Resumen de historia de la cultura

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Resumen de Historia de la Cultura
Unidad 1 y Unidad 2
Historia: En sus principios se forjó como una ciencia social que estudia y
sistematiza los hechos más importantes y trascendentales del pasado humano,
enfocado en figuras\personas, fechas y acontecimientos destacados. Toma los
registros escritos como únicos archivos válidos para recuperar los sucesos del
pasado. En el siglo xx, surge la revista de Annales. Promueve una historia que
analice los procesos históricos y no acontecimientos específicos e individuales, se
amplían las fuentes de investigación dando lugar a pinturas, esculturas, restos
arquitectónicos, entre otros(representaciones). Con estos avances surge la historia
de las mentalidades, que busca estudiar desde un enfoque más integrador de todas
las partes de la sociedad que participan del proceso histórico. Utiliza las
representaciones como fuente de información (además de los registros escritos) ya
que en épocas antiguas,la mayoría de los ciudadanos eran analfabetas, por lo que
su cultura no quedaba plasmada en pergaminos o escrituras, sino que deben ser
interpretadas a través de la representacion de las mismas.La historia de las
mentalidades tuvo que reformarse en historia de las ideas, ya que el concepto de
mentalidades presentaba una interpretación muy abarcativa y confusa, lo cual lo
convierte en incapaz de ser estudiado (no podemos estudiar,ni transmitir si el
concepto principal es confuso). Además la interdisciplinariedad que lo caracteriza
hace que cada disciplina que participa en el estudio tome una posición respecto a su
interés y por lo tanto sean distintos los objetivos y los lenguajes a utilizar, volviendo
difícil llegar a un consenso. El influjo del posmodernismo deriva en una Nueva
Historia Cultural. Propone observar un concepto semiótico de cultura, la cual debe
ser analizada por una ciencia interpretativa en busca de significaciones y explicada
dentro de sus dimensiones. Por lo tanto, centrarse en una visión poliédrica de la
realidad, que tenga como foco principal el hombre en sus diferentes perspectivas.
De este modo, se da gran importancia a los símbolos y representaciones y, en
consecuencia, también al lenguaje. Esto se debe a que constituye un sistema que
permite la interpretación, aunque la interpretación de la realidad no se limite a esto.
Podemos entender, que los cambios en el enfoque de la historia, no son producto de
un cambio en los hechos del pasado, sino de las sociedades que lo estudian.
Cultura: Es una totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, las leyes, las costumbres y absolutamente todo lo que hace el hombre
como miembro de una sociedad. Esta está basada en el aprendizaje y los símbolos
culturales. Son interpretadas como mecanismos de control, puesto que establece en
la sociedad un conjunto de reglas culturales que definen las acciones de quienes
son parte de ella. Además del proceso de enculturación* como mecanismo de
incorporación de esta, también se logra a través de la observación. No existe nadie
que no tenga cultura. Utiliza símbolos, verbales o no, que representan algo más.
Son los que le dan identidad a la cultura y a quienes participan de ella. La
asociación entre el símbolo y su significación es totalmente arbitraria. Es un sistema
integrado, cuando un patrón de comportamiento cambia, otros también se
transforman. Es distintiva de la humanidad y esencial del ser humano. La cultura es
diversa (todos tienen una cultura pero no todos la misma); es simbólica (se basa en
símbolos); es aprehendida (se toma, se hace carne, forma parte de nuestra
construcción de la identidad); es dinámica (se transforma, muta); es universal (todos
tenemos cultura); es arbitral (no está elegida racionalmente); es ideológica (se
comparten ideas fundamentales); es incluyente (a quienes comparten códigos
simbólicos) y es excluyente (a quienes no comparten códigos simbólicos); somete a
la naturaleza y es adaptante (respecto a las necesidades humanas) y mal adaptante
(repercusiones del sometimiento de la naturaleza recaen sobre la sociedad). La
teoría de la práctica se refiere a cómo los diversos individuos, mediantes sus
acciones y prácticas ordinarias forman parte de una relación recíproca entre la
cultura y el individuo, modificándose mutuamente.
*Enculturación: proceso mediante el cual un niño aprende su cultura a través de la
socialización.
Socialización: el desarrollo, mediante la influencia de los padres y de otras
personas, de los patrones de conducta, actitudes y valores en los niños que se
ajustan a una cultura determinada.
Universalidad: ciertas características biológicas, psicológicas, sociales y culturales
que se encuentran en todas las culturas. Los rasgos universales son aquellos que
más o menos distinguen al homo sapiens del resto de las especies. Entre los rasgos
universales sociales se encuentra la vida en grupos o familias. Entre los rasgos
universales culturales más significativas encontramos la exogamia y el tabú del
incesto.
Generalidad: ciertas características biológicas, psicológicas, sociales y culturales
que se encuentran no en todos los grupos humanos. Regularidades que ocurren en
diferentes épocas y lugares, pero no en todas las culturas. Pueden surgir por
préstamo, ancestros en común, dominación o por la invención independiente del
mismo rasgo o patrón cultural.
Particularidad (patrones de cultura): ciertas características biológicas, psicológicas,
sociales y culturales que aparecen confinados sólo a un lugar, una cultura o una
sociedad. Las culturas están integradas y modeladas en patrones de manera
diferente y muestran importantes variaciones y diversidades.
Niveles de cultura
Cultura nacional: se refiere a aquellas creencias, patrones de comportamiento
aprendidos, valores e instituciones que comparten los ciudadanos de una misma
nación.
Cultura internacional: las tradiciones culturales que se extienden más allá y a
través de las fronteras nacionales. Los rasgos culturales pueden dispersarse a
través del préstamo o la difusión de un grupo a otro.
Subculturas: diferentes patrones y tradiciones basadas en símbolos, asociadas con
grupos particulares en la misma sociedad compleja. Los individuos, las familias, las
comunidades, las regiones, las clases y otros grupos dentro de una cultura tienen
experiencias de aprendizajes distintas, y otras las comparten.
Etnocentrismo: mirar la propia cultura como superior y aplicar sus valores para
juzgar a las personas desde otras culturas. Es la tendencia a considerar la cultura
propia como superior y a utilizar los estándares y valores propios para juzgar a los
extranjeros. El etnocentrismo se atestigua cuando la gente considera su cultura
como las más veraces, adecuadas o morales frente a la de otros grupos.
Relativismo cultural: es inadecuado utilizar estándares externos para juzgar el
comportamiento en una sociedad dada; tal comportamiento debe evaluarse en el
contexto de la cultura en la que ocurre. Los antropólogos lo emplean como una
postura metodológica cuya finalidad es entender por completo otra cultura y como
su gente ve las cosas.
Derechos humanos: invoca un reino de justicia y moralidad que trasciende y es
superior a países, culturas y religiones particulares. Se refieren a garantías que
tienen las personas por el solo hecho de serlo, e incluyen el derecho a hablar con
libertad, a manifestar creencias religiosas sin persecución, a no ser asesinado,
lastimado, esclavizado, o encarcelado sin cargo, entre otros. Son inalienables, es
decir, las naciones no pueden limitarlos o extinguirlos. También son internacionales.
Derechos culturales: se conceden a los grupos, incluidos indígenas y minorías
religiosas y étnicas. Incluyen la capacidad de un grupo para criar a sus hijos como lo
hicieron sus ancestros, a continuar con su idioma, y a no ser privados de su base
económica por la nación en la que se encuentren.
Derechos de propiedad intelectual (DPI): surgió con la intención de conservar la
base cultural de cada social (sus creencias y principios fundamentales).Se afirman
como un derecho cultural y permiten a los grupos indígenas el control de su
conocimiento colectivo y sus aplicaciones. De acuerdo con el concepto del DPI, un
grupo indígena particular puede determinar cómo usar y distribuir sus conocimientos
y los productos del mismo, así como el nivel de compensación requerido.
Mecanismos del cambio cultural
Difusión: préstamo de rasgos entre culturas. Tal intercambio de información y
productos se ha realizado a lo largo de la historia humana porque las culturas nunca
han estado aisladas. La difusión es directa cuando dos culturas comercian, se casan
o hacen la guerra. La difusión es forzada cuando una cultura subyuga a otra e
impone sus costumbres al grupo que domina. La difusión es indirecta cuando se
mueven artículos del grupo A al grupo C vía grupo B, sin ninguna conexión primaria
entre A y C. en el mundo actual, mucha difusión transnacional se debe a la
expansión de los medios de comunicación y los avances de las tecnologías de la
información.
Aculturación: intercambio de características culturales que resultan cuando los
grupos tienen contacto continuo de primera mano. Partes de las culturas cambian,
pero cada grupo permanece distinto.
Invención independiente: proceso mental mediante el cual los humanos innovan y
encuentran soluciones creativas a los problemas de formas similares, a pesar de
pertenecer a diferentes culturas.
Globalización: serie de procesos que trabajan para promover el cambio en un
mundo donde las naciones y la gente se encuentran cada vez más vinculados y son
mutuamente dependientes. Los promotores de tales vínculos son fuerzas
económicas y políticas, junto con modernos sistemas de transporte y comunicación.
Estereotipo: conjunto de características y creencias que se perciben sobre un
grupo social específico y se designan como modo de identificación.
Existen diferencias dentro de una misma sociedad, por la forma en la que
pensamos, sentimos o nos comportamos y también similitudes psicológicas por el
simple hecho de ser humanos.
Antropología: estudio de las sociedades pasadas y presentes, como producto de
su historia y cultura.
Antropología psicológica: está interesado en aquellos aspectos de la sociedad
que puedan ser comunes en una población.
Antropólogos culturales: estudia los orígenes e historia de las culturas del
hombre, su evolución, desarrollo y la estructura y funcionamiento en todo lugar y
tiempo.
Psicología transcultural: estudia a las personas de dos o más sociedades.
Lista de probables universales psicológicas (Donald Brown)
Teoría de Piaget: el desarrollo del pensamiento humano pasa por diferentes
estadios los cuales se caracterizan de capacidades mentales específicas. para
poder llegar a un estadío más alto se tienen que haber alcanzado los más bajos.
Apropiación cultural: mecanismo por el cual una cultura toma rasgos o patrones
de otras culturas y las adopta como propias.
Representación: es una parte esencial del proceso mediante el cual se produce el
sentido y se intercambia entre los miembros de una cultura. Implica el uso de un
lenguaje, signos, e imágenes. Mediante estas los individuos y los grupos dan
sentido a su mundo, ya que se construyen desde lo individual y lo colectivo.
Cuentan una historia con determinados simbolismos. Son la base de la cultura. Hay
dos sistemas de representación. Primero, está ‘el sistema’ mediante el cual toda
suerte de objetos, gente y eventos se correlacionan con un conjunto de conceptos o
representaciones mentales que llevamos en nuestras cabezas. El lenguaje es por
tanto el segundo sistema de representación involucrado en el proceso global de
construir sentido. Nuestro mapa conceptual compartido debe ser traducido a un
lenguaje común, de tal modo que podemos correlacionar nuestros conceptos e
ideas con ciertas palabras escritas, sonidos dichos, o imágenes visuales. El término
general que usamos para palabras, sonidos o imágenes que portan sentido son
signos.
Imaginario: es un sistema de representaciones articulados y coherentes en sí
mismos que utilizamos los seres humanos para organizar y expresar
simbólicamente nuestra relación con el entorno. También como sociedades
elaboramos representaciones con las cuales percibimos la relación con el entorno.
Mito: el mito es un relato tradicional que busca dar explicación a algo, es de base
oral, pertenece al ámbito del relato. Es constructo de un imaginario. Es aceptado, no
se lo cuestiona racionalmente y es perpetuamente modificado aunque su base
conceptual sea siempre la misma. Todos los pueblos y culturas tienen los suyos.
Poseen elementos como el agua, pirámides entre otros. Y es lo que luego va a ser
reemplazado por el pensamiento científico racional.
GRECIA
Orígenes: Minoica (3000-1415 a.C), Micénica (1600-1200
a.C), Etapa Oscura (1200-800 a.C)
Período Arcaico: 800-494 a.C.
Época Clásica: 494-359 a.C.
Época Helenística: 359-146 a.C
Conceptos importantes:
Mitología griega: Complejísimo sistema politeista. Compuesto por un panteón de
Dios, Semidioses y Heroes. (representación de una sociedad y reglas
determinadas). Posee mitos, leyendas, obras literarias, canciones, que tienen como
objetivo la difusión de la creencia. Los dioses griegos se caracterizan por poseer
pasiones humanas y ser antropomórficos. Viven en el Olimpo (pertenencia a un
territorio específico). Esto denota la importancia del ser humano para los griegos (no
antropocentrismo). La cuestión divina es algo cotidiano, los dioses están en
constante intervención.
Filosofía: amor por la sabiduría. Busca entender lo mítico de una forma más
racional. 3 periodos: presocráticos, socráticos y postsocráticos.
Polis: ciudad-estado. No es solo donde se vive, es un lugar de pertenencia social,
económica y política. Es parte de la identidad de una persona (por eso la pena más
grande era el exilio). Todas las polis tenían en común la pertenencia Grecia, aunque
en su momento se llamaban a sí mismos Helenos. Cada polis tenía su forma de
gobierno independiente. Pirámide social común: 1. poseedores de capital
económico (minoría) 2. trabajadores 3. esclavos 4. mujeres.
2 lugares importantes:
Acrópolis: lugar más sagrado, de oración, donde vivían los dioses (espacio
ceremonial). Además era considerado un lugar de defensa, debido a su ubicación
en la montaña más alta. Allí residían las sacerdotisas que interpretaban los
oráculos, por lo que allí se concentraba el poder económico (el que tienen la llave de
los designios de los dioses, tiene poder).
Ágora: la sociedad griega se caracterizaba por la vida al aire libre, por lo que este
lugar era considerado el espacio de socialización y de las asambleas de mercado.
La plaza, donde toda la ciudad confluia (menos las mujeres).
Guerras médicas: Griegos vs Persas. Deriva en una unión de las polis, que
resultan vencedores, situándose como potencias máximas de la región. Los
bárbaros (persas) representaban el caos, lo feo, y Grecia el orden, lo bello (orden vs
caos).
Guerra del Peloponeso: Esparta vs Atenas. Competencia por el mayor poder. El
mundo de orden característico griego desaparece. Da lugar al ascenso de
Macedonia y Filippo II unifica a Grecia en su reinado. Su heredero fue Alejandro
Magno.
Música: función pedagógica en un contexto de analfabetismo.
Escultura: tres periodos
1. Arcaico: influencia egipcia. No representa individualidades, sino más bien un
ideal, por ejemplo, EL atleta. Busca representar lo bello. estatuas rígidas sin
movimiento
2. Clásico: el orden como expresión de la belleza (las proporciones y la
simetría). Estatuas con más movimiento.
3. Helenistico: Post guerra y ascenso de Macedonia. Desarticulación del orden
griego. Estatuas más cargadas de contenido, menos proporciones y
simetrías. deja de representar ideales y comienza a expresar casos
particulares.
Arquitectura: La arquitectura griega tiene cualidades del estilo de la época del arte
clásico, busca la armonía y la proporción mediante cálculos matemáticos y la fijación
de un canon que se repita como modelo. Había órdenes que eran elconjunto de
columna, entablamento y cornisa que se diseña con el objetivo de conseguir
construcciones en las que cada elemento guarda unas proporciones matemáticas
de tal modo que el edificio final sea un conjunto armónico entre las partes y el todo.
Los templos tenían colores, la antigüedad no era sin color como nos muestran hoy.
Los edificios construidos servían como ordenadores del espacio exterior no eran
utilizados ni construidos para ser transitados en su interior, esto por la vida al aire
libre que se llevaba en Grecia.
el imperio va a depender para su subsistencia: 1) todos los caminos conducen a
roma, objetivos: movimiento de tropas (principales sustentos que tiene algunas
personas para intentar ser emperadores) y flujo de recursos (si tenes recursos pero
no los podes mover no sirve de nada)
El imperio va a caer por las guerras civiles y las bajas en la economía por estas
guerras. cuando el imperio se va debilitando las fronteras son invadidas.
la cultura romana va a empezar a cambiar lentamente por diversas influencias
extranjeras. el cristianismo le va a cambiar la historia a roma, antes los repelían
porque no veneraban al emperador.
en el año 0 durante el gobierno de augusto nace jesús. Jesús nace en Galilea y
comienza a predicar. empieza a tener adeptos bastante rápido. el cristianismo en 15
años llega a roma. en 5 emperadores de miles llega el cristianismo. El cristianismo
surgió del judaísmo. Los cristianos tenían algunas prácticas que irritaba al imperio:
negarse a venerar imágenes o personas, las pautas de conducta que se van a
establecer en el cristianismo van en contra de la moral romana. el cristianismo no va
a reconocer como veraces al resto de las religiones, los romanos no terminaban de
entender los rituales cristianos, lo que mas les molesta es que no se adecuan al
poder de los romanos, el cristianismo tiene un profundo carismo misional (contarles
al mundo la buena nueva de dios, no se quedan en un solo lugar, se mueven) los
romanos lo ven como un peligro. se lo ataca de manera tal que genere ejemplo (por
eso eran tan brutales las persecuciones) (disciplina social). martirio: morir en
nombre de dios es ganarse el paraíso (le quita miedo a la muerte). Para el siglo II ya
había cristianos en todo el imperio e incluso dentro de las familias más importantes.
En los últimos años del imperio (313) un imperador ve que combatir es inutil por lo
que le permite al cristianismo profesar libremente y años después teodosio lo vuelve
la religión oficial del cristianismo.
la iglesia va a empezar a ordenar sus creencias una vez aceptadas en el imperio.
Las prácticas no eran hegemónicas respecto a las diferentes partes del imperio, por
lo que desearon un cerdo (sistema de creencias aceptadas por todos). se empieza a
generar el cristianismo como lo conocemos hoy. 1) ponerse de acuerdo de
determinadas fechas (sincretismo: jesus máxima figura, lo van equiparar con el sol,
por eso muchas fechas se relacionan con fechas paganas) 2) dogma de la
virginidad de la virgen maria (si tuvo hermanos), entre otras cosas. la iglesia se
empezó a organizar, las creencias y las jerarquías. Orden: patriarcas (papa),
obispos, sacerdotes, para el año 300 el imperio ya está débil. no puede
sostenerse,vulnerable a las invasiones germanas. El imperio se está convirtiendo en
una estructura muy carcomida. Muchas de las cosas que el imperio había hecho
para crecer se les vuelven en contra. por ejemplo la apropiación, los rehenes
los emperadores van a tratar de hacer algo que no va a terminar de servir,
diocleciano pone en funcion la tetrarquia, dividen el imperio en 4. teodosio lo divide
en 2, imperio romano de oriente, capital constantinopla e imperio romano de
occidente, capital roma. oriente va a existir toda la edad media y va a ser el custodio
del legado del imperio basta su caída en 1453. occidente va a perder cada vez más
poder hasta que cae en el 476 dc. baja amente se desgrana porque ya no tiene
recursos ni legiones. cae cuando un líder germano saquea roma y asesina al actual
emperador. final de la edad antigua e inicio de la edad media.