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La invención de las fronteras Ciencia y arte. Exploraciones transdisciplinares
Book · March 2023
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1 author:
Arlet Orozco
Universidad Nacional Autónoma de México
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La invención de las
fronteras
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Arlet Rodríguez Orozco 
Coordinadora general
fronteras
Ciencia y Arte
CienciArte
Colección
S
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Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
3 | La invención de las fronteras. 
 
 
serie 
CienciArte
 
______________________________ 
colección 
EXPLORACIONES TRANSDISCIPLINARES
 
 
 
 
 
 
 
La invención de las fronteras 
Ciencia y Arte 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Primera edición, marzo del año 2023 
© 2023 
 CENTRO DE INVESTIGACIÓN, INTERVENCIÓN E INTEGRACIÓN TRANSDISCIPLINAR EN 
 CIENCIA Y ARTE CENIT EDICIONES CENIT– CASA DE ESTUDIOS AMAITÉ. MÉXICO. 
 
© 2023 
 INSTITUTO DE FILOSOFÍA DEL MINISTERIO DE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y MEDIO 
 AMBIENTE, CUBA. 
 
Derechos reservados conforme a la Ley 
ISBN 978-607-59597-0-2 (COLECCIÓN CIENCIARTE) 
ISBN 978-607-59597-1-9 (VOLUMEN 1) 
ISBN: 978-959-7197-59-1(COEDICIÓN) 
 
 
EDITADO EN MÉXICO 
 § 
CALLE DE LAS AVES 14, MORELIA, MICHOACÁN DE OCAMPO 
 
 
 
 
5 | La invención de las fronteras. 
 
ARLET RODRÍGUEZ OROZCO 
(COORD.)
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
7 | La invención de las fronteras. 
 
LA INVENCIÓN DE LAS FRONTERAS 
CIENCIA Y ARTE 
EXPLORACIONES TRANSDISCIPLINARES 
 
 
 
Arlet Rodríguez Orozco 
(Coordinadora general) 
 
Mayra Sánchez Medina 
Pablo Padilla Longoria 
(Coordinadores de volumen) 
 
 
 
 
 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
FICHA CATALOGRÁFICA 
RODRÍGUEZ OROZCO, Arlet [Coordinadora general] 
LA INVENCIÓN DE LAS FRONTERAS. Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
/ Arlet Rodríguez Orozco – Morelia: Centro de Investigación, Intervención e 
Integración Transdisciplinar en Ciencia y Arte. Ediciones CENIT– Casa de Estudios 
Amaité, 2023 
362 p.; 21,59 cm- 1ra. ed. 
 
ISBN 978-607-59597-0-2 (COLECCIÓN CIENCIARTE) 
ISBN 978-607-59597-1-9 (VOLUMEN 1) 
ISBN: 978-959-7197-59-1(COEDICIÓN) 
 
Transdisciplina. 
 
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la 
transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por 
fotocopia, por registro u otros métodos, ni su préstamo, alquiler o cualquier forma de cesión de 
uso comercial del ejemplar sin debida cita. Para fines didácticos solo se permite con previo 
permiso y por escrito de los titulares del Copyright. Publicación realizada en el marco del 
proyecto No. 315476 “Exploraciones de la creatividad ética-estética que el acceso al 
conocimiento científico propicia a partir de la integración transdisciplinar y de su efecto en la 
construcción de la resiliencia socioambiental” aprobado en la convocatoria ESTABLECIMIENTO 
DE UNA RED DE ESPACIOS DE ACCESO UNIVERSAL AL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, 
TECNOLÓGICO Y HUMANÍSTICO A TRAVÉS DEL ARTE 2020 del Fondo FORDECYT- PRONACES del 
CONACYT FOP06-2020-0 para ser ejecutado por el Centro de Investigación, Intervención e 
Integración Transdisciplinar en Ciencia y Arte CENIT. 
 
LA INVENCIÓN DE LAS FRONTERAS. 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Arlet Rodríguez Orozco 
 
© de esta edición, Ediciones CENIT– Casa de Estudios Amaité. México 
1ª edición, 2023. 
© de esta edición, Instituto de Filosofía (IF) del Ministerio de Ciencia, Tecnología y 
Medio Ambiente, Cuba. 
 
 
Editorial filosofi@.cu 
Instituto de Filosofía 
Calzada 251 esquina a J, 
El Vedado, Plaza de la Revolución, La Habana, Cuba. CP: 10400 
(+53) 7 8320301 
www.filosofia.cu 
 
 
La invención de las fronteras. Ciencia y arte. Exploraciones transdisciplinares. 
 
Ilustración de cubiertas: VraniaE 
Diseño y maquetación: Vrania E. Strozcek 
Coordinación editorial: Arlet Rodríguez Orozco. 
Editor: Sastre de Palabras. 
 
 
Ediciones CENIT– Casa de Estudios Amaité, 
Centro de Investigación, Intervención e Integración Transdisciplinar en Ciencia y 
Arte CENIT 
De las Aves, 14, Morelia, Michoacán de Ocampo. México C.P. 58195 
(+52 4431979614) 
https://cenit.art 
http://www.filosofia.cu/
https://cenit.art/
 
 
 
 
9 | La invención de las fronteras. 
 
 La invenciÓn de 
las fronteras 
 
 
 
Exploraciones 
Transdisciplinares 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
11 | La invención de las fronteras. 
 
La invención de las fronteras 
CienciArte 
Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2023 
 
Ediciones CENIT – Casa de Estudios Amaité 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
13 | La invención de las fronteras. 
 
 
 
 
 
 
 
A esae migrante 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
15 | La invención de las fronteras. 
 
 Contenido 
Tiempo de agradecer ................................................................................. 17 
Directorio de dictaminadores y dictaminadoras ...................................... 19 
Preliminar ...................................................................................................... 21 
Arlet Rodríguez Orozco ........................................................................... 21 
Prólogo .......................................................................................................... 25 
Vrania E Strozcek .....................................................................................25 
Introducción ................................................................................................. 33 
Inteligibilidad. Hacia una síntesis de la co-incidencia arte-ciencia. ...... 41 
Arlet Rodríguez Orozco ...................................................................... 61 
La artificación de la ciencia. Permeabilidad y horizontalidad de 
fronteras en el umbral de la transdisciplina Arte-ciencia ........................ 63 
Mayra Sánchez Medina..................................................................... 88 
Pablo Padilla Longoria ....................................................................... 89 
Arqueología como arte: una reseña histórica, una discusión inacabada
 ....................................................................................................................... 91 
Virginia Arieta Baizabal .................................................................... 117 
Frontera, diversidad y sustentabilidad: un análisis de co-palabras ...... 119 
Anabel Martínez Guzmán ................................................................ 146 
La invención de los saberes en la sociedad contemporánea entre la 
economía y el conocimiento en las cadenas de valor ......................... 147 
Gerardo Ángel Villalvazo Gutiérrez. ............................................... 169 
Alba Esperanza García López ......................................................... 169 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Intertextualidad: de la narrativa fílmica a la experiencia social ........... 171 
Susana Gutiérrez-Portillo .................................................................. 194 
Tratado Santa María-Calatrava, 1836: sin independencia internacional, 
no hay fronteras ......................................................................................... 195 
Delfino Hernández López ................................................................. 219 
Álvaro Sánchez Márquez ................................................................. 219 
Sonia Álvarez Farfán ......................................................................... 219 
Educación inicial en artes plásticas: algunos procesos neurocognitivos 
implicados .................................................................................................. 221 
María Enriqueta Gómez Ávila. ........................................................ 248 
Fronteras de la infraestructura para mejorar el ambiente...................... 249 
José Luis Escobedo Sagaz. .............................................................. 275 
David Mendoza Tinoco. ................................................................... 275 
Mapeos Migrantes: Cartografías de la subalternidad migratoria .......... 277 
Sergio Prieto Díaz .............................................................................. 306 
Fronteras de colores o la construcción de espacios LGBT+ en México. Un 
acercamiento teórico. .............................................................................. 307 
Raul Anthony Olmedo Neri .............................................................. 328 
Sobre la naturaleza-socialmente-mediada y los cuerpos transexuales
 ..................................................................................................................... 329 
Miguel Angel Montoya Casasola. .................................................. 353 
Abraham Osorio Ballesteros ............................................................ 353 
Epílogo ........................................................................................................ 355 
Arlet Rodríguez Orozco ......................................................................... 355 
 
 
 
 
17 | La invención de las fronteras. 
 
Tiempo de agradecer 
La presente 
colección de escritos ha 
logrado ser publicada gracias a los precursores, 
a la imperecedera paciencia y al perseverante trabajo, 
a la inteligentísima y provocadora convocatoria. 
al trabajo de los autores y autoras partícipes, 
a las colaboraciones de la evaluación, 
a la rectificación y a la corrección 
a la gran ayuda en el diseño 
y en la maquetación, 
a la penetrante, 
y acertada, 
mirada 
de 
una 
crítica 
espléndida 
que, muy atrevida, 
impidió resueltamente 
ceder al tentador señuelo 
de optar por referir la reflexión 
a las relaciones más primarias que 
la conexión entre arte y ciencia admite, 
impulsándonos a profundizar en los principios 
transdisciplinares que presagian inmensas regiones 
de interlocución teorética, epistemológica y metodológica, 
a la que apostamos seguir con férrea y manifiesta responsabilidad, 
con el único derrotero de crear y conocer por el placer de comprender. 
 
Gracias infinitas a cada participante de esta iniciativa: 
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología CONACYT, a la Dirección de 
Acceso Universal al Conocimiento, especialmente a la Mtra. Beatriz 
Itandehui Rojas de la Tejera y al equipo de apoyo que brindaron una 
atención constante y una orientación impecable. A las autoridades de la 
Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia, Universidad 
Nacional Autónoma de México (UNAM): Dr. Mario Rodríguez Martínez y Dras. 
Yunuen Tapia Torres y Mercedes Martínez González. Al Dr. Amalio Santacruz 
Varela y al Lic. Leandro Uriel García Ibáñez de la Subdirección de 
Vinculación, a los Ing. Alfonso Cervantes López y Armando Cristopher 
Escalera de la Rosa de la oficina de Sistemas del Campus Montecillo del 
Colegio de Postgraduados en Ciencias Agrícolas (CP). A la Dra. Georgina 
Alfonso González, Directora del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia, 
Tecnología y Medio Ambiente (CITMA) de Cuba y al Lic. Yohandry Manzano 
Castillo Jefe del su Departamento Editorial. A Astrid Gutiérrez y Laura 
Gutiérrez del Consejo Mexicano de Ciencias Sociales, A. C. (COMECSO) 
quienes con su eficientísima gestión hicieron posible que esta convocatoria 
trascendiera las fronteras temporales, territoriales y disciplinarias, una vez más. 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
Azy22
 
 
 
 
19 | La invención de las fronteras. 
 
 
 
Directorio de dictaminadores y 
dictaminadoras 
 
 
 
 
Agustín Sánchez Andrés 
Alfredo Sánchez Carballo 
Amada Rubio Herrera 
Antonio Barreiro Vázquez 
Carlos Alberto Castaño Aguirre 
Carolina Socorro Cruz Miranda 
Francisco Samuel Mendoza Moreira 
Isael Fierros González 
Juan José Sánchez Soriano 
Lester M. Cabrera 
Luis Alfonso Rodríguez Carrero 
Martha Patricia Medellín Martínez 
Mayra Sánchez Medina 
Nereida Solano 
Nubia Cortés Márquez 
Oscar Gustavo Chanona Pérez 
Suly Sendy Pérez Castañeda 
Tania Celina Ruiz Ojeda 
Teresa Pérez Cosgaya 
Verónica López Fonseca
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Azy22
 
 
 
 
21 | La invención de las fronteras. 
 
 
Preliminar 
Arlet Rodríguez Orozco 
 
n 2020 el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología 
CONACYT emitió una convocatoria innovadora 
trascendiendo los territorios de la ciencia con la mirada 
hacia los horizontes del arte. El diálogo fundacional que nuestra 
especie estableció en su historia de sobrevivencia habitaría el 
núcleo de lo que posteriormente serán las vertientes del 
conocimiento instituidas en la tecnología, el arte y la ciencia. 
Ahora la búsqueda es reunificadora y a semejanza de un 
retorno en miras de la génesis inicial el encuentro de los saberes 
vuelve a ser una aventura de revelaciones. El arte robustece la 
expresión científica, la ciencia fortalece la precisión artística. 
Dirigiendo la mirada a las iniciativas encauzadas en la 
revitalización de los mecanismos de investigación y educación 
el Consejoabriría la perspectiva del saber en la que la inclusión 
por medio del espíritu de acceso abierto añadiría como nueva 
dimensión la construcción social. La convocatoria se titularía 
“Establecimiento de una red de espacios de acceso universal al 
conocimiento científico, tecnológico y humanístico a través del 
arte”. Con ella el cruce asoma como punto cardinal, ahora la 
frontera que irrumpía cuestionada es cuasi inexistente. Una 
frontera que emana en un paisaje académico por vía 
metodológica, teorética y epistemológica se expresa como hilo 
conductor de una promesa de transgresión, paradójicamente. 
Con el cuestionamiento de lo fronterizo se inicia una 
serie de textos que dan cuenta de la continuidad temática a 
través de una evolutiva de aproximaciones prácticas y teóricas 
articuladas por el eje del diálogo artístico-científico. Con éste se 
contribuye a responder a la iniciativa de la convocatoria a 
través de la propuesta en busca de explorar la creatividad 
ética-estética que el acceso al conocimiento científico propicia 
a partir de la integración transdisciplinar y de su efecto en la 
construcción de la resiliencia socioambiental. 
Los textos se dictaminaron en doble anonimato bajo 
revisión constructiva, ésta busca colaborar en el desarrollo 
teórico y metodológico de la sistematización experiencial del 
campo epistémico arte-ciencia. Aquí en el umbral de la 
E 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
palabra, migrante y habitante, se manifiesta un horizonte 
sembrado de puentes, cruces y desvelados andares. 
Así convocamos: 
Cuando una frontera se traza queda en ambos lados una 
historia única recostada sobre una multiplicidad de actores que 
guardan en fragmentos una totalidad discursiva. Luego la 
travesía por recuperar aquella territorialidad una vez única 
reclama el esfuerzo de recuperar los faltantes intersticiales para 
dar claridad a aquella parte eclipsada por el rompimiento. 
Esfuerzos como éste son reconocidos en la irrupción de la 
descolonización (Dussel, Burman, Chamberlain), la trasgresión 
de los límites económicos (Max Neef) la irrupción 
latinoamericana como alternativa a la eurocéntrica y 
europeizante filosofía occidental (Gavarret) o el desvelo en el 
plano subjetivo (Zizek). Haciendo vibrante la distinción, los 
emergentes en el surgimiento de una frontera, sin embargo, 
dan sentido a la condición de una alteridad que desvela la 
existencia en sí y a través. Tal como ocurre en los escenarios de 
los organismos autopoiéticos, que tienen la cualidad de ser 
organizacionalmente cerrados e informacionalmente abiertos, 
lo que implica sean artífices de una frontera que los hace 
paradojas vivientes, dicho por Jesús Ibáñez “paradojas 
hablantes” (El regreso del sujeto, 1994). 
Hablar de fronteras remite a la idea territorial. Referir el 
territorio evoca el proceso de individualización. La 
individualización despierta la otredad. La emergencia de las 
fronteras no reconoce fronteras. Irrumpen en la interacción 
originando territorios, interrumpiendo procesos o delimitando 
alcances lo mismo en el paisaje que en el saber. Una frontera 
restringe el paso, evidencia la diferencia y materializa 
inexistentes distancias, a la vez permite la consolidación 
identitaria y el desarrollo del ejercicio político en su más amplio 
sentido La travesía de las fronteras ha izado velas desde 
siempre. La otredad constituye la mismidad. Fronteras, límites y 
travesías se viven en una danza constante ¿Por qué se 
producen las fronteras? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Cómo se 
consolidan? ¿Cómo se permean? ¿Tienen fronteras los 
ecosistemas? ¿Cuál es la condición natural de lo fronterizo? ¿Es 
la diversidad el artífice ontogénico que subyace a ellas? ¿O es 
la diversidad su producto evolutivo? ¿Qué relación tienen las 
fronteras con la delimitación del ser? 
 
 
 
 
23 | La invención de las fronteras. 
 
En nuestro tiempo el campo de la investigación y el 
campo de la intervención se ven afectados por un acontecer 
que conmina al traspaso de las fronteras y al mismo tiempo al 
refuerzo de su condición limitante. La frontera es contradicción 
y paradoja. Contradicción por cuanto se refiere a la limitación 
de la continuidad ontogénica, paradójica a razón del lugar que 
da a la otredad en configuración. La territorialización y la 
migración se producen en profunda conflictividad haciendo 
manifiesto origen e historia de una evolución sociopolítica que 
la trama de los principios ecosistémicos decanta en el devenir 
actual. Una trama que arraiga emergentes interrogantes de 
factura transdisciplinar en el sustrato de los sistemas complejos. 
Los territorios disciplinares maduran como campos fértiles para 
el diálogo comprensivo. Ya explicados los principios en materia 
de ciencias sociales y naturales la reflexión teórica encuentra 
dispuesto un escenario de exploración que precisa de todo 
mecanismo de inteligibilidad. Filosofía, Arte y Ciencia abren 
camino para comprender un invento humanizado llamado 
frontera. 
 
En Morelia, Michoacán de Ocampo. Primer Invierno de 2023. 
 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
25 | La invención de las fronteras. 
 
Prólogo 
Vrania E Strozcek 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
l momento presente irrumpe la lejanía con una guerra 
que evoca la distancia en forma de frontera. Fronteras 
que traducen la imposibilidad al territorio en forma de naciones, 
a la participación en forma de exclusión y a la pertenencia en 
forma de individualización tendiendo las franjas de una ruptura 
crítica. Al centro de tal crisis nos encontramos en esta re-unión 
de textos que evoca el reconocimiento y el atrevimiento. 
E 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
27 | La invención de las fronteras. 
 
A semejanza de una de crisis que rompe con lo ya roto, la 
rehabilitación de los nexos persistentes de la ruptura con 
los cánones disciplinarios hace de la distancia la 
posibilidad del encuentro. 
En pausas fugaces queda la impronta de la 
fortaleza, aquella que se atraviesa, aquella que se atreve 
traviesa a abrir puertas, a desmontar los postigos 
pretendidos de los cotos académicos que de 
impedimento en impedimento se ven ya desvencijados. Y 
asoman los intersticios. Nuevos brillos de miradas frescas, 
atentas, despiertas, arrojadas a una sola crítica: la del 
crecimiento del saber. 
¿Y se pregunta por el imperativo teorético? Larga 
tradición aconteció desde los propios comienzos de lo 
humano, cuando la razón nos hizo frontera en el entorno, 
cuando se tradujo la incapacidad de una sobrevivencia 
a ritmo de naturaleza en una supervivencia en el tono del 
poder. Tempranos textos míticos marcaron la emergencia 
de la circunscripción y transcurrieron luego en el declive 
social impulsado por las nociones belicistas. El imperativo 
teorético nos obliga a comprender antes que a dictar. 
El tiempo del arte es el tiempo de la comprensión. 
La importancia del arte en la formación de las 
capacidades lingüísticas, por lo tanto, narrativas y de 
lectura; la asistencia de las matemáticas en la creación 
estética es ordenadora de las relaciones reproductivas. 
Con la percepción visual, auditiva y kinestésica los 
sentimientos ser reorganizan, se constituyen organismo y 
fluyen en el torrente de las significaciones. 
Las fronteras anuncian el encuentro y la distancia. 
Claras limitaciones con difusas barreras asoman en la 
desintegración factual por designios geográficos y 
resultados socioeconómicos. Y sin embargo se integran. Sí 
contradictoria la frontera e inminente la diferencia. 
Invenciones más que innovaciones construyen una 
organización social dirigida por individualidades acordes 
a una historicidad que es revelada por canales de 
gestión insondables. Preguntarse por la frontera es 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinarestambién preguntarse por el encuentro. Colocar sobre la 
mesa las barreras en su inmanencia y en su emergencia a 
lo largo de las esferas de estudiosos sociales es también 
invocar la permeabilidad de la transigencia y de la 
transgresión. Vale para reconquistar la contradictoria 
constructiva. Vale para cuestionarnos la responsiva 
conflictuada. 
Esta apuesta tiene antecedentes en textos de 
Arthur Danto, Francisco Fernández Buey, Ulrich Richter, 
Paulo César León Palacios, María Ángeles Quesada y 
Gillo Dorfles, entre muchísimos pensamientos más, en una 
suerte de un movimiento que a nivel planetario puede 
reconocerse en el involucramiento de los campos 
artísticos y humanísticos a los campos científicos y 
tecnológicos. 
Preguntarse por las fronteras debió acontecer 
cuando apareció, a nuestra razón comunitaria, la 
primera frontera. Su estudio ha trascendido la esfera 
territorial porque las fronteras surgen de los límites que a la 
otredad se imponen. El estudio que se ha hecho del 
cruce entre la ciencia y el arte parece franquear las 
aparentes fronteras que emanan entre ambas, la 
insustancial colocación de elementos inconexos en 
discursos e imágenes lógicas y coherentes, pero carentes 
del diálogo epistémico ya no aparece en el estudio 
transdisciplinar. 
La transdisciplina derivada de la física desplaza la 
vaguedad de los intentos de creer que la reunión 
disciplinar basta para comprender la naturaleza 
compleja de la realidad. Una interpretación de Nicolescu 
no generaliza las referencias al pluralismo sociológico de 
la ciencia para reconocer que los cruces fronterizos 
quedan de lado al poner en relieve las conexiones que 
en una lectura apresurada solo se concentra en la 
transferencia conceptual, el coto metodológico o el uso 
horizontal de datos en la modelación teórica, todos ellos 
son resultado de los pactos disciplinares o de un 
relativismo epistemológico operado a discreción tal 
como lo cita Silva, 2016 leyendo a Svensson & Padin, 2016 
 
 
 
 
29 | La invención de las fronteras. 
 
y a Pietsch, 2013 reduciendo equivocadamente el 
esfuerzo transdisciplinar a la mirada diversa. 
Lo fronterizo resulta ser paradójico por razón de la 
continuidad o emergencia y concatenación o 
delimitación una vez que deriva del acontecer y de la 
experiencia sucedida en el espacio tiempo que les 
contienen. Sus relaciones causales, intencionales, 
condicionadas, en concordancia, en pugna o disruptivas 
tienen sentido una vez encontrado lo ejes que les 
articulan y mediante el cual evolucionan. Ese es el 
cometido transdisciplinar. 
La frontera es el estado físico, palpable o 
imaginado de la separación, de la otredad y de la 
mismidad. Son trazadas en un interludio en el escenario 
en que la sociedad y sus instituciones cifran el orden. 
Esfuerzos latinoamericanos buscan entender su 
construcción histórica y sus implicaciones en la 
ocupación y la privación del espacio social, la habitación 
y movilidad urbana, las interconexiones territoriales y las 
tensiones que la distribución acarrea (Barriera, 2009; 
Basini, 2011). 
Es en la frontera donde un signo de colonización 
se representa como resultado de la trayectoria relacional 
que evoluciona a las esferas académicas. En su 
cuestionamiento y su referencia a la teoría decolonial 
inspirada en Aníbal Quijano y desarrollada por Walter 
Mignolo (2003), Santiago Gómez Castro (1998) y Eduardo 
Restrepo (2010), entre nutridos pensadores y pensadoras, 
aportan los rumbos y sucesos de una encrucijada donde 
se reúnen la mirada a lo largo del tiempo, el pensamiento 
a través de la configuración teórica y la perspectiva en 
torno del giro del pasado hacia el futuro. De la sujeción a 
la subjetividad, el pensamiento se acerca 
paulatinamente a lo múltiple y a lo dialógico y oscila de 
la ramificación corpórea (Rico, 1998) a la derivación 
ética (Nussbaum, 2006), hábitat desbordado de la 
justicia. 
Colocados en la frontera misma las diferencias 
podrían ser notorias comúnmente bajo el lente de las 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
razones culturales o políticas. La producción social del 
espacio decía Mark Gottdiener, busca armonizar la 
diversidad analítica de lo urbano siguiendo la escuela de 
Henri Lefebvre, pero trascendiendo a la comprensión de 
la forma en la que la trascendencia entre espacio y 
relaciones sociales ocurre. Una trascendencia estudiada 
por Grosfoguel (2006), José Luis Pardo (1992), David 
Harvey (1989, 1990), Milton Santos (2000) y Edward Soja 
(1989), Massey (1999), May y Thrift (2001) y Wallerstein 
(1998) que llega hasta la implicación profunda entre el 
tiempo y el espacio y pone sobre la mesa la 
interconexión de las relaciones sociales con efecto en la 
mampara epistemológica. Cuántas áreas de la ciencia 
se ven involucradas en la comprensión de una frontera y 
a la vez cuántas áreas de éstas son fronteras transitadas. 
Es una conjugación por definición transdisciplinar 
preguntarse por las fronteras. No se pueden cuestionar o 
identificar sin trascenderlas a ellas mismas, porque la 
conciencia de su limitación o de su requerimiento obliga 
a pensar o cuestionar las fronteras disciplinares mismas 
que llevarían a impedir su descripción y desenlace de sus 
implicaciones que no son más que la traducción de 
mediaciones sociales (Latour, 2005). 
Llevar el discurso geográfico y territorial al 
entendimiento de la frontera disciplinar tiene la función 
de reconocer herramientas conceptuales que permite 
entender al diálogo en los campos del arte y la ciencia. 
Los intersticios y los bordes, la identificación de los 
recorridos, de las simetrías y los reflejos, de los dominios y 
las permeabilidades ayudan, como dice Carlo Emilio 
Piazzini en su trabajo de 2012 “Los estudios 
socioespaciales: campo de tensiones y caminos 
recorridos” a repensar los trazos de las cartografías 
disciplinares y comprender las geografías del 
conocimiento. En esa geografía del conocimiento, en 
esas grafías con las que el territorio del conocimiento se 
dibuja el cruce entre arte y ciencia un recorrido en el 
camino de la desterritorialización y deslocalización 
parece ocurrir, en la lógica de globalización, en sentido 
 
 
 
 
31 | La invención de las fronteras. 
 
complejo. Desterritorializar es un proceso contradictorio 
que rebasa los contrafuertes epistémicos del método y 
de la verificación científica, así como de la 
representación y goce estético. El arte en su onda 
expansiva ha sido capaz de contener las protestas 
sociales y los requerimientos del conocimiento 
contemporáneo, de la misma forma que la ciencia 
estudia los fenómenos concretos y los aconteceres en el 
ámbito del pensamiento humano. A través de la 
exploración teórica y el ejercicio pedagógico la 
conexión del arte y la ciencia fructifica por medio del 
planteamiento trasgresor de la memoria colectiva en la 
resolución de conflictos sociales, de la resistencia como 
condición de existencia y de la implicación sustancial 
que lo pedagógico tiene como reproductor de un 
coloniaje instaurado en la realidad. Inscribir en la 
actuación pedagógica el diálogo artístico-científico, e 
inscribir este diálogo en la reflexión sobre la invención de 
las fronteras es poner el nombre propio en ese puente 
que conecta la invención con la construcción y la 
observancia hacia la inclusión. 
 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
33 | La invención de las fronteras. 
 
Introducción 
Arlet Rodríguez Orozco 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
sta reunión de textos muestra cómo se diversifica la 
trascendencia a la configuración fronteriza. El cuadro 
deja ver una pluralidad subyacente sumamente 
reveladora. El origen de la diversificación podría 
reconocerse en la propia constitución metodológica de la 
ciencia o bien en la matriz originaria de razones de los límites,o 
también en la multiplicidad de fenómenos que se 
interconectan a partir de una frontera. 
 Doce textos, en la metáfora del medio día, componen 
la discusión sobre lo fronterizo desde campos disciplinares de la 
Arqueología, la filosofía, el estudio del discurso, la economía, la 
biblioteconomía, la narrativa, la historia, la neuropsicología en 
diálogo con la pedagogía, los estudios ambientales, de 
migración y de género. Cada uno de ellos son abordados en la 
lógica transdisciplinar que implica un abordaje desde el 
componente del diálogo artístico – científico. 
e 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
35 | La invención de las fronteras. 
 
Inteligibilidad 
l inicio final. Como eje articulador, la inteligibilidad es 
proposición que apertura el cuestionamiento a la 
frontera. Distinguido insticio entre arte y ciencia se 
propone que en tanto capacidad de crear en imagen 
o voz el diálogo revitaliza el mensaje al ser expuesto ante la 
mirada expectante y cierra el ciclo comunicativo. El arte y la 
ciencia ven franqueada ficticia o real frontera con los puentes 
de lecturas textuales. Ponteabiertas bien podría llamárseles a los 
caminos que la inteligibilidad apertura. 
Inteligibilidad. Hacia una síntesis de la co-incidencia arte-ciencia. 
Teoría. 
Arlet Rodríguez Orozco 
Discusión suspensa 
l arte como creación que remite al origen encuentra 
una caja de resonancia en la Arqueología, la distancia 
es acortada por vías metodológicas. El acercamiento 
es pragmático. Conceptos descriptivos que traspasan el 
tiempo en la ruta del conocimiento sistematizado se 
ven destinados a la edificación reivindicativa de la pertenencia 
humana. El origen presente, podemos nombrarle. 
 
Arqueología como arte: una reseña histórica, una discusión inacabada. 
Teoría 
Virginia Arieta Baizabal 
Artificación, permeabilidad, horizontalidad 
rte y ciencia pueden equilibrarse en un diálogo basado en 
la transformación artística de la ciencia, la horizontalidad 
evoca la correspondencia. No es el entendimiento de su 
evolución inter-dimensional, es la colocación de hacer 
diálogo en el conocimiento con un matiz crítico, 
constructivo, a través de la permeabilización por donde el 
saber transite en plena libertad. El intercambio fronterizo emana 
en la factible complejidad. 
 
La artificación de la ciencia. Permeabilidad y horizontalidad de 
fronteras en el umbral de la transdisciplina Arte-ciencia. Teoría. 
Mayra Sánchez Medina 
Pablo Padilla Longoria 
e 
E 
A 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Las palabras, su acercamiento 
iminar sobre la forma en que las fronteras atraviesan la 
consistencia disciplinar con el uso conceptual. Es el uso de 
la palabra atractor de significados y aperturador de 
significaciones. Existe en el mapeo de uso glósico un 
horizonte de interrogantes sobre las rutas de la trasgresión, 
sobre los marcos requeridos para el desarrollo que conlleva los 
análisis descriptivos, sobre los contrafuertes bioéticos de las 
acciones resumidas en conceptos acompañantes. Las palabras 
disueltas han sido dispuestas. 
 
Frontera, diversidad y sustentabilidad: un análisis de co-palabras. 
Investigación. 
Anabel Martínez Guzmán 
Saberes, economía, desfragmentaciones 
úcleo de complejidad es el intercambio que conmina al 
rebasar el reto de la completitud a través de la economía 
y abatir las distancias de construcción conceptual del todo 
relacionado para ser correlato fiel del todo, en el 
acontecer relacionado. La invitación del texto excede la 
proposición textual. Infinito necesario, diversos comienzos. 
 
La invención de los saberes en la sociedad contemporánea 
entre la economía y el conocimiento en las cadenas de valor. 
Investigación. 
Gerardo Ángel Villalvazo Gutiérrez 
Alba Esperanza García López 
 
Narrativas intertextuales 
esvelo del arte como estrategia organizativa de aquello 
llamado real a partir de la reconfiguración visual y su 
correspondencia interpretativa es la imagen. Convergencia 
de creatividad y de correspondencia experiencial es 
descrita con el acercamiento metodológico, mediante la 
contemplación artística, a la construcción subjetiva. Traducción 
de palabra en imagen, en historia. 
Intertextualidad: de la narrativa fílmica a la experiencia social. 
Investigación. 
Susana Gutiérrez-Portillo 
L 
N 
D 
 
 
 
 
37 | La invención de las fronteras. 
 
Frontera e independencia. La paradoja 
a traducción no es materia exclusiva del lenguaje. La 
traducción de las decisiones da cuenta de ello. Las 
palabras asentadas en los tratados materializan 
geográficamente las expansiones de estados en su 
maduración dando origen a las fronteras y, sin embargo, 
gracias a ellas se constituyen identidades instaurándose como 
una de las más cercanas fronteras. Fronteras expansivas, 
parteaguas de historias. 
 
Tratado Santa María-Calatrava, 1836: sin independencia 
internacional, no hay fronteras, Investigación. 
Delfino Hernández López 
Sonia Álvarez Farfán 
Álvaro Sánchez Márquez 
 
Neurocognición en los inicios académicos 
l campo de la neurocognición es desvelo de un 
escenario donde las diferenciaciones disciplinares y las 
fronteras artificiales se diluyen. La pérdida del tiempo útil 
que ha significado la enseñanza del arte puede 
revisarse a partir de los efectos que en educación inicial 
ha mostrado su efecto en el desarrollo de las estructuras 
comprensivas. Escenario del arte en el relato de la construcción 
subjetiva. 
Educación inicial en artes plásticas: algunos procesos 
neurocognitivos implicados. Investigación. 
María Enriqueta Gómez Ávila 
Fronteras en el ambiente 
a búsqueda de la sustentabilidad es el signo de nuestro 
tiempo, el desconcierto que hereda la contradicción entre 
individuo y sociedad se hace patente en el estudio de los 
preceptos que trascienden a convertirse en distinciones de 
los asentamientos y de sus administraciones. Fronteras como 
territorios de gestión. 
Fronteras de la infraestructura para mejorar el ambiente. 
Investigación. 
José Luis Escobedo Sagaz 
David Mendoza Tinoco 
L 
E 
L 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Migraciones cartografiadas 
xtendida en la experiencia del desarraigo, el saber 
prolonga las raíces del origen y se conjuga en nuevos 
escenarios de pertenencia. Se cruza una frontera 
porque la vida escapa. Se traza un mapa con hitos de 
memoria. Las fronteras se interponen, la vida crece, 
permanece. 
 
Mapeos Migrantes: Cartografías de la subalternidad migratoria. 
Investigación. 
Sergio Prieto Díaz 
 
 
La otredad 
quella frontera que no se toca, solo se siente, es el sutil e 
inasible cristal de exclusión vital que reorganiza el espacio 
social bajo preceptos culturales. Fronteras que se mueven, 
que se llevan en el andar cotidiano. En la reproducción de 
convivencia. Fronteras internas de la distancia inexistente. 
 
Fronteras de colores o la construcción de espacios LGBT+ en 
México. Un acercamiento teórico. Investigación. 
Raul Anthony Olmedo Neri 
 
El otro 
ivididos en el ser, el estudio del ser rescata las conexiones 
que en la vía de la subjetividad conjuga la diversidad en el 
yo. Las asignaciones son vividas en el cuerpo 
colectivamente individualizado e individualmente 
colectivizado y su estudio amerita encontrar las 
herramientas epistemológicas que detenten comprender 
en lo corpóreo el aprendizaje de lo fronterizo desaparecido en 
el yo propio y a partir de ahí poner el acento en el cuerpo 
como primera frontera, transgresora, por cierto. 
 
Sobre la naturaleza-socialmente-mediada y los cuerpos 
transexuales, Investigación. 
Miguel Ángel Montoya Casasola 
Abraham Osorio Ballesteros 
E 
A 
D 
 
 
 
 
39 | La invención de las fronteras. 
 
 
 
 
 
 
 
Del arte 
 
De la ciencia 
 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares41 | La invención de las fronteras. 
 
 
Inteligibilidad. 
Hacia una síntesis de la 
co-incidencia arte-ciencia. 
Arlet Rodríguez Orozco 
 
 
 
Teoría 
 
 
 
l cruce entre arte y ciencia involucra dimensiones en el 
espectro del saber que recorre muy claramente la 
descripción, la ilustración, la datación por parte de la 
instrumentación científica, y la interpretación, la crítica y la 
idealización por parte de la creación artística. Por rutas distintas, 
sin embargo, ambas dan lugar a la creación de estrategias 
destinadas al entendimiento ya del artífice, ya del expectante. 
Así exploraciones del acercamiento y provocación de la 
comprensión, ellas se encuentran y desvelan un diálogo 
imperecedero epistemológico, metodológico y teórico para 
destacar como núcleo ontogénico vertebral: la inteligibilidad. 
En este ensayo teorético crítico se explora el horizonte 
explicativo en el que ella es argumento del encuentro en las 
tres tesis de abordaje ontogénico, ontológico y epistemológico. 
La conclusión de esta discusión se inscribe en la ruptura 
epistémica por vía de una proposición sintética en la que la 
inteligibilidad es apreciada cota emergente de contextualidad. 
 
Palabras o frases clave: Integración transdisciplinar; Diálogo 
arte-ciencia; Ruptura epistémica; Síntesis. 
E 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
43 | La invención de las fronteras. 
 
Introducción 
El reto de encontrar una articulación entre arte y ciencia 
para contribuir epistemológicamente a la construcción 
del campo transdisciplinar sobre la comprensión del 
acontecer implica trascender las fronteras propias del 
hacer artístico y del hacer científico. 
A lo largo del tiempo las experiencias se van 
tornando cada vez más vitales para la progresión 
científica, una de ellas la plantea la Teoría Antropológica 
de lo Didáctico cuya aportación, como lo muestran 
Covian y Romo (2017), radica en la enseñanza afianzada 
en la disposición institucional que tienen los espacios 
públicos pensados como la organización del territorio 
socialmente compartido, en la vida cotidiana, 
apoyándose en la praxeología para poder abordarlas. 
Así que un ejercicio comprensivo bien podría permitirnos 
canjear los conceptos de las cotas y los perímetros por la 
experienciación de las libertades y las rutinas. Y entonces 
podríamos hacernos preguntas como la siguiente 
¿Cuánto mide mi libertad? ¿Eso podría responderse 
científicamente? 
El método científico enmarca objetivamente los 
hallazgos en búsqueda de las leyes que rigen el 
acontecimiento en estudio para lograr explicarlo. La 
creatividad, como raíz de la comprensión, emerge en 
expresión por la pulsión subjetiva. ¿De qué forma se 
encuentran ambos procesos si las distancias parecen 
transformarse en fronteras? 
Para responder a esta interrogante han sido útiles 
las herramientas de la integración transdisciplinar. En su 
ejercicio he propuesto a la inteligibilidad como eje 
articulador que conecta al acontecer con la 
comprensión transformada en concepto. Inteligible es 
aquello que ha sido comprendido y se clarifica en un 
texto cuya lectura trasciende la mirada. Una obra que 
ejemplifica con exactitud es la historia en la minuciosa 
narrativa ilustrada de Cándido López, militar argentino 
transformado en pintor (1840-1902). El autor trae al primer 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
plano lo que en perspectiva a la lejanía desaparecería 
por las propias leyes objetivas del distanciamiento y la 
óptica natural, pero en su obra el tiempo requerido y el 
esfuerzo vital de la inclusión rompe las convenciones 
representacionales, hasta el sujeto más lejano de una 
batalla ejemplar es representado detalladamente. En un 
amplio horizonte lo lejano pierde claridad, naturalmente 
pierde cercanía, en la representación no es así porque es 
ésta un acto donde el sujeto comunitario interviene y la 
representación deviene en reconocimiento, donde 
acontece la formación del nosotros, donde son 
reconocidos. Historia y arte se envuelven en un relato de 
construcción de la sociedad presente, Esa es la 
contradicción que Cándido López hace a las leyes 
visuales, a la perspectiva del acontecer, a la relatoría 
histórica; presenta con sorprendente nitidez hasta al más 
lejano combatiente al rendir homenaje hasta al más 
lejano combatiente. 
Si la defensa semiótica se desprende de la 
distinción entre significante y significado y un vinculante 
que no trasciende la biplanaridad en Hjlemslev y 
aparenta evolucionar a la sobreexposición del signo en 
Eco habrá que aludir a la defensa hermenéutica desde 
la continuidad expresa en la otredad de Levinas (2003) 
que transcurriendo en el tiempo se manifiesta la distancia 
de lo idéntico y, a la vez, la recuperación de los extravíos. 
Multiplicar el concepto de la otredad es imprescindible 
para aperturar los canales interpretativos de los campos 
artísticos y científicos y construir un marco que permita 
conectar la expresión con la explicación e introducir la 
condición de inteligibilidad en el modelo de Jakobson 
para contribuir a descifrar la dimensión procedimental de 
la comunicación y con ello dar contenido al anhelo 
expreso de Mangieri (2014) que llega apenas a anunciar 
como transdisciplinar. 
Establecer que la importancia del reconocimiento 
del otro en la historia colectiva es una característica 
subjetiva suficientemente arraigada para contemplarse 
en el estudio científico de lo social. La perspectiva por 
 
 
 
 
45 | La invención de las fronteras. 
 
abatimiento desaparecería la nitidez de lo lejano, pero 
una minuciosa representación con la claridad por signo 
acerca aquello por lo que fuimos. Todo detalle es 
acercado por medio de la nitidez como conjuro de las 
dudas en la distinción representacional y es ésta la 
irrupción al acto que el arte aporta a la ciencia. El lienzo 
quebranta lo real en la sorpresa del trampantojo. La 
representación de Cándido muestra cómo el arte, en 
una suerte interpretativa donde se une la matemática y 
la mirada, transgrede la frontera conceptual de la 
perspectiva y al mismo tiempo las fronteras temporales. 
La perspectiva en artes visuales que desconoce la 
totalidad, que desagrega la completitud, tiene un 
correlato en el enfoque de la investigación científica, 
pero la reducción concebida en la delimitación de ésta 
justificaría el desconocimiento de la totalidad y la 
discrepancia con la completitud, aquello en lo que el 
arte tributaría nuevas maneras de concebir. 
Con esta referencia muy puntual, que no significa 
para nada reducir el arte a lo visual, despliego la 
multidimensionalidad de la inteligibilidad a través de tres 
tesis que dan contenido argumental al Lienzo a dos 
voces presentado para el abordaje del diálogo entre la 
ciencia y el arte desde el punto de vista desde la 
integración transdisciplinar (Rodríguez, 2022). En el Lienzo 
a dos voces la inteligibilidad emerge al encontrarse las 
rutas descriptivas de la ciencia y el arte en sus campos 
disciplinares y sus principios ontogénicos. La ciencia 
descifrada en principios desde la física hasta la 
neurología, pasando por las disciplinas sociales, y el arte 
interpretado en representaciones desde escultóricas 
hasta narrativas se acercan en la condición del diálogo, 
de la comunicación, de buscar trascender a lo común 
una vez descifrado lo individual. 
Este encuentro dialógico pasa por reconocer la 
diferencia entre el hecho y el conocimiento del hecho lo 
que refiere al establecimiento de distintos planos, o 
niveles de realidad en el discurso transdisciplinar. En la 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
formación del conocimiento el primero de ellos es el 
ontogénico y responde a la interrogante ¿cómo se 
origina el ser? El segundo de ellos es relacional que 
discurre sobrelos mecanismos y reacciones de cambio. El 
tercero es intelectual que descifra las razones de su 
transformación. 
Más allá de considerar que la conciencia del 
hecho, es decir, el plano explicativo, sea el nivel de 
realidad más acabado y complejo, es importante tener 
en cuenta que no es en sí el relato cabal, una diversidad 
siempre se desprende paradójicamente. De ahí la 
primera tesis: El plano ontogénico del saber trasciende la 
epistémica científica en la exploración de la paradoja. 
Para lograr amplificar el horizonte del saber, es 
requerido hacer uso de las estrategias comprensivas y 
expresivas del arte con cierto despliegue de creatividad 
en condición de sustentar vías heurísticas para el 
desarrollo de investigaciones y propuestas de 
indagaciones en ciencia de frontera, lo que permite 
proponer la segunda tesis: La incursión comprensiva del 
arte irrumpe hacia un saber orgánico, hacia una 
comprensión tendiente a la completitud, hacia un 
desvelo del acontecer que permita además argumentar 
el proceso de temporalidad no inmediato reconociendo 
las multiplicidad de relaciones establecidas en la 
producción fenoménica. 
El saber puede ser comprendido también en el 
espíritu de la discriminatoria conceptual y alejarle del 
conocer implícito en la epistémica, por definición 
científica, sin embargo, observar, explorar, describir, 
comparar, analizar, descifrar, explicar, predecir, 
proponer, modificar, confirmar, evaluar y expresar no son 
pasos suficientes para lograr la comprensión completa de 
un saber. Un saber implica además la experiencia 
colectiva en la que la comprensión juega un papel 
articulador. Comprensión que conlleva otredad donde 
un conocimiento puede ser enlace entre emisión y 
 
 
 
 
47 | La invención de las fronteras. 
 
recepción de mensaje al ocurrir el proceso del 
entendimiento que se da teniendo lugar la inteligibilidad. 
Ella no mora en cualquier representación, emerge 
cuando ésta logra contener el saber y es suficientemente 
clara para que a su percepción se pueda desarrollar la 
síntesis conceptual: un recorrido por la descripción, 
explicación, comprensión y creación de un nuevo saber. 
El nuevo saber descifra aquello ignorado en el tiempo 
presente solamente a partir de la interacción dialógica, 
por eso se presenta la tercera tesis: La inteligibilidad es 
una estrategia transdisciplinar intersticial. 
Estas tesis surgen de la revisión y reflexión del 
Lienzo a dos voces ilustrado en la Figura 1. En su esquema 
se anuncia una proposición de encuentro 
multidimensional entre los niveles de realidad de la 
ciencia y el arte. Su lectura se sugiere en un encuentro 
desde el acercamiento marginal hacia el centro en 
donde la confluencia se revela en inteligibilidad. 
Una forma de dialogo se extiende en el horizonte 
pragmático cuyo encuentro emerge en el núcleo que 
podría bien articular un diálogo próspero entre lo objetivo 
y lo subjetivo como acontecer tanto de ciencia como de 
arte. Es un modelo en ciernes, por supuesto, que busca 
comprender no solo la descripción aditiva de los planos 
disciplinares, sino encontrar una mirada interrogante del 
paralelismo y los puntos de comparación que permitirán 
encontrar puentes de diálogo no tributario entre arte y 
ciencia, sino de emergencia explicativa y metodológica 
trascendente de la distinción epistemológica que dé 
cabida al rol que los sentidos juegan en el conocimiento 
allende la racionalización implicada. Es la mirada 
conjugación de significados, es la escucha reflejo de 
intereses, es la emotividad rastro comprendidos saberes. 
En la Figura 1 se muestra la construcción que desde la 
integración transdisciplinar se propone para decantar el 
lugar que a la inteligibilidad se le otorga en el encuentro 
discursivo de imagen y razón, entre experiencia y 
reflexión y entre explicación y comprensión. 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Figura 1 
Lienzo a dos voces 
 
Nota: Elaboración propia. Tomado de Rodríguez, A. 
(2021). 
 
 
 
 
49 | La invención de las fronteras. 
 
Tesis Primera: El plano ontogénico del saber trasciende la 
epistémica científica en la exploración de la paradoja. 
Ha sido ya establecido que los límites del método 
científico, lejos de instalarse como un impedimento al 
saber, son un referente que estimula al desarrollo 
epistemológico y al desvelar de las interacciones y los 
procesos fenoménicos. El método científico supone la 
formulación de hipótesis que una observación detallada 
e informada provee y que la aproximación con 
herramientas teóricas o experimentales constatarán. El 
arte, en su infinita tinta, elabora en un saber subjetivado 
el sentido del acontecer expresado en representación. 
A la propuesta de diálogo entre arte y ciencia la 
ciencia asumiría por desafío incorporar los mecanismos 
metodológicos del saber para conocer el contexto, la 
historicidad o la autenticidad de una obra y con ello 
robustecería su bagaje epistémico dotando a su 
significación de elementos expositivos. En respuesta ¿De 
qué manera los recursos de comprensión del arte pueden 
configurar constructos científicos que den cuenta de las 
dimensiones inasibles al pensamiento humano? 
La aportación del arte al diálogo habría de 
trascender la representación estética a la construcción 
de la representación de las leyes naturales en obras de 
expresión y representatividad explicativas ¿Qué 
detentaría la mirada representativa en color, relación, 
forma, ritmo o proporción para asumir la generalidad del 
saber en un mensaje inequívoco? 
En esta perspectiva, la ciencia y el arte son dos 
campos distintos que no rompen el discurso del saber tal 
como si fuesen partes de una suerte de contradicción o 
de textos inconexos. Al contrario, considerar a ambos 
campos en un unificado escenario epistémico-estético 
supondría reconocer categorías de correlato a la altura 
de semejante distinción entre las que destacarían la 
abstracción y la síntesis, dicho de otra forma, el 
acontecer comprendido en su completitud. Esta 
completitud puede ser abordado desde la totalidad. La 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
totalidad es dialécticamente diversa, contradictoria sí, 
pero también paradójica. 
Si concebimos al conocimiento científico como un 
hecho objetivo y comprobable y a la obra de arte como 
un artificio subjetivo, creado e ilusorio, podríamos pensar 
que ciencia y arte son contradictorios, pero la ciencia y 
el arte, en esa totalidad, no son contradictorios, son más 
bien campos que revisten las diadas de una paradoja: la 
paradoja de la comprensión, es decir de la contradicción 
aparente que surge entre tres diadas fundamentales: 
objetividad y subjetividad, realidad y representación, 
verdad e invención. Y ¿que articula a ambos campos 
que nos permita reconocerlos como paradójicos y no 
contradictorios? La inteligibilidad. 
La paradoja de la comprensión puede 
entenderse descifrando el recorrido entre cada una de 
estas diadas. La objetividad y la subjetividad no son 
contradictorias, no niega una a la otra, son dos extremos 
de la comprensión que gradúan el entendimiento del 
acontecer inscrito en la interacción de ambas 
individualidades complejas: la del objeto y la del sujeto. 
La paradoja entre realidad y representación se 
entiende mejor pensándola como la paradoja entre el 
acontecimiento y la representación, el recorrido gradual 
entre ellas deviene de la descripción hacia la 
reconstrucción expresiva en su poder de 
representatividad. Habría que reservar el concepto de 
Realidad pues es ya una entidad producida desde la 
subjetividad. La realidad es por sí misma ya un continente 
de paradojas. 
La tercera diada, verdad e inteligibilidad, evoca 
un pasaje en el que en la medida en que el 
entendimiento del acontecer reproduzca un correlato 
fehaciente de aquello que ocurre éste se descifraen 
verdad. De esta manera en el desvelo de la verdad se 
traduce la capacidad de la inteligibilidad. Pero cómo la 
inteligibilidad puede ser emergente y al mismo tiempo 
fundamento de la verdad. Vamos a acercarnos a 
 
 
 
 
51 | La invención de las fronteras. 
 
Heidegger. Con relación al ser de la verdad, nos 
indicaba, ésta se constituye en la obra, como también en 
la cosa o el utensilio, por la portación de características, 
por la multiplicidad de las sensaciones y por la materia 
conformada, de tal suerte que el acercamiento a ella, su 
percepción o significación, aluden a una completitud 
interlocutoria con el sujeto y el contexto, añadiendo al 
concepto de lo verdadero la noción de lo esencial. 
Destacar del objeto, obra o cosa lo esencial es trabajo 
del hacer arte, es decir poner manifiesto al “ser de lo 
ente una vez alcanzada la permanencia de su aparecer” 
(Heidegger, 1935, 1996:14). Pero no es todo, Gadamer 
(1960) destaca de la estética en Schelling cómo esta 
plenitud en la obra reviste la garantía de la verdad al 
lograr el balance y reconciliación de lo finito y lo infinito, 
concepto que nos el umbral de lo temporal. Es de 
esencia de lo que se trata la permanencia, así ante las 
múltiples facetas, así entre sus encuentros dialógicos, tal y 
como sucede con la vida misma (Bedau y Cleland, 2016). 
Si la ciencia y el arte dialogan no es, sin embargo, 
a través de sus métodos, sino de su capacidad de 
aproximación al ser, de su compatibilidad por desvelar la 
verdad como traducción de éste y de su factibilidad 
como reconstructores de lo real. De esta manera la 
generación que el ser produce en la emergencia del 
saber ocurre en múltiples caminos, con diversos estadíos 
como puedan desglosarse al analizar las paradojas 
suscitadas en el camino de la comprensión. 
Tesis Segunda: La incursión comprensiva del arte irrumpe 
hacia un saber orgánico. 
Existen diferencias y similitudes epistémicas entre la 
ciencia y el arte. No es solo el conocimiento científico el 
único que provee de información sobre la certeza del ser, 
el arte da también cuenta de momentos en que el ser 
constituye en certezas saberes experienciados. 
La forma en que el arte se constituye al mismo 
tiempo que desvela principios sobre cómo se expresa la 
naturaleza del acontecer anuncia mecanismos de 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
completitud. Las diferencias entre arte y ciencia no son 
solo de orden metodológico, sino de orden 
epistemológico, como resultado de su distinción 
ontogénica y problematizan el campo de lo epistémico 
al incorporar esferas de lo subjetivo. Las limitaciones 
ocurren cuando se acota el conocimiento al derivado 
del método científico. 
 El arte como campo de saber no deriva 
solamente de la consonancia propositiva que conlleva la 
creatividad en su capacidad de búsqueda, curiosidad, 
innovación, experimentación, comunicación y su 
composición social en la construcción de la realidad 
(Romero, 2012) sino que también procede de la 
capacidad de dilucidar principios que subyacen al 
acontecer. El saber, allende la sucesión o procesión del 
creer en Greimas (1989) hace, a partir de la diversidad 
universal, formación constituyente del organismo, el 
propio proceso comunicativo. 
Ilustrar la diferencia epistémica entre la 
investigación científica y la creación artística apunta a 
revisar los principios, las formas representativas y los 
procesos de formulación del conocimiento concordantes 
como es la experimentación, la abstracción, la 
deducción y la intuición. Estos procesos se ven 
complementados por el hacer de la racionalidad en su 
carácter evaluatorio y explicativo que, ya apuntaba 
Mosterin, completa a la luz de las apreciaciones de la 
creencia y el deseo la recuperación de un equilibrio 
cultural artificioso una vez roto el equilibrio natural 
(Mosterin, 1987). Recuperación que obedece a una 
dinámica pendular de la ciencia y el arte que traza no 
solo un ir y venir continuo por los bordes de la experiencia 
y la idea, por el empirismo y el racionalismo, sino que 
también involucra el mismo ir y venir del sujeto hacia lo 
divino o lo humano o en su tránsito entre conciencia e 
inconciencia como representación de lo que es 
ilustración y de lo que se pretende sea el ser. Un ir y venir 
que la ciencia también adopta ¿No es la ciencia un 
constante esfuerzo de recuperación del origen? 
 
 
 
 
53 | La invención de las fronteras. 
 
La representación como signo, ocasión tanto del 
arte como de la ciencia y paraje del derrotero hacia la 
verdad, traduce en imagen o símbolo la verosimilitud. La 
ciencia a su vez traduce la verdad en ley, teoría y 
concepto. El diálogo ocurrido entre ambas intercala 
componentes que reúnen exploraciones, procedimientos, 
intervenciones, resultados y nuevas interrogaciones de un 
contexto cambiante cuyas partes constituyen una lógica 
orgánica de un acontecer constitutivo. 
Tesis tercera: La inteligibilidad es una estrategia 
transdisciplinar intersticial. 
Existen procesos y estructuras que articulan el cruce 
estético-científico. El primero de ellos es la narrativa, el 
segundo la exposición, el tercero la inteligibilidad. La 
inteligibilidad es esa propiedad que detenta un objeto o 
discurso elaborado y emerge como saber transmitible en 
la obra o teoría expresa. Ésta no solo proviene de quien lo 
hace por medio del arte o de la ciencia, sino que se 
inscribe en el diálogo con la otredad. Lograr atravesar la 
resistencia del ser al desvelo de sus principios y de su 
naturaleza es una condición del diálogo de la que se 
desprende su capacidad de entenderse, de hacerse 
inteligible ante la ocurrencia del ejercicio hermenéutico 
de la nueva mirada que interroga y comprende. 
El diálogo que deviene inteligible desprende 
diversas vertientes dialécticas que pueden descifrarse en 
el análisis interpretativo de los signos emergentes entre 
ciencia y arte. Pensemos el caso de la fuga. En 
arquitectura y pintura el punto de fuga no es inicio visual, 
es principio de perspectiva, pero se ubica hacia el lugar 
final de la imagen. La fuga habría de ser inicio, punto de 
partida. La expectativa originada de la observación en 
cambio recibe todo cuanto el punto de fuga puede 
mostrar en función de su ubicación y de la extensión de 
la obra. En el caso de la música, una fuga es concebida 
en el principio del diálogo: el mensaje inicial, la respuesta 
primigenia, la espera, una respuesta de continuación, 
una nueva resonancia … la fuga en música no es fugaz, 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
es compañía, cierto modo de permanencia: el ritmo por 
medio, el tiempo por escenario. 
En cualquiera de ambos casos la fuga no se torna 
epistémica, es decir, no tiene carácter científico. Es más 
bien un concepto estético, una categoría artística, 
individualizada y creativa, tornando a la realidad cierta 
subjetividad, aunque procede de una condición 
absolutamente objetiva. Reunir en un proceso de 
percepción la ubicación del punto de fuga como 
determinante de la presentación de una escena y 
esperar la retroalimentación reflexiva a partir del diálogo 
interpretativo es un acto de construcción de saber. Más 
aún en un acto de problematización de la realidad. La 
perspectiva emerge de esta forma como una estrategia 
de articulación entre ciencia y arte, entre artífice y 
espectador, entre explicación y comprensión. 
Si observamos cada uno de los constructos que el 
artista utiliza en su obra y si los acercamos a los 
constructos de las disciplinas científicas podríamos 
mapear un primer horizonte de los intersticios entre 
ciencia y arte en el que destacan la física del arte que, si 
bien se aplica para fines de datación y restauración, ha 
sido también prolífica en la proyección geométrica en 
danza y literatura. En ese tenor, la biología del arte se 
diversifica enel uso de materiales orgánicos para fines 
estéticos y de fabricación en artes visuales y musicales, 
pero la discusión que nos ocupa trasciende hacia la 
representación de la vida por medio cualquier disciplina 
artística, la vida en su entendimiento de procesos, 
principios y leyes. 
Horizonte tentativo para el estudio de la inteligibilidad en 
la epistémica estética-científica. 
Entender cómo se construye el conocimiento a partir del 
diálogo entre arte y ciencia requiere abordar tres 
dimensiones, en principio: la material, la operativa, y la 
teórica. La material es proclive porque reúne el uso de 
principios que utiliza el acto artístico en la transmisión del 
mensaje y el trabajo científico en la descripción 
 
 
 
 
55 | La invención de las fronteras. 
 
contextual de la labor artística. La operativa es factible 
porque sienta los puntos en que se cifra el diálogo: 
historicidad (estadios del devenir social), evolución 
representacional (estadios no lineales del progreso 
cognitivo), compartimentación de contenidos 
(adopciones y adecuaciones conceptuales). La teórica 
es imprescindible por la retroalimentación que entre 
ambas se producen marcos explicativos, recuperaciones 
históricas e interpretaciones divulgativas, entre otras. 
Aunque el método científico desplaza la 
intervención de los sentidos con la medición instrumental 
de alta precisión y el arte evoluciona al uso tecnológico 
digital, el progreso perceptivo requiere ser impulsado a 
establecer procesos comunicativos donde los principios 
científicos de indagación y verificación asomen en las 
expresiones artísticas buscando compartir significaciones 
de rearticulación socioambiental, con ello un horizonte 
teorético delinearía el campo epistémico emergente en 
torno a la inteligibilidad como núcleo tanto de ambos 
campos del saber, como de la relación del sujeto con su 
entorno. 
En tiempo de interacción extrema, porque 
extrema es la situación de deterioro socioambiental, las 
fronteras de trazan en cruces por los que el 
entendimiento pueda transitar hacia todos los escenarios 
explicativos posibles y todas las esferas de intervención 
resiliente potenciales. Las proposiciones transdisciplinares 
para el estudio de la sustentabilidad en la veta de 
Nicolescu (2019) destacan una mirada que rebasa el 
plano de continuación presentada por Hurtado (1998) 
quien parece proveer de robustecimiento con la 
exploración de las relaciones paradigmáticas en que los 
criterios de relación sientan la base para tratar de 
entender la confluencia conmensurable de las vertientes 
teóricas, ya dictaminada imposible por Kuhn, gracias a su 
aproximación matemática, pero cuyos alcances solo 
enuncian una visión aditiva para arribar al punto original 
de la investigación: desvelar un enigma. La referencia 
que hacen Londoño y Marín (2002) del modelo de 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Hurtado a pesar de ser reducida, es útil para argumentar 
que frente a este modelo la inclusión de niveles de 
realidad transdisciplinar, devenida de la perspectiva de 
la física, permiten articular la transformación de la 
materia, la emergencia intelectiva y la relación entre 
ambas dando un nuevo matiz a lo integrativo en la 
ciencia en el que el proceso de la inteligibilidad juega el 
rol comunicativo que sustenta el cometido social de la 
ciencia. 
El siguiente paso es entonces la construcción 
teórico-metodológica para la comprensión y formulación 
de la inteligibilidad. Habrá de ser tarea inminente indagar 
los elementos y procesos de la capacidad de transmitir 
en diálogo contemplativo ideas explicitas de los 
principios socioambientales. 
Al mismo tiempo diseñar los pasos para completar 
las etapas evolutivas del entendimiento creativo. Sobre 
todo, desarrollar un cuerpo epistémico que permita 
entender las conexiones profundas que unen en los 
fundamentos las ciencias y las artes. Por ejemplo, en las 
matemáticas, la danza y la música desprenden 
relaciones que hemos conocido por expresiones de ritmo, 
de proporción, de adición y sustracción y aquí vale 
preguntarse ¿no serán acaso todas ellas manifestaciones 
de un ente originario en una naturaleza después 
descifrada por las matemáticas y de ahí es que surge la 
condición para proponer interacciones que dan paso a 
las investigaciones transdisciplinares o de resonancia 
interdisciplinar muy prolíficas estudiosas de las reglas 
matemáticas presentes en la construcción musical? 
Entre los objetos físicos y las ideas inasibles ocurre 
la inteligibilidad como correlato del pensamiento. 
Describir sus procesos es tarea de principio colectivo por 
definición. Es tarea que acerca a uno de los sentidos de 
lo humano, la inteligencia misma. Spinoza colocaba la 
inteligencia como precedente de la razón, a su vez 
precedente del actuar. La intelección es detentada por 
el sujeto (Espinosa, 1980). Toca en adelante hacer del 
 
 
 
 
57 | La invención de las fronteras. 
 
sujeto un ente capaz de entender el entorno en su 
totalidad. Una totalidad inmensa cuanto más ser 
involucra cada fenómeno según la Proposición 9 de 
Spinoza, citado por Domínguez (2018). 
Frontera inconclusa 
La transmisión de la ciencia está en el territorio de la 
comunicación. La comunicación es un acto no ceñido a 
la palabra, intervienen en ella desde los gestos hasta las 
intenciones. Comunicar pasa además por la historia, la 
cultura compartida y las sensaciones. Es decir, pasa por el 
arte. Herencia de la reducción, los principios de la 
ciencia tienden a producir conocimientos detallados 
adeudando la producción sintética como punto de 
partida fundacional para la explicación integrativa. El 
arte propiciaría recursos de intelección configurados por 
la apreciación audiovisual de las interacciones, después 
de todo es en el arte donde se debe buscar los nexos 
con la lectura. De la lectura en el más amplio sentido: 
lectura del tiempo, del actuar, del devenir. 
El tránsito que el ser, una vez manifiesto como 
acontecer, recorre hacia la posibilidad de su intelección 
es un proceso que parecería establecer una unidad y sin 
embargo no es así: mientras que la naturaleza del 
acontecer perdura, la inteligibilidad de esta naturaleza 
tiende a la intervención, ya como metáfora, ya como 
transformación concreta. 
En la transformación concreta existe la atribución 
del deseo de aquello materializado en imagen sobre lo 
que a nosotros representa nos indicaba Derrida (2005), 
pero no indicaba que fuese siempre. Siempre es un 
tiempo insólito. La representación del deseo puede ser 
germen de la verdad, la verdad queda en construcción 
entre el desvelo real del ser y su interpretación. 
Regresando a la metáfora pensaremos en ella y 
en su perseverancia siempre de acuerdo con la 
capacidad de lealtad y significación que detente, si no, 
una pausa aparecerá y se mantendrá ahí hasta llegar a 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
la interpretación que nos llevaría a restituir el significado 
como habitación del pensamiento y ahí se revela un 
cruce con la veracidad científica. De tal manera que, si 
en la obra de arte se podría pausar la metáfora, ya que 
reconocía Calabrese (1992) es el lenguaje mismo una 
condición metafórica, también la representación 
mentalizada del sujeto sobre el acontecer podría verse 
intervenida introduciendo complementos explicativos 
justo como la ciencia hace en términos de 
transformación social. La metáfora entonces no es 
pausada, sino que está puesta sobre la mesa en su 
estado propositivo, intervencionista, así obra de arte, así 
teoría científica. 
Cuando pensamos en el acceso al conocimiento 
científico a través del arte ¿encausamos una condición 
utilitarista o procesamos una discusión epistemológica? 
¿Qué verdad podemos desvelar con la música? ¿Qué 
saber podemos dilucidar con la danza? ¿Qué hipótesiscomprobamos con la arquitectura? ¿Qué teorías se 
afianzan con la escultura? ¿Qué predicciones asoman 
con la pantalla cinematográfica? El saber no es solo 
razón, el hecho artístico enriquece el conocimiento en 
cuanto es no solo explicativo, pero con esto acotamos 
que las referencias son a la conciencia del hecho 
artístico. El arte que no corresponde al plano de lo 
comprendido, de lo explicado, que corre por el horizonte 
del placer contemplativo o experienciado es territorio 
que desborda el traslape de lo inteligible. Ese encuentro 
entre arte y ciencia de lo inteligible es entonces lo que 
entiendo por frontera inconclusa, porque llama a lo no 
comprendido, a lo no accesado y también a lo 
imaginado, a lo intuido. Lejos está de pensarse que es el 
arte el único camino de la comprensión de la ciencia, o 
que la ciencia es ajena a la creatividad y a la 
imaginación. No, la frontera inconclusa es ese encuentro 
inasible e indescriptible del insight, desbordados los 
sentidos, desbordada la razón sobre aquello que parecía 
escapadizo al saber. 
 
 
 
 
59 | La invención de las fronteras. 
 
Es frontera inconclusa porque arte y ciencia no 
terminan de ser excluyentes, porque ciencia y arte no 
terminan de encontrarse. Una estrategia integradora es 
la de abrir la perspectiva en la cual pueda 
comprenderse que la ciencia forma un todo y que la 
ciencia forma parte de un todo. Que el arte forma un 
todo, y que el arte forma parte de un todo. Que la vida 
forma un todo y que la vida forma parte de un todo. 
Una frontera inconclusa es resuelta en síntesis 
cuando lo objetivo es vertido en sentido, cuando lo 
sensible tiene cabida en la representación de la razón, 
cuando la imaginación aterriza en la lógica del ser. Es 
esta frontera inconclusa la fortuna de la co-incidencia de 
arte y ciencia en la comprensión plena. 
 
 
 
Referencias bibliográficas 
 
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Una propuesta para la profesionalización docente 
de profesores de matemáticas. Innovación 
Educativa, vol. (17), número 73, pp. 17-47. 
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Domínguez, A. Spinoza. (2018). Obras completas. 
Biografía. 2da. Edición. 
Espinosa, B. (1980). Ética demostrada según el orden 
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Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
Gadamer, H-G. (1960 - 2002). La verdad de la obra de 
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Greimas, A. (1989). Del sentido II. Ensayos semióticos. 
Madrid: Gredos. 
Heidegger, M. (1935, 1996). El origen de la obra de arte. 
Versión española de Helena Cortés y Arturo Leyte 
en: Martin Heidegger, Caminos de bosque, 
Madrid: Alianza. 
Hurtado, J. (1998). Metodología de la investigación: guía 
para una comprensión holística de la ciencia. 
Caracas: Quirón Ediciones. 
Levinas, E. (2003). De otro modo de ser o más allá de la 
esencia. Salamanca: Ediciones Sígueme. 
Londoño, L. y Marín J. (2002). Metodología de la 
investigación holística. Una propuesta integradora 
desde las sociedades fragmentadas. Uni-
pluri/versidad, Vol. 2, No. 3. 
Mangieri, R. (2014). Imagoletragrafía. elementos de 
semiótica visual y teoría semiótica general. Breve 
manual de semiótica. Mérida: Universidad de Los 
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Mosterin, J. (1987). Racionalidad y acción humana. 
Madrid: Alianza Editorial. 
Nicolescu, B. (2019). Transdisciplinarity Approach to Strong 
Sustainability. International Congress “Paradigms, 
Models, Scenarios and Practices for more 
sustainability”, University of Clermont Auvergne 
(UCA) and Jean Monnet Excellence Center on 
Sustainability (ERASME), 4 - 5 - 6 December 2019, 
Polytech Clermont-Ferrand, France. 
Rodríguez, A. (2021) “Ciencia, arte e integración 
transdisciplinar: La travesía.” III Congreso 
internacional de pedagogía contemporánea. 
Hacia la holoversidad. 
 
 
 
 
61 | La invención de las fronteras. 
 
Romero, R. J. (2012). Estudio y aplicaciones de la 
creatividad en educación. Arte y educación 
creadora en Perote A. y Abraham A. (Coords.) 
Creatividad y neurociencia cognitiva. Madrid: 
Fundación Tomás Pascual y Pilar Gómez-Cuétara. 
 
 
 
 
 
Arlet Rodríguez Orozco 
 
Licenciada en Educación, Ingeniera Agrónoma Especialista en 
Fitotecnia. Maestra en Ciencias en Estudios del Desarrollo Rural, 
Doctora en Ciencias en Socioeconomía, Estadística e 
Informática, Desarrollo Rural y Posdoctorado en Desarrollo 
Regional. Coordinadora del Centro de Investigación, 
Intervención e Integración Transdisciplinar en Ciencia y Arte 
CENIT. Ha recibido el nombramiento como Investigadora Estatal 
por parte del Instituto de Ciencia, Tecnología e Innovación del 
Estado de Michoacán de Ocampo. Ha dictado cursos en 
instituciones de educación superior, como son la Universidad 
Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y la Escuela Nacional 
de Estudios Superiores, Unidad Morelia de la Universidad 
Nacional Autónoma de México (UNAM), en la formación de 
investigación, socioambiental y epistemológica. Sus artículos 
aparecen en revistas científicas indexadas bajo los títulos: 
“Pensamiento propio e integración transdisciplinaria en la 
epistémica social”, “Pertenencia y resistencia. Trasluces entre 
ética y estética de la noble y colectiva subjetividad, “Síntesis 
transdisciplinaria en la integración de la praxis socioambiental. 
Método en un estudio de caso”, “Ontología del pluralismo: 
Diversidad y escenarios intersticiales”, “Libertad intelectual en el 
imaginario de lo social, un desenlace estético transdisciplinar” y 
“Yo, el otro: Teorética Transdisciplinar por el relieve del Yo”. 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
 
63 | La invención de las fronteras. 
 
 
La artificación de la ciencia. 
Permeabilidad y horizontalidad 
de fronteras en el umbral de la 
transdisciplina Arte-ciencia 
Mayra Sánchez Medina 
Pablo Padilla Longoria 
Teoría 
 
a propuesta de artificación de la Ciencia pretende invocar 
la reciprocidad y horizontalidad de las relaciones internas 
dentro del campo de estudios Arte-Ciencia. Justamente, la 
disparidad en estas relaciones, predominio de la dirección 
Ciencia-Arte por sobre su contraria, Arte-Ciencia, apunta a que 
este campo aun no cualifica como una transdisciplina, sino que 
se trata de un umbral epistémico. Siguiendo a Brea, (2004), se 
entiende el umbral no como un estadio ya estabilizado, sino 
como una situación transicional, de cambio, que contiene 
elementos que es posible “intervenir” desde una postura crítica. 
El trabajo se propone pensar la Ciencia desde el acumulado 
histórico y actual del Arte, como una visión emergente frente al 
desperdicio de la experiencia (De Sousa, 2000) que de algún 
modo ha generado la rígida cárcel del logocentrismo y la idea 
moderna de la ciencia. No se pretende dotar a la ciencia de 
artisticidad, ni trasladar rasgos habituales del Arte, exclusividad, 
originalidad, embellecimiento, al terreno de la Ciencia. Se 
intenta aportar elementos que coadyuven a lograr fronteras 
permeables entre ambos, como un nuevo modo de pensar el 
mundo no sujeto a jerarquías disciplinarias o metódicas. 
 
Palabras o frases clave: Artificación; logocentrismo; 
horizontalidad; Transdisciplina. 
L 
Ciencia y Arte. Exploraciones Transdisciplinares 
 
 
 
 
65 | La invención de las fronteras. 
 
 
El campo de relación Arte-Ciencia destaca en el 
horizonte académico actual como un espacio 
promisorio, abierto a la integración de saberes y 
prácticas humanas tradicionalmente distantes. Sus 
proyecciones y novedades llenan titulares en eventos 
académicos y artísticos, proyectos multidisciplinarios