Descarga la aplicación para disfrutar aún más
Lea materiales sin conexión, sin usar Internet. Además de muchas otras características!
Ana Pampliega de Quiroga - Enfoques y perspectivas en psicología social-Ediciones Cinco (1990)
Tomas Paul Holder
Compartir
Vista previa del material en texto
OQUES Y SP CTIVAS
PSICO OGI SOCIAL
A AP.deQUI OGA
. S. I<.
EDICIONES CINCO
© 1 º edición, 1986, by Ediciones Cinco
© 2º edición, 1987, by Ediciones Cinco
© 3° edición, 1990, by Ediciones Cinco
Florida 165 ª SºPiso ª Of. 505
Buenos Aires-- Argentina
Hecho el depósito que marca la íey 11.723
Printed en Argentina
ISBN - 950-9693-03-0
A mi maestro� Enrique Pichon-Riuiere
CENTRO
lJ.
LA CONCEPCION DEL SUJETO EN EL PENSAMIENTO
DE ENRIQUE PICHONcRIVIERE*
FUNDAMENTOS PARA UNA PSICOLOGIA
DEFINIDA COMO SOCIAL
"El hombre es un ser de necesidades que sólo se satisfa
cen socialmente, en relaciones que lo determinan ... ".
Dr. E. Pichon-Riviere, 1973.
"Entiendo al hombre como configurándose en una activi
dad transformadora, en una relación dialéctica mutuamente
modificante con el mundo, relación que tiene su motor en la
necesidad ...
La elaboración de un criterio de salud al que nosotros
llamamos adaptación activa, significa el análisis de las formas
que reviste la relación del sujeto con el mundo, de las formas
que reviste esa relación constitutiva del hombre como tal ... ".
Dr. E. Pichon-Riviere, 1973
"El sujeto es ·sano en tanto aprehende la realidad en una
*Artículo publicado. en la Revista de la A.P.A. (Asociación
Psicoanalítica Argentina) N° 3, 1978, y en Clínica y Análisis "Grupal
Nº 24, España, 1980.
· '
9
.... ···
perspectiva integradora, y tiene capacidad para transformar esa
realidad, transformándose a la vez el mismo ...
Está activamente adaptado en la medida que mantiene un
interjuego dialéctico con el medio ... ".
Dr. E. Pichon-Riviere, H170.
A toda reflexión científica, y particularmente a la refle
xión psicológica -dada la índole de su objeto- subyace
una concepción del hombre. Una� hipótesis acerca de la
esencia y el origen de ese conjunto de procesos que consti
tuyen, más allá del orden animal, una nueva instancia: el
orden histórico-social, lo específicamente humano.
Esta concepción del hombre nos remite, en tanto se
inscribe en ella, a una Weltanschaung, un sistema de repre
sentaciones latentes, no necesariamente explicitado en el
discurso y que refleja como sistema representacional, las
distintas prácticas de los hombres.
Decimos subyace, hablamos de su condición no necesa-
1riamente explícita. Queda por plantear, que aún desde esa
latencia determina la problemática. Esto es: la concepción
del hombre, de la naturaleza, del orden social e histórico y
de sus faterrelaciones se constituye como lugar teórico,
explícito o implícito desde ·donde se plantea el problema
del sujeto Y. su comportamient9.
Se constituye como lugar teórico· en tanto es ese siste
ma de representaciones, esa Weltanschaung la que orienta la
formúlac1ón ·.de la pregunta por el sujeto. A su vez la
pregunta establece líneas, perspectivas, en la elaboración
sistemática de uña respuesta.
A partir de la práctica y desde ese "lugar teórico" se da
de hecho la enunciación de leyes que darían cuenta de los
procesos del sector de lo real a conocer y transformar.
¿Desde dónde se interroga un investigador? ¿Qué orien
ta la pertinencia de sus preguntas? Desde la práctica, desde
10
los hechos mismosº Pero S?. sitúa� en tanto ser social, en esa
práctica, desd_e el interior de un sistema social de represen
taciones, que tiene sus condiciones de prnducción5 de emer
gencia, en el complejo de relaciones sociales, culturales,
económicas que constituyen el escenario (contexto) de su
tarea.
Quien investiga en el campo de los procesos psíquicos,
indaga sus leyes a partir de su práctica concreta, pero se
sitúa frente a esa práctica y la interpreta desde su concep
ción del orden natural, del orden social e histórico y su
convergencia en el hombre. Esa concepción opera como
óptica, como perspectiva de abordaje y comprensión. Está
presente en el salto de cálidad que implica el pasaje de la
experiencia clínica a la interpretación y conceptualización
de esa experiencia. Se manifiesta como concepción del
sujeto. Emerge en las hipótesis acerca de los determinantes
en última instancia, de los procesos a investigar.
Pero a su vez, esta concepción orientadora, este lugar
teórico, no permanece necesariamente estático en esa con
frontación con la práctica en un sector de lo real. Es
susceptible de desarrollos, rectificaciones y ratificaciones. El
sostener una determinación social de la práctica desde los
sistemas representacionales que operan en una sociedad, no
significa negar la dialéctica del conocer.
Ante lo expuesto ,puede surgir una pregunta. ¿Esta
presencia fundante de la concepción del mundo5 de la
Weltanschaung en la elaboración de una práctica, no impli
caría una posición escéptica en cuanto a la posibilidad de
un conocimiento científico? ¿Cómo opera un sistema so
cial de representaciones, una concepción de la naturaleza
humana en la elaboración de una psicología científica? ¿Se
trata siempre de un "a priori imagLnario", con que se hace
necesario. establecer una ruptura? ¿Se constituye como
obstáculo epistemológico?
El tema remite a un actual debate: las relaciones entre
ciencia e ideología, problema que fue objeto de un sistemá
tico estudio de nuestra Escuela de Psicología Social', parti-
11
cularmente a partir de la tarea de reflexión epistemológica
que realizáramos el Dr. E. Pichon-Riviere y yo.
Hemos preferido redefinir los términos de dicho debate,
rescatando la inclusión de un tercer factor, la base social,
los intereses sociales objetivos que expresa cada concepción
de lo real, cada We.ltanschaung, como reflejo de las prácti
cas de los hombres·, articulados en una sociedad determi
nada.
Queda eludido así el falso dilema de naturaleza solapa
damente idealista en la que quedó atrapada la epistemología
francesa: Ciencia o Ideología.
:-,. La relación se plantea entonces entre: 1 ) Concepción
del mundo5 del hombre y la historia. 2) Base social obje
tiva, intereses sociales que esa concepción expresa. 3) Cono
cimiento objetivo.
Esta línea orientadora en el análisis del valor cognosciti
vo de cada Weltanschaung como sistema de ideas, en la
crítica de las concepciones del hombre y la historia recono
ce antiguos antecedentes en la historia de la filosofía. Es
John Locke, en el "Ensayo sobre el entendimiento huma
no", en el que refuta la postura idealista acerca del innatis
mo de las ideas, quien en primer término elabora esta
hipótesis. Para Locke las ideas emergen de la experiencia, y
el interés social -no el individual- determina los juicios de
los hombres en el dominio de la vida social.
� La posibilidad de que la concepción del hombre opere
como obstáculo epistemológico en la elaboración de una
psicología científica no depende de su relación con un nivel
"ideológico",· de su pertenencfa a una Weltan.schaung, de su
menor o mayor grado de formalización, sino de las caracte0
rísticas de los intereses sociales que expresa. De allí deven
drá ,su carácter de sistema de representaciones ocultantes,
distorsionantes, de pseudo conocimiento o su condición de
conocimiento objetivo, desocultante, desmitificador.
� ¿Esto qué implica? La existencia, en un mismo contex
to social, de más de una ideología, de más de un sistema
representacional.
12
� El proceso de conocimiento humano tiene su fundamen
to en necesidades materiaies que los hombres resuelven a
partir del establecimiento de relaciones socieJes. En conse
cuencia, la realidad social, realidad compleja y contradictoria,
opera como factor determinante en el desarrollo del cono
cimiento.· Lo complejo, lo contradictorio de esas relaciones,
la diversidad de intereses operantes .en esa estructura5 deter
minan a su vez formas del pensamiento, de la representa
ción5 del conocimiento. Emergen desde allí diversas modali
dades de interp:¡_·etación de lo real . Esto explica la diversidad
e incluso la contradicción entre las concepciones del mun
do, del hombre, de la cultura que disputan la hegemoníaen
el interior de ese sistema social, ya que estas diversas
construcciones teóiico-ideológicas expresru! distintos secto
res concretos de la misma estructura.
'" El <;c::>vocimiento humano, los sistemas sociales de repre
sentación de lo real tienen ·una historia que no es otra que
la historia social, la historia de las· relaciones establecidas
entre los hombres para abordar la naturaleza en la intención
de resolver las inaplazables exigencias de la subsistencia.
De allí que ningiln sistema de representaciones pueda
ser. analizado ni comprendido fuera del análisis y de la
comprensión de esa .. Nstoria q�e. 19 determina� sin que ese
procedimiento no concluya en el establecimiento de una
ruptura entre el objeto a estudiar y sus condiciones de
producción. Desde la coherencia con esta proposición queda
invalidado el planteo de una &'teoría de la. Ideología';� tanto
como el falso dilema Ciencia o Ideología, concepción del
mundo o conocimiento objetivo.
Al elaborar hipótesis; como lo hace Althusser, acerca de
la Ideología en general, definiéndola 'Como la H:tepresenta
ción de las relaciones imaginarias que los hombres guardan
con sus condiciones de existencia", se produce un desliza
miento al idealismo, en el sentido de la fragmentación del
objeto de conocimiento.
1 El planteo althusseriano acerca de la Ideología, como
forma del desconocimiento , reduce de ·hechos el complejo
13
problema de los sistemas sociales de representaciÓn7 como
formas sociales de conocimiento, al pseudo problema de la
ideología, omnipresente, inmutable, transhistórica, eterna,
realizando una abstracción que no permite el abordaje de
realidad alguna, ya que remite a un vacío.
Las ideologías, los sistemas representacionales que inter
pretan lo real aparecen en el pensamiento althusseriano, que
tanta vigencia alcanzara en nuestro medio, metamorfoseados
en un fetiche: La Ideología.
¿Por qué hablar de un proceso de fetichización? Por
que esta metamorfosis de las ideologías en "La Ideología"
ahistoriza el nivel representacional, lo despoja de sus con
notaciones específicas, de su pertenencia, aislándolo de sus
condiciones de producción: las prácticas de los hombres en
relaciones sociales contradictorias.
Las concepciones del mundo, del hombre, los sistemas
de ideas que interpretan lo real queda_n, en tanto "Ideolo
gía'' esencializados, como una inevitable y natural relación
imaginaria de reconocimiento-desconocimiento, que la ubica
casi en el nivel de las categorías kantianas de aprehensión
de lo real.
Introducir esta reflexión epistemológica sobre el valor
cognoscitivo de las "concepciones del mundo", en este
trabajo acerca de la concepción del sujeto en el pensamien
to de E. Pichon-Riviere, me parece particularmente perti
nente ya que mi intención es mostrar cómo Pichon-Riviere
fundamenta una psicología y la define como social, a partir �
:---ae su concepción del suj�to, como social e históricamente
'determinado, como configurándose en un ínterjuego con un
contexto que se le da siempre entretejido de vínculos y
relaciones sociales .. Este interjuego tiene como fundamento
una contradicción inherente al sujeto en tanto organismo
viviente: contradicción entre necesidad y satisfacción. Es la
situación de necesidad la que promueve la relación con el
mundo externo; con el otro, en la búsqueda de la gratifica
ción. Esa contradicción intrínseca es la que remite al inter
juego sujeto-contexto en el que el sujeto se configura.
14
En la elaboración de esta concepción del sujeto se
articularon, en un fecundo encuentro, una práctica clínica y
una concepción del mundo que se constituye en conoci
miento objetivo, en tanto da cuenta de la estructura de lo
real al esclarecer las interconexiones existentes entre natura
leza-hombre-sociedad.
Dicha práctica, situada a partir de esa Weltanschaung,
siguiendo el triple movimiento de experiencia-conceptuali-
:. zación-transfonnación que hacen a la esencia del proceso de
conocimiento, y en una tarea de crítica y autocrítica,
ratificación y rectificación, dio lugar al desarrollo de un
sistema de conceptos, ECRO 1 , que ilumLna un sector de lo
real e instrumenta -en tanto da cuenta de sus leyes inter
nas- para operar sobre él.
En síntesis, es desde la concepción de la Naturaleza
humana social e históricamente determinada, desde el Hom
bre entendido en cada aquí y ahora como punto de llegada
de un pro.ceso histórico, como síntesis o centro de anuda
miento de una complejísima red de relaciones sociales, y a
partir de una práctica clínica que remite a una dialéctica
entre mundo interno y mundo externo, entre el sujeto y su
contexto vincular, que el problema del sujeto puede ser
planteado en sus justos términos.
·
A partir de la concepción del hombre y el mundo de la
tarea terapéutica que revelan la estructura dialéctica de la
subjetividad, es que E. Pichon-Riviere plantea "una nueva ..
problemática".
Y es desde esa problemática del sujeto que, .soniú's �-�::?;!::(.'�
referidos a la temática de la interacción, del vínculo-y '·de,.
grupo, en la investigación de esa dialéctica funda11.te de l.a
subjetividad.
UNA NUEVA PROBLEMATICA: LA
PSICOLOGIA DEFINIDA COMO SOClA.L
La concepción pichoniana del sujeto lo define como
1 ECRO: Esquema Conceptual, Refe:rencia1 y Operativo.
15
emerg�nte configurado en. un sistema vincular a partir del in�
t�rjuego fundante entre necesidad y satisfacción1 interjuego
que remite a su vez a una dialéctica intersubjetiva. Es decir,
que esa dialéctica esencial constitutiva de lo subjetivo, tiene
como sustancia la interpenetración de dos pares contradicto�
ríos: a) necesidad/satisfacción; b) sujeto/contexto vincular
social en el que emerge y se resuelve, en una relación con
otro, esa contradicción básica entre la necesidad y la satis
facción.
Pichon-Rivie:re conceptualiza en términos de dialéctica
entre necesidad y satisfacción, entre sujeto y trama vincular
en las que las necesidades del sujeto cumplen su destino
vincular de gratificación o frustración, el interjuego de cau
sas internas y condiciones extemas que operan en la consti
tución del sujeto.
La ''tensión de necesidad'' sería, en principio, un elemen
to de orden biológico, el que con mayor claridad remite a
la base material, orgánica del comportamiento del sujeto.
La tensión de necesidad tiene a su vez su fundamento en
otra contradicción, ya que emerge del intercambio de mate
ria de ese organismo con su medio. La necesidad es inheren
te a la materia viva.
La contradicción entre necesidad y su opuesto, la satis
facción, se da en el interior del sujeto, pero en tanto la
fuente de la gratificación le es exterior esta contradicción
promueve la relación con el mundo externo, en la búsqueda
de dicha fuente de gratificación. La necesidad aparece así
como el fundamento motivacional de toda experiencia de
contacto, de todo aprendizaje, de todo vínculo. La __ satisfac
ción, a la que sólo se accede en la experiencia con el otro
es eminentemente social, vincular. La necesidad remite al
objeto, y a partir de las primeras experiencias y en el acto
de satisfacerse, la necesidad se metamorfosea, se "objetiviza",
. se somete a la determinación del objeto. Desde las primeras
experiencias las necesidades del sujeto se transforman (y en
consecuencia el �mjeto mismo), cambian de calidad a partir
de la incorporación del sujeto. Joan Riviere sostiene que:
16
"'Desde el princ1p10 mismo la e:x:periencia proporciona un
núcleo y un fundamento para la objetividad'\ Nosotros
agregaríamos que esa expereincia no es sólo la base de la
objetividad en tanto registro de lo externo, sino que por
serlo resulta también fundamento de la subjetividad, ya que
desde esa experiencia, en la que se resuelve la contradicción
necesidad/ satisfacción, es que el objeto se inscribe en el
sujeto, configurándo su interioridad. Lo constituye a partir
de la determinación de aquello que apárecería como más"subjetivo": la necesidad misma.
El objeto se inscribe en el sujeto a partir de la experien
cia y desde la necesidad configurándolo. En la experiencia
de satisfacción el objeto se transforma en un referente . \ interno (objeto interno) interpretando la necesidad, confor-
mándola. Lo que operaba hasta entonces como condición
externa cambia de carácter para transformarse en elemento
de la causalidad interna.
Esta elaboración evoca sin duda parte de los desarrollos
freudianos acerca de la "experiencia de satisfacción" y la
emergencia del deseo. Cabría quizá preguntarse -como lo
hiciera Lacan en 1969, en ocasión de su último encuentro
en París- por qué Pichon-Riviere habla de Psicología Social
y no de Psicoanálisis. . . . . . _
Desde una psicología definida como social, histó.r.iGá:;;Y·'�;/ ... Oí. ., .. ·.
concreta podríamos interrogarnos por nuestra parte por)�Ú�:'.·X'.'?,,(\·: ,,*:� -�·· · ·
Freud abandona la persp�ctiva intersujetal que · esboz��·�n:� .f '::>,;:-
El proyecto de una psicología para neurólogos.7Y: · -;°,•;�(.\�;-;:
capítulo VII de La, interpretación de lo� ·· · · - - - · . · ·· . .
desplÍega en la conceptualización del Edíp" . . . . _ _ - .. . . . . . . ... ·.· ducción de Psicología de las masas, y que··dé.h�tho)uíid3::.,,.·· :.:,'.�-..
menta a la técnica en tanto exploración de modalidadé-s·de· '.�;;: _ .. · .· ··� ·
vínculos, para legalizar desde las últimas formulaciones. de ... -�;;¿�,�\�>··
la Metaps_icología una perspectiva estrictamente intra:sujétaf>":�:·<<·· _·,_
Esta perspectiva intrasujetal parecería entrar en contra
dicción con una creciente preocupación del pensamiento
psicoanalítico acerca de la función del objeto en la consti
tución del sujeto. Preocupación de la que es emergente el
17
desarrollo del concepto de relación de objeto y que se
plantea a investigadores de corrientes tan diversas como M.
Klein, Fairbain�, Lagache, Lacan5 Hesnard, Laing, la Escuela
del Yo. Sin embargo el centramiento en lo intrasujetal
vuelve a ser proclamado como la pertinencia, el territorio
del Psicoanálisis por Laplanche y Pontalis, cuando afirman
que uen la medida en que la noción de relación de objeto
pone ei acento ?11 la vida relacional del sujeto, arriesga a
conducir a ciertos autores a tener por determinantes las
relaciones reales con el entorno. Es esta una desviación que
rechazará todo psicoai13Jista, para quien la relación de obje
to debe ser estudiada esencialmente a nivel fantasmático
entendiendo que las fantasías pueden modificar la aprehen
sión de lo real'i.
Responder a los interrogantes planteados más arriba:
por qué Psicología Social y no Psicoanálisis en E. Pichon
Riviere, por qué la elección de u_na perspectiva intrasujetal
desde Freud y el pensamiento psicoanalítico nos remitirá
nuevamente a lo que resulta el principio organizador de este
trabajo: la relación entre la problemática del sujeto y el
modelo teórico que desde allí se desarrolla.
Lo que denominamos "perspectiva intrasujetal"nos remi
te en tanto coherente con ella a la concepción del sujeto
que subyace al pensamiento freudiano y que como decía
mos determina desde esa latencia la problemática del psico
análisis. Concepción del sujeto que se hace explícita y se
despliega, en tanto ningún observable clínico la contrasta,
en los escritos sociales de Freud, escritos que revelan, como
señala Pichon-Riviere "una Weltanschaung esencialista, idea
lista, para la que la naturaleza humana se determinaría en
última instancia desde impulsos instintivos que aparecen allí
eternos e inmodificables en su esencia ... ". Se "naturaliza
así la agresión, la rivalidad, la hostilidad entre los hombres.
Estos rasgos 'naturales' de 'lo humano' hablan de su esencia
transhistórica que se expresa en las relaciones sociales y las
determinan en su forma ... ". No se trata sólo de un feno
méno de reduccionismo psicologista, sino que como afirma
18
Pichon-Riviere ·�esta concepción idealista, esencialista tiene
como consecuencia una inversión en la que los efectos
aparecen como causas y las causas como efectos . . . �'.
Es esa concepción del sujeto, pese a la ambigüedad que
reviste en el desarrollo del pensamiento psicoanalítico la
que legitima la perspectiva intrasujetal, la jerarquización de
lo pulsional -y desde allí lo fantasmático- corno principio
interno, único interpretador de la experiencia y en conse
cuencia estructurador de la subjetividad (Freud y su inter
pretación de la cultura. Revista Crisis, 1976). Sin visualizar
lo que más tarde revelara el abordaje del mundo interno de
un sujeto en el contexto interaccional (familiar) que opera
como el conjunto de sus condiciones de producción: que
aun lo fantasmático manifiesta, remite, no sólo a la presen
cia sino a la acción concreta del Otro, del objeto, que se
mueve hacia la gratificación o la frustración.
Desde la perspectiva intrasujetal, el sujeto aparece como
relacional pero, se secundariza (aun cuando no se la niega
totalmente) la dialéctica sujeto/objeto, dialéctica constitu
tiva de lo subjetivo.
Desde la óptica pichoniana, si la e.:iCperiencia con el
objeto alcanza tal valor de determinación de la subjetividad,
la "focalización" de la dialéctica entr�. s_uje_tos, de los proce
sos vinculares, de interac�ión, ·se constituye en el ú.nico
abor�laje · pertinente en tanto no fragl!l�nta la realidad a
:investigar, permitiendo visualizar el interjuego entre causas.
internas y condiciones externas en la producción de un
fenómeno. De allí que lo intrasujetal no sería sino un
aspecto de un proceso mucho más complejo, y la investiga
ción centrada en los procesos internos no dáría cuenta de la
totalidad de sus determinantes; produciéndose en conse
cuencia un proceso de fetichización de lo subjet�vo.
El abordaje interaccional, vincular que piantea P.idÍon
Riviere al conceptualizar en términos de . interjuego entre
necesidad / satisfacción� sujeto / ·contexto vincular-social�
la dialéctica de la subjetividad, permite un acercamiento
más totalizador a la multiplicidad de determinaciones que
19
operan en esa unidad biopsicosocial que es el sujeto. Esto
se da porque los conceptos de necesidad y estructura vincu
lar significan una primera aproximación al esclarecimiento
del i11terjuego 'e interpenetración de lo biológico y lo social
en ese orden específico de fenómenos que constituyen los
procesos psíquicos. Es en el escenario vincular, en la rela
ción con el otro, que el sujeto· de la necesidad, en la acción
concreta de satisfacerla en una experiencia social, se trans
forma en el sujeto de la repres�ntación (del objeto) y desde
allí en el sujeto de las significacfones sociales, sujeto hu
mano. Es en el interjuego entre necesidad / satisfacción que
tiene su anclaje, su fundamento toda representación, toda
norma, toda ideología, toda acción. .
"DEL PSICOAN.ALISIS A LA PSICOLOGIA SOCIAL".
DE LO INTRASUJETAL A LO INTERSUBJETIVO
Hemos mencionado una práctica clínica a partir de la
cual y desde una Weltanschaung E. Pichon-Riviere sintetiza
un esquema conceptual, referencial y operativo. Cabe ahora
preguntarse qué hechos de la realidad abordada en esa
práctica determinaron en él el abandono de la perspectiva
estrictamente intrasujetal, para centrar su análisis en la
dialéctica entre sujetos, en el interjuego entre mundo inter
no y mundo externo.
En el prólogo de su -obra Del Psicoanálisis a la Psicolo
gía Social, Pichon-Riviere señala: "en _el tratamiento de
pacientes psicóticos realizados según la técnica analítica y
por la indagación de sus procesos transferendales se hi�o
para mí evidente la existencia de objetos internos, múltiples
imªgo que se articulan en un mundo construido según un
progresivo' proceso de intemalización".
"Ese mundo interno se configura como escenario en el
qlle es - posible reconocer el hecho dinámico de la intemali
zaéión de objetos y relaciones. En este escenario interior se
20
intenta reconstruir la realidadexterior, pero los objetos y
los vínculos aparecen con modalidades diferentes por el
fantaseado pasaje del afuera hacia el ámbito intrasubjetivo,
�l adentro. Es un proceso comparable al de la representa
ción teatral, en el que no se trata de una siempre idéntica
repetición del texto, sino que cada actor recrea, con una
modalidad particular, la obra y el personaje".
"La indagación analítica de ese m�1}go interno me llevó
a ampliar el concepto de 'relación de objeto' formulando la , .
noción de - vínculo, �l qu� defino como una estructura
compleja, que incluye un sujeto, un objeto, su mutua inter
reladón con procesos de comnnicacíón y aprendizaje. Estas
relaciones intersubjetivas son direccionales y se establecen
sobre la base de necesidades, fundamento motivacional del
vínculo. Dichas necesidades tienen un matiz e intensidad
particular, en los que interviene la fantasía inconsciente.
( Todo vínculo así entendido ünplica un emisor, un receptor,
una codificación y decodificación del mensaje. Por este
proceso comunicacional se hace manifiesto el sentido de la
.i_nclusión del ·objeto en el vínculo, el compromiso del obje
"io- eii. una relación no linear sino dialéctica con el sujeto.
Por eso insistimos que en toda �§.tIY.�t..Y:r..ª··-yjpgµl_ar y con el
término estructura ya indicamos la interdepend_encia de los ·
elementos, el sujeto y el objeto interactúan,_rBalimentá,11do
s? mutuamente. En ese interactuar se da la internalización
de la estructura relacional, que adquiere una dimensión
iiitrasubjetiva. El pasaje o in_ternalización tendrá característí� \
cas determinadas por el sentimiento de gratificación o frus
tración que acompaña a la configuración inicial del vínculo,
que será entonces un vín9ulo bueno o un vínculo malo".
"Las ,;r.�laciQn�s !rttrª8"Q.bj�tiyas o �strn�turc:ts _ _ vi_nG1.J,lar���
tntemalizadas, articuladas en un m.undo interno, condiciona
rán las características del aprendizaje de la realidad. Este
aprendizaje será facilitado según que la confrontación entre
el ámbito de lo intrasubjetivo y el ámbito de lo intersubje
tivo resulte dialéctica o dilemática. Es decir, que el proceso
de interacción funcione como un circuito abierto, de tra-
21
yectoria en espiral5 o como un circuito cerradoi viciado por
fa_ estereotipia5'.
''El mundo interno se define como un sistema, en el
que interactúan relaciones y objetos5 en una mutua reali
mentación. En síntesis, la interrelación intrasist.éxnic_a es
permanente5 a la vez que se ma...ntiene la interacción éon el
medio. A partir de las cualidades de la interacción interna y
externa, formularemos los criterios de -saIUd-y enfermedad".
((Esta concepción del mundo interno y la sustitución de
la noción de instinto por la de estructura vincular, enten
diendo al vínculo como 1m protoaprendizaje, como el
vínculo de las primeras experiencias sociales, constitutivas
del sujeto como tal, con una ��ga_ctóndel nardsi$11J9 J?rima
rio5 conducían necesariamenté a la definición de la psicolo
gía, en un sentido estricto, como social".
"Si bien estos planteos surgieron en una praxis y están
sugeridos, en parte, en algunos trabajos de Freud, su formu
lación implicaba romper con el pensamiento psicoanalítico
ortodoxo ... ".
He reproducido este largo párrafo del prólogo, porque
en él, en un denso discurso, Pichon-Riviere fundamenta su
itinerario: del Psicoanálisis a la Psicolog.ía Social, a la vez
que señala los conceptos básicos, específicos del modelo
que plantea: el _concepto de mundo interno como_recons
tr.u_c_dó.11 de la trama vincular en la que e111erge el sujeto. El
carácter interasciona1 grupal, la dialécti�a -intrasistémJGª de
ese mund9 interno,, el interjuego entre mundo intem6,. y
mundo externo como estructurante de lo subjetivo, el con
c_epto de vínculo como aquél que da cuenta de la dialéctica
entre sujetos, privilegiando la interacción, la experiencia
conc;reta con el objeto, que actúa en relación al sujeto
como elemento eíicaz en la consti.tución de la dimensión
mtrasujet_o. Al plantear como constitutiva de la subjetividad
esa--diaiéctica entre sujetos, ese interjuego entre lo intrasisté
mico y lo intersistémico, lo intrasubjetivo y lo intersubjeti
.vo, al hablar del sujeto como constituyéndose en un inter
juego dialéctico con el mundo, -interjuego que tiene su-
22
. motor en la contradicción interna entre necesidad y satis
facción, Pichon-Riviere no considera sólo al carácter relacio
nal del sujeto, carácter que podía compartir con �l psico
análisis. Hace referenci0 al sujeto como 0ctor, productor,
protagonista de su historia vincular y social. Jerarquiz� el
problema de la acción, y desde allí se replantea la temática
de la cura, definiendo la salud como adaptación activa,
aprendizaje, transform�ción de sí y del medio.
El _Q."!,ljªt.9 _ pic::hol}iano, si bien e111�rgente, configurado,
_cl�te_r_!J.'!iJ:!:f!qO desge -1� vincular, no es sólo el sujeto SUb
jectum de . la necesidad. Er! ta.µto es actor, sujeto de la
acción destip�da. a S:atisfacerla, es sujeto del proyecto , de la
g����i9_J}, de ·1a acción transformadora, es úfotalidad-tofali-
zante".
LA GENESIS DE LOS CONCEPTOS
Pichon-Riviere alude explícitamente a su práctica clínica
en el campo de la psicosis como determinante de ese
itinerario que él caracteriza como replanteo de su esquema
conceptual, la que lo llevará a definir la pf;icologfa; en
sentido estricto, cQ_ffiQ_ socia�_.
· -
Esa práctica se desarroila; en un comienzo, desde el
marco referencial analítico y a partir del trabajo del vínculo
transferencial, en tanto entiende que hay siempre, en el
paciente esquizofrénico o en ei melancól�co, - un momento,
una posibilidad para el diálogo terttpéutico ...
· Esto significa desde ya la negación de un hipotético
período anobjetal, modelo de la regresi6n
.
ñarcisística de la
psicosis. En esta regresión, el objeto, el vínculo aun meta
morfoseado, escamoteado se conserva. El , narcisismo no
significa para Pichon-RiViere, la desintegración del mundo
interno, el vaciamiento vincular, sino una modalidad pecu
liar de. preservación de los vínculos internos.
-. _ La psicosis, derrumbe del Yo� implica para E. Pichon�
Riviere · tin·a viv�ncia d� pérdiqª, por parte del self, del
23
control de los objetos· internos. La dialéctica interna adquie
re una cualidad particular, a la vez que tiende a congelarse
la relación con el mundo externo.
Pero la existencia del fenómeno trap.sferencial, caracteri
zado por Pichon-Riviere ---coill_o_ -"'ia-·adfudfcaci6n de roles
inscriptos en el mµndo interno'', la proyección en el aquí- -
aJiora-conmigo de estructuras vinculares internalizadas, mo
dalidades relacionales inscriptas en la interioridad del sujeto,
revela que ese mundo se ha metamorfoseado, deteriorado,
pero no está destruido.
El proceso transferencial, como a.QQ_ntecer jntersubjetivo,
revela la estructura del Itll.:!JVJQ jn�t?:tJJO, com() _ 11µ(1 _ t�arp.a,
argumento o escena que articula los objetos internos. Mani
fiesta la estructura de los vínculos intemalizados, la dimen
sión intrasubjetiva.
Es la estructura de ese mundo interno la que se investi
ga en el abordaje terapéutico. En esa indagación E. Pichon
Riviere se pregunta por. las leyes o principios organizadores
de esa estructura, de ese mundo.
Se interroga acerca de los mecanismos de su configura
ción, sus determinantes. Se pregunta en síntesis por la
relación entre la dimensión intrasubjetiva y el acontecer
intersubjetiva.
Como ya señaláramos, hasta allí su marcQ. :ref�r.en.cial se
elabora particularmente desde la teoría psicoanalítica, sien
do visible en &ou pensamiento la influencia de la escuela
inglesa, particularmente. Fairbaim y Melanie Klein.
Sin embargo ciertos hechos de la práctica clínica lo
llevarán a una reflexión más sistemática sobre los procesos
de Lnteracción y sus efectos. Uno de estos observables.
clínicos era la movilidad de síntomas, la movilidad de
. estructuras quese daba en muchos pacientes en el contacto·
con distintos terapeutas. Lo que lo llevó a una hip.ótesis
inicial: la del carácter inte!_?-�i;ic.>:t1aj. del síntoma, carácter ·
qµe se articu,laría con su causa, sentido y finalidad.
Esta hipótesis se transformará luego en la afirmació1i.
24
. _ _A
acerca del carácter direccion(Jl y vinc;�l_(lrm�pte significativo
de toda condll.ct(l (sµ_ cªrácter_ de emergente).
Pero según él mismo relata, fue su experiencia múltiple
como médico interno en diversas clínicas psiquiátricas,
como jefe de servicio de admisión del Hospicio de las
IV!ercedes y como jefe del servicio de adolescentes del mis
mo hospital9 lo que lo sitúa en el terreno de un descubri
miento: la enfermedad es emergente de una modalidad de
interacción familiar� que en ese momento resulta patogené
tica.
Esa práctica terapéutica, en el campo de la psicosis y en
el momento de la "v_rgencia", lo contactaban de hecho no
sólo con el paciente sino con su contexto grupal inmediato,
particularmente con su grupo familiar. Y en este grupo la
sit.1�w�i_611 d�. c:r_i§is, la emergencia de la enfermedad pone de
manifiesto con toda crudeza los mecanismos de la interac
ción.
Es entonces cuando Pichon-Riviere se esclarece acerca
de la eficacia de la dialéctica entre sujetos. Se patentiza el
rol configurador, estructurante de la eí[p_eriencia con el
o.bjefo-;er·q_u_-e se mueve, de hecho, hacia la gratificación o
hacia la frustración. Desde la comprensión de la eficacia de
la interacción, de los procesos comunicacionales, aparece
redimensionado el rol de las relaciones reales que dejan de
ser consideradas con el mismo valor que un resto diurno,
para ser entendidas como elemento configuracional, dentro
de la policausalidad que rige la constitución del mundo
interno.
En adelante adquiere una pertinencia particular su pre
gunta acerca de los principios organizadores del mundo
intemo, en tanto mantiene una "dialéctica permanente
con el externo". Desde el descubrimiento de la eficacia de la
interacción, del carácter. configuracional, determinante de
las relaciones reales, de la acción concreta del objeto el
concepto de mundo interno de Pichon-Riviere ya no coinci
de con la concepción kleiniana, si bien se inspira en ella. El
mundo interno como grupo interno aparece entonces como
25
1
¡;.
la ��reconstrucción))" de la trama relacional, del sistema vincu
lar en el que el sujeto emerge. En esa reconstrucción por
internalización constituye su dhnensión intrasubjetiva. Esta
reconstrucción es fantaseada, pero en la dialéctica entre lo
interno y lo externo es factible un ajuste progresivo, lo que
implica comunicación y aprendizaje. Lectura de la realidad.
En este momento de su elaboración teórica, y en el
desarrollo del concepto de mundo h"1temo estructurado
como grupo interno, Pichon-Riviere se apoyará no sólo en
los conceptos kleinianos, sino también en los aportes de
George Herbert Mead.
Esta jerarquización de las relaciones reales, de la acción
del objeto co:mo uno de los principios interpretadores de la
experiencia y desde allí configurante del mundo interno, io
conduce a la focalización de la dialéctica entre sujetos, a la
perspectiva intersubjetiva. Esto, sin descuidar la dimensión
intrasujetal, abordada desde el concepto de mundo interno.
Este cambio de perspectiva, la nueva focalización señala
como insuficiente -en tanto parcializadora de una realidad
más compleja- la noción de "relación de objeto". Se elabora
entonces el concepto de "\!Ínculo. "Estructura compleja que
incluye ... " .
Hablar de eíicacia, configuración, emergente, principios
organizadores es hablar de causalidad. Se replantea entonces
la preglli''Üa: ¿qué relación existe entre mundo interno y
mundo externo? ¿A partir de qué hechos se hace manifies
ta esa relación? �.
La realidad que se aborda en la enfermedad mental es la
de un sujeto cuyo mundo interno ha adquirido una deter
minada estructuración y que guarda con una :realidad exter
na una relación empobrecida, rígida, estereotipada.
, El contacto espontáneo, no encuadrado como instru
mento terapéutico, que se da con el contexto familiar
permite sin embargo establecer ciertas correspondencias, al
gunas hipótesis acerca de una relación de causalidad, no
lineal, no especular, no mecánica, entre el acontecer del
sujeto y el acontecer del grupo, Una investigación sistemáti-
26
ca de esas relaciones manifiesta de qué ma..nera se pueden
esto.blecer nexos entre ese sistema interno {grupo interno
del portavoz-paciente ) y la interacción familiar, las formas
concretas de relación, destino vincular de la necesidad del
suj eto , procesos vinculares de aprendizaje y modalidades de
comlmicación.
Esa misma investigación sistemática, realizada ya en el
abordaje familiar del proceso del enfermarse revela rélacio
nes de causalidad dialéctica, de determinación recíproca
entre la mutua representación interna que articula a los
integrantes del grupo familiar, la estructura de fantasías o
argumento inconsciente que sostiene la Lnteracción en ese
grupo familiar y la estructura del mundo interno del porta
voz. Así el emergente de la enfermedad, en la que ese
mundo interno pareciera romper con el externo , que mues
tra una fisura, un congelamiento de la relación, remite
como signo a un proceso i.nteraccional e histórico, que ha
operado como c ondiciones de producción de esa estructura
y de esa quiebra de la dialéctica. Es en el contexto grupal
familiar que emerge la enfermedad como relación dilemática
entre mundo i.ntemo y mundo externo, y es sólo en ese
contexto interaccional donde esa conducta revista significa
tividad. Aparece como direccional y con sentido .
D e allí que Pichon-Riviere e n sus últimas formulaciones
caracterice al grupo familiar, en tanto contexto en el que se
hace decodificable todo comportamiento, como " unidad de
análisis de procesos psicopatológicos", lo que no es lo
mismo que " unidad psicopatológica" , que implicaría la hi
pótesis de una mente de grupo .
El sistema de representaciones, de fantasías que recorre
un sistema vincular determina formas concretas de relación,
determina el destino de- las necesidades en el vínculo, la
administración de la gratificación o de la frustración, lo que
a su vez realimenta esa estructura de fantasías, Se ve enton
ces un interjuego entre lo real y lo faritasmático, entre
acción concreta y fantasía inconsciente, interjuego que nos
27
permite hablar de una policausalidad de factores operantes
en la constitución del mundo interno 1 •
En tanto Pichon-Riviere sostiene esa policausalidad,
dada entre relaciones reales y necesidades escenificadas en
la fantasía, en tanto enfatiza la significación de la acción
concreta del objeto, que aparecería como uno de los deter
minantes en la interpretación de la experiencia, de la valenº
cía positiva o negativa del objeto y del vínculo, se planteará
necesariamente una polémica con el instintivismo.
Según Pichon-Riviere� la concepción instintivista freu-
1 Fue particularmente, revelador para mí, en una coterapia de
grupo familiar que realizáramos con E. Pichon-Riviere, visualizar la
operatividad de esta hipótesis en la indagación de la génesis de una
anorexia.
El análisis del juego vincular de fantasías permitió d escubrir de
qué manera la ambivalencia materna ante el nacimiento de su hija,
expresada en fantasías de dañar, temor a administrar leche envenena
da, ser vaciada o destruida, se articuló con las fantasías voraces d el
bebé. Se inicia así un juego interacciona!, un estilo de relación, una
modalidad de interpretación recorrido por un sistema vincular de
significaciones cuyo argumento central sería : desprendimiento-muerte.
Manifestándose en lo concreto en actitudes de indiscriminación, so
breprotección y abandono. Este estilo vincular, recorrido por una
intensa contradicción amor /odio se constituye en el punto disposicio
nal de la enfermedadque afectará a la hija a partir de su ingreso a la
adolescencia. La paciente presenta entre otros síntomas, inhibición en
la incorporación y trastornos del esquema corporal y la enfermedad
se manifiesta poc6' después de una operación de la madre, en la que
sufre la extirpación de un pecho.
Visualizamos así cómo · en esa dialéctica entre sujetos la estructu
ración del mundo interno estaba determinada desde las relaciones
reales, no sólo desde las fantasías en tanto correlato d el instinto. Aun
en el nivel fantasmático en el que se escenificaba la necesidad, se
había llegado a incorporar el sistema de significaciones que orientaba
la acción concreta del otro, d el objeto. ;
Lo que se internaliza no es sólo un objeto. Es un estructura de i
relación recorrida por sistemas de significaciones, vincular y social.
Desde allí es que sostenemos que el sujeto de la necesidad, a partir de
la experiencia con el objeto se transforma en el sujeto de la represen
tación, de la norma, de las significaciones.
··
28
!
\ ¡
t
t
di&'la, particularmente la que corresponde a la formulación
de la segu..nda tópica se constituye como obstáculo episte
mológico en la comprensión de la función de la dialéctica
sujeto-mundo en la constitución de la dimensión intrasu
jeto ,
La teoría instintivista, conduce a sostener el innatismo
de ciertas fantasías ( originarias) . Es decir, un principio de
interpretación de lo real pre-experienciaL Se trataría de
plantear una rudimentaria actividad psíquica originaria, pre
vincular, a_11terior a la experiencia con el obj eto, negando
que dicha experiencia con el objeto es una de las condicio
nes de emergencia de io psíquico , La transmisión filogenéti
ca de esas fantasías originarias no sustituyen esta condición,
requerida también desde la ontogénesis de los procesos
ps íquicos.
Si bien Pichon-Riviere menciona específicamente a
Freud en esta polémica, el otro interlocutor aludido es sin
duda la Escuela Inglesa, particularmente Melanie Klein y
Susan Isaacs. La conceptualización de la fantasía inconscien
te como correlato mental de los instintos tiende a absoluti
zar un principio interno, puramente pulsional, pre-experien
cial : instinto de vida, instinto de muerte, como interpreta
dor de ia experiencia y estructurante en última instancia del
objeto interno . (Este desarrollo kleiniano no fue unilateral,
sino contradictorio ya que pocos aportaron como ella al
concepto de relación de objeto) .
E n e l contexto d e esta polémica deben · ser entendidas
las dos formulaciones pichonianas del vínculo, que en pri
mer término aparece como u_n.a experiencia básica en la que
se determina, desde la relación con el objet.o , la emergencia
de sentimientos hostiles o amorosos,
Pichon-Riviere intenta demostrar desde el concepto de
vínculo , que opone al de instinto , que no existe un innatis
mo de la hostilidad o del amor. Ya que emergen en una
relación con otro y a partir del destino, de gratificación o
frustración que cumpien las necesidades del sujeto.
En los últimos años retrabaja el concepto de vínculo, y
29
elabora particularmente: lo que toca a su fundamento moti
vacional : el interjuego necesidad/satisfacción� contradicción
inherente al sujeto en tanto materia viva, y que opera como
causa interna de su desarrollo.
En la tarea de revisar sus formulaciones previas en torno
de los conceptos de necesidad y vínculo avanza en su
conceptualización de la dialéctica fundante de la subje
tividad.
Es desde esta concepción del sujeto que E. Pichon
Riviere fundamenta una Psicología Social y que plantea, al
mismo tiempo, una metodología de abordaje del sujeto y su
comportamiento en los sistemas interaccionales, las redes
vinculares y grupales en las que este suj eto emerge y se
constituye.
30
'" ¡ FUNDAIVlENTOS DE UI'IA PSICOLOGKA SOCIAL *
Este trabajo, en tanto intento de fundamentar una Psi
cología Social, histórica y concreta, retoma casi puntual
mente muchos de los desarrollos del artículo "La, concep
ción del sujeto en el pensamien to de Enrique Pichon-Rivie
re, p ublicado en 1 978.
Sin embargo explicitaremos y profundizaremos a q u í la
concepción del hom bre, del conocimiento y del orden so
cial histórico, que desde el materialismo histórico y dialécti
co sostiene nuestra propuesta en psicología. Esta explicita
ción resulta ba imposible en el período en que fuera ela bora
do el primer art ículo� por las condiciones -de represión
existentes.
A su vez . este trabajo incluye hipótesis sobre la dialécti
ca mundo interno - mundo externo no desarrolladas en el
citado art ículo.
* Intervención pronunciada en
- ·
el Encuentro Internacional de Psico.:
drama y Psicoterapia de Grupo, realizado en Buenos Aires en Agosto
de 1 9 8 5.
3í
CONCEPCION DEL HOMBRE Y CIENCIAS SOCIALES
" El hombre es un ser de necesidades que sólo se satisfa
�en socialmente ) en relaciones que lo determinan. Nada hay
en él que no sea resultante de la interacción entre indivi
duos, grupos y clases" , "Entiendo al hombre como configu
rándose en una actividad transformadora, en una relación
dialéctica5 mutuarnente modific?Tite con el mundo, que se
da siempre a su experiencia como mundo social, es decir,
entretejido de vínculos y relaciones sociales. Esa relación
dialéctica tiene su motor en la necesidad". " . . . la elabora
ción de un criterio de salud, al que nosotros llamamos de
adaptación activa o aprendizaje, significa el análisis de las
formas que reviste la relación del sujeto con el mundo, la
indagación de las formas de esa relación constitutiva de la
subjetividad. El suJetQ es SaJJO en tanto aprehende la reali
dad en una perspectiva integradora y tiene capacidad para
transformar esa realidad, transformándose a su vez él mis
mo . Está 'activamente adaptado' en la me�ida en · que man
tiene un interjuego dialéctico con el medio��- ·
He introducido aquí, a través de frases de Enrique
Pichon-Riviere, dos elementos teóricos de distinto grado de
generalización, pero íntimamente ligados entre sí, ya que
uno se elabora a partir . dªLotro._ pno es unq éonce:p�iém dei
hombre, el otro un )irlterio de salucCdesde ef cuaf se orienta
y da sentido & la op�raC:í6n psfoófÓgica. Est9: _ inclusión y el
establecimiento de relaciones entre ambos éonceptos apunta
a una de las tesis centrales de este trabajo acerca de los
fundamentos de una Psicología Sodal, histórica y concreta.
Esta tesis es que a toda reflexión en el campo de las
ciencias sociales. dada la índole de su objeto, subyace una
concepción -del hombre, una hipótesis acerca de la esencia y
el origen de ese conjunto de . procesos que instituyen más
allá del orden animal, una nueva instancia : el orden históri
co social, el orden de la cultura, orden simbólico, específi-
. camente humano.
Esta concepción del hombre nos remite, en tanto está
32
inscripta en ella, a una concepción del mundo o
schaung, sistema social de representaciones, no ne<..
mente explicitado en el discurso científico , y que ref1
da cuenta, en tanto ideología, de las distintas prácticas
los hombres .
. Decimos subyace, hablamos de su condición no necesaJ
riamente explícita. Queda por plantear que aun desde esa
latencia, fundamenta y · determina la problemática de esa
ciencia. Referidos ya al campo concreto de nuestro hacer;
la práctica en el campo de la psicología, la concepción del
hombre, de la naturaleza, del orden social-histórico y sus
interrelaciones, se constituye como "lugar teórico", explí�
cito o implícito, desde donde se plantea el problema del
sujeto y su comportamiento. Se constituye como Hlugar
teórico" en tanto esa visión del mundo, esa concepción de
las relaciones entre hombre, naturaleza y sociedad orienta la
formulación de la pregunta por el sujeto y su comporta
miento, por la génesis y el desarrollo de los procesos psíqui
cos. Esta pregunta será más o menos abarcativa, abordará o
no al sujeto en la complejidad desus determinaciones,
según el grado de riqueza y objetividad de esta concepción
fundante. Desde la Weltanschaung se define el qué pregun
tar y el cómo de la pregunta, qué fenómenos y relaciones ·
analizar. A su vez la pregunta establece líneas, perspectivas
en la elaboración sistemática de la respuesta.
A partir de la práctica y desde ese " lugar teórico" se da
de · hecho la enunciac.ión de leyes que darían cuenta de Jos
procesos del sector de lo real a conocer y transformar.
¿Desde dfmde . se interroga un investigadorT ¿Qué orieµta la
pertinencia de sus . preguntas? La práctica, los hechos
mismos. · La pregunta por las condiciones de producción de
los procesos psíquicos · no es especulativa ni tiene como
punto de partida la teoría. Como hemos dicho, surge de la
práctica. � Es la práctica la que interroga a los hechos y en el
procesamiento de . esa práctica emerge la teoría como res
puesta progresivamente abarcativa y sistemática� que intenta
dar cuenta de los fenómenos en la complejidad de sus
33
. . . """' l . J . d .¡.. t relaciones y determmac1ones, Pero e ' :mvesc1ga or� en van o
ser social� se sitúa en su práctica desde el interio:r de un
sistema social de representaciones que tiene sus condiciones
de producción en el complejo de relaciones sociales que
constituyen el contexto de su tarea. Quien investiga en el
campo de los procesos psíquicos indaga sus leyes a partir de
su práctica concreta, pero se sitúa en ella y la interpreta
desde su concepción de los órdenes . natural, social e históri
co que convergen en el hombre/ Esta concepción opera
como óptica, como perspectiva de abordaje y comprensión.
Está presente en el salto de calidad que implica el pasaje de
la experiencia clínica o de laboratorio a la interpretación y
conceptualización de esa experiencia. Se manifiesta como
concepción del sujeto. Emerge como hipótesis acerca de
qué determina, en última instancia, la existencia y la forma
de los procesos investigados.
Pero a su vez, esta concepción global, orientadora, este
lugar teórico no permanece estático en esa confrontación
con la práctica en un sect or de lo real. Es susceptible de
rectificaciones, ratificaciones y desarrollos . Sostener, como
se hace aquí, una determinación social de la práctica desde
los sistemas de representación vigentes en una sociedad no
significa negar la dialéctica del conocer.
RELACION:ri's ENTRE CIENCIA E IDEOLOGIA
Ante io expuesto puede surgir una pregunta : ¿esta pre
sencia fundante de la concepción del m1mdo o Weltan
schaung en la elaboración de una teoría, no implicaría una
posición escéptica respecto a la posibilidad de un conoci
miento objetivo , científico ? ¿Cómo opera una concepción
del mundo y de la naturaleza humana en la elaboración de
tma psicología científica? ¿Es esta concepción, en tanto
idéologfa� un "a priori" imaginario con el que se hace
nE;cesario establecer una ruptura:? ¿Se constituye como un
obstáculo epistemológico? El tema remite a un debate que
34
1
1 (
1
1
1 1 9 � �
¡
!
1 !
no pierde actualidad : el de las relaciones entre ciencia e
ideología. Sobre este problema desarrollamos con Enrique
Pichon-Riviere un trabajo sistemático de reflexión epistemo
lógica.· A partir de esta tarea hemos intentado redefinir los
términos de este debate , rescatando la presencia de un
tercer factor, fundante y muchas veces escamotead o : la
base social, los intereses sociales objetivos que expresa cada
concepción del mundo , como reflejo de las prácticas de los
hombres articulados en una sociedad determinada. Entende
mos que queda eludido el falso dilema5 de naturaleza sola
padamente idealista en el que quedó atrapada la epistemolo
gía francesa : ciencia o ideología.
La relación se plantea entonces entre : 1) concepción del
mundo, del hombre y la historia, 2 ) base social objetiva,
intereses que esa c oncepción expresa, 3) conocimiento obje
tivo.
El conocimiento hum&10 tiene su fundamento en nece
sidades mateliales que los hombres resuelven a partir del
establecimiento de relaciones s ociales . En consecuencia, la
práctica social, compleja y contradictoria, opera como fac
tor determinante en el desarrollo del conocim1ento. Lo
complejo y lo contradictorio de esas relaciones sociales, la
diversidad de intereses operantes en esa estructura, determi
nan a su vez formas del pensamiento , de la representación,
del conocimiento. Emergen desde allí diversas modalidades
de interpretación de lo real. Todas las formas de ideología
son reflejo de la existencia social. En una sociedad dividida
en clases, las· ideologías tienen también carácter de clase .
Una exgresa los intereses de un sector dominante en la
sociedad y desde allí comprometido a perpetuar un deter
minado ordenamiento social, c onsolidando u..na organiza
ción, un sistema{ . Desde estos intereses y este compromiso,
la ideología de los sectores dominantes· será consecuente
mente encubridora y distorsionadora de la realidad, en
tanto tiende a legitimar, desde las formas de conciencia
social, esa dominación; aun al precio de 'escamotear lo real,
negando o manteniendo ocultos hechos y relaciones . Su
35
discurso se caracterizará entonces por "naturalizar lo so
�ialn � "eternizar lo histórico"; Huniversalizar lo particular�' ,
fragmentar y disociar lo que constituye una totalidad . . .Otras
clases sociales, en lucha con las dominantes ven, por el
contrario, comprometido su destino con el descubrimiento,
la desocultación de las relaciones entre naturaleza, hombre
y sociedad. Sus intereses objetivos coinciden con el desarro
llo del conocimiento científico .
De esto se desprende que la posibilidad de que la
concepción del hombre opere como obstáculo epistemológi
co en la elaboración de una psicología científica no depen
de de su relación con un nivel ideológico; de su �enencia
a uJia Weltanschaung, de su mayor o menor grado de for
malización, sino de las características de los intereses socia
les que expresa y del momento del desarrollo histórico
social en que ha sido elaborada . . De allí devendrá su carác
ter de sistema de representaciones ocultante, distorsionante
o su condición de conocimiento objetivo , desocultante, des
mitificador. A nuestro entender, desde la coherencia con
esta proposición, quedaría invalidado tanto el planteo abs
tracto de una "teoría de la ideología" como el falso dilema
ciencia o ideología, concepción del mundo o conocimiento
objetivo.
CONCEPCION DEL HOMBRE Y PSICOLOGIA SOCIAL
Introducir esta reflexión epistemológica sobre el valor
cognoscitivo de las concepciones del mundo en este trabajo
sobre fundame.ntos de la Psicología Social planteada por
Enrique Pichon-Riviere, me parece particularmente perti
nente, ya que mi intención es mostrar cómo este autor
. . fundamenta una psicología y la define como social, a partir
de una concepción del sujeto como social e históricam·ente
determinado, configurándose en un interjuego con un con-
texto que se da a su experiencia siempre interpenetrado de &
vínculos y relaciones sociales. · Este interjuego tiene como
36
fundamento una contradicción inherente al sujeto en tanto
organismo vivo : contradicción entre necesidad y satisfac
ción-. - Es la necesidad la que promueve la relación activa con
el mundo externo� con el otro, en la búsqueda de la fuente
de gratificación/ Esa contradicción intrínseca es la que remi
te a la dialéctica sujeto-contexto, en la que el sujeto se
,configura.'
En la elaboración de esta concepción del sujeto se
articularon, en un fecundo encuentro, una práctica clínica y
una , concepción del _mundo que se constituye como conoci
miento objetivo en tanto da cuenta de la estructura de lo
real, al esclarecer las relaciones entre naturaleza, hombre y
sociedad.- Según esta concepción, ei hombre, en fÚnción de
su particular organización biológica es productor de su vida
material en uma doble relación: con la naturaleza y con los
otroshombres. El hombre es naturaleza pero emerge de ella
transformándola y transformándose a partir del trabajo y en
la producción qe los bienes necesarios para su subsistencia,
en la que se apropia de la naturaleza modificándola en vista
a sus necesidades.'/Este proceso sólo puede cumplirse en
relaciones necesarias con otros hombres.- En esta doble
relación el hombre no es sólo productor, protagonista de la
praxis, de la historia�: ·'Es también producido, determinado.
Se constituye en el desarrollo de esas relaciones materiales
y necesarias. Las rel_aciones de producción instauran y sos
tienen -en tanto estructura- el orden social e histórico�
específicamente humano. <En el seno de estas relaciones
emerge el psiqti�ªl?lQ, como tnt�ri,orización de las mismas,
como instancia y función representacional que dará luego
lugar al surgimiento del pensamiento, el lenguaje y las
distintas formas de simbolización:> Ellas fundamentan las
formas de la conciencia social, el orden jurídico políti�o,
las significaciones sociales. De allí la afirmación de qu�\ la
naturaleza humana no es una esencia presocial y ahistórica,
sfoo social e históricamente determinada. Las relaciones
sociales ,al organizar y determinar, según sus fines,- la expem
rienda de los sujetos que las establecen, determinan en
37
forma y contenido los vínculos interpersonales, la otga11i
zac10n familiar, las instituciones. Gobiernan el proceso de
constitución de la subjetividad� ya que todo sistema social
gesta el tipo de sujeto que desde sus formas de sensibilidad,
pensamiento y acción, desde sus modelos internos de apren
dizaje y vínculo, pueda r.nantenerlas y desarrollarlas. · De
esta complejidad de relaciones el su.jeto es síntesis activa.
Esta complejidad constituye sus condiciones concretas de
existencia en las que la reflexión psicológica debe abordarlo
para comprenderlo, no en forma unilateral y abstracta, sino
concreta, es decir, multilateral, en la riqueza de sus múlti
ples determinaciones.
La práctica , situada desde esta Weitanschaung, siguiendo
el triple movimiento de experiencia, conceptualización,
tra1isformación, que hace a la esencia del conocimiento, dio
lugar a un sistema de conceptos, ECRO , que hace referencia
a un sector de lo real e instrumenta, en tanto da cuenta de
sus leyes internas, para operar sobre él/f.En s íntesis, es desde
la concepción de la naturaleza humana, social e histórica
mente determinada, desde el hombre entendido en cada
aquí y ahora como el punto de llegada de un proceso
histórico , síntesis o centro de anudamiento de una comple
j ísima red de relaciones sociales, y � partir de una práctica
clínica que remite a una dialéctica entre mundo interno y
mundo externo, entre el sujeto y su contexto vincular, que
el problema del sujeto puede ser planteado en sus j ustos
términos.�1A partir de la concepción del hombre y el mundo
y de la tarea terapéutica que revela la estructura dialéctica
de la subjetividad, es que Enrique Pichon-Riviere plantea
una "nueva problemática " .
E s desde esa problemática del sujeto que somos referi
dos a la temática de la interacción, del vínculo, del grupo y
las instituciones, en la investigación de la dialéctica fundan
te de la subjetividad.
38
LA CONSTITUCION DE LO SUBJETIVO.
ROL DE LAS NECESIDADESe
©'- La concepción pichoniana del sujeto lo define como
emergente, configurado en un sistema vincular-social q. pai>
tir del interjuego fundante entre necesidad y satisfacción,
interjuego que remite a su vez a una dialéctica intersubjeti
va. Es decir que la dialéctica esencial, constitutiva de lo
subjetivo, tiene como sustancia la interpenetración de dos
pares . contradictorios: a) necesidad y satisfacción; b) sujeto
y conte:xto vinculaN;ocial en el que emerge y se resuelve�
en una relación con otro, esa contradicción básica entre la
necesidad y Ja satisfacción. Enrique Pichon-Riviere concep
foaiiza· en términos de diaiéctica entre necesidad y satisfa�
ción, entre sujeto y trama vincular en la que las necesidades
cumplen su destino social de gratificación o frustración, el
interjuego de causas internas y c01�diciones externas que
operan en la constitución del sujeto�<, La necesidad sería, en
principio aunque no exclusivamente; . un elemento de orden
biológico , el que con mayor claridad remite a:---fa .hª�e
material� orgá.nica del comportamiento del sujeto.�:/Esa nece
·sldad a su vez tiene su fundamento en otra contradicción,
ya que emerge del intercambio de materia de ese organismo
con su medio. La necesidad es inherente al ser vivo .'
La contradicción entre· la necesidad y su opuesto, la
satisfacción� se da en el interior del sujeto5 pero en tanto la
fuente de gratificación le es exterior5 esta contradicción
promueve la relación con el mundo externo, en la búsqueda
de la fuente de gratificación. La . . necesida(laparece así como
fundamento motivacional de toda experiencia de contacto,
de todo aprendizaje, de todo vínculo;·:[La satisfacción, a la
-que sólo se accede en la -experiencia con el otro, es eminen
temente social, vincular. 1a necesidad remite al objeto y a
partir de las primeras experiencias y en el acto de satisfacer·
se, la necesidad se metamorfosea, se so:mete a la detern1ina
ción del objeto, se '" objetaliza� ' , lleva la huella del objeto.
Desde l(ls primeras experiencias las necesidades del sujeto se
39
transforman, y en consecuencia también · lo hace _el sujeto.
Cambian de calidad a partir de la incorporación del objeto.
Esa experiencia no es sólo base de la objetividad en tanto
registro primario de fo externo, sino que por serlo, resulta
también fundamento de la subjetividad. ¿Por qué? Porque
en esa experiencia, en la que se resuelve la contradicción
:hecesidad0satisfacción, el objeto se inscribe en el süjeto,
configurando su interioridad. ,
Lo- constituye a partir de la determinación de aquello
que aparecería como lo más "subjetivo", la necesidad mis
ma. El objeto se inscribe en el sujeto a partir de la expe
riencia y desde la necesidad , configurándolo. En la expe
riencia de satisfacción el objeto se transforma en un refe
rente interno (objeto interno) interpenetrando la necesidad,
conformándola:: �- Lo que operaba hasta entonces como con
dición externa cambia de carác�er, para transformarse en un
elemento de causalidad interna. >
Desde la óptica pichoniana,
·
si la experiencia con el otro
alcanza tal valor de determinación de la subjetividad, la
focalización, en el análisis de la dialéctica entre sujetos, de
los procesos vinculares, de la interacción, se constituye en
el abordaje pertinente. ¿Y esto por qué? En tanto no
fragmenta la realidad a investigar permitiendo visualizar el
interjuego entr:e causas internas y condiciones externas en la
producción de<.; un fenómeno. De allí que lo intrasujetal no
sería sino un aspecto de un proceso mucho más complejo.
De allí que una investigación exclusivamente centrada en
lbs procesos internos; en las relaciones fantasmáticas que no
tuviera en cuenta la dialéctica mundo interno-mundo ex.ter
no no daría cuenta de la totalidad de determinaciones
operantes en la génesis y desarrollo de esos procesos inter
nos, produciéndose en consecuencia una fetichización de lo
subjetivo.
El abordaje interaccional, vincular que plantea Enrique
Pichon-Riviere al conceptualizar en términos de interjuego
entre necesidad y satisfacción, sujeto y contexto vincular
soCial la dialéctica de la subjetividad, permite un acerca-
40
miento más totaiizador a la multiplicidad de determinacio
nes que operan en esa unidad biopsicosodal que es el
sujeto;/ Entendemos que los conceptos de necesidad y es
tructúra vincular significan una primera aproximación al
esclarecimiento del interjuego e interpenetración de lo bio
lógico y lo social en ese orden espe�ífico de fenómenos que
constituyen los procesos psíquicos.<:Es en el escenario vincu
lar, en la relación con el otro , d onde elsujeto de la
necesidad, en la acción de satisfacerla en una experiencia
social, se transforma en sujeto de la representación , de las
significaciones sociales, sujeto humano/Es en el interjuego
necesidad-satisfacción donde tiene su anclaje, su fundamen
to, toda representación, toda norma, toda ideología, toda
acción. ')
Hemos mencionado una práctica clínica a partir de la
cual, y desde una Weltanschaung, Enrique. Pichon-Riviere
sistematiza un Esquema Conceptual Referencial y Operati
vo. Cabe ahora preguntarse qué hechos de la realidad abor
dada en esa práctica determinaron el abandono de una
perspectiva estrictamente intrasujetal, para centrar su análi
sis en la dialéctica entre sujetos, en el interjuego entre
mundo interno y mundo externo .
EL MUNDO INTERNO. GENESIS DE LOS CONCEPTOS
El análisis del proceso transferencial, al que caracteriza
mos como la adjudicación de roles inscriptos en el mundo
interno, actualización en el aquí y ahora _de la relación de
modelos vinculares intemalizados, revela la estructura de
una dimensión intrasubjetiva en la que se articulan objetos
y relaciones en una mutua realimentaciónJ El mundo inter
no, en función de la interdependencia de sus elementos
constitutivos, de las múltiples imagos que en él interactúan,
puede ser definido como sistema. Pero ese sistema reviste la
forma de una dramática, de una trama argumental desde la
cual el sujeto interpreta la realidad y orienta su acción en el
41
mundo externo, La existencia de ese sisterna intern.05 de esa
dimensión intrasujeto y las formas que reviste , �bre un
interrogante fundamental: ¿ cuáles son los principios de cau
sadón, configurantes de esa dimensión intrasujeto? ¿A par
tir de qué procesos surge esa dramática5 ese sistema de roles
que en el espacio transicional de la transferencia se intenta_
actualizar, poner en escena? Es sin duda, en tanto estructu
ra de fantasías, una producción del sujeto . Pero , ¿qué
materia prima ha procesado? ¿Qué lugar o cupan en su ela
boración las necesidades y las experiencias vividas, en las
que esas necesidades han encontrado su dest�no de g-ratifica
ción o frustración?
Si esa pregunta se plantea desde una práctica en el
campo de la "urgencia psiquiátrica" 9 que permite- el c ontac�
to con el paciente en crisis y su contexto grupal inme diato ,
las circunstancias mismas de esa práctica adelantan algunos
eiementos de respuesta. En ese grupo la situación de crisis,
de emergencia de la enfermedad ponen de manifiesto , con
toda transparencia, los mecanismos · de la interacción. El
discurso de los integrantes, el juego de roles, las alternativas
de presencia y ausencia, las formas comunicacionales reve
lan uná semántica familiar y la con ducta y el discurso del
paciente se muestran, en relación a ese contexto , como un
intento de respuesta coherente dentro del sistema interac
cional , en el que adquiere intencionalidad y significatividad .
La conducta, aun la aparentemente más aislada, revela así
su carácter esencialmente relacional. El sujeto se comporta
en y hacia un contexto ·que es horizonte de su experiencia.
La éonducta aparece como c omprensible, decodificable y en
consecuencia transformable en tanto se la aborde en la
interioridad de la complejísima trama de vínculos y .relacio
nes sociales que operan como el conjunto de sus condicio
nes de producción .
A partir de 1a constatación sistemática de este tipo de
fenómenos, es posible establecer relaciones de causalidad
dialéctica, no especular o mecánica, entre la estmctura y
dinámica del mundo interno del paciente -desde entonces
42
denornin.ado portavoz- y la estructura y dinámica de la trama
relacional en Ja que está inmerso . El descubrimiento de e sas
telaciones de causalidad, la calidad de emergente que reviste·
el acontecer del paciente , echa luz sobre el carácter deter
minante, eficaz, de los procesos de ix1teracción . Estos se
muestran así como ",dialéctica enti·e sujetos; ' , es decir un
proceso q.e determinación . y transfonnación recíproca. Se
patentiza en él el carácter configurador � estructuran te de la
experiencia con el otro . Un otro que no sólo opera por
presencia, sino que tiene una acción sig1iificéLnte de . esa
experiencia, ya ·que · se -mueve en ella hacia la gratificación o
la frustración. Otro · que no permanece trascendente a esa
relación sino que desde su propia necesidad reconoce o
desconoce la necesidad del sujeto , la g-ratifica o la descalifi
c:a y la frustra, El otro desde su acción y sus significaciones,
que no son sólo individuales sino también sociales, significa
a su vez la experiencia del sujeto , c ontribuyendo a (Jeiermi
nar -siempre en una ,policausalidad- calidades de los o bje-
--fos internos y formas de interpretación de la realidad .
Esta función constitutiva de la subjetividad que cumple
la presencia y la acción significante del otro tiene su para
digma en el protov ínculo, en la función y oica de continen-:
cia o función materna, estudiada por Bion, Winnicott ,
Bowlby y otros . Desde e sa ' �función portadora del orden
social, se sostiene la e structuración del psiquismo .
A partir de la comprensión de la eficacia de la interac
ción , de los procesos comunicacionales� se redimensiona el
rol de las relaciones reales , ' - que dejan de ser consideradas
como resto diurno , para ser entendidas como un elemento
configuracional, en p1imer términ o , dentro de la articula
ción de factores que rigen la c onstitución de la subjetividad.
No sólo la práctica clínica, el análisis de los procesos
transferenciales en pacientes psicóticos y neuróticos, la in
dagación de la estructura vincular transferida y el abordaje
grupé:il familiar de la enfermedad echan luz sobre la estruc
tura dramática, escénica, interaccion2J del mundo o grupo
interno . También el análisis de la producción alucinatoria,
43
de los mecanismos de juego infantil , la investigación de los
procesos grupales y las formas de articulación de los sujetos
en grupos e instituciones muestran a esa dimensión intrapsí -
quica como escenario habitado por personajes ligados entre
sí por una trama argumental.
A partir de estos hechos adquiere una particular perti
nencia la pregunta por la génesis de ese mundo interno , por
sus principios organizadores.
Desde el descubrimiento de la eficacia de la interacción ,
del carácter instituyente de las relaciones reales, de la ac
ción concreta y significante del otto , el mundo interno e s
entendido como reconstrucción d e la trama relacional, del
sistema vincular en el que el sujeto emerge y en el que
como horizonte de su experiencia, cumplen sus necesidades
su destino social de gratificación o frustración.
El mund o interno se constituye por intemalización,
pasaje fantaseado de un sistema de relaciones externo a una
dimensión interna, y como una reinterpretación de la .expe
riencia del sujeto, como inscripción y procesamiento de una
trayectoria vincular.
- El mundo o -grupo interno :· es un sistema abierto sobre
ia realidad, sobre el mundo externo, c on el que mantiene
una relación dialéctica. Podemos entonces interrogarnos
acerca de los factores operantes en esa dialéctica, por los
elementos que se articulan en la emergencia de esa recons
trucción o interpretación subjetiva de la experiencia.
El sujeto Lnterpreta su experiencia desde su necesidad,
escenificada en una fantasía inconsciente, que implica una
estrategia, también inconsciente, de satisfacción. En el con
tacto con el otto, incluido en la relación desde sus necesida
des y fantasías, es decir, desde su propia estrategia, recibe
el sujeto el impacto de una presencia y una acción signifi
cante. A la vez ese sistema interaccional está sostenido en
un orden social y recorrido por determinaciones y represen
taciones emergentes de las relaciones sociales, de las que
cada sujeto es portador. Como hemos dicho, cada organiza
ción social, en función de sus fines, organizamaterialmente
44
la experiencia de los sujetos. Esto implica que encodifica
sus necesidades reconociendo algunas, descalificando otras,
ofreciendo metas socialmente disponibles y determinando
formas de acceso a la gratificación. Esa organización mate
rial de la experiencia, esa significación social del sujeto y
sus necesidades, esas formas socialmente propuestas de satis- ·
facerlas se actualizan en cada vínculo5 en cada sistema
interacciona!, dando forma a esa dialéctica entre sujetos, y a
que e n ella tienden a :reproducirse las formas d ominantes en
las relaciones sociales. La integración de estos factores que
acabamos de mencionar configuran el vínculo en su d oble
dimensión: intersubjetiva e intrasubjetiva.
Esa organización social material de la experiencia y el
conjunto de representaciones y fantasías que recorre el
sistema interaccional, determina formas concretas de rela
ción, determina el destino de las necesidades en el vínculo ,
la administración de la gratificac.ión o la frustración . Esto a
su vez , realimenta la estructura de fantasías . Se produce
entonces un interjuego entre lo real y lo fantasmático , entre
acción concreta · y fantasía inconsciente . Este interjueg0
dialéctico n os permite hablar de una policausalidad en la
configuración del mundo interno.
En tanto Enrique Pichon-Riviere sostiene esa p olicausali
dad, dada por la articulación - de relaciones reales y necesida
des escenificadas en las fantasías, en tanto enfatiza la efica
cia determinante del orden social y de la experiencia y la
significación de ésta desde la acción del o tro , factores todos
estos operantes en la interpretación de la experiencia, en la
adjudicación de una valencia positiva o negativa al objeto y
al vínculo , se planteará necesariamente una polémica con
toda forma de innatismo .
Para finalizar sostenemos que la :Psicología Social c onsis
te en el desarrollo sistemático de una respuesta a la pregun
til por el sujeto, y se plantea el análisis de las relaciones
entre estructura social y configuración del psiquismo, lo
que implica focalizar como unidad de indagación la dialécti
ca entre sujetos, e investigar en su estructura y función ' las
45
distintas unidades interaccioni:11es que operan con10 media
ciones entre las relaciones sociales fundantes del psiquismo
y la subj etividad . El estudio de estas mediaciones, . ·escena
rios de la experiencia del sujeto , echa luz sobre la organiza
ción material de la experiencia y sus efectos en la constitu
ción de lo subjetivo . Desde allí la Psicología Social se
define corno una crítica de la vJda cotidiana.
-
46
EL SUJETO EN EL PROCESO DE CONOCIMIENTO
(MODELOS INTERNOS O rviATRICES · DE APRENDIZAJE ) *
La Psicología Social planteada por Enrique Pichon-Ri
Viere implica y se fundamenta en una concepción del suje
to� el que es entendido como ser_ es_encialmente social. Es
decirs sm_ergente, configurado en- una complejísima trama
de vínculos y relaciones sociales . Para Enrique Pichon-Rivie
re el hombre se configura en u11a praxis, en una actividad
transformadora, en una relación dialéctica� mutuamente mo
dificante con el mundo. Relación destinada a satisfacer sus
necesidades. El carácter flmdante de esta relación de trans
formación recíproca define al sujeto de la praxis como
sujeto esencialmente cognoscente y sitúa en primer plano el
análisis de los procesos de aprendizaje. Estos son caracteri
zados por Enrique Pichon-Riviere como "apxopiación instru
mental de la realidad para transformarla' ' � . y son identifica
go_s -en tant<) . forma- de la relación sujeto0mundo- con
la salud - mental.
Si el aprendizaje es función esencial, constitutiva de
* N otas para el semin ari o "Proceso educativo en Paulo Freh·e y
E. �iehon�Riviere ,', a cargo d e Paulo Freire y Ana P. de Quiroga, rea
lizado en San Pablos B:rasi1 , el 21 y 22 de septiembre de 1 9 8 5 .
47
nuestra subjetividad, podemos afirmar que no sólo somos
en cada aquí y ahora el punto de llegada, la síntesis de una
historia vincular y social. Somos también el "punto de lle
gada" de una trayectoria de apr§pdizajes. Trayectoria en la
que hemos ido construyendo un modelo interno o matriz
de encuentro con lo real. · Historia en la que hemos ido
"aprendiendo a aprender" .
En tanto proceso, el aprendizaje tiene una historicidad,
con continuidades y discontinuidades. Esto quiere decir que
existe una relación, no lineal sino dialéctica, entre las for
mas como aprendimos a respirar, a mamar, a discriminar
yo-no yo, a jugar, a trabajar, cómo aprendimos la ciencia, la
historia, etcétera. Esta relación estaría dada por el hecho de
que ante cada contacto con el objeto de conocimiento, ante
cada exigencia adaptativa, hemos ido elaborando, afianzan
do o modificando un modelo� una act,itud .de encuentro con
el objeto, un estilo de aprendizaje que se constituye como
·nuestra modalidad cotidiana de relación con la realidad, con
nosotros mismos y con los otros.
En cada experiencia hay un aprendizaje explícito que se
objetiva y condensa en un contenido o en una habilidad ;
aprendemos la fecha de la Independencia, a multiplicar, a
andar en bicicleta. Pero la experiencia en la qPe se desarro-
. lla ese aprendizaje deja tma huella, se inscribe en nosotros
afianzando o inaugurando una modalidad de ser-en-el-mun-
, · '\do, de interpretar lo real, de ser-el-mundo para nosotros.
!Este es un aprendizaje implícito, profundo, estructurante.
l;l.Jn "aprender a aprender" como forma de cori.stituirnos en
sujetos de conocimiento . . . . . ,, · . . - ---
Cuando decimos que h1:Pr���erríós a apr�!1_9:_e%":' estamos
señalando que aprendemos a [�Qrga�iz�r ;y··signif��qr._'_'. nuestras
experiencias, . sensaciones, e;rwc.io�;s�-· -p:�nsa:rñ.(entos:-·- c�i-lS:.,.,
truimos . ·:asr,,7üiiJltas·--a:it7ij)rendizaje, mañeras -· de.-perdbir
sec-Ü.encias de--con•(fuCia:•Yca'Cia�acto de conocimiento es el
eslab6n de una cadena, fase- de un proceso en el que vamos
configurando una actitud de aprendizaje, es decir, modalida
des relativamente estables y organizadas de pensamiento,
48
sentimiento y acción frente al objeto de conocimiento y al
acto de aprender.
El �lJ!lc!º. �� JlO$ presenta C011l(:) multipli<;��ad de obje
tos y estímulos, como ,ffi:pµna secu,e��iª· : ininterrumpida ·de
experiencias y .ac·ofitecirruentos. Pero el sujeto introduce
una organi,zadón _e11 es� mt!lt!pli�id�d. Se ·íncluy_� en · ·-esa
se�:Uenda/y - �� . orienta . en ella de determmádá. mane�á�-cüñ
esto afirmamos que · ei CQilOt?imiento E}S.tá -��_trl;lcturª-do, . tiene
en el sujeto una g�tefmiñad:a 0-rgalliza_cifm. · La-represerit�
ción . del mundo, el prisma .. . cogriltivo es una estructuración
elaborada e incorporada implícitamente en el proceso de
aprendizaje. Es, a la vez, su efecto y su condición de
posibilidad . Ese JP,Og�lQ interno es una organización perso
nal y social. De él resulta que los hechos de la realidad,
múltiples y heterogéneos, sean 1 ) s�ieccionados, 2) percibi
dos, 3) articulados y 4) interpretados de determinada forma
por el sujeto . Definimos como matriz o modelo interno de
aprendizaje a la modalidad con la que cada sujeto organiza
y significa el universo de su experiencia, su universo de
conocimiento. Esta matriz o modelo es una estructura com
pleja y contradictoria con una)nfraestructura biológica: Está
socialmente determinada e induye no sólo aspectos concep
tuales, sino tam bién emoCionales, afectivos y esquemas de
acción. Este modelo, construido en nuestra trayectoria de
aprendizajes, sin.teiiza en cada agu í y (lhqra nuestras poten
ctaÍidades y n�--¡;�tros .. obstacitios. Estas matrices no constitu
yen una estructura ·cerrada, sino una gestalt-gestaltung, una
estructura en movimiento, susceptible de modificación, a
excepción de los más extremos. grados de patología.
Sin embargo, esa matriz subyacente seg(ln la cual orga
nizamos y encodificamos nuestra experiencia, no consiste
Continuar navegando
Materiales relacionados
275 pag.
89 pag.
4 pag.EL PROCESO GRUPAL - prologo - Enrique Pichon Riviere - Maria Victoria Pintos
Desafío COL y ARG Veintitrés
Preguntas relacionadas
Compartir