Historia de la psicologia

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HISTORIA DE LA PSICOLOGIA 
 
Concepto de psicología 
Etimológicamente la palabra psicología “estudio o tratado del alma”. Sin 
embargo, en la actualidad se asume que la psicología es la ciencia que trata de 
la conducta y de los procesos mentales de las personas. En términos generales 
se puede decir que el objeto de la psicología es el estudio de la conducta 
humana, es decir, del comportamiento de los hombres, mujeres, niños, 
jóvenes, adultos y ancianos. 
La psicología es una ciencia porque utiliza métodos científicos para realizar los 
estudios de todas las actividades del ser humano. 
 
Desarrollo histórico de la psicología 
La psicología nace del griego, en el seno de la filosofía, y se desarrolla 
lentamente hasta que logra el rango de ciencia autónoma, con objeto de 
estudio, campo y métodos propios. 
En sus inicios se ocupa de problemas cosmológicos todavía sin deslindarse de 
la filosofía, pero luego se interesa en problemas del hombre referidos a la 
dualidad mente-cuerpo. 
Sus primeras herramientas metodológicas de indagación surgen o las toma de 
la fisiología, alcanzando su mejor momento con Wilhelm Wundt. 
Wilhelm Maximilian Wundt (16 de agosto de 1832 -31 de agosto de 1920) fue 
un fisiólogo, psicólogo y filósofo célebre por haber desarrollado el primer 
laboratorio de psicología experimental (en Leipzig), para a través del método 
experimental, estudiar la experiencia inmediata y observable. Los contenidos 
de la conciencia y los procesos sensoriales básicos los abordaba con el 
método de la introspección, que era la percepción interna de los elementos de 
la conciencia propia. Las variables psíquicas eran cuantificadas y controladas. 
Wundt ha formulado asimismo una psicología social-histórica o 
Völkerpsychologie (del desarrollo de la humanidad), que estudiaba las formas 
de comportamiento colectivo, buscando desarrollar la historia psicológica de la 
humanidad abordando la mente de los pueblos, buscando cómo la diversidad 
se transforma en comunidad. Enfatizó el mostrar los espíritus y mentes de 
diferentes pueblos y comunidades, cómo estas pensaban, se hacían y se 
instalaban en el mundo, así como los productos culturales (el lenguaje, las 
costumbres, los mitos, la religión, etc). Dichas psicologías creadas por Wundt 
contribuyeron a profundizar los múltiples dualismos que tuvo que superar (y 
continúa enfrentando) la psicología. 
 
 
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La psicología recibe también influencia de otras ciencias, entre ellas las la 
biología, que apoya en temas como el ambiente, la herencia, la adaptación y 
otros; gracias al estudio conjunto de estas dos ciencias fue posible enunciar la 
“teoría de la evolución” o evolucionismo, cuyos principales representantes son 
Juan Bautista Lamarck, Charles Robert Darwin y Sir Francis Galton. 
Un paso más en el desarrollo de la psicología científica corresponde a la 
piscología experimental, etapa en la que destacaron entre otros, Gustav 
Theodor Fechner y Wilhelm Wundt, este último fundador de la “escuela 
estructuralista” 
Entre los principales seguidores del estructuralismo o “psicología del 
contenido”, conviene citar a Edward BraafordTitchener y HermannEbbinghaus. 
El funcionalismo representado por William James, Granville Stanley Hall y 
James MckeenCatell. 
Los llamados ortodoxos más notables son Alfred Adler, creador de la psicología 
individual, Carl Gustav Jung, fundador d la psicología analítica o compleja, Otto 
Rank, SandorFerenczi, Wilhelm Reich y Melanie Klein. 
Otras teorías con un campo de estudio más restringido o especializado son: la 
teoría jerárquica de Abraham H. Maslow; la teoría de los motivos de David 
McClelland; la teoría de sí mismo o “self” de Carl R. Rogers; la teoría factorial 
de Hans J. Eysenck y Raymond B. Catell; la teoría de los rasgos de Gordon 
Willard Allport; la teoría del aprendizaje social de Albert Bandura, etcétera. 
Dentro de la psicología cognitiva destaca la epistemología genética de Jean 
Piaget, que considera el desarrollo mental del niño como una tendencia 
progresiva al equilibrio. 
 
 
El campo de aplicación de la psicología 
 
La psicología suele dividirse en dos campos: la psicología pura, que es aquella 
en la que se trabaja principalmente en la investigación para la construcción de 
teorías y sistemas científicos, y la psicología aplicada, que es aquella que 
utiliza y pone en práctica las investigaciones, teorías y sistemas de psicología 
pura, teórica o investigativa. 
También se suele hablar, desde otra perspectiva, de: 
Psicología animal, cuando las acciones están referidas al estudio del 
comportamiento de los animales. Destacan por sus trabajos realizados en esta 
corriente; Edward Lee, Thorndike, Henri Pieron, JhonBtoadus Watson, entre 
otros. 
Psicología humana, establece varios campos específicos, entre los que se 
encuentra: la psicología general, la evolutiva, la anormal, la diferencial y la 
social. 
 
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La psicología general estudia la conducta humana en general, y se ubica en los 
inicios de esta ciencia en los trabajos como los de William Louis Stern. 
La psicología evolutiva estudia el desarrollo del comportamiento humano, 
desde el origen de la vida hasta la muerte del individuo. 
La psicología anormal estudia los mecanismos y características de los 
comportamientos que se desvían de los criterios de normalidad. 
La psicología diferencial abarca todo lo concerniente a investigaciones sobre 
las diferencias del comportamiento y analiza los indicadores de sexo, edad, 
raza y muchos otros. Los primeros trabajos en este campo los realizo William 
Stern hacia el año de 1900 y más recientemente Anne Anastasi. 
La psicología social se ocupa de estudiar al comportamiento humano en 
sociedad (como ente social) y la interacción individuo-sociedad y grupos 
sociales, por ejemplo, familia, iglesia, clubes, asociaciones, etcétera. 
La psicología tiene múltiples aplicaciones y escenarios de trabajo, por ejemplo, 
tiene gran relevancia en la clínica psicológica o psiquiátrica, gabinetes de 
asesoría y consejo, escuela, industria, comercio, gobierno. La psicología se 
relaciona con varias ciencias, como la filosofía, matemáticas, biología, 
antropología, sociología entre otras. 
 
 
Conceptos médico- psicológicos del hombre primitivo 
Desde sus orígenes, el hombre, que se experimenta a sí mismo como una 
entidad separada del resto de la naturaleza, dotado de razón que lo compele a 
preguntarse y de imaginación que le permite prever el futuro, no ha dejado de 
ofrecerse a si mismo respuestas que atenúen su angustia ante los enigmas de 
la vida y del mundo que lo circunda. 
Ante los seres de la naturaleza solo el hombre tiene advertencia de su 
mortalidad. Lo mismo que el hombre actual, el hombre primitivo, impulsado a 
vivir por el más poderoso de sus instintos y obligado a enfrentar la muerte, se 
consoló con la idea de otra vida reservad para una parte inmortal de su propia 
naturaleza. 
La idea de su propia inmortalidad y la creencia en seres poderosos que 
manejan la naturaleza a su arbitrio son parte de la respuesta del hombre 
primitivo a su problema existencial y el origen de sus prácticas mágicas y 
religiosas. 
Las teorías del hombre primitivo acerca de las perturbaciones mentales giraron 
en torno a sus conceptos mágico-animistas. El miembro de la tribu cuya 
conducta era extraña se le trataba con horror si se pensaba que su conducta 
tan peculiar era a causa de un espíritu maligno. En este caso se recurría a los 
 
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encantamientos, en casos extremos, los brujos y chamanes, a cuyo cargo 
estaba el tratamiento, empleaban la flagelación y el hambre como recursos 
más enérgicos. 
Escritos como el papiro Ebers, el Ayur-veda, el Talmud y el antiguo testamento,mencionan conceptos semejantes al pensamiento mágico-animista, y que estas 
perturbaciones mentales eran atribuidas a demonios que se apoderaban de los 
individuos. 
 
 
La civilización griega 
 
Durante su época clásica, los griegos produjeron en una u otra forma todas las 
expresiones intelectuales y emocionales que posteriormente el hombre 
occidental ha reconocido y nombrado. No solo se plantearon la mayor parte de 
los problemas que aun en la actualidad debaten la filosofía y su hija la 
psicología, sino que propusieron una gran variedad de soluciones. 
En nuestros días lo psicólogos se sienten atraídos por las fuentes griegas no es 
un amera pedantería. Si de ella se han extraído imágenes como la de Edipo, o 
la de Narciso, es porque la mitología griega es un caudal de observaciones 
realistas y penetrantes acerca de las pasiones y aspiraciones humanas. 
Una buena parte de la masa del pueblo griego interpreto los fenómenos 
naturales como causados por la acción de dioses, por otra parte los ciudadanos 
escépticosllegaron a la conclusión de que mucho de lo que pasa en el universo 
ocurre por sí mismo; que las tormentas, por ejemplo, son fenómenos naturales 
sujetos a una explicación natural. 
Seguramente el principal avance cultural de los griegos fue su aplicación 
sistemática del razonamiento objetivo a la comprensión de la naturaleza y de 
las experiencias personales. Fue precisamente el uso del razonamiento 
científico lo que permitió a Hipócrates (460-377 a. c.) y a sus discípulos hacer 
observaciones clínicas e inferir a partir de ellas conceptos que no solo 
trascendieron en el pensamiento animista sino que superaronlas ambiciosas 
teorías generales. Hipócrates, llamado el padre de la medicina, expreso el 
punto de vista de que el cerebro es el órgano del pensamiento y su creencia de 
que las enfermedades de la mente tienen, como cualquier otro padecimiento, 
causa naturales. 
Hipócrates enfatizo también en el punto de vista de que las enfermedades 
metales son del cerebro y las clasifico en tres categorías: manía, melancolía y 
frenitis. 
Platón (428-347 a. c.) enseño que la salud depende del equilibrio entre cuerpo 
y alma y que los desordenes mentales pueden deberse a trastornos morales o 
corporales. También contribuyo a una mejor comprensión de la conducta 
 
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señalando el poder motivador de los apetitos naturales. Expreso el punto de 
vista de que cuando las pasiones no son inhibidas por las altas facultades, 
como ocurre en el sueño, los deseos tienden a ser satisfechos en la fantasía: 
“…pero el punto que deseo hacer notar es que en todos nosotros, aun en los 
hombres buenos, hay una naturaleza de bestia salvaje que persiste en el 
sueño…” las ideas de Platón acerca de los sueños se anticiparon a las teorías 
de Freud. 
Platón también aludió al problema de los enfermos mentales que comenten 
actos criminales y expresó claramente el criterio de que dichas personas no 
son responsables de sus actos: “…alguno puede cometer un acto cuando está 
loco o afligido con alguna enfermedad… que simplemente pague por el daño y 
exceptúese de otro castigo” 
Aristóteles (384-322 a. c.), peso que sil a mente era de naturaleza inmaterial, 
no podía ser atacada por ninguna enfermedad. Probablemente el hecho de que 
Aristóteles haya negado la causalidad psicológica de las enfermedades 
mentales influyo en el tardío desarrollo de la psicopatología. 
La civilización y cultura griegas alcanzaron su esplendor máximo en los siglos 
V y IV a. c. Al no superar las luchas internas que dividían entre si sus ciudades, 
Grecia cayó finalmente bajo el dominio de Roma en el siglo II a. c. no sin que 
durante los siglos previos a su ocaso su cultura se viera desvirtuada por la 
pedantería, el academicismo y al falta de inspiración (helenismo). A su caída 
surgieron nuevos centros urbanos: Roma, Antioquia y Alejandría, en cuyas 
bibliotecas las ideas desarrolladas por los griegos se preservaron y después se 
difundieron entre las minorías ilustradas de más de cincuenta razas, unidas 
bajo el control de Roma. 
 
 
La cultura Romana 
 
Asclepíades (124-40 a. c.), seguramente la figura más influyente entre los 
médicos romanos que desarrollaron la medicina griega, distinguió entre las 
ilusiones, los delirios y las alucinaciones y se opuso vigorosamente a las 
sangrías y a las restricciones médicas. 
Areteo de Capadocia(30-90 d.c.) señalo la relación entre ciertos rasgos 
psicológicos de las personas y su propensión a las enfermedades mentales; 
fue el primero en describir las faces maniaca y melancólica de la psicosis como 
expresiones de una misma enfermedad y expreso con toda claridad el 
concepto de que ciertas enfermedades físicas tienen causas psicológicas 
cuando hace mención a los trastornos de la mente y de la emoción como una 
de las causas de la parálisis: “…los vehementes afectos del alma tales como la 
sorpresa, el miedo, la depresión del espíritu y, en los niños, los sustos. 
 
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También el gozo grande e inesperado ha ocasionado parálisis, aun la muerte, 
del mismo modo que la risa sin restricción”. 
Galeano de Pérgamo (129-199 d. c.), además de haber contribuido al 
conocimiento de la mayoría del sistema nervioso, señalo diversas causas para 
las enfermedades mentales: lesiones en la cabeza, alcoholismo, miedo, la 
adolescencia, cambios menstruales, reveses económicos y fracasos amorosos. 
Con su muerte se inicio una etapa regresiva en que la mayor parte de los 
médicos, con conductas excepcionales, volvieron a la aceptación de conceptos 
demológicos y se perdieron las contribuciones científicas de Hipócrates y sus 
discípulos griegos y romanos. 
 
 
La edad Media 
 
La edad media abarca un periodo de diez siglos comprendidos entre la caída 
del imperio romano de occidente y la conquista de Constantinopla por los 
turcos. El hecho político que caracteriza a esta época es la penetración y la 
injerencia de la iglesia en todas las actividades humanas. Las universidades de 
Oxford, Paris, Colonia y Salamanca fueron inicialmente escuelas 
independientes de la iglesia. En ellas se enseño la utilización del método 
deductivo, que consiste en razonar especulativamente tomando como punto de 
partida verdades apoyadas en la autoridad de quien las afirma. 
En la edad media los hombres esperaban lo milagroso con la misma confianza 
con que ahora esperamos lo que está estadísticamente previsto, y este énfasis 
en lo milagroso no favoreció la creación del clima necesario para el estudio 
lento y paciente de los eventos naturales. 
La cultura medieval corresponde a una sociedad estratificada, ordenada y 
estable; educada en la obediencia a la autoridad y en la aceptación de las 
normas y costumbres como si fueran parte fija de la naturaleza humana. 
 
En Europa después del colapso de la civilización grecorromana, hubo una 
reactivación de las ideas demonológicas y el hombre se convirtió en el campo 
de batalla de demonios y espíritus que luchaban por la posesión de almas. 
Algunas reacciones mentales colectivas son producto de las peculiares 
condiciones sociales y culturales de esa época: las procesiones de flagelantes, 
las cruzadas, la histeria colectiva, la posesión por el demonio y la brujería. 
Procesiones flagelantes: En Europa central eran frecuentes durante la Edad 
Media ver viajeros ataviados con túnicas negras portando antorchas que 
recorrían los campos y las ciudades haciendo penitencia pública por sus 
pecados y golpeándose a sí mismos con látigos con puntas metálicas, 
convencidos que el fin del mundo estaba próximo. 
 
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Cruzadas: Su finalidad era arrebatar el santo sepulcro a los infieles, impresiona 
por insólita la llamada “cruzada de los niños”. 
Histeria colectiva: hacia el sigloIX y en los posteriores ocurrieron verdaderas 
epidemias de danzas, brincos y contorciones en que participaban grupos de 
individuos. En el siglo XVI estas epidemias se conocieron con el nombre de 
“tarantismo” en Italia, mientras que en Alemania y en el resto de Europa con el 
de “danza de San Vito”. 
Posesión por el demonio: Se suponía que el demonio era capaza de empujar, 
jalar y tirar a sus víctimas causándoles gran excitación y violencia. 
Por otra parte el médico dedicado al estudio, echó al olvido las concepciones 
personológicas preconizadas por los médicos sacerdotes de la antigua Grecia. 
Esto tuvo consecuencias graves en el campo de la psicopatología, la cual se 
vio invadida durante varios siglos por explicaciones demonologías en nada 
superiores a los conceptos mágicos de los pueblos primitivos. Los enfermos 
mentales, considerados como sujetos de “visitaciones” casi siempre 
deplorables, fueron tratados de acuerdo con la calidad atribuida al huésped que 
ocupaba su espíritu… 
Durante la primera parte de la Edad Media el tratamiento preferido fue la 
oración, el exorcismo o el uso de untos “sagrados”, los insultos, etcétera. Entre 
los primeros cristianos hubo quienes, con celo y generosidad, se ocuparon del 
cuidado de los enfermos mentales y hubo figuras como San Basilio (343-480) 
que establecieron monasterios o centros donde a los enfermos mentales se les 
daba un trato humano. 
Se llego a pensar que la crueldad para con los afectados era una forma de 
castigar a los demonios residentes en ellos. Se recurría a este tipo de métodos 
drásticos como los azotes, el hambre, las cadenas, la inmersión en agua fría y 
otras torturas a la luz de las naciones medievales esta conducta es explicable. 
Los brujos y los herejes eran fruta podrida que había de separar para proteger 
al resto. 
Durante la última parte del siglo XV las creencias relativas a la posesión 
demoniaca alcanzaron un desarrollo que condujo a unos de los aspectos mas 
crueles de la historia de la humanidad. Se distinguía entre aquellos sujetos que 
eran poseídos por el demonio contra su voluntad y los que se suponían que 
voluntariamente habían pactado con el entregando el alma a cambio de 
ciertos poderes sobrenaturales tales como poder arruinar las cosechas a 
voluntad, agriar la leche, causar pestes, inundaciones o daños corporal a sus 
enemigos. Sin embargo, la distinción entre los tipos de poseídos no era fácil y 
los enfermos mentales eran generalmente considerados como endemoniados 
y brujas estas creencias eran favorecidas aun por personas ilustradas .Martin 
Lutero afirmo:” en casos de la melancolía. Es solamente el trabajo del diablo”. 
 
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La atribución de eventos desfavorables a las brujas alarmo tanto al papa 
Inocencio VII que en 1438, en la gula summis desiderantes, exhorto al clero 
de Europa a identificar a todas las brujas, particularmente a las destructoras 
de cosechas y causantes de tormentas.la forma aceptada de comprobar la 
brujería era obtener una confesión mediante la tortura. Por supuesto que los 
métodos de tortura usados eran eficaces para obtener cualquier clase de 
confesión de cualquier persona. Estas persecuciones se veían reforzadas por 
las confesiones de muchos de los propios sospechosos enfermos mentales 
que, participando de las creencias generalmente aceptadas confesaban a 
menudo sus transacciones con el diablo y hacían gala de sus poderes 
sobrenaturales. Entonces, como hoy, había muchos psicóticos que estaban 
convencidos en forma delirante de sus poderes sobrenaturales o de la 
inmensidad de sus pecados. 
 
 
Los siglos XV, XVI y XVII 
 
Desde el siglo XIII se percibía, tanto en el arte como en las letras, un intento de 
acercarse a una visión del mundo que dejara de ser predominante tecnológica. 
El humanismo se inicio en el siglo XIV y alcanzo su apogeo en Italia a fines del 
siglo XV, los humanistas sustituyeron a Aristóteles por Platón, mostraron la 
misma inclinación por el pensamiento abstracto y deductivo y la misma falta de 
interés en el experimento. 
El protestantismo (siglo XVI), por su parte, cristalizo la creciente rebeldía contra 
la autoridad religiosa establecida. Surgió la ciencia, la convicción que para 
saber hay que observar se convirtió en el imperativo de la ciencia. En el siglo 
XVI los conceptos metodológicos que habían obstaculizado por siglos el 
proceso de la ciencia médica y principalmente de la psicología, comenzaron a 
ser atacados. Paracelso (1493-1541) afirmo que las enfermedades mentales 
pueden tener causas psicologías y recomendó su tratamiento mediante el uso 
del “magnetismo corporal”, estaba convencido de que la luna y otros astros 
ejercer sobre el cerebro una influencia sobrenatural. John Weyer (1515-1588) 
público un libro en el cual hacia ver que un número considerable de los 
torturados y quemados por brujería eran infelices enfermos mentales. Weyer 
fue uno de los primeros médicos que se dedicaron especialmente al estudio de 
los desordenes mentales. Reginal Scott (1538-1599) publico un libro, 
Discovery of Witchcraft, el cual fue decomisado y quemado por órdenes de 
Jaime I de Inglaterra. San Vicente Paúl (1581-1660), a riesgo de su vida, 
declaró que las enfermedades mentales no son diferentes de las enfermedades 
corporales y que ambas clases de enfermos requieren la misma ayuda. 
 
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El primer asilo para enfermos mentales en Europa se fundó en Valencia en 
1409. El hospital de san Hipólito fue establecido en México de 1566 por 
Bernardino Álvarez. 
Durante el siglo XVII la ciencia llegó a convertirse en uno de los principales 
objetivos del hombre. En 1673 Descartes, filoso y matemático en el Discurso 
del Método postulo el dualismo esencial entre el alama y el cuerpo. Antonio 
Van Leeuwenhoek (1632-1723) fue el primero en ver a través del microscopio y 
comprobar así la existencia del mundo microbiano; este descubrimiento 
permitiría las primeras propuestas de la etiología específica de la enfermedad. 
Baruch Spinoza (1632-1677) negó la libre voluntad, pero afirmo que las 
pasiones pueden ser transformadas en instrumentos de autorrealización. 
Para los siglos XVIII y XIX hubo un marcado progreso. Los descubrimientos de 
Newton en matemáticas, mostraron la posibilidad de explicar todos los 
fenómenos, incluyendo la conducta humana, mediante la observación, la 
experimentación y el razonamiento naturalista. 
 
 
La reforma humanitaria 
 
La moderna actitud científica fue abriendo paso y con ello cierto número de 
personas ilustradas pudieron ver que la locura se debe a causas naturales, y el 
problema de los enfermos mentales fue enfrentado en formas más 
comprensiva y racional. Felipe Pinel (1745-1826), logro mediante su iniciativa 
de prestigio personal permiso de la comuna revolucionaria para remover las 
cadenas de algunos enfermos mentales, convencido de que tratados con 
bondad esos enfermos serian más fáciles de manejar que cuando se les trata 
como criminales o bestias peligrosas. El experimento dio resultados positivos. 
En palabras del propio Pinel: “Toda la disciplina se caracterizó por su 
regularidad y su bondad, lo cual tuvo los efectos más favorables en los propios 
enfermos haciendo más tratables aun los furiosos”. 
William Tuke (1732-1822) estableció en Inglaterra el York Retreat, una 
institución campestre donde los enfermos mentales vivían, trabajaban y 
descansaban en una atmosfera tranquila y compresiva. 
El trabajo de Pinel y de Tuke en Europa se reflejó en América en el de 
Benjamin Rush (1745-1813) quien, además de hacer la reforma del Hospital de 
Pennsylvania, publico uno de los primeros textos de psiquiatría. A pesar de que 
sus ideas eran una mezcla de astrología y ciencia, puede considerarse una 
figura representativa de la transiciónde la psiquiatría y la psicología medica 
modernas. 
 
 
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Las enfermedades nerviosas 
 
Durante el siglo XIX, los términos hipocondría, histeria, dispepsia, y los 
vapores, se usaron para designar a diversas “enfermedades nerviosas”. 
En 1603 se publica Brief Discourse of a Disease Called the Suffocation of the 
Mother, en el que su autor, Jorden, sostiene que síntomas que comúnmente 
se atribuían a la brujería tenían en realidad causas naturales en el propio 
cuerpo. Jorden aceptaba que la histeria era producida por el útero, pero su 
interés era explicar como un órgano podría producir síntomas tan diversos 
como desmayos, palpitaciones, sofocaciones, etc. Propuso tres mecanismos: 
contacto directo de un órgano con otro, difusión de un humor o vapor ofensivo y 
similitud de sustancias o fusión. El concepto de que el mecanismo de estas 
eran los “humores” o vapores se mantuvo hasta bien entrado el siglo XVII. 
Winslonw (1732) propuso que, debido a su asociación frecuente con casi todos 
los otros nervios del cuerpo serian mejor llamar a los nervios intercostales “los 
grandes nervios simpáticos”.enfermedad nerviosa, término que se popularizo 
en Inglaterra a partir de 1733 con la publicación del libro cheyne the english 
malady or a treatise of nervius disease 
.A principios del siglo XVII, “vapor” fue el término preferido ya que podía 
identificarse como una sustancia real el “aire” que podía generarse en los 
procesos digestivos. A mediados del siglo XVII se pensaba que la histeria se 
debía a vapores del tracto digestivos, y Pursell explico muchos síntomas como 
resultado del aire del estomago e intestinos que causaban presión sobre los 
nervios. 
La hipocondría era un estado anímico que se presentaba en personas de más 
de 45 años, mientras que la histeria se presentaba en episodios aislados en 
personas menores de 35 años. La hipocondría se asocio con la melancolía.