El Fin de los Tiempos - 4 Perspectivas (BH Espanol)

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Hace unos dos mil años que se especula sobre los acontecimientos de los últimos tiempos y 
sobre cuándo será el segundo advenimiento de Jesús. En los medios de comunicación y las 
publicaciones populares se emplean términos milenio, tribulación, 666 y anticristo, pero los 
interrogantes persisten:
¿Volverá Jesús físicamente para reinar en la tierra durante mil años?
¿Pasarán los cristianos por siete años de tribulación?
La segunda venida de Cristo, ¿sucederá en el mismo momento en que los creyentes 
se encuentren con Cristo en el aire (el arrebatamiento)?
¿Los cristianos serán arrebatados (retirados de la tierra) mientras que las demás 
personas serán «dejadas atrás»?
¿Qué relación hay entre la nación de Israel y los tiempos del fin?
De las cuatro interpretaciones que existen sobre los acontecimientos de los últimos 
tiempos, todas concuerdan en los siguientes puntos:
• Jesús volverá a buscar a los que lo aman
• Jesús anima a sus seguidores a esperar Su venida y estar siempre preparados
• Nadie sabe cuándo será ni el día ni la hora de Su venida
Enseñanza de Jesús sobre el fin de Enseñanza de Pablo sobre el fin
los tiempos de los tiempos
Jesús prometió a Sus discípulos que El volvería y 
que antes de Su venida.. .
«P rincip io de dolores» («¡¿gemios, antes del finí
• muchos proclamarán ser el Mesías
• estos falsos profetas engañarán a mucha gente
• habrá guerras, hambres, terremotos, pestilencias
• se perseguirá y matará a los creyentes en Cristo
• los creyentes darán testimonio de Jesús ante reyes 
y gobernantes
• muchos se apartarán de la fe
• otros serán traicionados por padres, hermanos y amigos
• aumentará la maldad
• habrá señales en el cielo y hechos aterradores
«Las señales» del fin
• Jcrusalén será sitiada por ejércitos
• la «abominación desoladora»
• una gran tribulación, como minea antes la hubo
• Jemsalén será pisoteada por los gentiles
• surgirán falsos profetas que harán señales y milagros
• el sol se oscurecerá, la luna no brillará y las 
estrellas caerán del ciclo
• las naciones se angustiarán por la actividad 
embravecida de los mares
• la gente desmayará de terror
• Jesús aparecerá en el cielo
• sonará la trompeta
• los ángeles reunirán a los escogidos de Dios 
(Mateo 24-25; Marcos 13; Lucas 21 i
1. El Señor descenderá
2. Los muertos en Cristo resucitarán 
primero
3. Los que están vivos serán arrebatados . 
con los muertos en las nubes para 
encontrarse con el Señor y estar para 
siempre con Él
4. Advertencia a no creer a quienes 
afirman que ya llegó el día del Señor
5. El día del Señor será precedido por:
■ rebelión contra Dios
■ la revelación del hombre de pecado que:
♦ se opone a Dios y se exalta como si 
fuera Dios
♦ se sienta en el templo de Dios
♦ se hace pasar por Dios
♦ quedará manifestado cuando sea 
quitado de en medio el que al presente 
lo detiene
♦ estará acompañado de toda dase de 
prodigios falsos y satánicos
♦ engañará a los que no aman la verdad
6. Cuando Jesús venga, El derrocará y 
destruirá al hombre de pecado
(1 Tcsalonicenses4:l7;2 Tcsalonicenses 2)
Jesús dijo: «Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino 
sólo mi Padre». Mateo 24:36
«...y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que 
persevere hasta el fin, éste será salvo». Mateo 24:12-13
La era de la Iglesia Abarca el tiempo desde 
el comienzo de la iglesia (alrededor del 30 
d.C.) hasta que Jesucristo regrese a buscar a 
todos los que confiaron en El, como prometió 
en Juan 14.
Escatología Estudio de las enseñanzas 
bíblicas sobre los acontecimientos que 
precederán a la segunda venida de Jesús. 
(Proviene de! griego, eschatos [final o último] 
+ logos [palabra o concepto] = «enseñanzas 
sobre las últimas cosas».)
La primera venida de Cristo La vida y el 
ministerio de Jesucristo sobre la tierra, 
aproximadamente entre los años 4 a.C. y 
30 d.C.
El milenio Período de mil años en que Jesús 
reinará sobre la tierra, como se menciona en 
Apocalipsis 20:4-6. (Proviene del latín, mille,
que significa mil.)
. Prcmileniaiismo Entiende que el milenio 
es un acontecimiento futuro y que Jesús 
regresará antes (pre-) del milenio.
• Amilenialismo El milenio es un símbolo 
del reinado actual de Cristo sobre su 
pueblo.
• Posmilenialismo Jesús regresará después
(pos-) del milenio. Durante el milenio, la 
gran mayoría del mundo se someterá a 
Jesús, y reinarán la paz y la justicia.
El preterismo Según esta perspectiva 
escatológica, casi todas (tal vez todas) las 
profecías bíblicas sobre los últimos tiempos se 
refieren a hechos concretos que ocurrieron 
durante el siglo primero. Los preteristas 
interpretan, por ejemplo, que el anticristo se 
refiere al emperador Nerón; que la tribulación 
se refiere a la guerra judía y que la 
destrucción del templo tuvo lugar en el año 
70 d.C. (El término deriva del latín, praeter,
pasado.)
El arrebatamiento Se refiere a los 
acontecimiento descritos en 1 Tesalonicenses 
4:15-17, cuando Jesucristo regrese a buscar a 
su pueblo. Los premilenialistas 
dispensacionales creen que el arrebatamiento 
y la segunda venida de Jesús ocurrirán en dos
momentos distintos, y que el arrebatamiento 
tendrá lugar antes de la gran tribulación y la 
segunda venida después de la tribulactán. El 
premileniahsmo, el amilenialismo y el 
posmilenialismo históricos entienden que la 
segunda venida de Jesús y los acontecimientos 
mencionados en 1 Tesalonicenses 4:15-17 se 
refieren a un mismo evento. (Proviene del 
latín, raptus, trasladar.)
La segunda venida de Cristo El regreso 
corporal de Jesús a la tierra para gobernar 
como rey.
La gran tribulación Será un tiempo de 
catástrofes en la tierra y los fieles de 
Jesucristo serán perseguidos despiadadamente. 
Posiblemente dure siete años (Apocalipsis 
7:14). Los premilenialistas ubican la gran 
tribulación cerca del fin del mundo.
Los premilenialistas dispensacionales suelen 
creer que la tribulación durará exactamente 
siete años.
Muchos premilenialistas históricos consideran 
que la referencia a los «siete años» es un 
símbolo de la culminación de la relación de 
Dios con el mundo, a medida que el fin de la 
historia se acerca.
La mavoria de los amilenialistas y 
posmilenialistas entienden que la tribulación 
es un símbolo de las calamidades y las 
persecuciones que han ocurrido en el 
transcurso de la historia de la iglesia.
Algunos amilenialistas y posmilenialistas son 
preteristas: creen que la gran tribulación tuvo 
lugar entre el 63 d.C. y el 70 d.C., durante el 
conflicto judeo-romano, que terminó con la 
destrucción del templo judío.
3\ PREMILENIAL1SM0 DISPENSACIONAL
■ ¿Qué es el premilenialismodispensacional?Según la interpretación premilenial y dispensacional, Jesús regresará a la tierra 
después de una tribulación de siete años, 
y reinará durante mil años. Será un reino 
5 de paz en la tierra (ver definiciones en 
«Algunos términos importantes»). 
Además. Dios entregará a la nación de 
Israel la tierra prometida en Génesis 
15:18 (desde el río de Egipto basta el río 
Eufrates: todo el territorio que poseyó el 
rey Salomón).
La mayoría de los premilenialistas 
dispensacionales son 
«pretribulacionalcs»; interpretan que 
Apocalipsis 4:1-2 es una referencia al 
«arrebatamiento». Entienden que el 
arrebatamiento se dará cuando Cristo 
retire a los cristianos de la tierra antes 
del comienzo de la gran tribulación.
1 Algunos premilenialistas
dispensacionales, conocidos como 
mesotribulacionales. creen que el 
arrebatamiento tendrá lugar durante la 
gran tribulación.
¿En qué hace hincapié el
premilenialismo dispensacional?
Los premilenialistas dispensacionales 
creen que el arrebatamiento y la segunda 
venida de Cristo son dos acontecim ientos
distin tos. Fl arrebatamiento ocurrirá 
antes de la gran tribulación y la segunda 
venida ocurrirá después. Durante los 
siete años de tribulación, habrá desastres 
naturales y guerras en la tierra, y quienes 
permanezcan fieles a Jesús sufrirán una 
persecución implacable. El 
premilenialismo dispensacionalenfatiza 
la interpretación literal de Apocalipsis.
Según el premilenialismo
dispensacional...
• Durante la gran tribulación, muchos 
judíos se volverán a Jesucristo.
• Las promesas de Dios a Abraham 
y a su descendencia fueron 
incondicionales; por lo tanto, los 
judios llegarán a poseer la tierra 
prometida en Génesis 15:18. El 
establecimiento del estado moderno de 
Israel en 1948 fue el cumplimiento de 
una protécia clave de los últimos 
tiempos.
• Todas las referencias de Apocalipsis a 
Israel aluden a la nación de Israel.
i
PREMILENIALISMO DISPENSACIONAL y4
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el premilenialismo
dispensacional?
• Dios retirará del mundo a los 
cristianos antes de descargar 
su ira durante la tribulación:
1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10.
• Las promesas que Dios hizo a 
Abraham y a sus descendientes son 
incondicionales: Génesis 15:7-21.
• No hay una mención específica de 
la iglesia entre Apocalipsis 4 y 19.
¿Cuándo gozó de aceptación el
premilenialismo dispensacional?
Esta interpretación surgió en el siglo 
XIX entre el movimiento de los 
«hermanos libres» (grupo de iglesias 
bíblicas fundamentalistas fundadas 
alrededor de 1820).
El premilenialismo dispensacional 
adquirió popularidad hacia fines de 
ese siglo y está muy extendido en la 
actualidad.
Algunos premilenialistas
dispensacionales famosos:
J. Nelson Darby, C.I. Scoficld, Harry 
A. Ironside, Gleason Archer, Donald 
G. Bamhouse, Ilal Lindscy, Chuck 
Smith, John MacArthur, Charles Ryrie, 
Charles Stanley, Norman L. Geisler y 
Tim LaHaye.
Tira LaHaye escribió que hay «dos 
claves para entender las profecías 
de la Palabra de Dios. Primero, es 
necesario interpretar literalmente la 
Biblia salvo que sea evidente que i 
el contexto no admite una 
interpretación literal. Segundo, 
debemos entender que Israel y la 
iglesia son dos cosas distintas. De 
no reconocer estos dos principios 
inteipretativos de las Escrituras, 
toda discusión o polém ica serán 
improductivas. No importa tanto la 
cuestión de la profecía sino lo que 
cada persona piensa de la Biblia y 
de la iglesia».
PR E M ILE N IA LIS M O HISTÓRICO
¿Qué es el premilenialismo
histórico?
El premilenialismo histórico sostiene 
que los cristianos permanecerán en la 
tierra durante la gran tribulación. La 
tribulación purificará a las iglesias 
porque erradicará a los falsos 
creyentes, y la segunda venida de 
Cristo precederá al milenio. Según el 
premilenialismo histórico, la iglesia 
reemplazó a la nación de Israel como 
el pueblo del pacto de Dios. Esta 
interpretación, también conocida 
como «premilenialismo del pacto», 
considera que el milenio será 
literalmente un período futuro de 
mil años.
Los primitivos padres de la iglesia 
contemplaban un milenio terrenal. 
Durante los primeros siglos del 
cristianismo, los teólogos de la iglesia
El apóstol Juan y los
últimos tiempos
Según Papías de Hierápolis, el 
apóstol Juan le transmitió 
personalmente la siguiente 
descripción del reino milenario: 
«Vendrán días en que crecerán 
vides, cada una de las cuales tendrá 
diez mil renuevos, y cada renuevo 
dará diez mil ramas y de cada rama 
verdadera crecerán diez mil 
sarmientos, y cada uno de estos 
sarmientos tendrá diez mil racimos, 
y en cada uno de los racimos habrá 
diez mil uvas. ... Y cuando alguno 
de los santos tome uno de estos 
racimos, otro santo gritará: “ Yo soy 
un racimo mejor, tómame a mí; 
bendice al Señor a través de mí”» .1
vislumbraban no solamente el reino 
físico de Jesucristo después de un 
período de prueba sino también la 
restauración de toda la creación a su 
pureza original en un reino milenario. 
El premilenialismo histórico comenzó 
a debilitarse a medida que los padres 
de la iglesia que les sucedieron, 
influidos por los filósofos griegos que 
concebían el mundo físico como algo 
malo, se centraron en los aspectos 
espirituales del reino de Cristo y 
desestimaron la idea de un milenio 
terrenal.
¿En qué hace hincapié el
premilenialismo histórico?
Los premilenialistas históricos 
pretenden encontrar un equilibrio 
entre las interpretaciones simbólicas y 
literales del Apocalipsis, recalcando 
cómo el libro fue significativo para 
los lectores del primer siglo y cómo 
puede también aplicarse en la 
actualidad.
UBI
km.
era de la iglesia
A um en to p rog res ivo d e la malc
w m
P r em ile nia lis mo histó ric o
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■I
Según el premilenialismo
histórico...
• La tierra y las bendiciones que 
Dios prometió a Abraham y a su 
descendencia estaban condicionadas 
a la obediencia de Israel. La 
pertinaz desobediencia de Israel fue 
una violación al pacto que Dios 
había establecido con ellos.
• A lo largo del Antiguo y del Nuevo 
Testamento, Dios mantiene su pacto 
de gracia con todos los que confían 
en El. Estos creyentes, que hoy 
constituyen la Iglesia, son el 
verdadero Israel (Romanos 9:6-8; 
Gálatas 6:16).
• La mayoría de las referencias a 
«Israel» en el libro de Apocalipsis 
simbolizan la Iglesia.
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el premilenialismo
histórico?
• El Anticristo se manifestará antes 
de la segunda venida de Cristo:
2 Tesalonicenses 2:3-4.
• La tribulación erradicará de las 
iglesias a los falsos creyentes: 
Apocalipsis 2:22-23.
• Los santos permanecerán en la 
tierra durante la tribulación: 
Apocalipsis 13:7.
• Las promesas de Dios a Abraham 
y a su descendencia están 
condicionadas: Génesis 22:18;
1 Crónicas 33:8; Isaías 1:19-20; 
Jeremías 7:6-7.
• El Nuevo Testamento usa varias 
veces las expresiones «Israel» y 
«las doce tribus» para referirse a 
los cristianos: Mateo 19:28,29; 
Romanos 9:6-8.
¿Cuándo gozó de aceptación el
premilenialismo histórico?
El premilenialismo histórico fue 
posiblemente la primera manera de 
entender los últimos tiempos entre 
los cristianos que vivieron 
inmediatamente después de los 
apóstoles.
Algunos premilenialistas
históricos famosos:
Muchos padres de la iglesia primitiva 
adoptaron esta perspectiva, como 
Lactancio (240-320), Ireneo (130- 
200), Justino Mártir (100-165) y 
posiblemente Papías (60-130), un 
discípulo del apóstol Juan.
Entre los pensadores bíblicos 
modernos que adhieren a esta postura 
están: David Dockery, John Warwick 
Montgomery. George R. Beasley- 
Murray. Robert Gundrv y George E. 
Ladd.
CUATRO PERSPECTIVAS SOBRE 7
LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS
Hay muchas profecías en la Biblia sobre los últimos tiempos y los acontecimientos 
previos. En los dos mil años de su historia, el cristianismo ha sostenido diversas 
interpretaciones. A continuación se presenta una tabla con las cuatro perspectivas más 
difundidas (ver definiciones en las págs. 2, 12 y 13).
Premilenialismo
dispensacional
Premilenialismo
histórico
Amilenialismo Posmilenialismo
¿ V o lv e rá J e s ú s
f ís ic a m e n te ?
S í S í S í S í
¿C u á n d o s e rá la s e g u n d a
v e n id a d e J e s ú s ?
Después Je una .lr lto lad ó ii de 
sie te años: antes del r u t e * .
Después de u ra tribulación 
d e s is te arios; antes del 
milenio.
En cualquier momento; el 
mamento exacto no es 
importante.
D e s p u é s d e l m ilen io ,
E l a r re b a ta m ie n to y la 
s e g u n d a v e n id a d e 
C r is to , ¿ s e rá n h e c h o s 
s im u ltá n e o s ?
fio, entre un acontecrntento y 
otro tab rá un periodo de 7 años 
(arrebatamiento pretribiiacicnsl) 
o de 3 H ¿ños (arrebstamierr.o 
mesctritrulacimal).
S í S í S í
¿ H a b rá u n a g ran 
tr ib u la c ió n ?
S í S í La t r ib j la d ó n tiene luga r en 
cuafciuer época de 
persecuc ión a tos cristianos, 
o cuando h a / guerras y 
catástro fes.
L a tribu lación e s e l c c n i ic to
en tre e l b ien y el m al que 
exssíe desde la m uerte / la 
re su rrecc ión J e Je sú s .
¿ S u fr irá n lo s c r is t ia n o s 
d u ra n te la tr ib u la c ió n ?
Los cristianes serán arrebatados 
antes de la tribulación 
(arretatamlento pretribiiacicnsl) 
o a les 3 H años de la 
tr itu lacón (arretatamiento 
mesctribáacionai).
Sí, los cristianes oasarár pír la 
titu lación , serán perseguidos y 
sufrirán por cau&i ce Cristo.
Si,les cristianos serán 
perseguidos y sufrrán hasta la 
segunda /emitía de Jesús; la 
persecucón se intenslfrca-á 
hacia el final ce este p^kdC'.
Si, os cristianos han sido llamados 
a predicare!evargeiio, la 
tnbolscón aturre sám pre que hay 
cpc-SKicn ai evangelio.
¿ H a b rá lite ra lm e n te un 
m ile n io ?
Sí, después de les s i® a ta s do 
la fribuíacótr. Cristo regresará r 
reinará du'ante mi! añas.
Sí, después de le tr ib u ía te , 
Cristo regresará y reinará 
durante m il años.
No, el m ienlo se refiere al reino 
de Cristo en los corazones de 
los a c ie r te s .
lio e i milenio se reSere a jc
periodo de paz en cue el evargelb 
ta rara a iodo el mundo.
¿Q u ié n e s s e r á t s a lv o s ? S o lo lo s c r is t ia n o s S o lo lo s c r is t ia n o s S o lo lo s c r is t ia n o s S o o lo s c r is t ia n o s
E l e s ta d o m od e rn o d e 
Israe l, ¿ e s p e r t in e n te 
p a ra In te rp re ta r la s 
p ro fe c ía s de A p o c a l ip s is ?
S í No No No
¿C u á n d o se g e n e ra liz ó
e s ta p e r sp e c t iv a ?
S e g e n e ra liz ó h a c ia 1 8 6 0 . 
Ú lli in a m e r ite s u a c ep ta c ió n 
h a au m en tad o .
Fue posib lem ente la 
prim era interpretación de l 
l in d e t e tiem pos; su rg ió 
hac ía fines de l p rim e r s g b .
S e g e n e ra liz ó e n e l 4 0 C 
d .C . y g o z a d e fa vo r e n la 
a c tu a lid ad .
E s p o s ib le q u e y a se 
a ce p ta ra e n e l a n o 3 0 0 d .C . 
En la a c tu a lid a d n o g u ía d e 
m u ch o favur.
127 Ninth Ave. North 
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E
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® 2009 RW Research, Inc. 
Rose Publishing, Inc.
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la copia transmisión o 
reproducción pardal o total de este folleto por cualquier medio Impreso en 
EE. UU. No so autoriza la publicación ni transmisión de este folleto a través 
de Internet. 010809SCG
Autor: Timotny Paul Jcnes. en.»
Traducción al español: Marcela Robalna
Bible Reterence Booklsts 
USD $3.99
978-0-8054*9527.0
5 0 3 9 9
9 7 8 0 8 0 5 4 9 5 2 7 0
Folleto H350X Elfin de los tiempos: Cuatro perspectivas
A m i l e n i a l i s m o
¿Qué es el amilenialismo?
El amilenialismo sostiene que Jesús 
vendrá otra vez pero que Él no 
reinará literalmente sobre la tierra 
durante mil años. Entiende, en 
cambio, que el milenio simboliza el 
reino de Cristo en la vida de su 
pueblo, desde el comienzo de la 
iglesia hasta su segunda venida. 
Cristo, con su muerte y resurrección 
en el año 30 d.C., venció a Satanás y 
restringió su poder sobre la tierra 
(Apocalipsis 20:1-3). Los cristianos 
sufrirán persecución (la tribulación) 
y el reino de Dios se propagará (el 
milenio) hasta la segunda venida 
de Jesús.
Cuando Cristo vuelva, derrotará de 
inmediato a los poderes del mal, 
resucitará a los santos y a los impíos, 
los juzgará y los enviará a su destino 
eterno.
¿En qué hace hincapié el
amilenialismo?
Muchos amilenialistas creen que el 
libro de Apocalipsis puede dividirse 
en siete secciones; pero no son siete 
períodos sucesivos, sino que cada 
sección emplea un lenguaje 
apocalíptico para describir de siete
formas diferentes el tiempo entre 
la primera venida de Jesús y su 
segunda venida.
Los amilenialistas enfatizan el 
contexto histórico en que se escribió 
Apocalipsis y lo que el libro significó 
para los lectores del primer siglo.
Según el amilenialismo...
• La gran tribulación representa las 
catástrofes, las guerras y las 
persecuciones que han tenido lugar 
en el curso de la historia de la 
iglesia.
• La mayoría de las referencias a 
«Israel», en el libro de Apocalipsis, 
son referencias simbólicas al 
pueblo de Dios sobre la tierra 
(comp. Romanos 9:6-8 y Gálatas 
6:16).
• En la literatura apocalíptica, los 
números no representan unidades 
cuantitativas literales sino 
conceptos. Por ejemplo, el seis 
simboliza lo incompleto, el siete 
representa lo perfecto y acabado, el 
diez conlleva la idea de «un buen 
número de veces», el doce 
representa la perfección del pueblo 
de Dios y mil simboliza una gran 
cantidad o un período muy extenso.
milenio
poder de
Satanás
restringido
era de la Iglesia
■■■■■■■■■■■■■■■i
tribulación
¿En qué pasajes bíblicos se ¿Cuándo gozó de aceptación el
apoya el amilenialismo? amilenialismo?
• La Biblia usa con frecuencia el El amilenialismo floreció en el siglo
número 1000 en sentido figurado: V, fundamentalmente gracias a la
Salmo 50:10; 90:4; 105:8; promoción de San Agustín. Es una
2 Pedro 3:8. interpretación muy extendida a través
• La primera resurrección de toda la historia de la iglesia.
9
(Apocalipsis 20:4) podría ser una 
referencia a la resurrección 
espiritual (la regeneración o el 
nuevo nacimiento) de los que 
confían en Cristo: Romanos 
11:13-15; Efesios 2:1-4.
• La segunda venida de Cristo y la 
resurrección de los fieles y los 
infieles ocurrirán en el mismo 
momento: Daniel 12:2-3;
Juan 5:28-29.
• Los santos permanecerán sobre la 
tierra durante la tribulación: 
Apocalipsis 13:7.
Algunos amilenialistas famosos: 
Los reformadores Martín Lutero y 
Juan Calvino, así como otros teólogos 
evangélicos como E.Y. Mullms, 
Abraham Kuyper, G.C. Bcrkouwer, 
Herschel Hobbs, Stanley Grenz y 
J.l. Packer. Muchos estudiosos de la 
historia de la iglesia creen que Agustín 
de Hipona (354-430), padre de la 
iglesia, fue el primer amilenialista.
ETERNIDAD
segunda venida 
de Cristo y 
juicio final
Agustín de Hipona escribió en L a
c iu d a d d e D io s : «Entre tanto que el 
demonio está amarrado por espacio 
de mil años, los santos reinarán 
también durante mil años. Sin 
ninguna duda, estos dos períodos 
son idénticos y señalan el tiempo 
entre la primera y la segunda 
venida de Cristo».2
significaba que antes de que Jesús 
pudiera redam ar su reino, los perdidos 
(los «bienes» de Satanás, el «hombre 
fuerte») debían someterse a Jesús. Los 
posmilenialistas creen que esta época 
ideal también se describe en otros 
pasajes de la Biblia: Salmo 2:8,
Isaías 2:2-4, Jeremías 31:34,
Daniel 2:35 y Miqueas 4:1-4. Los 
posmilenialistas suelen enfatizar el 
poder del evangelio para transformar 
al individuo y a la sociedad.
Según el posniHenialismo...
. Durante el milenio, Cristo gobernará 
la tierra por medio de su Espíritu y 
su iglesia; no estará, sin embargo, 
físicamente presente sobre la tierra.
♦ La resurrección mencionada en 
Apocalipsis 20:4 representa la 
regeneración espiritual de quienes 
confiaron en Jesucristo.
Loraine Boettner describió el
posm ilem ahsm o como «una
interpretación escatológica que
sostiene que el reino de Dios se
extiende ahora por el mundo por
m edio de la predicación del
evangelio y la obra salvadora del
Espíritu Santo en los corazones 
de las personas, y que el regreso 
de Cristo ocurrirá después de un 
largo período de justicia y paz, 
com únm ente llamado el
¿Qué es el posmilenialismo?
El posmilenialismo cree que la 
segunda venida de Cristo ocurrirá 
después del milenio. El reino milenial, 
descrito en Apocalipsis 20:1-6 
representa un extenso período cuando 
mediante la predicación del evangelio, 
la mayoría del mundo se someterá 
al señorío de Jesucristo. Durante 
ese tiempo, Satanás no tendrá poder 
sobre la tierra y los regímenes del mal 
colapsarán (Apocalipsis 19:19-20:3). 
El milenio será precedido por un 
período de gran tribulación. Algunos 
cristianos carismáticos se adhieren 
al p o s m ile n ia lis m o d e l d o m in io , que 
enseña que Dios tiene amarrado 
a Satanás gracias al movimiento 
carismático contemporáneo. Una vez 
que la iglesia reconozca la plenitud 
de su poder por medio del Espíritu 
Santo, la iglesia establecerá el reino 
de Dios sobre la tierra y posibilitará 
el comienzo del milenio, una época 
ideal.
¿En qué hace hincapié el
posmilenialismo?
Los posmilenialistas tienen mucha 
confianza en la predicación del 
evangelio porque argumentan que el 
evangelio al final se propagará de tal 
maneraque casi lodo el mundo se 
volverá a Jesucristo. Este argumento 
se basa en el pasaje de Marcos 3:27; 
Agustín entendía que este versículo
P o s m il en ia li sm o
“m ilenio”».3
tribulaciónera de la Iglesia
Mejora progresiva de la soi
PO SM ILENIALISM O
Algunos posm ilenialistas creen 
que la tribu lación sera un breve 
tiem po ríe persecución que 
tendrá lugar inmediatam ente 
antes del m ilenio. Otros, 
conocidos com o «preteristas», 
creen que la «gran tribulación» 
describe los siete años de la 
primera guerra judeo-romana, 
que culm inó en el año 70 d.C.. 
con la destrucción del tem plo 
judio.
ETERNIDAD
segunda venida 
de Cristo y 
juicio final
milenio
¡dad
La segunda venida de Cristo, la 
lucha final entre el bien y el mal, la 
derrota de Satanás, la resurrección 
física de todo el mundo y el juicio 
final ocurrirán al mismo tiempo, 
inmediatamente después del milenio 
(Apocalipsis 20:7-15).
¿En qué pasajes bíblicos se
apoya el posmilenialismo?
• Todas las etnias recibirán el 
evangelio antes de la segunda 
venida: Mateo 24:14; Marcos 13:10.
• La primera resurrección 
(Apocalipsis 20:4) puede ser 
una referencia a la resurrección 
espiritual (la regeneración o el 
nuevo nacimiento) de las personas 
que confiaron en Cristo: Romanos 
11:13-15; Efesios 2:1-4.
• La segunda venida de Cristo y la 
resurrección de lodo el mundo, 
fieles e infieles, ocurrirá en el 
mismo momento: Daniel 12:2-3; 
Juan 5:28-29.
¿Cuándo gozó de aceptación el
posmilenialismo?
El primer escritor que fue claramente 
posmilenialista fue Joaquín de
Fiore (1135-1202), aunque muchos 
historiadores creen que ya los 
padres de la iglesia como Eusebio 
de Cesárea, Atanasio de Alejandría 
y Agustín de Hipona, también eran 
posmilenialistas.
El posmilenialismo se generalizó 
durante el siglo XIX. Algunos 
cristianos incluso creyeron que la 
intensificación de la obra misionera 
en el mundo representaba el principio 
del milenio.
A principios del siglo XX, una guerra 
mundial y la depresión económica 
hicieron dudar a muchos de que 
el mundo estuviera convirtiéndose 
realmente en un lugar mejor, y la 
popularidad del posmilenialismo 
decayó.
Algunos posmilenialistas
famosos:
Jonathan Edwards, el famoso 
predicador, junto a teólogos como 
B.B. Warfield, Augustus 11. Strong, 
Charles Ilodge, R.L. Dabney, Loraine 
Boettner y R.C. Sproul.
El libro de Apocalipsis fue escrito por el apóstol 
Juan, discípulo de Jesús, y registra una visión que le 
fue dada por el Señor mismo. El libro fue dirigido 
originalmente a siete iglesias en Asia Menor (la 
actual Turquía). Alentando a los creyentes que 
sufrían persecución. Apocalipsis ilustra que Dios 
tiene el control y que todas las personas fueron 
creadas para amar y adorar al Señor, su creador. 
[Conceptos clave en Apocalipsis] 
666 Número de la bestia, deletreado en Apocalipsis 
13:18 como seiscientos sesenta y seis. 
El griego y el hebreo no tenían un sistema escrito de 
números. En su lugar, deletreaban el número, o lo 
escribían usando las letras del alfabeto. Por ejemplo, 
la primera letra del alfabeto podría representar el 
número uno, y así sucesivamente. Muchos 
estudiosos han señalado que, en hebreo, el número 
del nombre de Nero Claudius Cæsar Augustus 
Germanicus puede ser 666 si se escribe utilizando 
“Neron”, la ortografía latina del nombre. (Nerón 
reinó entre el 54 y el 68 d.C.). Fue el primer 
emperador que emprendió una persecución 
específica contra los cristianos). Quizá la mejor 
aproximación a este número sea recordar que el seis 
es un símbolo de lo incompleto; el 666 indicaría, por 
tanto, una completa imperfección. 
144.000 Grupo de creyentes que ministran durante la 
gran tribulación (Apocalipsis 7:14). Algunos opinan 
que estas personas son literalmente 144.000 
personas judías —12.000 de cada tribu— que 
reconocen a Jesucristo como su Señor (Apocalipsis 
7:4-9). Otros sugieren que Israel y las doce tribus 
frecuentemente se refieren a los cristianos (Romanos 
9:6-8; Gálatas 6:16; Santiago 1:1). Por tanto, el 
número señalaría al pueblo de Dios (simbolizado por 
las doce tribus, los doce apóstoles, o ambos) 
multiplicado por 1.000 (un número que simboliza 
una multitud extrema o una longitud de tiempo), es 
decir, el número completo de los que pertenecen a 
Dios. 
Abominación desoladora Profanación del templo 
de Jerusalén que es una señal para los seguidores de 
Jesús de que pronto esa ciudad será destruida. Es 
mencionada en Mateo 24:15, y puede referirse a la 
destrucción del templo judío en el año 70 d.C. por 
los romanos, a los planes romanos de instalar una 
estatua del emperador en el templo en el año 40 
d.C., o a algún acontecimiento futuro. 
Anticristo (del griego, antichristos, en lugar de 
Cristo) Cualquiera que niegue lo que los 
apóstoles enseñaron sobre Jesucristo (1 Juan 
2:18-22; 4:3; 2 Juan 1:7). En concreto, el 
anticristo es una falsificación satánica de 
Jesucristo, descrito como "sin ley" y como 
"bestia" (2 Tesalonicenses 2:3-8; Apocalipsis 
13:1-18; 17:3-17). El anticristo podría ser una 
persona específica que asciende al poder durante 
un tiempo de tribulación, o un símbolo de los 
falsos maestros y líderes que surgirán cuando se 
acerque el fin de la era. 
Literatura apocalíptica (del griego, apokalypsis,
revelación) Género de escritura judía, 
estructurado en torno a visiones que señalaban 
figuradamente verdades ocultas con el fin de 
asegurar al pueblo de Dios la bondad de sus 
planes durante los períodos de persecución. 
Armagedón (del hebreo, Har-Megiddon, monte 
Meguido) La ciudad de Meguido estaba situada 
entre la llanura de Jezreel y la costa occidental de 
Israel. Débora, Gedeón, Saúl, Ocozías y Josías 
libraron batallas decisivas cerca de Meguido, en 
gran parte porque la zona que rodea a Meguido es 
amplia y plana. Así que el valle de Meguido se 
convirtió en el símbolo de un punto de conflicto 
decisivo. 
Algunos creen que se producirá una batalla literal 
cerca de Meguido al acercarse el fin de los 
tiempos. Otros ven la referencia a Armagedón 
como un símbolo de un conflicto final entre las 
fuerzas espirituales del bien y del mal. 
Babilonia En el libro de Apocalipsis, el nombre 
"Babilonia" es simbólico, y las interpretaciones 
varían: 
1.Jerusalén: Las personas judías ayudaron a los 
romanos en su persecución de los cristianos 
después del año 64 d.C. La caída de Babilonia en 
Apocalipsis 18 podría ser una referencia 
simbólica a la caída de Jerusalén en el año 70. 
2.Roma: Después del 70 d.C., los escritores 
judíos a menudo se referían con este nombre 
A p o c a l i p s i s
a Roma. «Babilonia» podría simbolizar cualquiera 
de los poderes políticos y religiosos que, en 
cualquier época, intentan desafiar a Dios y 
perseguir a su pueblo.
3. Una iglesia y un gobierno mundial:
«Babilonia» puede ser una referencia a un 
gobierno mundial y una iglesia universal que 
surgirá hacia el fin de los tiempos.
Las dos bestias Son criaturas simbólicas 
descritas en Apocalipsis 11:7 y 13:1-18.
La prim era bestia. Esta criatura sale del mar y 
tiene diez cuernos y siete cabezas. Las siete 
cabezas posiblemente sean un símbolo de Roma, 
que estaba rodeada de siete colinas. Algunos 
intérpretes entienden esta referencia a Roma 
literalmente, en el sentido de que hacia el final de 
los tiempos surgirá una potencia de Roma; otros 
la entienden en sentido simbólico, como una 
referencia a cualquier poder histórico-politico que 
se levante contra el señorío de Dios y persiga a 
los cristianos. La bestia reclama nombres que son 
una blasfemia, como lo hizo Domiciano, el 
emperador entre 81 y 96 d.C., que exigía el título 
de «Señor y Dios». Uno de los cuernos 
aparentemente muere pero luego resucita, algo 
semejante al falso rumor que circuló después de la 
muerte de Nerón en el sentido de que había 
recuperado la vida.5
La segunda bestia Esta criatura surge de la tierra 
y tiene cuernos como un cordero y la voz de un 
dragón;en otras palabras, os una parodia satánica 
de Jesucristo, el Cordero de Dios. Algunos 
intérpretes bíblicos enrienden que esta criatura 
será literalmente un líder que promoverá la 
adoración de la primera bestia. Otros entienden 
que la segunda bestia es un símbolo de cualquier 
religión, en cualquier época, que persuada a los 
hombres a honrar a los Idolos en vez de adorar a 
Jesucristo.
El juicio final En este evento, descrito en 
Apocalipsis 20:11 -15, Dios resucita a todos los 
pueblos, los juzga desde el gran trono blanco y 
los envía a su destino eterno.
La marca de la bestia Es una indicación de la 
alianza de una persona con las enseñanzas del 
anticnsto (Apocalipsis 13:16-17). El pueblo de 
Dios tendrá también una marca similar, pero será 
señal de que pertenecen a Jesús (Apocalipsis 7:3; 
9:4; 14:1; 22:4). Algunos comentaristas bíblicos 
creen que la marca de la bestia será efectivamente 
una marca exigida por el anticristo. (En la cpoca
entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, algunos 
judíos fueron obligados a estar sellados con el 
símbolo del dios Dionisio.6) Otras interpretaciones 
de Apocalipsis entienden que la marca es una 
referencia a las acciones («manos») y creencias
(«frente») personales, en alusión al simbolismo de 
la «mano» y la «frente» de Éxodo 13:9,16.
Los dos testigos Estos dos seres descritos en 
Apocalipsis 11:1-14 dan testimonio verdadero de 
Dios antes de que la bestia los mate, aunque luego 
resucitarán. (1) Algunas personas creen que estos 
dos testigos son dos personas que aparecerán 
durante la tribulación, cerca del fin de la historia. 
(2) Otros los identifican con dos profetas bíblicos, 
tal vez Moisés y Elias, que resucitarán con el 
propósito de proclamar la verdad de Dios durante 
la tribulación. (3) Otros intérpretes consideran que 
los dos testigos son símbolos de la ley y de los 
profetas, ya que ambos daban testimonio de Jesús 
y, no obstante, el mundo rechazó este testimonio 
hasta llegar al extremo de matar a quienes 
apelaban a él (p. ej. Esteban, en Hechos 7). De ser 
así, la «resurrección» de los dos testigos apuntaría 
a un tiempo de reivindicación final en el que Dios 
demuestre que la ley y los profetas realmente 
testificaron sobre Jesucristo.
Bosquejo del libro de Apocalipsis
I. Prólogo (1:1-8)
II. La visión de Cristo (1:9-20)
III. Los mensajes a las siete iglesias (2-3)
IV. El trono en el cielo (4)
V. El rollo y el Cordero (5)
VI. La tribulación (6-18)
A. Los siete sellos y las seis trompetas (6-9)
B. El ángel y el librito (10)
C. Los dos testigos (11:1-14)
D. La séptima trompeta (11:15-19)
E. La mujer, el dragón y el hijo (12)
F. La primera bestia (13:1-10)
G. La segunda bestia (13:11-18)
H. El cántico de los 144.000 (14:1-5)
I. El mensaje de los tres ángeles (14:6-13)
J. La tierra es segada (14:14-20)
K. Las siete copas de ira (15-16)
L. La caída de Babilonia (17-18)
VII. La venida de Cristo y el milenio (19-20) 
VIH. Cielo nuevo y tierra nueva (21:1-8)
IX. La nueva Jerusalén (21:9-22:7)
X. Epilogo (22:8-21)
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