Psicoterapia con dignidad Logoterapia concreta

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Tabla de contenido
Elisabeth Lucas, Heidi Schoenfeld. Psicoterapia con dignidad. Logoterapia concreta
Prefacio a la serie de libros.
Una breve excursión a la logoterapia (preguntas de Bernd Arendt a Elizabeth Lucas)
Desde la práctica de un logoterapeuta. Elisabeth Lucas y Heidi Schoenfeld
Introducción
Cómo lidiar con la autocompasión
Cómo lidiar con un corazón roto
Cómo lidiar con los miedos
Cómo lidiar con pensamientos intrusivos
Cómo lidiar con la culpa
Cómo afrontar una lesión
Cómo afrontar el dolor de la pérdida
Odette valiente
Frankl sobre el “amor verdadero” (Preguntas de Heidi Schönfeld a Elisabeth Lucas)
Redención y Restauración[19] Heidi Schoenfeld
Diez preguntas más populares. Elizabeth Lucas
Depresión
Sobretensión en el trabajo
peleas familiares
Experiencia de fracaso
Problemas de la educación
Adiccion
Vejez y fragilidad
Situaciones conflictivas de elección.
Presión competitiva
La necesidad de dejar ir
Notas
Elisabeth Lucas, Heidi Schoenfeld 
Psicoterapia con Dignidad. Logoterapia concreta
Elisabeth Lukás y Heidi Schönfeld 
PSICOTERAPIA EN WURDE
Logoterapia Konkret 
 
Traducción del alemán por Margarita Matveeva 
 
© Elisabeth-Lukas-Archiv gGmbH, 2020 © Instituto de Psicoanálisis de Moscú, 2021
Prefacio a la serie de libros.
Heidi Schönfeld
El hombre moderno, por regla general, tiene suficiente con qué vivir. Pero a menudo no 
sabe por qué debería vivir.
Con esta conclusión, el psiquiatra, neurólogo y fundador de la logoterapia vienés Viktor 
Frankl concluyó un problema clave que no ha perdido su relevancia hasta el día de hoy. 
La serie de libros “Living Logotherapy”, publicada por el “Elisabeth Lucas Archive” (un 
recurso de Internet que contiene todas las obras de E. Lucas) en Bamberg (Alemania), 
tiene como objetivo aplicar las ideas de Frankl para resolver constructivamente los 
problemas de nuestro tiempo. Esto es posible principalmente gracias al trabajo de 
Elisabeth Lucas, la alumna de Frankl más famosa del mundo. En sus publicaciones, 
muestra cómo la logoterapia ayuda con las enfermedades mentales, cómo enriquece la 
vida diaria de las personas sanas y las inspira a vivir una vida exitosa y significativa. 
Sus libros revelan cómo la logoterapia es humanista, práctica y relevante, es 
precisamente “logoterapia viva”. Por ello, esta serie de libros está dedicada 
principalmente a las ideas e ideas de Lucas. Pero también se utilizaron otros textos que 
desarrollan claramente la logoterapia de Viktor Frankl, manteniéndose fieles al original.
El libro “Psicoterapia con dignidad” es nuestro segundo proyecto conjunto, que 
combina la teoría (E. Lucas) con la práctica de muchos ejemplos específicos (H. 
Schönfeld). Por supuesto, estos ejemplos siempre están revestidos de forma anónima, 
lo que hace que los personajes sean irreconocibles, pero los problemas en sí no están 
distorsionados. Los textos relacionados con la práctica van cada vez acompañados de 
las correspondientes disposiciones teóricas del patrimonio de la logoterapia.
Dejemos que este libro repita el notable éxito del primer proyecto conjunto 
"Psicoterapia centrada en el significado". [1] y permitirá una vez más a los lectores 
discernir la plenitud de valores y la vitalidad de la logoterapia de Frankl. 
 
Dra. Heidi Schoenfeld
(para el "Archivo Elizabeth Lukas", www.elisabeth-lukas-archiv.de )
Una breve excursión a la logoterapia 
(preguntas de Bernd Arendt a Elizabeth Lucas)
Bernd Arendt es profesor en el Instituto de Economía y Gestión de Hannover y está 
especializado en economía empresarial general y gestión de recursos humanos. En 2018, 
en Viena, entrevistó a Elisabeth Lucas y nos dio su consentimiento para publicar extractos 
de la misma para que pudiéramos presentar a los lectores algunos de los conceptos 
básicos de la logoterapia. 
 
Arendt : Dr. Lucas, ¿podría resumir brevemente las características más importantes de 
la logoterapia?
Lucas : Viktor Emil Frankl, nacido en 1905, comenzó su investigación con dos 
preguntas que le interesaban mucho como aspirante a psiquiatra. La primera pregunta 
fue: ¿qué hace humana a una persona? ¿Existe algo específicamente humano? La 
esencia de la segunda pregunta se reducía a ¿qué mantiene a una persona 
mentalmente sana o le permite recuperarse? La segunda pregunta fue especialmente 
innovadora para la época de Frankl, porque entonces todas las figuras destacadas de la 
psiquiatría hacían preguntas exclusivamente sobre las causas de la enfermedad y no 
sobre los requisitos previos para la recuperación.
Al responder a la primera pregunta, Frankl encontró la “espiritualidad”, que definió como 
la “tercera dimensión” del hombre. Hay que tener en cuenta que en aquella época, 
apoyándose en la entonces filosofía popular, se hablaba sólo del “cuerpo” (primera 
dimensión) y del “alma” (segunda dimensión), y en la emergente disciplina científica de 
la psicología, la bien -El conocido concepto de “alma” se transformó en el concepto de 
“psique”. La psique se entendía tanto como nuestras cogniciones como nuestras 
emociones, mientras que todo lo específicamente humano quedaba fuera de la vista. 
Pero los animales también tienen sentimientos y razón (hasta cierto punto). Si 
http://www.elisabeth-lukas-archiv.de/
http://www.elisabeth-lukas-archiv.de/
http://www.elisabeth-lukas-archiv.de/
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queremos explorar lo verdaderamente humano, debemos irrumpir en esa dimensión 
espiritual en la que, según Frankl, fenómenos como nuestro (potencial) libre albedrío y 
responsabilidad, nuestro sentido de la ética y la belleza, así como nuestra búsqueda de 
significado. y el deseo de un significado último (¿dios?). Estos fenómenos van más allá 
del reino animal y, en la realidad moderna, más allá del alcance de las máquinas y 
robots inteligentes.
En respuesta a la segunda pregunta, Frankl descubrió que tener una perspectiva 
significativa es de gran importancia para la estabilidad (corporal)mental de una 
persona. Cuando una persona se enfrenta a problemas reales, lo decisivo para ella es si 
ve sentido a su vida futura o no. Incluso una vida de abundancia pierde su encanto si 
carece de significado. Al reunir descubrimientos sin precedentes, Frankl fundó la 
"psicoterapia centrada en el significado", a la que llamó "logoterapia". La logoterapia es 
"psicoterapia que se origina en lo espiritual y se dirige hacia lo espiritual".
Arendt : ¿Qué logró demostrar Frankl a través de su investigación?
Lucas : En los años 30, Frankl trabajó en el hospital psiquiátrico de Viena Am Steinhof. 
Allí tuvo la oportunidad de entrevistar a cientos de pacientes gravemente enfermos con 
depresión severa. Entre otras cosas, conoció las dificultades de su infancia, sus 
decepciones y sus traumas mentales. Y entonces se le ocurrió la idea de realizar un 
examen de control, en el que hablaría con personas sanas (médicos, enfermeras, 
estudiantes...). De repente descubrió que las vidas de personas mentalmente 
“normales” y sanas que hacían su trabajo y realizaban sus tareas diarias 
impecablemente, al igual que sus pacientes, alguna vez habían tenido traumas, 
decepciones y heridas similares. Así, Frankl refutó la teoría del trauma de Freud. 
Descubrió que, paralelamente a los factores patógenos que enferman a una persona, 
también existen factores protectores, es decir, protectores. Si hay suficientes factores 
protectores, los patógenos pierden su poder. Hoy esta tesis es innegable. Desde hace 
mucho tiempo se sabe por la medicina general que, por ejemplo, las infecciones 
generalmente se propagan cuando el sistema inmunológico de una persona está 
debilitado y, por el contrario, no causan mucho daño si el sistema de defensa del 
cuerpofunciona bien. En el campo de la salud mental, los factores protectores más 
poderosos incluyen la realización interna del significado. A partir de esto, Frankl 
concluyó que cualquier ayuda para encontrar significado y realizarlo contribuye al 
proceso de curación. Ha demostrado que realmente funciona basándose en su práctica 
bien documentada.
Me gustaría añadir una cosa más: las investigaciones modernas sobre la estabilidad 
mental han confirmado completamente las conclusiones de Frankl. Todos esos 
optimistas resilientes que se recuperan después de sufrir los golpes del destino lo 
hacen gracias a la oportunidad de encontrar un sentido, que no rechazan. En primer 
lugar, no se concentran en el dolor vivido, sino que permanecen en el presente, al que 
moldean de forma óptima, construyendo su futuro centrándose en los valores. Así se 
salvan de la catástrofe que la lesión puede provocar (casi como Münchausen, que salió 
del pantano cogiéndose de la trenza).
Arendt : ¿Pero por qué tantas personas se quedan atrapadas en su pasado, que 
consideran negativo?
Lucas : Hay varias explicaciones para esto. Es más fácil quejarse que mejorar algo, es 
más fácil culpar que tomar la iniciativa, etc. La lógica generalizada del psicoanálisis 
también ha contribuido a que una persona regrese inútilmente a su pasado. Ella lo instó 
a "hacerlo girar". Pero no quiero culparla por esto, porque la psicoterapia es 
extremadamente joven, esta área tiene sólo unos 120 años. Toda evolución pasa por 
experimentos y delirios; esto es lo que sucede con la psicología. Las herramientas de 
terapia auxiliar se desarrollaron gradualmente y se realizaron ajustes constantemente. 
Frankl también se convirtió en uno de esos "correctores". Ahora ya no queda ni rastro 
de la idea ilusoria del psicoanálisis de que revelando un trastorno mental se puede 
moderar. No se ha demostrado que las tácticas de enfrentamiento sean efectivas, sin 
mencionar que a menudo implican muchas conjeturas infundadas.
Arendt : ¿Podría esto tener algo que ver con el hecho de que a veces hay más de una 
causa de enfermedad mental?
Lucas : Gracias a los avances que han hecho los neurocientíficos y neuropsicólogos 
desde Freud, se ha descubierto que las causas de las enfermedades están muy 
entrelazadas. La investigación del genoma nos ha abierto los ojos al hecho de que 
cierta estructura mental depende mucho más de la herencia de lo que se pensaba 
anteriormente. Heredamos no sólo el color del cabello y los ojos, sino también rasgos 
de carácter como la adicción, la histeria o la melancolía. Esto no significa que alguna 
enfermedad seguramente se reproducirá en la descendencia, pero hay que tener 
cuidado con cierta herencia. Estas predisposiciones endógenas pueden mezclarse con 
factores exógenos, que tienen su origen no sólo en los padres y educadores: una 
persona está muy influenciada por los medios de comunicación y no se puede 
subestimar el papel del sentimiento público.
Pero todo esto no es lo principal. Porque a esta mezcla de factores se suma la 
capacidad de una persona para moldearse a sí misma, y esta oportunidad determina en 
última instancia qué tipo de persona será. Incluso los niños son individuos pequeños y 
toman sus propias decisiones. Aunque en una persona pequeña la dimensión espiritual 
todavía está parcialmente "dormida" o en una etapa de desarrollo, todavía se abre paso 
a través de la psicofísica y también participa en la determinación de cómo se 
desarrollará el niño. Los niños no son de ninguna manera “producto de la crianza” de 
sus padres. Y los padres no son sólo “víctimas” de circunstancias pasadas.
Arendt : Esto significa que cada uno puede influir en gran medida en su propia vida. 
Esto se aplica tanto a niños como a adultos.
lucas : cierto. Según la famosa comparación de Frankl, somos como trabajadores de la 
construcción. Las predisposiciones genéticas y diversos factores externos forman el 
material de construcción que está a disposición de una persona. Lamentablemente, 
este material no se distribuye de manera justa. Algunos habitantes de nuestro planeta 
reciben material increíblemente duradero: tienen padres amorosos, un cuerpo sano, 
viven en un país donde reina la paz... Otros reciben material de mala calidad: un entorno 
asocial, pobreza o adversidad militar. Pero luego se añade una "tercera dimensión": el 
constructor utiliza su material a su propia discreción. Vemos cómo algunos 
constructores, que tienen en sus manos las mejores “piezas de mármol” (por ejemplo, 
un gran talento musical o el amor ardiente del prójimo), las dejan sin tratar y son 
destruidas. Y otros, que sólo obtuvieron una “piedra arenisca” frágil y anodina (por 
ejemplo, bajo peso al nacer, falta de educación, etc.), construyen con ella una casa 
acogedora o una bonita capilla. "El hombre es un ser que siempre decide", dijo Frankl. - 
¿Y qué decide? Él decide cuál será el próximo”.
Arendt : Usted habló del concepto de “significado”, que juega un papel importante en 
los conceptos de Frankl. ¿Puedes contarnos más al respecto?
Lucas : Para empezar, me gustaría distinguir entre los conceptos de “valor” y 
“significado”. Los valores son “universales semánticos”, mientras que el significado, por 
el contrario, es “único”. Esto significa que el "sentido del momento", como lo llamó 
Frankl, siempre surge en relación con una persona específica en una situación 
específica. Es la decisión óptima (para todos los participantes en la situación) que una 
persona determinada puede tomar en esta situación . ¿A qué está “llamada” una 
persona, por así decirlo? Señor profesor, tomemos a usted y a mí, por ejemplo. Para mí, 
el “objetivo de este momento” es responder a tus preguntas lo mejor posible. Si yo, por 
ejemplo, dijera: “Estimado profesor, hace tan buen tiempo hoy, así que me parece que 
tiene sentido salir a caminar ahora”, entonces usted me respondería: “¿Qué está usted, 
Dr. Lucas? , ahora tendría sentido hacer algo diferente. Vine aquí desde Alemania para 
hablar con usted. Usted ha dado su consentimiento para esto. ¡Así que ahora tiene 
sentido quedarse y continuar la conversación! Este ejemplo demuestra que un paseo 
agradable cuando hace buen tiempo, por supuesto, tiene sentido, pero este valor no es 
lo primero para mí ahora, no ha llegado su turno de realizarse. Sin embargo, más tarde 
por la noche, después de despedirnos, es probable que no me quede sentado a la mesa, 
sino que camine un poco antes de acostarme.
Asimismo, el “sentido del momento” varía de persona a persona. Cuando nos 
separemos más tarde, a ti y a mí nos esperarán cosas diferentes. Entonces, el 
significado siempre está presente y siempre es diferente. Mientras seamos conscientes, 
siempre tendremos alguna posibilidad de encontrar significado, sin importar en qué 
situación nos encontremos. A las personas con un rico sistema de valores (que tienen 
muchos valores en la vida) por supuesto les resulta más fácil descubrir algún tipo de 
"significado del momento" porque un valor siempre pasa a primer plano. Sin embargo, 
deben mantener los demás valores “en línea” y no permitir que los presionen. Además, 
con toda esta diversidad, deben recordar que el descanso y la recuperación son de gran 
valor.
Arendt : ¿Qué significan las tres categorías de valores que identificó Frankl?
Lucas : Frankl habló de “tres calles principales en el camino hacia el significado”: 
valores creativos, valores experienciales y valores actitudinales. Al mismo tiempo, casi 
todo el mundo conoce los valores creativos y los valores de las experiencias. Crean un 
puente entre el hombre y el mundo. Así, gracias a la creatividad, una persona crea algo 
nuevo en el mundo: por ejemplo, una mujer teje una bufanda, se la da al "mundo" y se 
alegrasi le conviene al destinatario. Con los valores de las experiencias, por el 
contrario, la persona misma recibe algo alegre del mundo; pero aún así hay una 
condición aquí: debemos estar abiertos interiormente para recibir este regalo y poder 
apreciarlo. Por ejemplo, viajar en la naturaleza es una experiencia valiosa sólo para 
quienes comprenden su belleza. Y el que camina penosamente entre flores y prados, 
sin notarlos y constantemente lloriqueando y refunfuñando, se priva del valor de la 
experiencia.
Pasemos a los valores de actitud. Para Frankl, eran los valores más altos que una 
persona puede realizar, porque son los más difíciles de poner en práctica. No están 
asociados con la alegría (como las experiencias y la creatividad), sino con el dolor, ya 
que sólo podemos elegirlos cuando ha ocurrido una desgracia, se ha perdido la 
esperanza o nos hemos encontrado con obstáculos insuperables. Si en tales 
situaciones se puede tomar alguna acción (en el sentido de valores creativos) para 
aliviar este dolor, entonces esta acción, por supuesto, es de suma importancia, tiene 
prioridad . Por ejemplo, si alguien ha perdido su trabajo, tiene sentido buscar uno nuevo. 
Pero si ya no se puede hacer nada más para corregir la situación, si una persona se 
enfrenta a un sufrimiento inminente, como la pérdida de un ser querido, entonces todo 
depende de cómo la persona soporta ese sufrimiento. En esta situación, todavía es 
posible adoptar posiciones diferentes. Puedes desahogar tu ira y tu resentimiento 
contra el destino, puedes hundirte en el fango de la desesperación... pero también 
puedes alcanzar un nivel heroico de aceptación y así realizar una actitud que conlleva 
valor (actitud valor). Es una súper prioridad. Por ejemplo, si alguien piensa: “He recibido 
muchas cosas buenas de la vida. Durante muchos años disfruté de la presencia de un 
ser querido a mi lado. Por esto quiero estar agradecido, aunque ahora esté solo. El 
amor no muere con la muerte, sigue viviendo en mi corazón…”, entonces tal actitud ante 
el dolor es un verdadero logro.
La importancia de los valores actitudinales queda especialmente clara en el siguiente 
contexto: según la ley de la biología, la frustración conduce automáticamente a la 
agresión. Desde el punto de vista de la psicofísica y los instintos, la agresión no es más 
que una afluencia de energía. Por ejemplo, si un animal es perseguido por otro, 
entonces desde un punto de vista biológico esto es frustración, aquí el animal “se 
vuelve agresivo”, es decir, gana fuerza debido a la liberación de hormonas para poder 
luchar por la supervivencia o escapar. En las personas, la frustración suele implicar 
problemas mentales, que también "lo vuelven agresivo", pero, a diferencia de los 
animales, una persona puede elegir en qué gastará su afluencia biológica de fuerza. Él 
también puede luchar, correr e incluso hacerse daño (cosa que los animales no hacen), 
o puede convertir las fuerzas adquiridas en una posición digna donde luchar o huir no 
tiene sentido.
Arendt : Pero una persona todavía siente esta ira, esta ira fuerte dentro de sí misma.
Lucas : Sí, es cierto. Por eso, muchas personas se dejan llevar, dirigen su ira hacia 
alguna parte, al menos para descargarla sobre alguien. Hacen esto como los tigres del 
circo que atacan al entrenador cuando tienen dolor de muelas: ¡el entrenador que no 
tiene la culpa de su dolor de muelas! En lenguaje profesional esto se llama 
“transferencia” (de agresión al destinatario equivocado). Pero una persona es algo más 
que un tigre, por lo que la transferencia en la sociedad humana se considera poco ética. 
Si un hombre está enojado con su jefe, y por la noche en casa patea al perro y le grita a 
su esposa, es decir, descarga su enojo con los inocentes y no involucrados, esto no lo 
ayudará mucho. Sólo aumentará el sufrimiento en la tierra, pero no resolverá su 
problema. Sería mucho mejor mostrar coraje e intentar resolver el problema con el jefe 
(realizar valores creativos), por ejemplo, mediante una conversación explicativa, 
cambiando de trabajo, etc. o, si no hay absolutamente ninguna alternativa, 
desarrollando una actitud positiva hacia la situación. Por ejemplo, una persona se dará 
cuenta de que al menos tiene un trabajo (lo cual es genial), es capaz de alimentar a su 
familia (lo cual es simplemente genial) y que puede aprender a lidiar con calma con las 
travesuras de su jefe sin perder su equilibrio mental y sin perder los estribos. Una 
posición así sería digna de respeto.
Arendt : Y le exiges mucho a una persona. Por un lado, debe reflexionar sobre sí mismo 
para comprender la situación y, por otro, debe mostrar resistencia al sufrimiento.
Lucas : No soy yo quien exige esto, sino el “logos”. Ésta es la única manera que tiene 
sentido de afrontar el dolor y la pena. Todo lo demás los fortalece, y nosotros, la raza 
humana, es el que menos lo necesitamos.
Me gustaría añadir una cosa más. Los verdaderos héroes no son aquellos que se paran 
sobre pedestales de piedra porque protagonizaron batallas y conquistaron países, sino 
a veces personas completamente comunes y corrientes. Hay muchos más de los que 
pueda imaginar, señor profesor. Muchas personas son lo suficientemente sensibles 
como para romper la cadena del sufrimiento cuando sea necesario; sólo hay que 
prestarles atención y reconocer sus méritos. Supongamos que una mujer está en el 
hospital y no puede dormir porque siente dolor. Por la mañana, una enfermera entra en 
la habitación y una mujer le desea los buenos días con una sonrisa. ¿Lo que está 
sucediendo? Una mujer ha pasado una noche terrible, pero encuentra fuerzas para 
saludar. Ella recibió lo malo, pero devuelve lo bueno. ¡Y esto es heroísmo! En cada 
persona no sólo hay ira que irrumpe constantemente, sino también potencial de 
heroísmo. No hay nada imposible en responder al mal recibido irradiando bondad: ¡esto 
es exactamente lo que el “logos” exige de nosotros!
Arendt : ¿Entonces hay algo más que nos llama a esto? ¿Nos llama a actuar por amor?
Lucas : No importa lo que quieras decir con este misterioso "grande". El hecho es que el 
hombre no es el creador de todo. No somos “creadores” de significado. Sólo podemos 
buscarlo, encontrarlo, seguirlo o descuidarlo diligentemente, pero no podemos 
“reorganizar” su contenido como queramos. Frankl lo expresó sucintamente sobre este 
asunto: no se trata de lo que esperamos de la vida, sino de lo que la vida espera de 
nosotros. Generalmente sentimos lo que se espera de nosotros. Si estás caminando 
por la calle y una persona mayor frente a ti cae al camino, entonces dentro de ti sientes 
exactamente lo que la vida espera de ti ahora. Por supuesto, puedes pasar 
indiferentemente junto a la persona caída; el significado no te obliga a hacer nada. Pero 
claramente te pide que te detengas y ayudes a la persona.
Arendt : ¿No es esto lo mismo que las ideas morales que recibí cuando era niño?
Lucas : Ellos también, pero no sólo. Recibiste indicaciones para el camino no sólo a 
través de tu educación, sino también porque eres humano. Tienes un “órgano de 
significado” dentro de ti (la conciencia). Hay suficientes estudios que demuestran que 
una persona puede deshacerse fácilmente de viejas ideas de la infancia. Las personas 
que han crecido con ideas morales estrictas rompen con ellas y disfrutan de placeres 
prohibidos. Y otros se liberan hábilmente del entorno criminal en el que crecieron. 
Como ya se mencionó, el "constructor" (personalidad espiritual) está constantemente 
trabajando, independientemente del "material" que tenga a su disposición.
Ser humano significa tener dentro de sí una cierta autoridad que percibe la llamada del 
“logos”. Pero ser humano también significa tener el poder de decidirsi ignorar este 
llamado o elegirlo como leitmotiv.
Arendt : ¿Pero dónde aprender esto? ¿Cómo puedo aprender a sentir este poder mío y 
comprender lo que estoy llamado a hacer en una situación particular, qué tiene sentido 
hacer ahora? Después de todo, a veces es necesario empezar no "por uno mismo", sino 
"por otro".
Lucas : Tienes razón, desde el punto de vista del significado, el Yo no es lo principal en 
asuntos espirituales. Y, sin embargo, la división entre egoísmo y altruismo es más bien 
una ilusión. Si una persona quiere cuidar activamente de los demás, necesita 
mantenerse en forma. Quien trabaja demasiado y al mismo tiempo se atormenta actúa 
irreflexivamente, incluso si se inclina para servir a los demás. Sus “servicios” perderán 
gradualmente su calidad y él perderá su competencia. La situación inversa también nos 
resulta familiar. Quien sólo se interesa por sí mismo y por su bienestar se encuentra 
rápidamente en un desliz existencial, que le cuesta la pérdida de la alegría de vivir. 
Pronto se aburrirá de todo, porque resultará “no apto” para nada ni para nadie. El 
significado es precisamente el guardián de la medida armoniosa entre el ser para algo 
o alguien y el cuidadoso pulido del propio ser. El significado es siempre significado para 
todos los que están conectados entre sí por un determinado conjunto de circunstancias 
de la vida.
Arendt : Esto significa que debes ser lo suficientemente sensible como para notar este 
significado, pero también puede significar que debes poder decir “no” a los deseos de 
los demás e incluso actuar con dureza.
Lucas : Créame, señor profesor, a los humanos se nos ha dado la capacidad de sentir 
muy bien el significado y los valores. Nuestra tarea más importante no es ver qué es lo 
correcto, sino implementarlo.
Arendt : ¿Pero de dónde viene la confianza? ¿Y qué deberían hacer aquellos que no 
recibieron la confianza inicial en la familia?
lucas : ¡para! ¿Quién dijo que los padres generalmente generan confianza inicial en sus 
hijos? Por supuesto, es importante que los padres creen un “nido” protegido para sus 
hijos, lo cual es de gran importancia para el feto. No tenemos ninguna duda de que 
aquellos adultos que previamente han experimentado el calor de su “nido” son más 
capaces de confiar en otras personas que aquellos que tuvieron que prescindir del 
cuidado de sus padres. Y, sin embargo, la confianza inicial es un fenómeno puramente 
humano, que es una parte indispensable de la esencia humana. Las malas experiencias 
pueden tener un impacto negativo en la confianza, pero no pueden destruirse por 
completo. La chispa sigue brillando... para que la confianza inicial pueda recuperarse, 
ya sea con ayuda terapéutica o por su cuenta.
Arendt : Pero si me encuentro con una persona que dice que ya no le queda confianza.
Lucas : Está equivocado. O necesita estas palabras como excusa. En los tribunales, por 
ejemplo, se suele utilizar el argumento de que la causa del delito es la difícil infancia del 
delincuente. Puede aceptar esto como una “circunstancia atenuante”, pero con una 
salvedad. Ningún hombre es una máquina que pueda programarse. La libertad y la 
confianza inicial, la conciencia y la responsabilidad por las propias acciones son los 
beneficios inalienables que recibimos al mismo tiempo que, en términos bíblicos, 
fuimos “soplados a la vida”. Esto nos da la oportunidad de no rendirnos debido a 
circunstancias desafortunadas que nos sucedieron a temprana edad. Aunque las 
estadísticas más bien apoyan esta tesis que la refutan. Sí, hay muchos casos en los 
que una persona se desliza hacia abajo, teniendo una historia trágica detrás de ella. Sin 
embargo, un número asombroso de personas abandonadas, explotadas o crueles 
pudieron, a través de la “terquedad de espíritu”, cambiar el curso de sus vidas, 
recuperarse y transformarse en personas dignas.
Volvamos al fideicomiso original. Hoy está más embotado que nunca, no sólo por una 
mala infancia, sino también por diversos tipos de distracciones e incluso ruidos. La 
generación moderna está constantemente bajo la influencia de estímulos visuales y 
auditivos y rara vez se involucra en la comprensión. Cualquiera que realice múltiples 
tareas y se distraiga constantemente con una pantalla es incapaz de escuchar las 
silenciosas señales internas del significado. Para no perder el contacto con ellos, es 
necesario rodearse periódicamente de silencio, al menos 10-15 minutos todos los días 
para estar en un lugar donde no haya distracciones. Es muy útil.
Arendt : ¿Y de esta manera podrás recuperar tu confianza original?
Lucas : Al menos podemos comprender mejor este punto. No es que nuestra confianza 
inicial nos inculque que todo siempre estará bien, pero sí nos hace comprender que 
pase lo que pase, seamos conscientes o no, todo siempre tiene un significado oculto y 
que existe un final. “armonía” que no podemos comprender y que no necesitamos 
comprender; incluye todas nuestras preocupaciones y sufrimientos, incluso la culpa y la 
muerte. Una persona debe creer en algo, lo quiera o no. Incluso los ateos convencidos 
creen que existen leyes superiores que superan el conocimiento humano. Quien 
reconoce fronteras reconoce también que hay algo al otro lado de la frontera (de lo 
contrario, la frontera no existiría). Implícitamente, adora lo que está al otro lado, aunque 
no encuentre palabras o imágenes para definirlo.
Arendt : Entonces, ¿cómo puedes recuperar tu confianza original?
Lucas : Esta es una pregunta interesante, porque desde la práctica de la psicoterapia 
conocemos tales procesos. Si queremos conseguir algo, debemos realizar 
constantemente algún pago por adelantado. Ya hemos tocado este problema cuando 
hablamos de los valores de las experiencias: para experimentar un determinado valor, 
primero debes abrirte a él internamente. Un excelente ejemplo de esto son los 
trastornos de ansiedad. Primero, debes (¡temblar de miedo!) rendirte a una situación 
imaginaria; por ejemplo, imagina cómo te subes a un avión si tienes miedo de volar y, 
créeme, esto te ayudará a moverte con mayor libertad. Para las adicciones, la misma 
receta. Para deshacerse de una adicción, primero debe (mientras todavía tiene una 
adicción) actuar como si ya estuviera "limpio" (aceptar la abstinencia). Las “acciones 
anticipadas”, como se llama en logoterapia, en los conflictos interpersonales son el 
único camino hacia la reconciliación. Para encontrar un amigo en un enemigo, primero 
debes extenderle la mano. Esta es una descripción muy breve, pero el principio es 
exactamente este: sin la inclinación en forma de coraje, resistencia, humor, dignidad... 
no debes esperar nada de ti mismo. Para recuperar su confianza original, debe actuar 
según el mismo principio: cada avance sincero de confianza en la vida será 
recompensado.
Arendt : ¿Dijiste que, además del coraje, se necesita humor?
Lucas : Volvamos a los trastornos de ansiedad. Digamos que alguien tiene un gran 
miedo a los perros: la cinofobia. Si una persona así ve un perro corriendo hacia él, 
inmediatamente se da vuelta o busca otro camino. Esto significa que una persona es 
proactiva y el humor puede ayudar en esta situación. Vale la pena caminar con esta 
persona (quizás por primera vez) junto a un pequeño perro salchicha, ante el cual 
debería reaccionar paradójicamente: "¡Vamos, perrito, abre la boca, muestra los 
dientes!" Mira, no encontrarás muslos tan crujientes en ningún otro lugar, ¡disfrútalos 
como es debido! Lo más probable es que el perro salchicha pase de largo sin 
impresionarse. “¡Qué cobarde eres! – debería decir nuestro paciente después del perro 
salchicha. “Ni siquiera pude agarrar un pedazo”. Con este enfoque humorístico, el 
paciente puede poco a poco ganar valor y acercarse a perros más grandes.
Cuando losconflictos aumentan, las cosas no son tan divertidas, pero en cualquier 
caso, se necesita coraje para ponerles fin. Supongamos que un marido y su mujer están 
atrapados en un “círculo vicioso”: el marido constantemente dice malas palabras 
porque siente que no le agrada a su esposa, y a la esposa no le agrada porque él 
constantemente dice malas palabras. ¿Cómo romper este círculo? Cada uno justifica 
su comportamiento incorrecto por el comportamiento incorrecto del otro. Cada uno 
espera que el otro deje de comportarse de esta manera. Así que puedes esperar mucho 
tiempo hasta que uno de ellos decida hacer un “acto de amor anticipado”. Por ejemplo, 
un marido dejará repentinamente de decir malas palabras (aunque su esposa todavía lo 
rechace) o una esposa comenzará a tratar a su marido con respeto (aunque él siga 
diciendo malas palabras). Así, la situación cambiará, ya que el “motivo” del 
comportamiento incorrecto de uno de los socios ya no existirá. ¿Por qué un marido 
debería decir malas palabras si su mujer lo trata bien? ¿Por qué debería una esposa 
rechazar a su marido si él se controla? El “círculo vicioso” se volverá inestable, y si 
ambos pasan al “depósito del amor”, desaparecerá por completo.
Arendt : Para ello, una persona necesita una cantidad increíble de fe: fe en que algo 
cambiará.
Lucas : Sí. Quien quiera cambiar el mundo debe cambiarse a sí mismo. La fe es 
importante, pero también lo es la comprensión de que somos libres de generar 
cambios. Cada uno de nosotros desempeña un papel importante en los cambios que se 
desencadenan, ya sean positivos o negativos. De hecho, la libertad es la libertad de 
elegir entre la acción responsable y la inacción.
Arendt : Esto es significativamente diferente de lo que mucha gente entiende hoy por 
libertad.
Lukas : Frankl nos enseñó que la libertad no es en modo alguno “libertad de algo”, por 
ejemplo, de nuestras circunstancias, sino que siempre es “libertad para algo”, es decir, 
libertad en nuestra relación con nuestras circunstancias particulares para poder lidiar 
con ellas. con ellos creativamente.
Arendt : ¿Pero dónde está la libertad si no puedo liberarme, por ejemplo, de lo 
desagradable?
Lucas : Permítanme esbozar a grandes rasgos el conocido modelo de logoterapia. 
Podemos dividir cualquier situación específica de cualquier persona específica en dos 
partes: por ejemplo, izquierda y derecha. A la parte izquierda la llamamos “área fatídica” 
y a la derecha “espacio libre personal”.
El “área fatídica” se caracteriza por el hecho de que contiene todo lo que una persona 
en una situación determinada ya no puede controlar. Sí, esta zona es genial. Incluye 
toda la historia de esta persona desde el momento de su concepción hasta la 
actualidad. También contiene su estado físico y mental tal como se encuentra en este 
momento. Puede que cambie en el futuro, pero no en este momento ni en una fracción 
de segundo. En una palabra, en esta zona se ubica todo lo que decide no esta persona, 
sino otras personas o el destino omnipotente, al que nadie tiene acceso. Esta es un 
área colosal.
A la derecha de esta área en este modelo está el "espacio de cabeza personal". ¿Qué se 
encuentra allí? Llegamos a la conclusión de que hay dos cosas ahí: la actitud del 
individuo y sus acciones aquí y ahora, es decir, una persona puede elegir qué posición 
interna tomar en relación a todos los detalles del “área fatídica” (como así como a las 
posibilidades futuras).
La brillante idea de Frankl es que ha “reducido a cero” un área enorme y fatídica, y 
podemos considerarla como una zona en la que no tenemos posibilidades (cero) de 
elección. Y podemos mirar la pequeña zona de la derecha, el espacio libre personal, 
como “un cielo estrellado lleno de posibilidades”, del que se nos permite arrancar una 
de ellas e implementarla. Por supuesto, este cielo estrellado puede tener límites. Si una 
persona está postrada en cama debido a una enfermedad o en prisión, las opciones 
son limitadas. Pero todavía algunos de ellos están presentes - hasta su último aliento.
Sigamos nuestros pensamientos más allá. ¿Todas las estrellas de oportunidad tienen 
el mismo valor a perseguir? ¿Importa cuál elegimos? De nada. Tenemos muchas 
oportunidades de actuar estúpidamente. Podemos saltar desde un balcón, podemos 
pintarnos de amarillo brillante o violeta, etc. También tenemos la oportunidad de actuar 
con crueldad: los periódicos escriben regularmente sobre estas decisiones. El arte de la 
vida es reconocer, tomar y realizar lo más digno posible. En nuestro modelo, esto 
significa: encontrar la estrella más brillante (la que tiene más sentido) en el área de la 
derecha y moverla hacia la izquierda, hacia la historia de nuestras vidas, donde 
permanecerá para siempre, la imperecedera. verdad sobre nosotros mismos.
Debemos entender que son las oportunidades las que desaparecen, no su 
implementación. Las estrellas que no hayan sido seleccionadas se apagarán. Si no 
salto del balcón ahora, esta oportunidad desaparecerá de mi vida actual. Seguirá sin 
realizarse. Si salto, esta posibilidad dejará de ser una oportunidad, para pasar a formar 
parte de la (triste) realidad. Irá con todas sus consecuencias a mi pasado, de donde ya 
no podrá ser eliminado. Todo lo que una vez elegido se “perpetúa”.
Un logoterapeuta puede trabajar maravillosamente con este modelo. Los pacientes 
buscan ayuda porque hay algo oscuro en su “zona de vida” que no pueden afrontar. Ya 
sean traumas, tragedias, conflictos, malos hábitos o depresión. En cualquier caso es 
necesario un diagnóstico preciso. Llamamos la atención de nuestros pacientes sobre 
su "espacio mental personal" y pueden ver su cielo estrellado en el momento. Les 
damos la oportunidad de sorprenderse ante la plenitud de posibilidades que existen 
incluso en sus tiempos más oscuros, y los invitamos a alcanzar con cuidado su estrella 
más brillante para encontrar la más bella de sus posibilidades. La logoterapia no es una 
apertura, sino una psicoterapia de apertura.
Es necesario aquí y ahora descubrir exactamente qué es bueno para una persona y el 
mundo que la rodea. Desafortunadamente, esto no siempre es algo deseado o preferido 
por el paciente. A veces esto es algo que les resulta realmente difícil. Pero, en primer 
lugar, siempre es algo que pueden implementar (de lo contrario, no estaría en absoluto 
en su espacio libre), y en segundo lugar, siempre es algo que deben implementar , 
porque corresponde a su conciencia. El propio paciente debe tomar la decisión sobre 
su elección, pero podemos ofrecerle ayuda para implementarla y asegurarle con 
absoluta honestidad que la oscuridad que lo rodea dejará de ser tan espesa si 
enriquece su vida con "la luz de las estrellas dignas de su elección". .”
Arendt : Entonces, ¿estamos hablando de lo que en una situación particular será bueno 
para nosotros y el mundo que nos rodea?
Lucas: Podrías decirlo de esa manera. Frankl dijo: "Cada acción es un monumento en sí 
misma". Esto significa que con cada acción o inacción, pero también con nuestra 
actitud y posición, creamos nuestro propio monumento, nuestra propia personalidad. 
Felices aquellas personas que pueden estar satisfechas de sí mismas. Y sólo puedes 
estar satisfecho con una vida que esté “llena de significado”.
Arendt : ¡Entonces tenemos una responsabilidad increíblemente grande!
Lucas : Sí, para nosotros y nuestras acciones. Frankl enfatizó esto cuando escribió en 
su libro Medical Care of the Soul. [2] : “...hay algo aterrador en la responsabilidad humana, 
¡pero al mismo tiempo algo magnífico! Es terrible saber que en cada momento soy 
responsable de mi prójimo, que cada decisión, la más pequeña y la más grande, es una 
decisión “para siempre”, que en cada momento puedo realizar o perder una 
oportunidad, laposibilidad de este mismo momento. . Pero es maravilloso saber que el 
futuro, el mío y con él el de los acontecimientos y las personas que me rodean, de 
alguna manera, aunque sea en pequeña medida, depende de mi decisión en cada 
momento. Lo que gracias a estas decisiones comprendo, lo que “traigo al mundo”, es lo 
que guardaré para la realidad y lo salvaré del olvido”. [3] .
Arendt : Dr. Lucas, ¡le estoy muy agradecido por esta esclarecedora conversación!
De la práctica de la logoterapeuta 
Elisabeth Lucas y Heidi Schönfeld
Introducción
Lucas: En respuesta al controvertido tema de la eutanasia a petición del paciente, los 
investigadores Onwuteaka-Philipsen y Jansen van der Weijde realizaron varios estudios 
en los Países Bajos en 2005. Entre otras cosas, discutieron por qué las personas que 
mueren por enfermedades graves piden la eutanasia. [4] . El resultado difirió de las 
expectativas generales. Sólo para el 7% de los encuestados, el motivo de esta solicitud 
fue la depresión, y menos de un tercio de los encuestados citó el miedo al dolor como 
motivo. Lo más importante para justificar el deseo de morir fue "la falta de sentido del 
sufrimiento": así lo indicó el 67% de los encuestados. A esto le siguió el miedo a la 
“humillación”, es decir, a la pérdida de la dignidad: 65%. Los investigadores se 
sorprendieron al descubrir que mucho de lo que priva a las personas gravemente 
enfermas de su voluntad de vivir no puede superarse únicamente con tratamiento 
médico o cuidados paliativos.
Menciono este estudio porque mi experiencia trabajando con personas sanas y 
personas que “simplemente” tienen una enfermedad mental muestra que su optimismo 
está asociado esencialmente con dos condiciones:
1) a pesar de todas las dificultades, ver sentido a la vida;
2) darse cuenta de su valor incondicional y dignidad humana.
En presencia de incluso una de estas condiciones, se reduce el riesgo de que una 
persona quiera poner en riesgo su vida (o la de otra persona), dañarla, acortarla o 
precipitarse al abismo de la gratificación desenfrenada de sus deseos momentáneos. 
sin pensar en las consecuencias. Una vida responsable sólo es posible en el ámbito del 
significado y de los valores.
Hay una psicoterapia que se puede decir que se especializa en el significado y la 
dignidad humana, y esa es la logoterapia de Viktor Frankl. Parte del axioma de que no 
hay situación en la vida que, a pesar de su complejidad, no incluya la posibilidad de 
significado; que no existe tal ser humano (aunque aún no haya nacido, tenga 
discapacidades, esté moribundo o cualquier otro) que se salga de la espiritualidad de lo 
“humano” y deje de ser parte de ella. Sobre la base de este axioma, Frankl desarrolló 
sus conceptos psicoterapéuticos y finalmente creó la "psicoterapia de la dignidad", que 
es difícil de encontrar en la corriente de los tipos de tratamiento modernos. Los 
impresionantes estudios de caso proporcionados por Heidi Schönfeld y comentados 
por mí lo demuestran.
Lo que yo tuve el honor de aprender de Frankl en mi carrera de psicología, lo transmití a 
mis alumnos. La Dra. Heidi Schoenfeld es una ex alumna mía y de quien estoy muy 
orgulloso. Ella continúa la tradición de Frankl y lo hace maravillosamente, por lo que es 
un honor acompañar su terapia en las páginas de este libro y echar un vistazo a la 
maestría con la que la lleva a cabo. Estoy seguro de que este “adelanto” resultará muy 
interesante para los lectores de este libro. Incluso si no es psicólogo, si es necesario, 
aprenderá algo de la práctica médica. Si eres un especialista, quizás leer esto te inspire 
a familiarizarte más con los trabajos médicos de Frankl.
Vivimos en tiempos de gran inestabilidad y creciente pérdida de rumbo. Revisar los 
elementos fundamentales de la humanidad, así como la “voz oculta” dentro de nosotros 
que lo sabe todo y nos dice lo que tiene significado, es darle a nuestro espíritu el apoyo 
con el que podamos sobrevivir a cualquier agitación. El destino inevitablemente vendrá 
hacia nosotros con todas sus fuerzas, tanto como individuos como como 
comunidades, pero lo que hagamos con él depende enteramente de nuestros 
pensamientos y acciones. Nuestra dignidad tiene sus raíces en esta “libertad final”; 
Nuestra tarea es extraer de él, captar el significado. Si no lo olvida después de leer el 
libro, será una gran recompensa para mi colega y para mí.
Cómo lidiar con la autocompasión
Lucas : Hay muchos refranes en el lenguaje coloquial que indican que una persona nota 
perfectamente los errores de los demás, a menudo incluso examinándolos en detalle 
"bajo una lupa", mientras "barre sus propios errores debajo de la alfombra". Por lo tanto, 
le aconsejan que “se vuelva hacia sí mismo” o le indiquen que “ve una mota en el ojo de 
otra persona, pero no nota un tronco en el suyo”, etc. Si algo está arreglado en el 
lenguaje popular, significa que Estamos hablando de una larga tradición. A pesar de 
que este fenómeno parece contradecir el lema actual de una vida exitosa: "piensa 
primero en ti mismo", muchos todavía están acostumbrados a notar y condenar las 
debilidades y errores de sus semejantes. Aparentemente, no hay ningún interés en la 
otra persona, pero sí un interés oculto en verse mejor, en comparación con esa otra 
persona. Y esto sucede en la medida en que puedas echarle con gracia la culpa de tus 
propias debilidades y descuidos “reactivos” a los demás.
Sin embargo, el precio por lucir correcto y sin pecado es alto. Incluso tienes que pagar 
el doble del precio. En primer lugar, nuestro elemento sensible oculto, nuestra propia 
conciencia, es difícil de engañar. Cuando empezamos a hablarle de los villanos que nos 
rodean y que no merecen más que la ira y nuestro rechazo, y que la crueldad quedará 
impune sin nosotros, entonces la conciencia siempre fluctúa entre la fe y el 
escepticismo. Y con la ayuda de quejas y condenas no se puede convencer 
completamente de algo. Estando en el corazón mismo de nuestro espíritu, siente la 
presencia de “basura debajo de la alfombra” o “una viga en su propio ojo”, y necesita 
estar bastante estupefacta para dejar de sospechar algo.
En segundo lugar, el vacío de la propia vida se extiende como un tumor canceroso en 
las células de los tejidos de la conciencia, infectados de autocompasión. Al culpar a 
otros, atribuir falsedades, reprochar, explicar su condición a las malas acciones de 
otros, las personas dejan pocos recursos para moldear sus propias vidas. Quien se 
declara víctima inocente de las circunstancias yace boca abajo sobre la piedra del 
sacrificio y no puede bajarse de ella. Y hasta que el hacha que pende sobre él comience 
a caer, permanecerá allí tendido, refunfuñando y temblando, quejándose de la injusticia 
del mundo bajo el hacha que pende sobre él. Pero ¿cómo puede ver un mundo lleno de 
posibilidades de significado sin entrar en él?
En la práctica psicoterapéutica, a menudo nos encontramos con este tipo de pacientes. 
[5] . Ya sea que sus familiares los colocaron en el altar de sacrificios o que ellos mismos 
subieron a él por alguna razón retorcida, ahora están postrados allí, esperando que les 
sucedan cosas malas. Se necesita un gran esfuerzo (a menudo sólo en su imaginación) 
para animarlos a bajar de ese pedestal.
Schoenfeld : La señora G., de 48 años, vino a verme e inmediatamente comenzó con 
una larga lista de sus dolores. Dejó de afrontar su vida porque “todos” a su alrededor se 
la estaban poniendo difícil. Por “todos” nos referimos, en primer lugar, a la familia. Hace 
varios años, la señora G. ya buscó el consejo de un psicoterapeuta, pero las 
conversaciones no la ayudaron. Ella cree que, dado que tiene una familia así , un 
psicoterapeuta no la ayudará. Se desconoce qué le dijeron o no le dijeron mis 
compañeros,pero ya era hora de que terminaran sus incesantes quejas. Por eso decidí 
dedicar sólo un poco de mi tiempo a su indignación. La autocompasión es una cualidad 
que no debería crecer, de lo contrario, como una enredadera, estrangulará a su víctima.
La señora G. comienza a hablar de su relación con su padre, que recientemente se ha 
deteriorado significativamente. El hombre de setenta años se volvió a casar 
recientemente y desde entonces ha tenido poco contacto con su hija. Pasó todo su 
tiempo viajando con su esposa. Además, renovó la casa y reemplazó los parterres de 
verduras por parterres de flores. Ahora la casa, lujosamente amueblada por su nueva 
esposa, ya no se parecía a la antigua, amable y paterna. Cuando le pregunto si la señora 
G. trata a menudo de comunicarse con su padre y su esposa, su reacción es una 
avalancha de críticas. “Nada bueno puede salir de esto”, es el significado de sus 
palabras. Su padre supuestamente no está interesado en absoluto en sus problemas y, 
en general, ya no es su padre. “Dios mío”, pienso, “ella ya está en la mitad del camino de 
su vida y él es un hombre mayor... Entonces, ¿qué tipo de “cuidado paternal” necesita 
todavía ella de él?
Pero la señora G. no puede detenerse, continúa quejándose: toda su familia es igual de 
difícil. Sólo ve a su hermano menor varias veces al año, cuando él la invita a las fiestas 
de cumpleaños de sus hijos. No hablan durante mucho tiempo, porque su hermano 
siempre tiene mucho que hacer, pero al menos mantienen las apariencias. No se puede 
decir lo mismo de su relación con su hermana mayor. La envidiaba incluso cuando era 
niña. Mi hermana no soporta las críticas, es hiperactiva y hace teatro en la ciudad, lo 
que la hace correr de un lado a otro todo el tiempo. Debido a su inquietud, desde hace 
muchos años no encuentra tiempo para la señora G. Para su cumpleaños, su hermana 
le envió una dulce tarjeta artística, pero escasamente firmada, y ni siquiera la llamó. 
Cuando la Sra. G le envió una carta a su hermana en Navidad hace dos años diciéndole 
que se sentía herida, solo recibió un correo electrónico enojado como respuesta. Desde 
entonces, la señora G. dejó de comunicarse con su hermana. Así, además de 
encontrarse con su hermano en los cumpleaños, está completamente sola.
Lucas : Sí, es verdad: si tú mismo languideces en una vida vacía, debes ser una persona 
muy generosa para “permitir” a tus familiares y a quienes te rodean vivir una vida llena 
de significado. La diferencia es especialmente clara entre los miembros de la familia 
descrita. El padre disfruta de su recién concluido matrimonio, le gusta viajar y crea un 
hogar acogedor a su gusto. Por supuesto, una amante de las lamentaciones como la 
señora G. puede verse sumida en un sentimiento de envidia. El hermano se comporta 
noblemente, pero está contento con la paternidad y otras preocupaciones, la hermana 
tiene debilidad por el arte y ha encontrado un campo apropiado en el que puede 
expresarse. La señora G. no tiene nada que oponer a todo esto, excepto quizás su 
desesperación y su soledad. Como una niña, pide migajas de atención para sí misma 
para ser escuchada en su dolor, para liberarse de su capullo en el que se escondió y 
con el que ahuyenta a toda su familia. Obviamente, todos se alegran de escuchar al 
menos algo sobre ella y al menos verla a veces, pero nadie sabe cómo ayudarla, y todos 
se sienten ofendidos por sus afirmaciones de poseer la felicidad, que la pasaron por 
alto.
en sus trabajos científicos las neurosis noógenas y las depresiones noógenas , recordó 
un grupo de pacientes que no encajaban en el cuadro habitual de enfermedades. Las 
personas no mostraron síntomas evidentes y no sufrieron angustia objetiva. A menudo, 
materialmente, tenían más de lo que necesitaban y, a veces, incluso les sobraba. A 
menudo tenían una excelente forma física y una excelente educación y podían alegrarse 
de ello si podían alegrarse de algo. Pero la alegría pasó de largo a esta gente. Porque 
para ellos nada contaba, nada importaba, nada tenía sentido. Y como decían de todo 
que “no les importa”, trasladaron esta indiferencia a las relaciones con las personas: los 
demás les eran indiferentes y ellos eran indiferentes a los demás. Estaban envueltos en 
un “vacío existencial” (Frankl).
Algunos de estos pacientes comienzan a resistirse intensamente a esto y se sumergen 
en una vanidad neurótica. Pasan con incertidumbre de una relación a otra y 
experimentan una decepción tras otra. Otros se desesperan y quedan atrapados en un 
pesimismo crónico, por lo que, para evitar un posible fracaso, abandonan o rechazan la 
relación y, por tanto, fracasan constantemente. Se podría simpatizar con ellos si no 
estuvieran saturados de tal autocompasión que a veces uno quisiera dejarlos solos con 
sus problemas y dirigir la simpatía hacia aquellos que tienen que sufrir por razones 
objetivas.
La empatía tiene su propia peculiaridad. Cualquiera que, por su propia culpa, se priva de 
la simpatía de los demás, fácilmente les reprocha no simpatizar lo suficiente con él. 
Pero quien expresa tales reproches se priva inmediatamente de las últimas gotas de 
simpatía.
Schoenfeld : La señora G. dice que durante varios años mantuvo una relación que 
tampoco era ideal. Cuando acudió a un psicólogo por este motivo, en una conversación 
con él le quedó claro que la raíz de su apego a su pareja estaba en su egoísmo. Ella 
simplemente no quería estar sola. Este descubrimiento fue un duro golpe para ella. Por 
eso dejó a su pareja. Desde entonces no ha tenido ninguna relación cercana.
Con el tiempo, también cesaron los contactos con amigos. Sus amigas estaban 
principalmente ocupadas con asuntos familiares y cada vez tenían menos ganas de 
encontrarse con la Sra. G. Oh, la vida es tan terrible y dura cuando te tratan tan mal; 
este era el motivo constantemente recurrente de las historias de la Sra. G.
Lucas : Es hora de detener esta "repetición constante". Mi colega tiene toda la razón al 
decir que desde el principio puso un límite a las quejas de la paciente, porque existe el 
peligro de que comience a hundirse cada vez más en la autocompasión. Sus últimas 
declaraciones ya rozan lo irracional. Ese incidente de revelación de egoísmo no tenía 
como objetivo destruir su relación, sino que debería haber llevado a su declive y al 
surgimiento del amor verdadero. Las relaciones con las novias tampoco pretenden 
distraer la atención de las responsabilidades familiares, sino que pretenden brindar 
apoyo cuando sea necesario. Mi colega tendrá que empezar desde lejos para inculcar 
en la señora G. una conciencia de responsabilidad que en ella sólo es rudimentaria y, 
finalmente, animarla, como dice el proverbio, a “volverse contra sí misma”.
Schoenfeld : Voy a abordar el tema e invito a la señora G. a responder a mi pregunta. “Si 
levantara la mano ahora mismo y te golpeara”, hago un gesto con cuidado, “¿qué diría 
mi acción sobre ti? ¿Qué conclusión se podría sacar sobre tu personaje?
La señora G. desconfía, piensa, pero no encuentra respuesta. Finalmente, se encoge de 
hombros y dice: "Realmente no sé qué dice eso de mí". Asiento con la cabeza porque 
ella entiende el punto. "¡Bien! Si te golpeo ahora, no diría nada sobre ti. Pero me 
pregunto ¿qué pasaría conmigo en ese segundo? En el momento en que hago esto, me 
convierto en un bateador, ¿o no?
La señora G. está desconcertada, pero después de pensar un momento, acepta: “Sí, por 
supuesto que lo es”.
Elijo el segundo ejemplo. “¿Qué dice de tu carácter que en secreto tomo tu bolso y saco 
tu billetera?” Rápidamente llegamos al consenso de que mi robo no diría absolutamente 
nada sobre su personalidad o sus rasgos de carácter. Pero al mismo tiempo me 
sucederá algo : me convertiré en ladrón. Detrás de estas suposiciones mentales, que al 
principio parecen simples, se esconde un patrón férreo: todolo que hago, lo que sale de 
mí, lo que irradio al mundo, moldea mi personalidad y registra mi historia en la realidad. 
En mis ejemplos exagerados, sería yo, realizando las acciones descritas, quien me 
convertiría en una persona que golpea o roba. No habríamos sabido nada sobre la 
señora G. en este momento. Sólo podríamos descubrir algo sobre ella después de mis 
acciones, porque sólo entonces sería su turno de actuar. ¿Se defendería ella misma? 
¿Atacarme? ¿Háblame? ¿Silencio? ¿Llorar? ¿O ella mantendría la calma? En ese 
momento comenzará la formación de ella misma, y todo lo que emprenda y todo lo que 
de ella surja se convertirá en su verdadera historia registrada. Esta podría ser una 
historia sobre la sabiduría y el coraje mostrados en relación con mi crimen, o sobre una 
represalia brutal similar; hay muchas posibilidades aquí...
Nos detenemos en este patrón durante mucho tiempo, lo probamos y lo sopesamos. Es 
obvio. Lo encajo cuidadosamente en la forma en que la señora G interpretaba su vida. 
Lo que otras personas le hacen o no le hacen inmediatamente se desvanece ante sus 
ojos. De repente, si su padre se preocupa por ella pasa a ser una preocupación 
secundaria. Ya no importa si su hermana la estaba regañando en su carta. Al fin y al 
cabo, le importa muy poco lo que le llegue de los demás, porque con ello ellos sólo se 
moldean a sí mismos. Un descubrimiento fascinante para la Sra. G es la historia de las 
acciones que emanaron de ella, y aquí sólo se pueden encontrar escasos rastros. Pero 
aún así reexaminamos en detalle un evento tras otro de su vida. El resultado es que la 
señora G no tiene motivos para estar demasiado orgullosa de lo que hemos 
descubierto, pero está cada vez más interesada en cambiarlo. A partir de ahora quiere 
estar orgullosa de lo que nace de ella, sobre lo que ella misma toma sus decisiones.
Lucas : ¡Mi colega le enseñó a su paciente una gran lección de logoterapia que no 
podría haber sido mejor! Está claro que fue capaz de equilibrar bien las respuestas 
emocionales de miedo, perspicacia, conmoción y vergüenza de la Sra. G, y que la 
perspicacia superó la vergüenza. ¡El proceso de conversación en sí es asombroso! De 
repente, la mujer que ha estado culpando incesante e indiferentemente a su entorno 
deja sus quejas y quejas, se concentra en un tema profundo y se propone cambiar. Es 
casi un milagro: es como si se le hubieran caído las escamas de los ojos y la 
autocompasión del alma. Aquí sólo puedo felicitar a mi colega.
Escuchamos una palabra de un paciente que podría valer la pena utilizar con “fines 
terapéuticos”. Dijo que no quería ser "egoísta". Justa o no, la intención parece 
prometedora. También dijo que en el futuro le gustaría estar orgullosa de sus acciones 
y reacciones. Ya es bueno, las intenciones llenan el vacío interior y dispersan el "vacío 
existencial", siempre que estas intenciones sean de buena calidad y tengan suficiente 
peso para realizarse. Se llevarán a cabo más trabajos terapéuticos al respecto.
Schoenfeld : En nuestra próxima reunión, la señora G. pregunta si existe algún criterio 
único mediante el cual se pueda juzgar si se tiene derecho a estar orgulloso de algo. La 
invito a pensar en las palabras de Viktor Frankl. Según él, encontramos el camino 
correcto si centramos nuestras acciones en el significado. A primera vista esto parece 
convincente, pero no todo es tan sencillo como parece. ¿Qué significa exactamente 
“actuar con significado”? Si le hiciéramos esta pregunta a la gente, muchos 
responderían espontáneamente: “Lo que tiene sentido para mí es lo que es útil”. Esto no 
puede considerarse incorrecto, pero le explico al paciente que esta respuesta no es 
suficiente. Algún gobernante podría llegar a la conclusión de que los campos petroleros 
y las minas de un país vecino le beneficiarían, por lo que tiene sentido atacar ese país. 
¿Esto realmente tendría sentido? La señora G. rápidamente se da cuenta de que una 
situación en la que alguien sufre el daño no tiene sentido. Por tanto, llegamos a la 
conclusión: el significado es siempre el mejor posible para todos los participantes.
Profundizamos un rato en las palabras “lo mejor posible”. Pero, ¿existe la “mejor 
elección posible” que podamos hacer en cada situación? Bueno, ¡por supuesto! Siempre 
que podamos elegir y no estemos en la infancia, en un sueño, en coma, en un estado 
trastornado, etc., siempre se abre ante nosotros un conjunto de posibilidades, y entre 
ellas seguramente hay aquellas que para todos los participantes en estas 
circunstancias se sitúan entre los indicadores “óptimo” y “bastante aceptable”, 
dependiendo de cómo sea la situación. El significado no requiere necesariamente que 
actuemos heroicamente. Podría ser algo tan simple como prepararte el almuerzo. ¿Por 
qué no? Pero también puede ser algo complicado, por ejemplo, rechazar el almuerzo si 
pesas un par de kilogramos más de lo necesario. La señora G. se pregunta: mientras 
seamos conscientes, siempre hay “lo mejor posible”, y si tomamos estas decisiones, ya 
sean simples o complejas, podemos ser felices con nosotros mismos. Ella nunca había 
mirado la realidad desde ese punto de vista.
Vuelvo a examinar la situación de la indignada reacción de mi hermana ante una carta 
enviada hace dos años. No sabemos por qué la hermana estaba tan indignada y las 
conjeturas no nos ayudarán mucho. Tal vez fue sólo una respuesta apresurada porque 
no tenía tiempo. O tal vez fue una reacción espontánea porque se golpeó un nervio 
sensorial. Vamos a dejar las cosas así. Lo que sabemos con seguridad es que la señora 
G., tras el duro rechazo de su hermana, cayó en un silencio gélido. Este “hielo”, como 
ella misma admite, “congela” también su propia vida. “¿Pero qué debería responderle 
entonces?” - se justifica.
La invito a pensar nuevamente en la tesis de Frankl. Hay lo "mejor posible" para todos 
los involucrados... La Sra. G se muestra escéptica al principio, pero exploro con ella 
varias opciones sobre lo que podría hacer en ese momento. Podría haber expresado su 
opinión con franqueza en una carta con el mismo tono agresivo (a menudo lo hacía en 
sus pensamientos). Podría quejarse con su hermano, intentando ponerlo de su lado. 
Podría haber enviado esa carta enojada a los amigos de teatro de su hermana para 
demostrar lo grosera que era con los miembros de su familia. En el “espacio de la 
venganza” sería posible encontrar otras opciones, pero causarían aún más daño, ¡y esto 
contradice el criterio de significado!
Que mas se podria hacer? La señora G. ofrece su propia opción: podría explicarle a su 
hermana por qué se sintió tan ofendida por sus ataques. ¡Nada mal! ¿Es posible darle la 
vuelta a esta pregunta? ¿Podría mi paciente preguntarle a su hermana qué la hizo 
enojarse tanto como para recurrir a palabras tan duras? “Sí”, responde la Sra. G., “esa 
sería una pregunta constructiva”. Entonces se pudo escribir inmediatamente que la 
señora G. quiere hablar personalmente con su hermana sobre todos los desacuerdos 
que han surgido. “¿Cómo reaccionaría tu hermana?” “Ella probablemente estaría de 
acuerdo”, responde la Sra. G. “Mi hermana definitivamente estaría lista para 
conocerme”. Pero me costaría mucho esfuerzo decirle: “Nuestra relación no está bien. 
¡Pensemos juntos en cómo solucionarlos!’ ¡No creo que pueda decir eso con mi ira 
hirviente!” “Oh”, objeto, “una persona puede hacer mucho más de lo que piensa. Para 
poder estar orgulloso de uno mismo, es necesario hacer algo al menos algo 
significativo”. “Ahora lo sé”, se ríe la señora G., “pero nadie me lo dijo entonces”.
Lucas : El procedimiento que realizó mi colega fue lo que Frankl llamaría expansión del 
campo visual. Las personas con enfermedades mentales suelen sufrir lo contrario: un 
campo de visión reducido. Por supuesto,no estamos hablando de la capacidad física 
de ver, sino de la “mirada interior”. A menudo ven sólo unas pocas, o incluso sólo una, 
posibilidades de cómo comportarse bajo la presión de emociones fuertes. Parece que 
se desconocen alternativas a ellos. En tales casos, la tarea central del terapeuta es 
hacer que los pacientes tomen conciencia de la amplia gama de posibilidades que se 
les abren incluso en su estado emocional catastrófico. Entre otras cosas, esta es la 
mejor manera de tener un efecto curativo incluso en los delincuentes. Por ejemplo, si 
alguien se movía por una ruta de un solo sentido desde enfadarse hasta conseguir un 
arma, ahora aprenderá a detenerse en una “intersección” donde convergen muchas 
“calles”. Simbólicamente, su ira está en el centro de la intersección, y puede rodearla y 
mirar las calles divergentes. Junto a la “calle de las armas” y la “calle de las rencillas” 
hay una “calle del humor”, “calle del perdón”, “calle del entendimiento”, “calle de la 
indiferencia”, “calle del genio”, etc. Será un gran paso adelante si el paciente al menos 
lea los carteles con los nombres de las diferentes calles, porque entonces sentirá un 
soplo de libertad, que consiste en que puede manejar su ira como quiera, y no 
necesariamente permitir que lo conduzca, indefenso, a un callejón sin salida.
Se pueden encontrar rutas unidireccionales similares en las neurosis noógenas y en la 
depresión con o sin motivos criminales. La combinación de “vida vacía, autocompasión 
y lamentos” es una de las “calles” más visitadas. En mi experiencia, se necesita mucho 
esfuerzo para despertar en estos pacientes el interés por la existencia de esta 
encrucijada, porque están acostumbrados a culpar a otros de sus fracasos (y aquí se 
encuentra un cierto paralelo con los delincuentes). El hecho de que estos pacientes 
sean más dóciles que los delincuentes se debe más a su inercia e indiferencia espiritual 
que a sus cualidades morales expresadas.
Sin embargo, la señora G. estaba convencida de la necesidad de “leer los nombres de 
las calles”. Y no solo. ¡Otra cosa funcionó! Pronto podrá sortear las sórdidas calles sin 
salida y encontrar la calle principal que conduce al triunfo. ¡Increíble éxito terapéutico! 
¿Se atreverá a poner un pie en esta calle? Al menos la luz está en verde para ella.
Me permitiré aquí insertar dos observaciones teóricas.
1. El hecho de que a los humanos se nos dé la capacidad de reaccionar de manera 
diferente ante las circunstancias emergentes es nuestra capacidad de distanciarnos 
(Frankl). Podemos alejarnos un poco de nosotros mismos espiritualmente y mirarnos 
desde la distancia que hemos creado. Entonces todas las emociones que hierven en 
nosotros pueden verse como desde fuera, y sólo en este estado de espectador externo 
podemos afrontarlas. A veces el diálogo contigo mismo puede ayudar a aclarar la 
situación. Si, por ejemplo, la señora G. se dijera: “Estás decepcionada por tu padre”, o 
“Estás triste por tu soledad”, dejaría de ser “idéntica” con su decepción o tristeza y 
convertirse en compañeros no deseados, quienes, aunque la atrajeron a sus redes, pero 
contra quienes ella podría rebelarse. Volviéndose hacia sí misma, podría decir lo 
siguiente: “¡Ah! ¡Que papá se divierta! ¡Búscate un buen pasatiempo y también te 
divertirás! o “¿Qué quieres? ¡Aún tienes la mitad de tu vida por delante! ¡Guarda tu 
tristeza para crisis mayores y haz algo al respecto!
Puede escuchar fácilmente los súper consejos que usted mismo da a los demás con 
facilidad y gusto. Se dice de mi maestro, Viktor Frankl, que durante la Segunda Guerra 
Mundial, en el infierno de un campo de concentración, se imaginaba parado ante un atril 
en un aula cálida y bien iluminada, hablando sobre cómo superar los efectos del 
trauma. De esta manera, pudo distanciarse del verdadero tormento y aplicarse las 
hábiles técnicas para superar los traumas que describía a su audiencia imaginaria.
2. Al trabajar con la Sra. G., aprendimos a encontrar la mejor oportunidad posible (para 
todos los participantes en la situación). Así se produce la “pura búsqueda de sentido”. 
La pregunta crítica que surge es: ¿qué es realmente mejor? Una medida adecuada que 
podemos aplicar aquí es una previsión de la evolución de la situación actual. ¿Adónde irá 
el desarrollo al elegir tal o cual oportunidad, para bien o para mal? Entonces mi colega 
le preguntó a la paciente cómo reaccionaría su hermana ante su idea de hablar de su 
aversión mutua. La señora G. predijo una evolución positiva en la relación con su 
hermana. Por tanto, elegir esta alternativa tendría sentido.
Desgraciadamente, a veces los pronósticos resultan equivocados. Como no somos 
clarividentes, nunca podemos estar seguros de que la probabilidad con la que 
contamos se hará realidad. El significado de la vida humana (tal como lo percibimos) 
sólo puede cumplirse "de buena fe y según el mejor entendimiento", pero 
inesperadamente puede convertirse en un sinsentido que en realidad no queríamos en 
absoluto. Esto no nos exime del deber de buscar inquebrantablemente el significado y 
actuar según su comprensión, porque no tenemos una medida más confiable que 
podamos aplicar.
Uno de los mayores problemas del amanecer de una nueva era en la historia de la 
humanidad es que la previsibilidad en muchas áreas de la vida y la ciencia está 
disminuyendo. Una persona se vuelve cada vez más activa y cada vez resulta más 
difícil predecir las consecuencias de sus actividades. Puedes manipular genes y 
átomos, puedes dotar a los robots de inteligencia y capacidad de aprender, puedes 
derribar los elementos naturales, pero no puedes saber de antemano adónde conducirá 
exactamente esta o aquella acción. La disminución de la previsibilidad hace que sea más 
difícil encontrar significado , y no sólo en la vida de un individuo. Las generaciones 
futuras tendrán que trabajar diligentemente para desarrollar una sensibilidad adicional 
en su “órgano de percepción del significado”, la conciencia (Frankl), para poder hacer 
frente a las exigencias de su tiempo.
Schoenfeld : Seguimos hablando del drama que ocurrió entre la señora G. y su 
hermana. ¿Ha cambiado algo desde entonces? La Sra. G responde que los últimos dos 
años han estado llenos de ira. El Telón de Acero entre ellos nunca cayó. ¿Cómo podría 
haber hecho otra cosa que seguir guardando silencio? ¡Y, al final, la propia hermana 
pudo darse a conocer!
Atención: ¡se debe evitar esta reversión! Lo que otros hacen constituye sus 
características, pero para la Sra. G. esto es secundario: ella quiere cambiar ella misma.^ 
Por lo tanto, la pregunta principal es si para la Sra. G. hay una acción por la cual ella 
misma podría darse una palmadita en la espalda. ¿Y tal vez incluso estar orgulloso de 
esta acción después? Nos detenemos en este tema. La señora G está jugando con la 
idea de enviar invitaciones a una reunión familiar donde todos puedan hablar. Quizás 
una cafetería de al lado sería adecuada para esta reunión, porque hay una zona en la 
que es conveniente caminar y hablar. Suena bien. Pero la señora G. tiene sus dudas y 
admite que allí fácilmente podrían estallar nuevos conflictos. Piensa en su padre y su 
nuevo compañero, en hermano y hermana que de repente se sentarán en la misma 
mesa después de muchos años de vivir separados el uno del otro. Hay que pesar todo. 
Poco a poco, la señora G. despierta interés en el papel de pacificadora, pero la idea del 
café todavía le parece arriesgada. Quiere volver a sopesar esta idea detenidamente 
para la próxima sesión.
Unas semanas más tarde, la señora G. me cuenta lo que se le ocurrió. Esta era de hielo 
en la familia debe terminar. Esto hace sentir mal a la señora G. y probablemente a los 
demás también. Sería noble por su parte invitar a su hermana a su casa,pero si es 
honesta consigo misma, algo en la señora G. se resiste a la idea. Teme que su hermana 
rechace enojada esta propuesta y, si viene, todavía le lanzará reproches. Y todavía hay 
mucha hostilidad en ella. Sería una reunión en un campo minado.
Por lo tanto, a la señora G. se le ocurrió otra idea que, en su opinión, era menos 
arriesgada. Cada verano, la comunidad de su iglesia organiza un festival. Esta vez el 
grupo de teatro juvenil representará su obra y, con fines benéficos, equipará un nuevo 
centro juvenil. Para la señora G., esta sería una ocasión para invitar discretamente a 
toda la familia. Por un lado, sería su gesto y, por otro, en el marco de la fiesta 
comunitaria, esta invitación sería lo suficientemente oficial como para no suscitar 
viejos agravios. Verán el espectáculo juntos, el dinero de las entradas se destinará a 
una buena causa y no será necesario sumergirse inmediatamente en conversaciones 
sobre asuntos personales. Vendrán los hijos de mi hermano, lo que también ayudará a 
evitar momentos críticos. Habrá refrigerio y mientras coméis podréis hablar 
tranquilamente de la obra y acercaros un poco más el uno al otro. Sería un encuentro 
con final abierto, pero al mismo tiempo sería un reencuentro de familiares hasta ahora 
separados.
Estoy encantado. Es sorprendente lo sutil que es capaz de sentir mi paciente y de 
cuánta superación es capaz. ¡Quien lo hubiera pensado! No existe tal catástrofe en la 
que no haya “posibilidad de significado”. Quien se fija en ella se las arreglará con todo. 
Luego discutimos los detalles de la invitación con la señora G. y le esbozo las 
posibilidades para afrontar situaciones imprevistas, pero no me preocupa en absoluto 
su plan.
Lucas : La terapia de la Sra. G va a las mil maravillas. Lo único que temo es que aún 
queden trabajos más serios por delante. Resolver las disputas familiares es sin duda un 
objetivo importante, incluso una prioridad, pero lograrlo no disipará el “vacío 
existencial” que se ha arraigado en la vida de la Sra. G. Incluso si en el futuro fueran 
posibles contactos más frecuentes y placenteros con familiares (que no está 
garantizado ni siquiera en “tiempos de paz”), la señora G. no podrá buscar 
constantemente el apoyo de sus familiares y atender sus preferencias. Para entrar en el 
“flujo existencial”, necesitará constantemente mostrar su propia iniciativa, que 
corresponde a su esencia y al mismo tiempo es productiva para su desarrollo.
La señora G. tiene mucha suerte en la vida, pero no lo nota en absoluto. No solo recibe 
todo lo que necesita, no tiene que vivir en la pobreza, congelarse, consumirse por 
enfermedades, etc., periódicamente puede mimarse con algo. Cada mañana se prepara 
un delicioso desayuno y disfruta del aroma del café en su cocina. Puede leer, escuchar, 
correr, vestirse, agacharse y mucho más, algo que, por alguna razón, muchas otras 
personas no pueden. Hace apenas doscientos años, a sus cuarenta y ocho años 
actuales, habría estado al borde de la vejez, pero hoy pertenece al grupo de mujeres de 
mediana edad que a menudo se proponen nuevas tareas, inician una nueva formación, 
se aventuran en nuevas relaciones o explorar los límites de otras personas mientras 
viaja. En consecuencia, tiene mucho de lo que muchos sólo pueden soñar, pero le falta 
la conciencia para apreciarlo. Sin embargo, mi colega sin duda la ayudará con esto. 
¡Nada se da por sentado! ¡No se debe subestimar nada!
No desdeñes la idea de un pasatiempo personal. Por supuesto, puede que no haya 
suficiente espacio para ello en la vida si está llena de obligaciones y las páginas del 
diario están cubiertas de notas con muchos días de antelación. Pero si se abren 
ventanas de tiempo, un hobby puede convertirse en una salvación. Se recomienda a los 
padres que den a sus hijos la oportunidad, además de la escuela, de desarrollar sus 
talentos en diversas áreas. Esto podría resultar útil en el futuro. La alegría de hacer lo 
que amas es una excelente manera de equilibrar las responsabilidades laborales que 
suelen ser monótonas o desagradables. Los pasatiempos añaden color a la vida e 
incluso pueden servir como refugio donde esconderse si una persona está atormentada 
por preocupaciones y preocupaciones interminables. Pueden salvarle de "sumergirse" 
en la inconsolabilidad y de tener pensamientos y sentimientos difíciles atrapados en su 
cabeza.
Los pasatiempos son mucho más que llenar vacíos. Requieren flexibilidad espiritual 
para que una persona pueda sumergirse en su esfera, concentrarse en ella y luego 
abandonarla nuevamente para dedicarse a las actividades ordinarias. Además, 
estimulan el desarrollo intelectual, porque normalmente se amplía el ámbito de una 
afición, y con ella las habilidades adquiridas por una persona. En general, fomentan la 
dedicación y protegen contra el estancamiento. ¿No es esto lo que podemos desear 
para la señora G.?
Schoenfeld : Aún faltan algunos meses para el festival de verano, pero mi paciente ya 
está contenta con su decisión. Es ella quien ayudará a aliviar la tensión en la familia, y 
sin importar lo que hagan los demás. Ella pondrá de su parte para restablecer la 
comunicación familiar. esta herida en su vida comienza a sanar.
Pero se hace sentir otra herida que hasta ahora permanecía oculta. Hay demasiado 
aburrimiento en su vida. Trabaja como secretaria en una gran empresa y, aunque su 
trabajo no le resulta muy apasionante, se alegra de que al menos le ocupe los días de la 
semana. No ha hecho amigos íntimos en el trabajo, pero a veces intercambia algunas 
palabras con sus compañeros. Por la noche se prepara la cena, hace pequeñas tareas 
de la casa y mira televisión antes de acostarse. Los fines de semana, días festivos y 
vacaciones son temas difíciles, aunque deberían ser divertidos. Porque desde que su 
relación se rompió, ella vive sola, tiene demasiado tiempo y no sabe qué hacer con él. 
Limpiar, comprar, cocinar, mirar televisión: esto no es suficiente para hablar de una vida 
plena. Sin esperar mis objeciones, lo ignora de antemano: no es necesario ofrecerle 
terapia ocupacional. Ya había oído hablar mucho de ella a mis colegas. ¡Esto no es para 
ella!
Sonriendo, tomo una hoja de papel y dibujo en ella (según el modelo de Elizabeth 
Lucas) dos semicírculos uno al lado del otro.
Un semicírculo simboliza que hay muchos problemas a nuestro alrededor. Nuestra 
tierra está literalmente gimiendo y en todos sus rincones necesita manos que retomen 
la causa y corazones que reduzcan el sufrimiento. Pueden ser cosas simples pero 
útiles para las personas, por ejemplo, un simple saludo amable, una palabra 
reconfortante o actividades más activas, por ejemplo, dentro de la comunidad. El otro 
semicírculo dibujado es un “recipiente” con las habilidades individuales de personas 
individuales, para nosotros este es un lugar para las habilidades de la Sra. G. Este 
recipiente contiene todo lo que ella sabe hacer bien, todas las habilidades que recibió y 
desarrollado desde la niñez. Ésta es un área de su capital de habilidades personales. 
Observamos este segundo semicírculo con más detalle. ¿Cuáles son los puntos fuertes 
de la señora G.?
Mi paciente casi nunca pensó en esto. Camina con cuidado al tacto. Parece ser buena 
escuchando a la gente. Pero la gente suele utilizarla y atormentarla con sus problemas, 
lo que realmente le molesta. Prefiere hablar ella misma de sus problemas... Aquí, antes 
de que se pierda el punto, tengo que detenerla. Buscamos sus puntos fuertes. Tiene 
sentido estético y puede crear algo hermoso a partir de diferentes formas y colores. 
También puede redactar textos fácilmente y escribir rápidamente en el teclado; esto es 
parte de su profesión. Poco a poco descubrimos que la religión es importante para ella. 
No le importaría