Resumen simmel

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Resumen simmel
Sociología
· Perspectiva de análisis de la sociología, en comparación con la geometría
· Forma- contenido
· Categoría de numero y distancia
· Microsociología 
Grandes urbes y la vida del espíritu
Concepto y la tragedia de la cultura
Para simmel hay sociedad cuando hay individuos que actúan recíprocamente. La sociología estudia las formas de interaccion que serian formas regulares de actuar recíprocamente, por ejemplo la competencia, la subordinación, son formas que se dan en distintas sociedades y que tienen distintos contenidos siempre en una acción uno va a actuar por distintos motivos, esos serian los contenidos, que llevan a alguien a actuar de determinada manera. En la practica van juntos. Pero lo que tiene que hacer el sociólogo es despejar la forma del contenido para estudiar solamente las formas.
Por eso compara la sociología con la geometría, que estudia las formas geométricas. La diferencia con la geometría es que en la sociología no todas las formas se dan en todas las sociedades, hay sociedades por ejemplo en donde no hay modas. A su vez pueden generarse nuevas formas de acción. 
Simmel va a decir que los contenidos serán objeto de estudio de la psicología y el sociólogo lo que tiene que ahces es tener una capacidad intuitiva para detectar, en esa interaccion constante, que es el fluir de la vida, permanente, las formas regulares. Es diferente al estudio que hacen otros sociólogos, que estudian a las instituciones. Por eso dice que el método es intuitivo, una particular disposición de la mirada. Como una fotografía, en donde se puede abstaer una parte de ese fluir.
Lo que a simmel le interesa es hacer un estudia transversal observando las relaciones e interconecciones entre individuos.
Va a decir que hay categorías que son importantes para poder analizar el funcionamiento de la sociedad y hay que hablar del numero en primer lugar, la importancia de la cantidad en los grupos sociales. La cantidad de personas que conforman un grupo tiene aspectos negativos y positivos, es decir, de acuerdo a la cantidad de miembros que haya en la sociedad puede haber un limite para determinadas formas de socialización (ejemplo del socialismo). Eto seria un aspecto negativo- el numero limitado- . Dentro de los aspectos positivos por ejemplo esta el hecho de que aumenta la socialización, lo que trae aparejado un aumento de las instituciones para regular las interacciones.
A partir del numero se van a establecer nuevos tipos humanos
En los pequeños grupos van a predominar las relaciones personales y se va a buscar incluso controlar los ancimientos para que el grupo sea mas compacto y se pueda mantener. En esos grupos el compromiso de cada uno de los miembros al grupo va a ser mayor. Cuando la sociedad esta masificada aumenta el numero y el compromiso es menos fuerte y las ideas a través de las que se convoca a las masas las ideas son mas simples, para interpelar a todos. Asi también aumenta la libertad. El que lidera unifica a todo el grupo. 
(relación con Durkheim, solidaridad, cohesion).
La masividad de fuerza pero se pierde en contenidos y cualidades. Por ejemplo: movimiento obrero. El mayor numero supone menos riqueza (se pierde la individualidad) pero se gana mas fuerza.
Si bien es difícil pensar un limite, simmel parte por un limite inferior, el numero minimo para que se pueda dar algún tipo de relación.
El limite inferior es UN individuo: cuando esta aislado va a experimentar mas soledad y también el actuar individualmente supone mas libertad, esta idea de soledad que el trabaja, en realidad el individuo que se siente en soeldad supone a otros (si alguiens e siente solo supone que le falta alg, la soledad no puede ser pensada en un individuo completamente aislado). Muchas veces uno puede estar solo aunque este rodeado de gente, porque no establece lazos de socialización con nadie a su alrededor.
Con la libertad en realidad no es un estado primario, no es escencial, que se tenga dfe eantemano sino que es siempre en función de otros. Trato de estar libre eliminando la sujesion, que alguien em sujete. Yo hago lo que quiero pero sin sobrepasar el limite que me impone el otro.
Relación de dos: DIADA es una relación muy rica que puede pensarse entre dos individuos o entre dos innstitucioens. Lo que es mas fructífero para la relación de dos es poder guardar un secreto y por otra parte el acuerdo, el sentido común. Otro limite que tiene la relación de dos es que no persiste en el tiempo, osea si no se multiplica no perdura. Asi mismo es una relación mucho mas intima.
Relación de tres: triada, aqui aparecen caracterisitcas que son la base para cualquier funcionamiento social. Cuando son tres se multiplican las posibles interrelaciones. Puede pasar tmb que uno use la disputa para su porpio intereso o tmabien puede ser qe sea objeto de la comptecia entre los otros dos. (relaciones de poder, de competencia, la representatividad, etc)
Es poresto que simmel habla de la importancia del numero, con respecto a esto tmb va a decir que a medida que las sociedades se hacen mas numeroas, esto permite que el se den nuevas formas de socialización, generándose, desarrollándose la cultura objetica, porque aparecerán nuevas instituciones. (el derecho por ejemplo) y esas formas son abstractas, no directas. Porq el numero es mayor.
El numero incide en el desarrollo de la cultura objetiva, y esto también en nuevas formas de producción e interaccion. Es por esto por ejemplo que simmel pone al dinero como el símbolo que representa lo cuantitativo. El dinero homogeneiza y nivela, contiene a cualquier otro bien.
El numero despersonaliza las relaciones, se pierde la riqueza de lo singular.
Respecto a la distancia, marca la posibilidad de diferenciar o de generar diferencias, oposiciones. Entonces la unión entre las personastambien supone la diferenciación. Esto se refiere tanto a sentirse parecido como distinto a la otra pesona. La distancia tiene que ver con la distancia moral. Alguien diferente marca una distancia, esto peromite marcar la diferencia (ejemplo extranjero). Para simmel la distancia cumple una función en la interaccion social. Estar cerca moralmente permite la cohesion.
Esto forma parte del dualismo de la vida integral, supone que nosotros somos un ser cerrado en si mismo que tenemos necesidad o una dimensión intima que tiene que ver con el uno mismo y tenemos al mismo tiempo una dimensión que es social, por la que tendemos a abrirnos a los demás. Esas dos van simpre juntas, es la permanente tragedia que no se resulve, esa necesidad de funrinos en el grupo pero a la ves la tendencia a mantener nuestra individualidad. siempre hay fuerzas centrifugas que tienden a unificar algo y fuerzas centrípetas que tienden a abrir. 
Cuando simmel define la sociología el se pregunta ¡ que es la sociedad? Y va a decir que tiene una complijidad, el hombre forma parte de la sociedad y a su vez pertenece a ella, esta inmerso. En cmabio al analizar la naturaleza el objeto esta frente a quien la va a analizar. Es un problema analizar aquello a lo que pertenece.
 Entonces el plantea que hay tres aprioris (puntos de partida) para el conocimiento de la sociedad que son:
· El yo generalizado: la persona es mas que el individuo y menos que el individuo porque la persona, ese yo generalizado, es el individuo socializado. Encontramos el limite entre lo propio y la sociedad, siempre hay algo en cada individuo que exede a la sociedad. Si yo quiero darme a conocer solo puedo hacerlo a través de generalizaciones (es docente, es buen compañero, es deportista). La única forma que tenemos de describir a los demás es a través de ese yo generalizado. Por eso dice que vemos a las personas a través de un velo.
· Estar dentro y fuera de la sociedad: ningún hombre esta totalmente integrado, no se funde totalmente en la sociedad y tampoco esta totalmente fuera, hay una parte que se confunde. Esa característica que tiene que ver con esa tendencia a la interiorización y a relacionarnos. 
· Cada individuo esta destinado a ocupar unrol: la sociedad ya esta armada cuando uno nace, hay distintos roles en la sociedad y cada uno va a ocupar determinados roles a lo largo de su vida. El individuo en la sociedad ocupa un lugar en relación a otros. (no puede no ocupar un rol, tiene que ver con la idea de que no hay afuera de la sociedad)
Tragedia de la cultura
El sujeto tiene determinadas potencialidades que va a ir desplegando a lo largo de su vida. Se refiere a esto al hablar de la cultura subjetiva. Su espritu va mas alla del hombre y construye figuras objetivas, materializa sus ideas, cosificándose. En donde quedan expresadas sus ideas, sus gustos. El suejto tiene capacidades que le permiten ir mas alla de si mismo (el alma tiene alas).
Cuando simmel elebaora el concepto de cultura va ad ecir que este concepto reúne dos cosas, lo subjetivo y lo objetivo. Esa capacidad de crear se materializa en algo. Esa es la cultura objetiva, porque te excede. (se ve claramente en el fetichismo de la mercancía, tal como lo porpone marx)
Para simmel el hombre crea la cultura y esa cultura lo excede y lo domina desde afuera.
En la caracterización de las grandes urbes se da un grand esarrollo de la cultura objetiva, y esto va a ser que el individuo este mas alejado de esta. La división del trabajo es un elemento fundamental para esta separación del productor respecto del objeto. Esto profundiza la tragedia de la cultura. En el sentido de uq euno se especializa en una carrera y ccada trabajo es distinto, realiza una parte del producto y nunca llega a verlo terminado.
La tragedia de la cultura es la atrofia de la cultura subjetiva y la hipertrofia de la cultura objetiva.
A traiz de esto se producen dos procesos: la inabarcabilidad de la cultura y la autonomizacion del producto.
Simmel va a hablar del hombre culto y del hombre cultivado. La cultura es como una semilla en la que se engendra algo. Cultivarse no abarca la técnica porque no hay un desarrollo de algo que ya estaba en germen. Al sujeto le cuesta cultivarse, el sujeto cultivado es aquel que se relaciona con la cultura objetiva perfeccionándose, enriquesiendose. Por eso va a decir que en general hay hombres cultos, que acumulan conocimiento sin dar critica alguna, sin llegar a interiorisarlo.