'oj!pp 13
j ap ualaped anb sol solla uos 'e!3ualo!n el ~od sew uednwa~d as
/ solla alib esne3 e anb 1!1a411s pep!u!lnJsrrrn e3sa1018 eun ap sa olad
! 'salqmoq sol aub o~,ua~w~~a~~oqe ~oAem uo3 e!nualo!A el JaA e uapuay
! sa~a(nm se7 .solla ~od ayualaj!p e~auam ap openpa sa 08sal1 ap
j oluamala epe3 anb A ol![ap lap pnl!u8elu r[ ap exne uo!>epalde el
1 ua un!JI!h sodru8 sol anb sa 'o8~eqma u!s 'Jnlaj!a1 le]!~ sa anb cq
I .(ZGGI A 8861 'o~noh I~A) le8nlo~lo ua aluamnsuajxa opEu!luexa aq
I 01 eA olunse .sale~ua=~od sol ,,aluamle!=!j!ue,, ereq 'oll!=ap !se
1
lad en= 01 'u?!3el!m ap eUnpuon lad n samloju! ad oluel ,sod
I -1118 solsa ap opadsa~ ol!lap ap soasa!~ ap up!nelnm!s!p el ap ejJa3e
I uolsn3s!p eun ua lellua eled lean( [a sa ou alsa .a]s!xa pep!leuo!n~od
/ -didsap lei anb ap satuappa sew sopel? so$waja sol uaAnl!lsuo3 soue!>ue sol A salalnm sv ~,,sopeuo!3lodo~dsap,, sopa!m ap epuap
-!A? el A ol![ap ap .,leaJ, o8sap la auua ,,etpa.rq,, el ap alse1luo3 (a
opuapeq ezueqe as o!q31a[a alsa A o[rrs!m !s ua ol![ap lap sopel
-edas uysa ,,oJapepJaA,, o ,.leal,, opa!m (3 ,(se3!89[03!sd saperln3
-!j!p 'omspeJ '.la .d) sopa!m so~lo ap olua!mezeldsap un o '(oueqln
ol[o~~esap '.!a .d) eueqln pn~a!nbu! ap sod!y sol~o wed seJojelam
1 ua sa3uolua uaila!Aucn asolllap le uo!3nalr! A opa!pq .ol!lap o!do~d I
, ~moluu~ole emalqoid un om03 sma~ I? opelap!sum sa ol!lap le
I ..opa!ul,, la 'o13aja us .oms!m !s ua ol!lap IE olsa!~ oA!j3aja lap ope1
-edas aluelseq ouamouaj un own3 a1qeqr)~d o8sap ap sauopdm~ad A
u?lu!i3 (e opa!m un aua!Ape anb olua!wesuad ap oapnu un AeH
! .oi8!lad ap o)u!Jaqel un
i oms!ur!sc orno3 'pep!l!q!sod ap o!lodrua UII sa NVE~ ueqleuof ap
613 g~/o el .uo!me A o~qauaq 's?ialu! 'u<yn[ua 'sapep!un~~odo ap
nu!? 'pcp!~r18asu! a pep!~n%as ap eaq un ajuaroe3!un sa ou pepn!3 el
'souemnq souimlal ua .eu!de~ ap sapep!l!cl!sod se[ ap A esa~d eu
I
' -nap ap e31a3e sauo!mD!pu! opueosnq eisa u?!clruel a~ib ou!s 'ug!suaq
-a~de ap sun A pep!~n8as ap tale un aluallrP3!11!1 ou opueuaplo gsa
'a!~!ueld el ap s?Aelj e ajuamzolah O~UPIIIII '1:11na1 e2 ,[nm!ue elmp
'U03 ua e8oleue emloj ap A e!3ueAa[a.t l!!ntlo run auay anb mad
/ '~vw~:io~ JO~ op!pnle ou 'J12MUIfl lap opq OJIO als!xa 'om!lln ~od
4 Q u e es lo que cuenta para un n~iedo tall intenso? Y, iqui es
lo que ha importado para tall dramatic0 aumento del n~iedo en los
ailos recientes? Los cambios en el nivel del miedo al delilo no son
bien comprendidos, y las respuestas a tales cuestiones son tart conl.
plejas como incompletas. Mas hay unn importante pieza del acertao
tlue queda esquematizada si no estl hie11 co~nprendida, cual es: la
intensidad del inter& publico por el delito cuando no esti directa
o fuertemente relacionada con la magnitud del delito. En efecto, en
ailos recientes el interts en torno al delito ha aumentado a pesar
de una declination en 10s porcentajes generales de la victi111izaci6n.
Para ser m$s afirmativus, hay que decir que algunos grupos I I ~ I I expe.
rinrontados significativos aumentos; la gente jmen de doce a quince
aAos de edad, por ejemplo, ha revelado un 34 por 100 de aumento
en la victimizaci6n del delito violento a lo largo de la ddcada de 1980.
Mientras, lm ciudadanos de nuestros barrios m b pobres internos a
las ciudades, en 10s j6ve11es honlbres afroamericanos, ban
demostrado significativos aumentos de la violencia, en rel:lci6n a :la
pasada dtcada. Aun mb, el mar de fondo del apoyo para rnedida
mis y m6s punitivas respecto al delito en 10s ailos reeientes l ~ n venido
desputs deuna dtcada de firme o declinante porcentajes clel delito
para blancos suburbanos de clase media, aquel segmentu de la pobla.
ci6n del cue1 proviene el m4s fuerte sosten para las nuevas medidas
severas. iPor qut este grupo se muestra tan cercano a los miedos
que en un sentido objelivo les afecta inenns al~ora que en rualquier
otro tiempo de reciente memoria cuando, en relaci6n a otrns situa-
ciones, se ha mostrado relativamente i~~sensihle respecto a las per-
sonas bien avenidas en comunidades distanciadas por la pfihreza y
la ram, y cuando es de otra manera tan esctptico a 10s allmentos
por gastos de 10s gobiernos? Y, ipor qu.5, cuando generalnlente se
resisten a los crecientes gastus guber~~alivos, ellos estin dispuestos
a apoyar nuevos gastos para medidas de eontrol del delito d~ dudosa
efieacia?
El miedo por sf mismo constituye una inherente explicaci611 insa-
tisfacloria a la elaburacion de la recienle politica del delito. En verdad,
es dificil explicar el miedo en si mismo, en su propia rm611. la ver-
dadera falta de tuda clara correspo~~dencia entre el riesgo rhjetivo
y el nliedo sugiere que el discurso. incluyendo el discurso del delito
y de la ppna, debe ser un recurso lunda~nental pnrn el miedo ir~is~no,
junto cull factures tales como el desorde~l vecinal, la ansiednd eco-
n61nica, y 10s carnbios raciales en la demografia>, (1995, p. 154).
He l~echo esta cita en toda su exte11si611, aurique un tnl 1>u11to
de visla puede encontrarse en otra parle (p. ej.. CHAMRLISI. 1994a, I
1994b; P w n , 1996). por cuallto asi se describe inas a foudo esta
perplejidad. Para responder, breve~nente, deberia ser sefialado que
un principio central del acertijo es aquel que destaca que en afios
recientes la tasa del delito en 10s Estados Unidos ha sido nivelada:
par ejemplo, la tasa relativa al l~o~nicidio (una de las estadisticas
mas fehacientes) fue del 10,2 por 10.OM) en 1974 y de 9,5 en 1993.
~ ~ t r e m e d i a s , ha habido tambikn una fluctuaci6n. habiendo llegado
a bajar hasta un 8.0 (1985)(ver figura 3.1). William CHAMBLES postulo
comectamente que el FBI ha capitalizado estas fluctuaciones a menu-
do, serialando aurnentos en la violellcia cuando a lo largode un perio-
do ha habido, en su caso, un leve descenso (ver CHAMBLISS, 1994h).
Esta halagiiefia visi6n positivists, empero, depende de una memoria
publics en extremo breve, aunque es indudable~nente mas larga que
la de 10s autores que la tomall en cuenta. Cualquier persona de
mediana edad en 10s Estados Uuidos estari advertida de que a lo
largo del ultimo tercio del sigh (el periodo que nos ocupa aqui)
ha habido un dramatic0 aumento de la violencia. En 1966, por ejem-
plo, la tasa de homicidios fue de sdlo 5,9 por 100.000, pero el hecho
es que aquellos que son bastante indiferentes como para quedar des-
concertados por las actitudes publicas, confinan con el punto mas
alto ddl periodo posterior a 1973. Por ejemplo, el grifico de CHAM-
suss que ilustra este dato (1994% figura 2; 1994b. figura 3) conlienza
en este punto, pero lo que ocurre es que si el citado autor huhiera
comenzado con su anilisis urlos pocos ahos antes, entonces habria
mostrado un periodo de ripido creci~niento hasta este nivel excep-
cionalmente elevado (la actual tasa de homicidios es siete veces mas
alta que en lnglaterra y Gales, y nquella correspondiente a 10s hom-
bres j6venes es pasmosamente 52 veces todavia mayor). i N o podria
ser que el pliblico de 10s Estados Unidos es t i ya absolutamente harto
con este desmedido sacrificio de su gente joven? i N o podria ser,
entonces, que 10s norteamerica~los estin deseosos de volver a una
politica inmoderada y al encarcelamiento para obtener, asi lo pueden
creer, alghn tipo de alivio para este problems?
Ims n~omentos progresistas de la n~n~lernidad tardia
Los criticos del riesgo describe11 el riesgo al delito de modo muy
exagerado, y tanlbiCn al puhlico co111o la victims manipulada por
10s tnedios de comu~~icacibt~, al igunl que a las iudustrias del control
126 Jock YUI~ , ,~ C ~ ~ ~ ; / ~ ~ I / ~ S I I ~ ~ I 11 brdli~nlu I L7
del riesgo. Ellos revelari 1111 11iI)ito I I I ~ S bien irritante cuando liablall <;I<AFICO 3. I
eruditamente sobre I;I transiciljn hacia la Modernidad tardia, mien. L,u tusu de l~ornicidi~~s en 10s Estudos U~~idos, 195.5-1993
tras todavia opinan, si lo ven necesario, en un buen tono nloclerno, (AR~:ITER y GAR~NEH, 1984; MAGOIRE y PASTORF, 1995)
pasado de moda, pava informar a sus lectores acerca de las [asas
"reales" de riesgo y las causas "reales" de 10s miedos publicos. Sin ~ a s a de homicidios por 100 000 habitantes
embargo, en mi opinibn, ellos fallan cuando toman en cuenta dos A A
de 10s elementos claves de la Modernidad tardia: la reflexion publica 1955
acerca del riesgo y iln escepticismo profundamente arraigado res. 1958
pecto de los expertos. 1961
1 964 Los criticos del riesgo toman sus argumentos de muy lejos. pa
1967 emergencia de una societlad del riesgo, tal como la generada par
el desarrollo de la Motlernidad tardfa, es un fen6meno contradic. 1970
1873 torio. Para el gran publico la conciencia del riesgo es una parte y
1976 una parcela de lo que escncialmente constituyen 10s procesos demo-
1979 criticos y progresistas que se han manifestado a travis del mundo,
1982 en el tiltimo siglo xx. El primer0 de estos procesos es el del ambien-
talismo, o sea, el movimiento verde. La conciencia de 10s peligros 1985
que envuelven la contamination de la atmosfera, de 10s alimentos, 1988
1991 del agua potable, en la ciudad y en las playas constituye, sin duda,
0 N P m m 0 N c
2 '4
DI
2 % - s
un gran paso adelante. En segundo lugar, existe una enornle repug-
nancia por la violencia, un conocimiento acerca de la oculta violencia 1 A 2
- 0 N P m m O N
contra 10s nidos y las mujeres, en particular, y de la violencia contra ,
otras especies que habitall nuestro planeta, tanto las de 10s anirnales
dornesticados como las de 10s salvajes. En estos aspectos se han hecho
notar tanto las politicas feministas como las verdes. Los dos reque-
rimientos referidos arriba estin subsumidos por el deseo mas general
de que la ciudadania deheria lograr un grado de control del mundo 1
que nos rodea, desde la calidad de vida en las calles de nuestras ~
ciudades hasta la responsabilidad de las instituciones pliblicas. Por ,
tiltimo, nos hemos convertido de modo creciente en menos escepticos
respecto de 10s expertos, tanto en SII derecho para definir nuestros ,
problemas cuanto en sus hahilidades para proveer soluciones. Tres m
importantes filones politicos se encuentran detris de esta gran con-
ciencia sobre el riesgo: el movimiento verde, el feminism0 y los impul-
m sos libertarios. Por lo tanto, hahlar de tasas de "riesgo", del debate -
en torno a seguridad y proteccion, del escepticismo sohre cifras y
de las confusiones politicas para obtener soluciones, puede ser esca- 1
samente considerado como una abnegation de 10s politicos, tal como I
I rT)
-
lo piensan autores conlo FI-ank FUREDI. Las "tasas de riesgo" se han , Z
convertido en una ~noneda den~ocritica, parte de una reflexiva revi.
siBn de nuestros asuntos. tiacer girar la cuest1611 soble si ellos llan
efectivamente crecido y si I I ~ I I sido expresados como una moda alar-
mists, es algo que fundamentallnente l~acen extraviar el terna. En
algunas circl~nstancias ellos han crecido, en otros muchos caws est&
exagerados, pero lo que es realmente importante es que la linea de
base para su consideraci6n ha crecido tal con10 le ha ocurrido a
la demanda, por una m k alta calidad de vida. El punto en cuestibn
es que lo que esta creciendo es nuestro nivel de analisis y dc reque-
rimiento. Ademis, la verdadera existencia de un debate acerca de
los niveles de riesgo, en el cual los esclitores sobre el riesgo so,-,
una parte, es, err sirizisn~o, uno tle 10s grandes beneficios de la Moder-
nidad tardia. No signicica tanto que la Modernidad ha fall;~do en
cumpiir su promesa de proporcionar una sociedad libre de riesgo,
sino, tal como seriarner~fe lo asulni6 la Modernidad tardia, deman-
dando mds y comprendiendo la gran dificultad de su cumpli~~liento.
La exclusi6n social y el ciudadano I
He indicado c6mo la exclusi6n social posee sus rakes en 10s pro-
blemas generales de la sociedad y de sus ciudadanos. No se trata i
simplemente de un Cenbmeno vertical, como a algunos autores les ,
gustaria pensar; esto es, que no es un rnern problema del sistema
de justicia crin~inal, de las ordenanzas del Estado central y local,
aunque, por supuesto, hay lnucho de todo esto en tal tipo de proceso. i
Antes bien, las raices se encuentran dilundidas l~orizontalmente en '
la realidad moral y material en las cuales 10s individuos buscnn vivir
sus vidas; esto supone la actitud actuarial que es cautelosa con el
riesgo y circunspecta acerca de las incertidumbres inorales. ].as ten-
dencias hacia el esencialismo y a la endemonizacihl~ produce^^ reper- ;
cusiones en todas partes. Las Cuerzas de la exclusicin social son ubi- I
cuas en toda sociedad, aun cuando ellas no est&o generadas en la 1
ilusi6n; hay riesgos reales e incertidumbres ~~lorales, si bien es cierto I
que son aprovechados por politicos y rnie~nbrbs d& las burocracias 1
de control social, particularmente en el sistema de justicia criminal I
y en el sector de la seguridad privada del :
delito"). Por ello, cuando Claude
antropo6micas, sociedades clue
cnlatizci las sociedades antes
Mas, es siempre necesario cuantlo los analistas en~plean terminus
como "sociedad" y "co~~trol social" a l asegurar que tstos no estdn
s i e n d ~ usados taquigrificamel~te para 10s deseos de. 10s poderosos.
El poder existe a travts de la sociedad para producic los fendmenos
de inclusi6n y los de exclusi611, los cuales no podrian ser comple-
lamente comprendidos si ellos 110 abarcasen 10s demonios y 10s
deseos de 10s dkbiles como 10s de los poderosos.
lnclusi6n y exclusihn como causasde la desviacihn
Hasta aqui me he concentrado en este capitulo sobre las fuerzas
de la expulsi6n que empujan al individuo o al grupo fuera de la
sociedad. Esto se asienta en Lkvl STRAUSS y, por supuesto, en la
iradici6n del labelling (etiquetamiento). En esta dltima puede verse
c6mo es la presidn la que supone que la desviaci6n sea penosa a
causa de la superior reacci6n de la sociedad y del Estado. La clasica
distinci6n de Edwin LEMIRT (1967) entre la desviaci6n primaria y
la secundaria, la primera colno "variaci6n" natural que acontece den-
tro de la sociedad, la segunda como desviaci6n que es nn product0
de la reacci6n en si mis~na, es el tema en cuesti6n. Y, en esta tra-
dici611, el dairo sec~mdario provocado por la intervencion es visto
a menudo mas como problema antes que el &iio primario, el cual
se produce sin que haya sido practicada ninguna intervencion. El
debate en tomo a la legalizacidn de la$ drogas es, bastante correc-
tamente, dominado por este tipo de argumento. De modo similar,
el concepto de la amplificari6n de la desviacidn formulado con tanta
imaginaci6n por Leslie WILKJNS (1964), desarrollado y popularizado
por Stan COHEN (1952) y yo misnlo (1971b) sigue esta linea de pen-
samiento, debiCndose agregar a 81 la concepcidn de un proceso de
aceleracidn de la severidad a travts del tiempo. Por consiguiente,
la forzosa exclusi6n social exacerba los problemas del excluido y con-
figura mis de un problema que el que l~ubo, en primer lugar, y asi
repetidamente. Treinta afios dc. legislaci6n para la justicia juvenil
han conservado esta idea, tanto en las reglas como en la prictica.
Pero, las teorias de la exclllsi611 y la inclusibn no tienen uni-
camente que ver con el delito y la desviacion, pues ellas estan obvia-
lnente tambiin vinculadas con sus c:~usas. Hablando con arnplitud
hay que decir que existen dos tipon co~~vencionales de explicacidn
IOJ .~e!aos e~nl3nr)sa q h ee11l[n3&?8( lod epe~nrlaz ,.leiulon,, elsand
-sal q sa 'sonp!ypu! sol ap e!%(~loled sun ias atlh salue uo!se!nsap
PI i( ol!qip [a len3 la ua opow la eleyas lenp!n!pu! oms!~!)!sod lap
ozcqnal .le!sos la oluen3 lenp!n!pu! oms!n!l!sod la o~ue) soyla[qo
ouron a~traurelp!ldxa uealueld as la ua h qZolo!oos el ap e!lojs!q el
ua o111s!yrr? opei~ sew la a~uamalqequ~d sa '8~6~ ua o]!lss3 .(e!w
-OUR h le~3os elnl~ruls3) sa!ruouy pue alnpru1S le!joSn 'NoLaeW 'y
~~aqoa ap la sa a~uahn~u! sew olnyrn*o3!u!1 la olad 'wraHnana
np o(eqer) la ua epelo&o3u! ylsa ella .03!8p1o!sos o]ua!mesuad
lap n!sua.laq R[ ap ailed sa soms!n!l!sod sop sol ~p es!l!rn e7
sows!a!~!snd sop so( ap BJ!I!JJ BI
.leuopuahuos epnp!qes epapadm! eun ua epe~luas
Irp!ynss!p nl e oluol ua sauolua s~!8 edorng ua uo!snpxa el arqos
aleqap aluasard 13 'lelnl1n3 o es!mouosa u?!snpu! ap sollej 'sa olsa
:(on!]3e osa~ord un sa ou anb esnes e 'uysnpu! ap e!suasne espald
Y~U eun ap o) upsnpxa ap saluarapp sod!] ?up t OUJOJ ua uaAnrl
-SU113 as son!l!ladmm salemer sop sol 'opom let aa .epep es!l![ouom
nln11ns eun i!3npordar anb sa)ue 'le~nl1n3 ewuaiaj!p eun rear2 eled
pi?p![!qeq ns olus!m!se omos 'pep!ge!s~edlu! uoo ie8z11[ A asreserlaJ
e~ed souerunq salope sol ap pep!l!qeq el 'ouapepn!s lap pep!n!la[qns
q ueiouZ! soqlue '[ olnljde3 la ua olsandxa aq 01 e6 ow03 'seN
.unp~i!sap lap saiualy sel omos 'e!mouusa el ua uo~snlsu! ap e!3uasne
eun oil0 la sellua!m 'pepa!3os el ap ern1ln3 el ua uo!sn[su! ap e]leJ
nun elanal oiam!ld (3 .sopaJradm! uos '((e!sos oms!n!]!sod) npla!nbz!
tq ap lanbn lod owcn (lenp!n!pu! oms!yl!sod) es!)!lod eqsarap
el lod o~ue~ uppalone$ 'l!s!~?p lap olapour la 'alua!n%!suos loj
.J!A!A wed
1eue2 ap pl!p!unvodu eiam el anb salue ol!laiu rod scsuadwcnal ap
uo!~~uZ!s~ el auodns anb ol 'pep!un~~odo el uo3 ou 'e!ser3ol!raw
nl u03 ep~uo!sela~ elsa 'ep!lsnlu! a peplen8!sap ap en!la[qns e!~ua!l
-9dxa aluelncuas i( le!nos pn]a!nhu! el ap aluarlj nl 113 gAnl!gsun? as
anb un!rnla~ el ou!s 'nlnlosqe U?!3en!rd el arlj on olsa ap esne3 el
Jan) pnp!qeu!m!r2 el ap sesel sel ip olua!ur!3am Ull
unlanj 'leluap!sso opunm lap saneil e 'epn aP
la h oaldlua ouald la OPUSIIJ 0y~[ ap soue sol
10d OP!~IIJB~ aluamelanas an, lopes oms!h!,!s(d
alsa sen 'I!elg A uo]u!l3 ap sauo!salls!u!!llpe sel ap se3!l!lod sel
emroju! anb el sa ella 'oldmala id 'anh !so sa olund [el e :upuros
lean] un ua op!~ia~ucn eq as uo!snlsua a[ ap aiuejamas up!s!~ eun
.sopein%ase ualsa osalau! la A o[eqell la 211b \el u03 ueiasaredesap
uapjosap la A ol!lap la anb ap el sasuolua sa e3!)!lod uppelaiios
e-1 .e!luouo3a el ua sep!npu! uysa ou anbrod sol!lap ez!Ieal alua%
el :elnlosqe e!3uare3 el u03 opelnsu!~ els? OIS~ .31a 'oaldmasap [a
'eza~qod el 'peplen8!sap el iod 'J!nap sa 'saln!iaiem saua!q ap elly
eun ap esnes om03 sols!n urn u?!se!r\sap el d o~!lap la 'osm alsa
ua 'Sam 1pgap ap olapom un ows!m!se sa anbojua opun8as 13
i '(~~61 'p ra XVIAVL ran) urq~nlosq~ elnlln3 els!lelom
! A alqeuo!gsan3u! eun ap epuasna el rod ou!s 'elnllns el ua sepual
j -aj!p sel o sale!ralem sapaplena!sap sel ap esnos e a8ms ou uope!~
-sap " :seie(s uos sej!i?9[oap! sauopxile sns A [enp!a!pu! orus!n!j -!sod la uos ope!mse op!s eq olapolu aluejaura~ .ornqnD ap rp&p
un lad asnpold as olyap 13 xpep pepapos eun ap elnlln3 el ua
uo!sn~su! ap ellq sun ap esnes e U~U!~!JO as uo!se!nsap el d ol!lap la
anb auodold anbojua als3 '(~86[) NIUSNH?lFIH h NOSlIM ap alWVN
uuurnH puo aur,u2 aseq 01 u?!qme~ omu3 'uopd!~3sap e~sa ua alualu
-elsapad ezles (0661) r~3si1~ NOS~LII~.LO~) 3p JUIU~ /O hoayj
paua:) y :a]uejamas e~nuuoj eun uo3 uealdal os!l!lod 0112adsa
lap eqsalap el ap U~U~!AOJ~ anb salua!aa~ seru sa!loa& .onprypu!
IJP leln11113 uope10&03u! ap ellej eun i!311pord ered onrw oiun[uo3
ua uen13e uoperwapeu! ap sopeuo!~e~al~a~u! salayu saq sols3
-so!roP!pequoJ h saluals!sucnu!
'salugraqosu! uera opez!le!sos aly sap3 sol 110s saloleA sol -
!le!aos u?!3eredard ap ealel el ua epensapeu! nla e!l!ruej ns -
:opez!le!3os las ap zede3 soualu aluame3!launZ sa onp!n!pu! la -
:anbrod asnpold as pep!leu!m!~a el '!sy 'I!ln uo!sellsnl!
eun sa 'sa[an!u sojar3s!p salt opuaknpu! '(0~61) XINXSA~ SU~H ap
~!)!J~~IIUIIOJ e3!sq3 q 'e!l!mej el ua I ~V~)!UIIUIO~ el ua 'pepa!3oS
el us 08!e11e ap 'uo!sez!lepos ap 'tinllns 31) tqej eun ap esnea e
a~npold ns ol!yap la ar~h uala!8ns sa(rrrrll[n:) w?!loal sel .(~86[ 'NOS
TIM sll!ln[ ma!ll!M ow03 ',,S~IS!I~~~I~~JIS~,, h '()(j(,1 'hvnnnm salieq3
oluo~ (el 'ccsals!le~nllns,, arlua leu!%lew 2sep el ap ezapnleu el
JJqos aleqap lap so%!)sa] 'olditra[a un lep e.rr!rl) ny13adsar opom ap
'~ela~!~ 6 JUpRNaSUOs so3!)!lod soslnss!p sol iloo sopepose giuamnp
-"U!noldr: '~clnlsr~r)sa 0110 A (olllllnn UIIII :[~1!(2p lap sesne3 981 3P
132 Jock Yourlg
lo dernAs, MEHTON fue conscietlte de los paradbjicos descubrir~~ier~to~
por 10s cuales se pudo saber que mucllos paises pcibres tier~etl miS
bajas tasas de delito quelos ricos y que el delito no decrece nece.
sariamente con un aunlento de 10s niveles de vida. Su critica del
positivismo social es excekional en su claridad:
*Este anllisis te6rico puede ir mls allti, explicando las correla.
ciones fluctuantes entre delito y pobreza. La pobreza noes una varia.
ble aislada. Es una en un mmplejo de variables sociales y clrlturales
interdependicntes. Cual~do es vista en tal contexto, ella representa
bastante diferentes estados de la cuesti6n. La pobreza conlo tal,
la consecuenlc limitaci6n de oportunidades, no son suficienlcs para
inducir una conspicua tasa elevada de wnducta c~iminal. Aun la a
menudo mencionada "pobreza en medio de la abundancia" IIO wn.
ducira necesariamente a este resultado. La wnducta antisocial es un
resultado "normal" s61o cuando la pobreza y las desventajas asociadas
a ella, en cumpetencia con los valores culturales aprobados para todm
10s miembros de la sociedad, esti relacionada mn la asimilacion de
un enfasis cultural de la acumulacion de dinero como un aimbolo
de suceso. Por cnnsiguiente, la pobreza s t & mucbu menos correla-
cionada conel delito en Europa del sureste que en los Estados Unidos.
Las posibilidades de una'movilidad vertical en esas areas de Europa
parecerian ser menores que en este 4ltimo pais. de mallera que ni
la pobreza per se, ni su asociaci6n con las oportunidades lirnitadas
es suficiente para responder de la$ cnrrelaciones variables. ~nicanlen-
te cuando se considera la completa configuracicin de pobreza, limi-
tadas oportunidades y un sistema conlu~~mente compartido de sim-
bolos de txito, es cuando podemos explicar la elevada asociaci611 entre
pobreza y delilo en nuestra sociedad como en otras, donde la rigida
estruclura de clases estl acoplada con la malirnridn del difcrrrrcinl
de 10s simbolos de close.
En sociedades tales como la nuestra, entonces, la presi611 por un
resultado que tiene que ver con el prestigio, tiende a eliminar la efec-
tiva wmpulsibn social sabre 10s medios empleados para este lin. La
doctrina del "fin justifica 10s medios" se convierte en un dogma para
la acci611 una vez que la estructura cultural exalta excesivamcl~te el
fin y la organizaci6n social limita demasiado el posible recurso de
los medios aprobndos* (19?R. p. 677,611fasis en el original).
El delito noes, por lo tanto. un resultado de la patulogia pcl~unal,
sino una presivn social y cultural, proveniente del corazhr~ (le la
sociedad:
[,'anibalisn~o y bulimia 133
-Para ~~ueslros propositos, esta situacirin retela dos rnsgos impor-
tantes. Primero, tal conducta antisocial es en un cierto sentido "pro-
vocada" p r ciertos valores conver~cionales de la cultura y par la
estructura qocial que ofrece acceso diferencial a las oportunidades
aprobadas para lcgitimar la persecocibn de metas culturales que tle-
nen que ver con el prestigio* (hid.. p. 676).
Ello es un resultado de la fall~osa contradiccidn entre los fines
culturalmente inducidos y 10s medios disponibles, y e s aumentado
por la terlsiGn individualisla sobte el Bxito, respecto a fines sobre
tnedios, lo cual es una parte de los valores culturales norteameri-
canos.
! Permitasenos expresar la for~ir~tlacidn d e MERTON en terminos
I de nuestra presente discusicin. El delito seproduce donde hhy irzclusion i
culturaly erclusidn econdmica. 81 revierte el aforismo del positivismo
) individual: el delito no es el resultado de una falta de cultura, sino
1 el de adnptar una cultura de dxito e individualismo. MERTON, por
/ tanto, recontextualiza el positivismo social, pues no es la privaci6n
materialperse, ni la falta de oportutlidad la que produce el aunlento
del delito, sino la privacidn en el marco de la cultura del "suerio
arnericano" donde la meritocracia esU abierta a todos.
1 Inclusi6n/exclu~i6n: una bullmia t a rdomodem
Todo cuanto se ha dicllo nos lleva por un largo camino hacia
at&, ltasta LEvl STRAUSS y sus 1tletiIoras de la antropoemia y la
antropofagia, llacia aquellas sociedades que son canhales sociales
y aquellas otras que vomitan desviados. Lo que MERTON sugiere como
el caso paradigm8tico para una sociedad descontenta es uno que
cuntplimenta 10s dos tipos: devnra voraz~nente las pcrsonas y luego
las expulsa resueltamente. Una sociedad bullmica: la "bulimia" es ' una condiciirn de apetito continuo e iticontrolado. Cuando es com- I pensada por un v6mito forzado o una sobredosis de laxantes, entun-
1 ces la condicidn es llamada "bulirr~ia r~enfiosa" (Collins Encyclopaedia,
/ 1995, p. 145). El orden social del avtlnzado n ~ u n d o industrial e s uno
I que traga a sus miemhros. Cotlsutr~e y asimila tnasas d e personas
a travCs de la educacion, los n~edios de comunicacihn y la parti-
I cipaci6n en el mercado. lJnos medios uhicuos dc comunicacion, pru-
lificos en sus canales, succionan 1111n cntla vez mRs grande proporc io~~
'euvqln asep
~vu!Siem el opeu 'NOSIIM sn!ln[ me!II!M uo3 opian3e ap 'anb an)
19v .epualo!A el 6 ol!lap la opunqe len3 el ua 6 pep!u!ln3sem el ua
s!sejuq oA!sa3xa uo3 'ie![!mej einpnrlsa ns ua alqelsau! 'oleqe~l lap
eu!ld!9s!p I?[ e epen3ape \em 'sol801 sojeq ap eun anj o18iama !se anb
cinllnJ "1 .~eal3nu e!l!mej el ap se3!~eid sel !U 'oue!p!loJ ojeqeil lap
solapom u!s uorapai3 soyu scq 'saiajnm sel aiqos sepeluase se!l!mej
ap 6 'sa(unp!A!pu! salped ap ojualune un 93o~oid anb ol 'se!l!mej
sel ~aualsos eied peppedeju! el 6 ojeqeil ap eqej el uo3 ou!13ap
cpolapese3,, saiqmoq sol ap oiamnu [g xzei ~od omm asep lad oluel
epe4a~8as a~uamlepedsa 'se3!mouo~a sapep!unuodo sel ap epep!e
'epezeldsap alua8 eun opanb syilap lad .so!qJnqns sol iod o#ayB
la ouopuequ !se 6 'sa~eluameuaqn8 sepel~olnq sel ua opnuam e
'oleqe~l ap solsand oAnlqo 'euopiodoid a[ u?13e(s!aal el anb peplen8!
ap sapep!unliodo sel iod epeluale 'ei8au e!pam asep aluapa~3 q
.alua8 elsa epol e oiedmesap (a ua ?lap 'm!le!seins alsa lap ojeqe~l
ap sope3lam solereq sew sol epeq lel!de:, lap olanA la lod eppnp
-old '0~61 ap soya sol ap uopez!~e!iisnpu!sap .i!oilaa 6 oae3!q3
'qio~ eAanN 'salaauv scrl ap se3!iqej svl ua ojeqeil lap uo!meile
el iod sop!un sopelsg sol ap soueqin soi1ua3 sol ua uenua3uo3 as
soida~r sq .lv!ws up3v30~np ap osa3oid alsa (~86~) (opeje~ua~esap
o3!lualne 13) pa8vjuv~pv~~ 4~ au e~nldnl ap o~q![ ns ua e[eFas
NOSIIM sn!lny me!ll!M .ep!n ap 6 sauopei!dse ap ol!qsa la ua sep
-ualaj!p salqelou opeiaua8 eq leinlllw uo!3eua![e el opuen3 6 eue!p
-!lo3 BPIA el ap op!jal ope~ieasap lap aped eun ua op!uar\um ueq as
pep!l!~!3u! el 6 uapiosap (a apuop 'io!ialxa pepapos el iod spepai
-2qsap 'ep!npxa uopelqod eun 'aluame~naas '6eq 19 ug i..[eu!isw
asep,, el ap ouamguaj le uo!3elai ua soq3aq ias ue!ipod s!salpd!q elsa
ap sop!del saualuexa soilo ?no? .ug!snpxa 6 uo!snpu! ap o3!m!lnq
olio au!s 'uysnpxa aldm!s el ap ol3npoid un sa ou seuapour sapep
-2130s sqpie~ sel ua o~ua)uoc~sap la 'oluamn%le alsa opua!p!n
e!qd[ape[!qd ap uyzuoa la ua uamexa ua ose~ 13
.leinl[n3 oiua!mels!e la iezueqe eied
sopeilxa sodui8 sol ap pels!me el e oga3 la opua!3unlj 6 selan3sa
'
su!doid sel opuells!u!mpe o 'uo!s!Aalal el 'o!pe~ el 'so3!p~!lad sol e
osa3oN (3 opunz!ln3elsqo opa3eq aJuame3!un apand :uo!3edinsn 11s J!1
-s!sai 21'211'1 r:l[ansai sclu II!~OU!ICI ~1 010s ~os!uro~dmo~ [a 6 uo!3ed!3!1
-led el ejua!le 'omnsuo3 ap lean1 un oluoj (apadsa ua 'oms!m !s ua
ope3lam la seilua!m 'ol!xa ap r( e!3el3ol!iam ap 'eiane3 ap sauopou
e~alluo3 aluamalqel!r\au! a ojeqei~ la eied sou!u sol e eiedaid seselu
ap uo!3e3npa el .pepa!3os eilsariu ua uo!s11l2u! ap soluamnqsu!
soqun sol 'ojsandns lod 'uos ou uope~!or~mo~ ap solpaw scq
ipepa!3Os eun ap oiluap oq3aq ueq 01 selu oiuyn3? 'lo!lalxa la
ua ope!3oanl)u! ueq sauaaem! sesa !s 'sen .alsg (a ua oms!u!~elsa
lap pug osdelm la ieils!u!mpe eled uoiap!q oluej anb aluap!mo
ua nue!p!jo3 epp el ap saluelsuo3 saua8em! sel uo~ o!iin30 !sv
.(9~[ 'd '5661) ~seuela[ relia!l ap sauaagur! sel usuedurme anb sopel
-uawm sol e anb edol el 6 sese3 sel 'alle~ el ap seussa sel e uo!3uale
sew elsald as 'saleuopelualu! sep!~ou sel aA ajua% el opuen3,,
:opelegas eq 01 NOS~WOHJ
ow03 1" .([66[ 'xxq ia~) sa~opepadsa sol ua uysa~dm! ueia
sun a3npv~d opuojseil alsa anb op!qes somaq saleluap!33o ou sas!ed
ap uo!s!~alal el aiqos soq3aq solprqsa iod .up!syalal el ap emeip
lap salua!ua~oid uo!mg ap se!iols!q sel aiqos ou!s 'se~!lou se[ ap
6 le1uamn3op o!pam lap sepjei~xa ,,se3!13?j,, sepols!q aiqos aluam
-e3!un ou sopealueld uylsa solla ,q .opunlu la ueuaaldm! oue!leil
-sne 6 oadolna sovans sol om03 oue3!iarue oyans la o~ue~ .oliez
-ueqe eied anb!lde palsn anb oziaysa lap apuadap ol!x3 ns 'sopol e
oua!qe elsa ol!xa la :ol!i?m lap ep!paw el oms!m!se oiad 'esuadmo3al
ap sauopnu uepode solla .ol!xa la uo3 sopepose ugsa ownsum ap
solnqiie anb 6 eiadsa as pep!pomo3 ap la~!ia [en3 ap sauaagm! ssl
'oluej iod 'ual!msueJl uo!3e3!unmo3 ap solpam scq .iopel?adsa la lad
op!qiosqe sa opal 'epp ap ol!lsa lap pe~~aq!l el r(a~q!l odma!~ lap asap
el 'aq303 lap olapolu la 'sos!d SO[ ap pep!pomo3 q .uop3eile ap
oqua3 uo i!nl!jsuo3 u!s ep!qiosqe aluamef~e!p sa 6 emeip lap opuojap uolal la aAnl!lsuo9 !o(o o!doid lap o[n8u$ la apsap epemol elsa
e!iau!8em! elsa epol ap eq3nn .se~!la(qo se!iols!q seAanu ua o sopp
-3!j semelp ap uo!sa3ns a~uesa3u! el ua 6 uo!s!nalal ap sapas ap r(eq
Sel ua!qmel anbune 'o1n~y13adsa lap sellailsa sel ap ep!A ap sol!jsa
Sol ap sauaavm! uo3 someIU03 'sue!p!io3 ep!A el ap sesuadmo3ai
se( ap enia3e soin8as ielsa eied '!sv .leiadsa somapod ie)saua!q ap
IaA!u anb 6 saua!q Salem soluaiqes o8a11j la na someilua !s 'sand
'ep!~ ap lsmiou oI!lsa la sa anb 01 ap ualem! el ua ahn~!lsucn'as anb
olsa opal ap le!3nJ3 sew q .soasap sol ap 6 se~!ia13adxa sel ap
'o~!xa lap sauaaem! sel !s ua eha[[ 6 olu2!ul!nledsa ap odwa!~ lap
PI~IOA TDO~ PEI
Jock Young
De este modo es colno contamos coil ulla factura socialde1116crat~
por la formaci6n de ulla clase subalterna: la exclusion eccln61nica
y social (exacerbada por la segregacidn espacial) conduce a la dewr-
ganizaci6n social, a la falta de cultura de UII grupo social excluido
de la principal corriente cultural de la sociedad norteamerica11;i. Aqui
hay que liacer una llarnada, y una colnparaci6n con el relato acerca
del origen de la clase marginal dada por Charles MURMY (1990,
1994): el Estado del bienestar crea una cultura de la dependencia
cuyos hombres estan pocos dispuestos e inhibiles para encarar las
posibilidades de trabajo, rriientras sus rnujeres se sienten all.lltadas
por 10s beneficios de convertirse en madres solteras. Se crea ;IS[ una
cultura antitttica a la 6tica del trabajo del conjunto de la sclciedad,
cuando ista es arruinada por el delito y el desorden a causa de la
incapacidad de las madres solteras para socializar a sus hijos y porque
el t r aba j~ \ .~osee poca atraccion, comparada con la que despierta el
hurto y la economia ilegal. De tal forma es qu6 puede decirse que
la culturacreada por el Estado de bienestar exciuye a sus mielnbros
de las mayores instituciones ewn6micas y sociales. La explication
de MURRIA es el verdedro reverso de la de WILSON, aunque la cultura
resultante en si misma sea vista como bastante similar en sus dife-
rencias, desorganizaci6n y alejamiento de 10s valores centrales.de
la sociedad norteamericana.
Estos dos autores representan claranlente 10s dos tipos de exclu-
si6n de 10s que yo he hablado: cuando el grupo es excluido porque
ha sido expulsado de la economia, y porque la exclusi6n de "pro-
pia-elecci6n" es vista como el resultado de una falta de Ilal~ilidad
para socializar a 10s niiios en una cultura rnis amplia. Ell atnbas
instancias. la "clase subalterna" es entendida como una ausellcia de
cultura. Mas, finalmente, notemos que hay autores ubicado~ tanto
en la izquierda como en la derecha quienes parten de la posicibn
desde la que se afirma que la cultura negra es diferente de la nlayoria;
mas, aqutllos ubicados en la izquierda, de 10s cuales WIUON es par-
ticularmente critico, ven a la cultura negra corno una altern:lliva de
resistencia, de lucha y de sobrevivencia, rnientras aqu6llos clcsde la
derecha la advierten coino alejada en el sentido r~atural~riente illtran-
sigente, ma1 disciplinada e inasimilable. Por col~siguiente, colltalnos
con cuatro posiciones en total: dos que letratall a la clase suh:~lterna
como carente de cultura y dos que la ven cotno una c u l t u ~ ; ~ alter-
nativa. Ninguna de ellas la caracterizaria corno la autentic;~ cncar-
naci61i de la cultura donlinante.
Contra estas posiciones, Carl NIGHTINGALE en On the Edge (1993)
(Sobre el filo), un extraordinario estudio del ghetto negro de Phi-
ladelphia, contrapone un anilisis que es incisivo y convincente. EI
arguments sobre lo que es vital para comprender que no es uni-
camente la marginaci611, sino, parad6jicamente, el grado de inclusion
de la juventud negra en la sociedad norteamericana lo que incide
en su comprensi6n. E ~ t e proceso de inclusi6n cultural ha crecido
a trav6s del tiempo; ademfts, ha aumentado en lugar de disminuir
por causa de una exclusi6n social y econdmica y, en consecuencia,
es esta asimilacion la llave para comprender la violencia en la que
ellos viven. El autor comienza asi su libro:
&ste es un... libro acerca de algunos nifios americanos. Mas ame-
ricanos no es usualmente la denominaci6n que ellos emplean para
describirse. En ttrminos generates, las preferencias nacionales se inch-
nan en vez por frases tales como "juventud marginal", chicos del ghet-
to", "ellos", o "tu, gente", y en lnomentos m8s aborrecibles, "gam-
berros", "manadas de lobos", "reinas del bienestar", o "negros". Pero
el m6.s favorilo de 10s t€rmilios actuales es "clase marginal o subal-
tema", la cual fue definida por un autor liberal, en parte, como "una
vil y degradada poblacion subhumans". Las amOricanos tienen, sin
embargo, aeceso a suslantivos 11ds respetables para 10s muchachos
en este libro: "afmamericanos" es uno de ellos. Pero "rodos ame-
ricanos" (como un pastel de mallzanas o el niho de la puerta vecina)
es casi nunca una primera opci611* (1993, p. 1, tnfasis en el original).
Y sefiala c6mo esta situaci611 rue clara para 61, tal como antes
la tuvo MERTON, en lo que ataile a que el delito y la incivilidad se
relacionan COII el suefio alnericano:
*Pobres en cuanto al bienestar, dejados atras por empleadores
emigrantes y lideres comunitarios, racialmente excluidos, atemoriza-
dos y despreciados por muchos ao~ericanos, luego arrojados a las car-
celes; ic6mo podrlan 10s chiws descriptos en este libro estar mas
alienados de la mayoria americalia de lo que ya lo es th?
En eleclo, solo es posible conociel~do de m6.s cerca algunos chicos
alroamericanos pobres que yo podria captar a fondo como ha0 sido
sus vidas en Amtricax (ihid., pp. 5-6).
Por consiguiente, nuestro autor detalla c6mo es la inmersion de
tales jovenes en el sueilo america~~o, el cual alimenta su enojo. Pri-
mero, 61 describe sus exposiciones a la cultura americana prepon-
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