WALVOORD, John Las Naciones en La Profecia

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By Centro Cristiano de Apologética Bíblica - 2016 
 
 
 
Las Naciones en la 
Profecía 
John F. Walvoord 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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SUMARIO 
 Prefacio 
 Capítulo I Las Naciones En Crisis 
 Capítulo II Los Inicios De La Naciones 
 Capítulo III Israel Y Las Naciones 
 Capítulo IV Historia Del Mundo En Contorno 
 Capítulo V La Subida Y La Caída De Babilonia 
 Capítulo VI Los Medos Y Los Persas 
 Capítulo VII El Reino De Grecia 
 Capítulo VIII El Ascenso Y Caída De Roma 
 Capítulo IX El Renacimiento De Roma 
 Capítulo X El Rey Del Norte 
 Capítulo XI Egipto Y El Rey Del Sur 
 Capítulo XII Los Reyes Del Este: La Confederación Oriental 
 Capítulo XIII Armagedón Y La Segunda Venida De Cristo 
 Capítulo XIV El Juicio De Las Naciones 
 Capítulo XV Las Naciones En El Milenio Y El Estado Eterno 
 Capítulo XVI Estados Unidos En La Profecía 
 
 
 
 
 
 
 
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Prefacio 
Una cuarta parte de la Biblia fue escrita proféticamente delineando el futuro, la interpretación de la profecía es 
así una de las zonas más difíciles del estudio bíblico. Con demasiada frecuencia, los prejuicios han llevado 
intérpretes para extraer de las doctrinas bíblicas de texto que se han quitado bastante de lo que el texto dice 
realmente. Debido a que la profecía se dispersó de los primeros capítulos del Génesis hasta el último capítulo 
del Apocalipsis y se ocupa de tantas situaciones y temas diferentes, los intérpretes de la profecía con 
demasiada frecuencia han abandonado cualquier interpretación detallada y alcanzó sólo conclusiones 
generales. 
Desde el estudio cuidadoso de las Escrituras proféticas, tres temas principales surgen: (1) lo que la Biblia 
enseña acerca de las naciones, (2) lo que la Biblia enseña acerca de Israel, y (3) lo que la Biblia enseña acerca 
de la iglesia. Profecías importantes en relación con la persona y obra de Cristo y profecías relativas a las 
actividades futuras de los santos ángeles, y Satanás y el mundo demoníaco, se relacionan con estos tres temas 
principales. Cuando las profecías bíblicas se clasifican bajo este triple enfoque, y cientos de profecías se 
refieren a estas divisiones, el patrón para el futuro se vuelve claro. 
Combinar en un volumen profecías referentes a las naciones, Israel y la iglesia le da al lector una interpretación 
amplia de la totalidad de la Palabra profética, evitando la confusión que a menudo existe cuando estás estas 
cepas proféticas. La publicación de esta forma proporcionará al lector una declaración comprensible de lo que 
la Biblia enseña sobre el futuro. 
El estudio del hombre como dice en la historia y la profecía es la más emocionante de drama se ha escrito. 
Revela el Dios omnipotente se desarrolla su propósito para las naciones en los movimientos medidos diseñados 
para demostrar su propia soberanía, la sabiduría y el poder. Aunque en el hombre creación original fue hecho 
a imagen y semejanza de Dios, en la caída se vio empañado la imagen. Mas el hombre estaba destinado a ser 
el canal de la revelación divina. La historia de la raza humana según consta en la Escritura fue diseñada para 
demostrar tanto la insuficiencia de la criatura y la suficiencia del Creador omnipotente. Tierra iba a ser el 
escenario divino y al hombre el actor, pero no puede haber ninguna duda de que el destino humano 
permanece en las manos del Dios invisible, incluso si a veces parece trabajar detrás de las escenas. 
En el siglo XX cuando la historia parece estar moviéndose ráp idamente hacia su destino, el estudio de la 
historia y la profecía de la Escritura es especialmente apropiado. Sólo la Biblia puede ofrecer una interpretación 
divina de la historia y la revelación del futuro profético de las naciones. Sin embargo, una de las zonas más 
olvidadas de la profecía bíblica es el de las predicciones relativas a la nación de Israel, comenzando con el 
propósito declarado de Dios para Abraham y que se extiende a lo largo del resto del Antiguo Testamento y el 
Nuevo Testamento. La creación del nuevo estado de Israel en el Medio Oriente en 1948 planteó la cuestión de 
si la futura restauración de Israel estaba empezando. Aunque ha habido una tendencia a ignorar las profecías 
específicas del futuro en la interpretación bíblica y especialmentelas profecías acerca de Israel, el retorno 
literal de miles de israelitas a su tierra ofrece una base adecuada para una nueva mirada a las Escrituras. 
Ante los ojos del mundo entero lo que parecía imposible ha ocurrido. Un pueblo disperso por casi dos milenios 
está firmemente arraigados en la tierra de sus antepasados. Lo que a menudo se le ha negado tan imposible 
ahora ofrece un nuevo énfasis al estudio de la profecía acerca de Israel. 
La interpretación de la profecía acerca de Israel ha sido una de las principales causas de confusión profética. 
Algunos han tratado de hacer estas profecías condicionales y por lo tanto nunca se cumpla. Otros han 
intentado tomarlas en un sentido no literal y aplicarlos a la iglesia. 
Aunque la nación de Israel es una parte relativamente pequeña de la población del mundo, desde el punto de 
vista de la doctrina bíblica del plan divino para Israel puede reclamar con justicia un lugar de importancia 
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central. Las profecías acerca de Israel son penetrantes a través de ambos Testamentos, y su comprensión es 
necesaria para la interpretación de todas las Escrituras. Desde el punto de vista de aclarar la confusión en la 
interpretación de la profecía de la correcta interpretación del papel de Israel en el pasado, presente y futuro es 
una cuestión crucial. 
El material en Israel en la Profecía fue entregado originalmente como conferencias para el alumnado y el 
profesorado de Western Conservative Baptist Theological Seminary en Portland, Oregon, y se publica con 
algunas alteraciones. Parte del material en la Iglesia en la Profecía fue dada en forma de conferencia en Grace 
Theological Seminary en 1963. 
El estudio de la profecía en relación con la iglesia es una piedra angular de montaje para la discusión previa de 
la profecía relativa a las naciones y de Israel, revelando como lo hace el principal compromiso de Dios en la 
época actual. 
Cristo mismo presentó este gran revelación de la profecía cuando declaró a Pedro en su conversación previa 
con él, "Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no 
prevalecerán contra ella" (Mat. 16:18). En una forma peculiar del Evangelio de Mateo se mezcla el pasado con 
el presente y el futuro, la introducción de la profecía primera vez en relación con la igle sia. El Evangelio de 
Mateo es ante todo un puente desde el Antiguo al Nuevo Testamento explicando cumplimiento de las profecías 
de la primera venida de Cristo. En el mensaje final de Cristo en el Cenáculo (Juan 13-17) Cristo revelado en 
detalle por primera vez el carácter distintivo de la iglesia. Esta revelación es introductorio a la esperanza 
profética de la iglesia en su teología, la ética y el carácter distintivo como se desarrolló en las epístolas. La 
consumación de profecías que se refieren a las naciones, Israel y la iglesia se revela en el libro de Apocalipsis. 
El estudio de la profecía en relación con la iglesia es esencial para revelar el propósito distintivo de Dios en la 
época actual. Este tema no fue revelado en el Antiguo Testamento. En la interpretación de la profecía 
concerniente a la iglesia los mismos principios generales de la exposición de la Palabra de Dios se siguen como 
en anteriores debates de las naciones y de Israel, es decir, las Escrituras son tomadas en su sentido normal o 
literal a menos que haya motivos claros para asignar otro significado. Como tal, la Iglesia se distingue de los 
santos en el Antiguo Testamento si Judíos o gentiles, se distingue de la nación de Israel, y distinguido también 
en su futuro profético. Aunque hay similitudes en las profecías acerca de Israel y la iglesia, la distinción 
continúa durante todo el futuro eterno en la Nueva Jerusalén. 
En estos presentes últimos años del siglo XX, la evidencia apunta a la realización de los eventos finales previos 
a la segunda venida de Cristo. Lo más importante es la revelación del propósito especial de Dios para ponerse 
al día a la iglesia en el rapto antes de que el drama final sigue su curso. La esperanza de la iglesia hoy en día 
es el inminente regreso de Cristo a llevar su propia desde el mundo hacia el cielo, mientras que los grandes 
acontecimientos mundiales consumar y cumplir muchas profecías que se refieren a las naciones e Israel. Con el 
segundo advenimiento de Cristo antes del reino milenario del curso separado de cumplimiento en relación con 
las naciones, Israel y la iglesia continúa. Si este estudio en estos importantes ámbitos de la profecía es útil 
para los estudiantes y alienta sus expectativas de cumplimiento profético para el final de la era de la iglesia, se 
cumplirá el objetivo de esta presentación. 
 
 
 
 
Capítulo I 
Las Naciones En Crisis 
El mundo de hoy se enfrenta a una crisis internacional sin precedentes en toda la historia del hombre. Una 
tremenda revolución está en marcha en la escena internacional, en la ciencia, en la economía, en la moral, en 
la teología y en la estructura religiosa de la iglesia. El mundo está en llamas con las pasiones primas de 
hombres ambiciosos de poder y desesperados por liberarse de la pobreza y la frustración. Una ominosa nube 
se cierne sobre los corazones de los hombres y las naciones. Las naciones son, en efecto, en el cruce, y los 
acontecimientos inminentes emitir su sombra sobre todos los aspectos de la vida humana. El mundo se mueve 
cada vez más rápido como una máquina colosal fuera de control cuyo poder e ímpetu muy inevitablemente 
hundirla en desastre final. 
Además de la Biblia, el mundo no tiene un rayo de esperanza. Nuestros líderes más brillantes no han 
encontrado una respuesta. Los líderes del mundo, ya sea en Moscú o Washington, están preocupados por los 
grandes problemas que enfrenta el mundo hoy en día. El presidente John F. Kennedy antes de su asesinato a 
destiempo expresó el punto de vista de la civilización occidental, cuando dijo: "Yo hablo hoy en un momento 
de peligro nacional, y de las oportunidades nacionales. Antes de mi mandato ha terminado, vamos a tener que 
probar de nuevo si una nación organizada y gobernada como la nuestra puede soportar. El resultado no es en 
absoluto cierto. La marea de los acontecimientos ha estado funcionando, y el tiempo no ha sido nuestro 
amigo”. 
La actual crisis mundial no es el resultado de un solo factor, sino una concurrencia de causas y efectos que se 
combinan para crear el marco mundial para un conflicto que puede llevar rápidament e fin a cientos de años de 
progreso en la civilización occidental y establecer nuevos centros de poder internacional. Lo que nos depara el 
futuro, que va a ser dramáticamente diferente que el pasado. En este oscuro panorama trazan sólo las 
Escrituras un curso seguro y nos dan una explicación inteligente de confusión en todo el mundo como existe 
hoy en día. La actual crisis mundial a la luz de las Escrituras revela la existencia de componentes notables en 
casi todas las áreas que pueden conducir a un clímax dramático de la historia mundial. Las crisis actuales en 
todos los ámbitos de la vida humana, apuntan a la misma conclusión, que el desastre espera a los pueblos del 
mundo. 
 
Crisis Espiritual 
El siglo XX ha sido testigo de una crisis espiritual reuniendo. La historia de la iglesia, en cierta medida ha sido 
paralelo al progreso intelectual del mundo desde los días apostólicos. Durante muchos siglos, el cristianismo se 
había ocultado en gran medida en la oscuridad de la Edad Media. El movimiento evangélico vigoroso de la 
Iglesia surgió en gran parte de la Reforma protestante y la libertad polít ica que permitió la proclamación del 
Evangelio. Durante el siglo pasado, un esfuerzo misionero sin precedentes ha sido testigo. Miles de misioneros 
llevaron el Evangelio a tierraslejanas y la Biblia fue publicada en cientos de lenguas. A través de la página 
impresa y la radio a través del Evangelio ha llegado a la mayoría del mundo civilizado, en cierta medida, y más 
personas están a alcance potencial del Evangelio que nunca. 
Aunque hay muchos aspectos alentadores a los esfuerzos misioneros contemporáneos, debería ser obvio 
incluso para el observador más optimista que el anuncio del Evangelio no es ni siquiera mantener el ritmo de la 
explosión demográfica, y mucho menos superar la oposición generada por el nacionalismo de las naciones 
pequeñas y la vigoroso crecimiento del comunismo en muchas tierras. En lo que se refiere a número de 
conversos, el comunismo, así como algunas de las religiones no cristianas del mundo están muy por encima de 
la cristiandad en su actual extensión. Incluso en la llamada cristiana Estados Unidos de América, la verdad 
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bíblica ha tenido una aplicación realista sólo un pequeño segmento de la población y no ha influido 
sustancialmente nuestras polít icas nacionales ya sea en la polít ica, los negocios o áreas educativas de la 
actividad nacional. 
La crisis espiritual es señalada por el rechazo de Jesucristo como Salvador y Señor por las masas de la 
población mundial en todas las naciones. En Europa, la cuna del protestantismo, sólo una pequeña fracción de 
la población total tiene una creencia inteligente en Jesucristo y en ninguna parte del mundo es la fe cristiana, 
una influencia dominante. Es obvio que una proyección de los esfuerzos actuales para promover la fe cristiana 
y para introducir a la gente a Jesucristo caerá muy por debajo de cualquier meta realista. El mundo se ha 
hundido en una época donde la gran mayoría no sabe la verdad sobre Jesucristo, y si lo hicieran, 
probablemente no recibirlos con simpatía. 
 
Crisis Teológica 
Si la fe cristiana histórica encarnada en los grandes credos de la iglesia y se expresa por los reformadores 
protestantes se toman como las normas, es evidente que hoy en día la iglesia está en una gran crisis teológica. 
Central en esta controversia es el rechazo de la Biblia como la infalible Palabra de Dios. A pesar del hecho de 
que más instalaciones disponibles que nunca antes de imprimir, traducir y proclamar la verdad de las 
Escrituras, la gente educada del mundo no se han dirigido a las Escrituras en la fe. Dentro de los muros de la 
iglesia profesante incredulidad en las Escrituras ha llegado como una inundación hasta que muchos de los 
llamados eruditos bíblicos asumen que la fe histórica en la Biblia como la Palabra santa de Dios está ahora 
fuera de moda y ni siquiera digna de debate. Sustituido por la fe bíblica es la confianza en la experiencia 
espiritual, ya sea natural o sobrenatural, y en la promoción de la ritualidad, el moralismo y el racionalismo. 
El hombre ha asumido una vez más la tarea imposible de definir y proclamar la verdad infinita aparte de la 
revelación divina de Dios, un esfuerzo que ha demostrado la historia está condenado al fracaso. Las iglesias y 
las instituciones de enseñanza que están de pie con los reformadores protestantes en las doctrinas 
fundamentales son muy pocos y son una minoría evidente en la gran masa de la cristiandad contemporánea. 
Aunque en nuestros días algunos de los extremos del liberalismo han sido rechazados, no hay una tendencia 
observable hacia el estándar absoluto de aceptar la Biblia como la infalible Palabra de Dios. No parece haber 
ninguna esperanza de recuperación de esta doctrina para la mayoría de la iglesia. Organizado cristiandad hoy 
es como un barco sin timón, y un ancla, a merced de los vientos de azar y destino a ningún puerto 
determinado. El fin último sólo puede ser un desastre para el barco y todos los que ponen su confianza en él. 
 
Crisis Moral 
Es natural que la crisis espiritual y crisis teológica debe tener su fin último en la crisis moral de nuestros días. 
Nunca antes en la historia del mundo ha habido inmoralidad más organizada y deliberada en desafío de la ética 
bíblica. La nueva teología liberal ha generado una nueva moral. Que tal inmoralidad debe ser cierto para el 
mundo pagano es de esperar. Eso debe venir de culto, educado, y las personas liberadas sin duda es un 
presagio de que el juicio divino sólo puede hacer frente a esta situación. Incluso en países donde el 
cristianismo ha sido enseñado, la moralidad básica de la honestidad y la decencia, la santidad del matrimonio y 
el hogar, y las normas éticas relacionadas se arrastra en el fango de una civilización dedicada a todos los 
placeres pecaminosos y para ridiculizar cualquier retorno a la decencia. 
Tal situación se trata claramente en II Pedro 2 como resultado natural derivada de la salida de la doctrina de la 
persona y obra de Cristo. La inmoralidad de nuestros días es el fruto inevitable de la salida de Cristo y la 
Palabra de Dios. Para ello sólo puede haber juicio divino, como las Escrituras predicen claramente. 
Crisis Eclesiástica 
La tendencia a alejarse de la teología bíblica y la moral de la Biblia ha precipitado en la iglesia moderna el 
deseo de organizar toda la cristiandad en un organismo de forma cent ralizada. De esta manera la iglesia puede 
lograr un papel poderoso en el mundo no depende de su teología o el poder espiritual. Aunque en muchos 
casos motivados por un deseo sincero de promover la causa de Cristo, el movimiento ecuménico ha surgido en 
la escena moderna como un coloso que abarca toda la cristiandad en una gigantesca organización responsable 
de sus líderes, pero no a sus laicos. Esta centralización del poder no puede sustituir a la unidad espiritual 
logrado por el poder interior del Espíritu Santo. 
Debido a que la mayoría de la iglesia organizada se ha comprometido a doctrinas teológicas y espirituales que 
difieren de la cristiandad histórica, los avances en el movimiento ecuménico sólo puede dar lugar a la limitación 
de la actividad evangélica fiel al Evangelio. Tanto en el campo de la misión y en la tierra natal de su influencia 
ha tendido a hacer el camino difícil para aquellos que todavía proclaman la vieja ortodoxia. Lo más importante 
en la comprensión de nuestro tiempo es la sugerencia de que la creación de una iglesia ecuménica es un 
presagio y la preparación para una nueva religión mundial, que en el futuro profético será completamente 
desprovisto de la verdad espiritual en relación con el cristianismo. La presente demanda de conformidad con la 
iglesia organizada podría terminar en el estrangulamiento de la libertad de expresión y de conciencia, que 
pondría en peligro todo futuro progreso espiritual de la iglesia en general. 
 
Crisis Científica 
Uno de los principales elementos de nuestro mundo moderno es el rápido desarrollo de la ciencia, ya sea en el 
campo de la electrónica o la estructura atómica de la materia. Increíbles avances se están logrando en un año 
que más de igualar el avance en siglos enteros del pasado. El mundo moderno ha sido reunido por la rápida 
comunicación y transporte. La bomba atómica se ha incrementado en gran medida la capacidad de los 
hombres malvados para destruir o controlar. La carrera por el espacio de comandos es impulsada por el temor 
de algunos avances que le daría una nación una posición dominante en el mundo entero. Para los horrores de 
la guerra ya concebida se añaden las posibilidades de una guerra bacteriológica o química que bien podría 
acabar con civilizaciones enteras y drásticamente cambiar la faz de la tierra. 
El coloso científica es tal que el aumento del conocimiento trae sólo aumentó el miedo, y los de la mejor 
posición para saber que el mayor temor de lo que puede deparar el futuro. El avance científico ha contribuido 
enormemente a la evidencia acumulada de que el mundo se enfrentaa un arreglo de cuentas, que la historia 
en el futuro no será como lo fue en el pasado, y que alguna gigantesca crisis se cierne en el horizonte. 
 
Crisis Racial 
Entre las tensiones que contribuyen a la escena internacional están creciendo las tensiones raciales evidentes 
no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Es evidente que la gente erróneamente oprimida en algunos 
casos no se contenta con la igualdad y la reparación, pero quieren la supremacía. Las masas oprimidas del 
mundo, independientemente de la raza a menudo se encuentran en la cuestión racial en un trampolín desde el 
cual lanzar sus reclamos. 
Desde un punto de vista bíblico, el antisemitismo en el Oriente Medio es una cuestión de gran importancia. El 
pueblo de Israel ahora restaurados a su antigua tierra, aunque pequeña en número, es considerado como una 
espina en el lado del mundo no judío, y constituyen una de las mayores tensiones en un área vital del mundo. 
Desde el punto de vista de la profecía de est e tema ocupa un lugar preponderante en la actualidad y en el 
futuro profético, y la restauración de Israel es por designación divina. Israel como el pueblo elegido está 
llamado a un lugar destacado en los futuros asuntos mundiales, pero no antes de soportar muchas dificultades 
y persecuciones. La cuestión racial, sin embargo, no se limita a Oriente Medio, y casi todas las naciones bajo el 
sol tienen graves tensiones raciales en un plano nunca antes realizadas en toda la historia del mundo. 
 
Crisis Económica 
Las personas que viven dentro de los Estados Unidos de América tienen una plataforma inusual desde el que 
ver la situación económica del mundo entero. La prosperidad ha barrido América a un grado nunca antes se 
dio cuenta, y su ciudadano medio tiene más dinero, más placer, más lujos que nunca antes. Pero los Estados 
Unidos es una isla en un mundo de necesidad económica desesperada. Millones de las masas del mundo que 
están oprimidos y privados de cualquier parte justa de la riqueza económica están pidiendo a gritos ser 
escuchado. En muchos países no existe una clase media, pero sólo los extremadamente ricos y los 
extremadamente pobres. Las tensiones suscitadas por tal situación no pueden permanecer en estado latente 
por siempre. La palabra revolución, sin duda, va a ser importante en los próximos días, ya que los pueblos 
oprimidos son explotados por los comunistas, así como los polít icos ambiciosos y alentaron a rebelarse con 
promesas vacías de mejora en su situación. 
Mientras que ciertas áreas del mundo están experimentando una prosperidad sin precedentes, otras porciones 
siguen laborando en la necesidad desesperada de las cosas materiales básicas de la vida con millones de 
personas que están en constante peligro de morir de hambre y para los que el refugio más simple y suministro 
de ropa es a menudo insuficiente. La población de setas del mundo sólo ha agravado la situación hasta que las 
secciones principales de la tierra ya no pueden mantenerse a sí mismos. Las presiones resultantes 
inevitablemente afectarán el futuro la historia del mundo y continuar brotando hasta que toda la tierra se ve 
atrapado en una crisis mundial que combina todos estos diversos elementos. 
 
Crisis Política 
Una de las áreas más evidentes de la crisis está en la escena internacional con las naciones motivados por 
principios comunistas que intentan hacerse con el control del mundo no comunista. Nunca antes en la historia 
han cambios tan dramáticos ocurridos como han ocurrido en los últimos veinticinco años. Durante estos años 
los principales países se han liberado del control de otras naciones y de muchas naciones pequeñas se han 
convertido en estados independientes. La inmadurez de los nuevos países y su falta de recursos económicos y 
de un liderazgo sabio ya han producido un curso errát ico que no auguran un futuro glorioso. La lucha mundial 
entre el comunismo y las naciones no comunistas se mueve sin descanso en favor del comunismo, y la 
pregunta que plantean muchos líderes reflexivos es cuánto tiempo va a continuar esta lucha. Para aquellos 
interesados en la libertad de conciencia, la libertad de empresa y la libertad de expresión, estos son de hecho 
horas de oscuridad, y nadie humanamente se atreve a predecir lo que se enfrentará a otra generación. 
 
Crisis En El Cumplimiento Profético 
Los múltiples factores que contribuyen a la crisis mundial en nuestros días tienen una enorme importancia en 
comparación con las Escrituras. El hecho sorprendente es que estos factores encajan en un patrón profético 
que describe el final de la edad. La Biblia anticipa que una crisis mundial podría preceder a la venida de Cristo 
para establecer Su reino milenario (Mateo 24:15-24). Antes de la crisis mundial final viene a la cabeza, Cristo 
vendrá a tomar los que creen en Él, fuera del mundo en el rapto de la iglesia (I Tesalonicenses 4:13-5:11). 
En la descripción de los eventos de los últimos tiempos, la Biblia deja en claro que la crisis mundial va a 
conducir a un gobierno mundial dirigido por un dictador malvado mundo (Apocalipsis 13:1 -10). Las Naciones 
Unidas de nuestro mundo actual basado en la suposición de que el gobierno mundial es el único camino a la 
paz mundial puede muy bien ser parte de la preparación para su aceptación en todo el mundo de un dictador 
mundial como la única salida. En preparación para la formación de este imperio mundial, la Biblia parece 
anticipar un renacimiento del antiguo Imperio Romano, una formación de unos Estados Unidos de los países de 
la zona del Mediterráneo. A partir de este vendrá una solución temporal de la controversia árabe -israelí por 
medio de un pacto con el pueblo de Israel (Daniel 9:27). 
Esta etapa preliminar, sin embargo, es sólo el precursor de un gobierno mundial final en el que el dictador 
mundial asume el control supremo y exige que todos le adoran, en reconocimiento de una nu eva religión 
mundial de la cual él es la cabeza (Apocalipsis 13:8). Israel, así como aquellos que invocan el nombre de Cristo 
en aquel día se convertirán en los objetos de persecución terrible. Juicios divinos en una forma sin precedentes 
caerán sobre la t ierra (cf. Apocalipsis 6-19). Estos y muchos otros desarrollos tenderán a hacer que este 
período de un tiempo de gran tribulación. Este tremendo movimiento culminará en una gran guerra mundial y 
la segunda venida de Jesucristo para establecer Su reino terrenal. 
La importancia de la actual crisis mundial es que contiene prácticamente todos los elementos que son una 
preparación natural para el final de la edad. La furia de las naciones (Salmo 02:01) es el precursor del Hijo de 
Dios que se establece su gobierno en Sión (Salmo 02:06; Isaías 2:2-4). La generación actual puede ser testigo 
de la dramática final de los "tiempos de los gentiles", y el establecimiento del reino de los cielos sobre la tierra, 
con lo que a cumplimiento a uno de los grandes temas de la profecía-el programa divino para las naciones del 
mundo. 
 
 
 
 
 
 
 
Capítulo II 
Los Inicios De Las Naciones 
 
El Principio De La Creación 
La Biblia es un libro de los comienzos. El lector de las Escrituras se introduce en el primer versículo de la Biblia 
a la cuenta de barrido "En el principio creó Dios." El Dios eterno que no conoció principio es la fuente de todos 
los principios que siguen. En la creación original, el universo material fue traído a la existencia con toda su 
complejidad y la ley natural visto hoy en el mundo orgánico e inorgánico. En este universo de la masa y el 
movimiento se introdujeron las primeras criaturas morales, los santos ángeles. Cada ángel era el objeto de la 
creación inmediata. Eran agentes morales con la voluntad moral y la inteligencia capaz de servir a 
Dios. Algunos de ellos dejaron su primer estado en rebelión y se dirigieron por Satanás se convirtió en ángeles 
caídos (Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-15). 
 
Creación Del Hombre 
Los santosángeles y los ángeles caídos, los que dejaron su primer estado, no fueron creados a imagen y 
semejanza de Dios. Adán y Eva fueron creados para cumplir con este noble propósito aquí en la tierra, y 
fueron diseñados para ser moralmente como Dios. Existe alguna evidencia de que el mundo de Adán y Eva fue 
una re-creación y no la creación original de los cielos y la tierra. La introducción del hombre, sin embargo, era 
algo nuevo y fue el comienzo del propósito divino en el que en última instancia, Dios hecho hombre en Cristo. 
 
Desde Adán hasta Noé 
La historia temprana del hombre desde Adán hasta Noé se resume en unos pocos capítulos cortos que retratan 
gráficamente la introducción del pecado en la raza humana a través de la tentación satánica y la elección del 
hombre a desobedecer a Dios. El curso descendente de la humanidad fue rápida. Génesis 6:5-7 describe a 
Dios observando la gran maldad de los hombres, "que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos 
era continuo solamente el mal", y Dios declaró su propósito: "Voy a destruir a los hombres que h e creado de 
sobre la faz de la tierra; desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo "(Génesis 
6:07). El único punto brillante en la depravación que no se alivia de los hombres era que "Noé halló gracia 
ante los ojos de Jehová" (Génesis 6:08). De los muchos miles que poblaron la tierra en ese momento sólo Noé 
y su esposa y sus tres hijos y sus esposas eran vale la pena salvar del diluvio que Dios declaró que rodear la 
tierra. 
El Diluvio 
La historia del diluvio debe haber sido importante a los ojos de Dios por más espacio se le da en el Génesis de 
toda la historia de la creación y más de toda la historia desde Adán hasta Noé. Este fue otro nuevo comienzo, 
https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.com&sl=en&tl=es&u=http://www.walvoord.com/article/293&usg=ALkJrhgBopvGfyA6-GTq6MN1_5qPwVjlIg
una aniquilación de lo que se había echado a perder y lo imposible de la restau ración, y un comienzo con una 
familia de Dios que, en medio de la corrupción universal, la había encontrado la fe y de la gracia y manifestó 
su determinación de hacer la voluntad de Dios. Noé vivió hasta la madura edad de 950 años, uno de los 
hombres más antiguos de la Biblia, sólo superada por el Matusalén que vivió 969 años. Lo más importante, sin 
embargo, es el hecho histórico de que Noé se convirtió en el padre de toda la raza humana. Sus tres hijos 
nacidos antes de la inundación, Jafet, Cam y Sem iban a ser los progenitores de la humanidad, posteriormente, 
nacidos en la tierra. No se tiene constancia de ningún otro hijos de Noé y sus tres hijos que compartieron con 
él la tarea de construir el arca y que sobrevivió a la inundación fuera a ser el medio po r el cual Dios repoblaron 
la tierra. 
 
Introducción Del Gobierno Humano 
El nuevo comienzo con Noé y sus hijos también marcó la progresión y el desarrollo del propósito divino en la 
historia humana. En Noé y su familia por primera vez, se ejercieron las prerrogativas del gobierno humano, el 
derecho del hombre a gobernar a sus semejantes. Adam había recibido el encargo de "someter" la tierra 
(Génesis 1:28), pero él no ejecutar correctamente su responsabilidad. La comisión, por lo tanto, se renovó con 
la ampliación a Noé en Génesis 9:1-6 plasmado en el dicho: "El que derramare sangre de hombre, por el 
hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre" (Génesis 9: 6). 
La espada del castigo divino se colocó en la mano del hombre en un int ento de controlar la anarquía natural 
del corazón humano. El principio de gobierno así introducida es reforzada a lo largo de las Escrituras y se 
reitera en Romanos 13:1-7. En Romanos, el gobernante polít ico se declara ser "ordenado por Dios" (Romanos 
13:01) y "servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo" (Romanos 13:04). La conciencia 
humana demostró ser poco fiable cuando se trabaja de forma individual y por lo tanto la introducción de la 
responsabilidad de las empresas del gobierno humano. 
El lugar del gobierno humano en el mundo ocupa un lugar preponderante en la mayor parte de la historia de la 
carrera, así como en la profecía del tiempo del fin. Dios ha declarado su preocupación de que los gobiernos 
que Dios ha reconocido y con quién va a tratar. El último gobierno humano será la de Cristo mismo como Él 
gobierna en el milenio y en su forma eterna en el cielo nuevo y la tierra nueva. Los gobiernos terrenales 
aunque ordenados por Dios han sido en gran parte en la rebelión contra él. Como el salmista dijo: "¿Por qué 
se amotinan las gentes?" Y "Los reyes de la tierra se fijaron, y el gobernante consultarán unidos contra Jehová 
y contra su ungido" (Salmo 2:1, 2). La respuesta de Dios es: "Pero yo he puesto mi rey sobre mi santo monte 
de Sión" (Salmo 02:06). 
 
La Profecía Acerca De Los Hijos De Noé 
Al principio de la historia de la profecía carrera comienza a emitir su luz de guía sobre el curso de futuros 
acontecimientos humanos. Dios prometió que nunca más serían las aguas de la inundación destruir toda carne 
(Génesis 9:15). El arco iris se hizo un símbolo de esta alianza (Génesis 9:13-17). 
La profecía más importante en relación con las naciones que ha sentado las pautas para toda la historia 
humana posterior fue la secuela de un oscuro capítulo en la vida de piadoso Noé cuando bebía vino de sus 
viñedos recién plantados y se emborrachó (Génesis 9:20, 21 ). La irreverencia de Cam en comparación con el 
respeto de Sem y Jafet, ya que tratan a su padre en su debilidad provocado solemnes palabras de Noé 
registrados en Génesis 9:25-27: "Y dijo: Maldito sea Canaán: un siervo de siervos él será a sus hermanos. Y él 
dijo: Bendito sea el Señor, Dios de Sem; y sea Canaán su siervo. Dios a Jafet, y habite en las tiendas de 
Sem; y sea Canaán su siervo. " 
Esta declaración profética revela que la raza humana se puede dividir de acuerdo a las divisiones naturales 
resultantes de los tres hijos de Noé. Canaán o los descendientes de Canaán, el hijo menor de Cam, fueron 
maldecidos, un pueblo servil. Por el contrario Shem es ser el maestro de Canaán y "bendecido por el Señor 
Dios." Fue a través de Sem que la revelación divina de Dios había de venir, las Escrituras eran para ser escrito, 
Israel para ser elegido, y en última instancia, el Salvador y Redentor fue a aparecer. El contraste entre Canaán 
y Sem es una profética, no una exhortación o justificación para maltratar a los descendientes de Cam. Estas 
grandes profecías fueron caracterizar al pueblo en su conjunto. No era para evitar que los que buscaban al 
Señor entre los descendientes de Cam de disfrutar de su bendición ni era para asegurar a aquellos que eran 
descendientes de Sem que evitarían el justo juicio de Dios, para escrito en gran parte en los tratos de Dios con 
Israel en los cautiverios y castigos similares. 
La historia inmediata que siguió a las declaraciones proféticas de Noé no constituye una prueba de que la 
maldición o la bendición fue necesariamente inmediatamente administrar a cualquier generación o individuo en 
particular, por muchos cientos de años después de Noé los descendientes de Cam parecía haber florecido, y 
por el contrario los niños de Israel, los descendientes de Sem, se convirtieron en esclavos en Egipto. Pero, el 
principio establecido posteriormente ha sido justificado y constituye el propósito final de Dios al tratar con 
estas grandes divisiones de la humanidad. 
Por el contrario Jafet se promete la ampliación. La ampliación no fue inmediatamente evidente en la posterior 
historia de la raza, pero con el tiempo se cumplió la promesa. En la historia del mundo desde la época de 
Cristo, los descendientes de Jafet se han convertido en los principales guardianes del poder gentil y se han 
extendido por el mundo en su poder y riqueza. La profecía original indicó que Jafet algunamanera heredarán 
las bendiciones derivadas de Shem. Se ha cumplido en que muchos entre los gentiles han participado en la 
redención provista por Cristo de la línea de Sem. Estas profecías originales, amplias en su alcance y amplios en 
su cumplimiento, proporcionarán el marco de la historia de las naciones, así como la figura profética de lo que 
constituirá a las naciones en el fin del mundo. 
 
Los Descendientes De Noé 
Uno de los grandes capítulos de la Biblia a menudo descuidados en el estudio bíblico informal es Génesis 10 , 
con su crónica de los descendientes de Noé. Es obvio por el estudio de este capítulo que aquí tenemos el 
fondo de las naciones que finalmente surgieron y qué se incluye aquí, como la historia es el marco para la 
profecía. La compilación de los descendientes de Noé no es simplemente una genealogía, sino que está 
diseñado para dar cuenta de las grandes naciones que más tarde se cubrían la tierra habitada. 
El registro de Génesis 10 es más que una etnografía, es decir, una descripción del origen de las razas, pero es 
una completa introducción a la etnología, que tiene que ver también con la distribución, la relación, y la 
importancia de los descendientes de Noé de la historia. Génesis 10 es uno de los registros históricos más 
notables de este tipo que se pueden encontrar en cualquier parte de la literatura antigua, y todos los estudios 
de antropología y ciencias afines debe comenzar con los hechos dados aquí. Es posible que Moisés tenía ante 
sí pruebas documentales que utilizó en la redacción del capítulo, pero en cualquier caso, el Espíritu de Dios lo 
guió en la selección, la corrección y la expresión exacta de lo que era mucho más importante para la historia 
posterior que incluso Moisés imaginaron. 
En términos generales, la humanidad se divide en tres grandes divisiones, la de Sem, el más importante desde 
el punto de vista bíblico, la emisión en la familia semítica; la de jamón, a veces referido como el Turanian; y la 
de Jafet, el aria. Que estos pueblos se casaron y vivieron lado a menudo al lado del otro en la historia 
temprana es evidente, pero las grandes corrientes de su posteridad hoy, sin embargo, siguen siendo 
distinguibles. 
La relación y la probable identificación y la ubicación geográfica de los hijos de Noé y sus descendientes se 
indican en las tablas proporcionadas para una referencia rápida. La discusión que sigue a cada tabla 
proporciona más detalles. 
 
Tabla De Los Hijos De Jafet 
Génesis 10:2-5 
Gomer - antiguos cimerios, la Gimirray de los asirios, Rusia occidental (Génesis 10:2, 3;.. Crónicas 1:5, 6; 
Ezequiel 38:6). 
Ashkenaz - Originalmente norte del Mar Negro y el Mar Caspio (Gen. 10:03; I Crónicas 1:06; Jer 51:27.).. El 
nombre está evidentemente relacionado con la escritura cuneiforme Ashguza "escitas". 
Rifat - Ubicación desconocida, pero probablemente incluidos en la Rusia moderna (Gen. 10:03; I Crónicas 
01:06). 
Togarma - Originalmente en el suroeste de Armenia, de emigrar al norte y al oeste (Gen. 10:03; I Crónicas 
1:06; cp Ezequiel 27:14; 38:6...). Esto es Tegarama en textos cuneiformes cerca de Carquemis. 
Magog - Probablemente los antiguos escitas, probablemente ahora en la Rusia moderna (Gén. 10:02; I 
Crónicas 01:05; Ezequiel 38:2, 6; Rev. 20:08...). 
Madai - más comúnmente conocido como los medos, originalmente al sur del Mar Caspio (Gen. 10:0 2; I 
Crónicas 1:05; cp II Reyes 17:6; 18:11; Esdras 6:02; Esth 1:... 3,14,18, 19 ; Isa 13:17; 21:02; Jer 25:25; 
51:11, 28;. Dan 5:28,31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1, Hechos 02:09). 
Javan - helenistas, jonios, en general el pueblo griego, Grecia moderna (Génesis 10:2, 4; Crónicas 1:5, 7; Isa 
66:19; Ezequiel 27:13, 19; Dan 8:21... ; 10:20; 11:02;. Zacarías 9:13). 
Elisa - Habitantes de Chipre (Gen. 10:4; I Crónicas 01:07; Ezequiel 27:7.) ... Corresponde al 
cuneiforme Alashiya,Chipre. 
... Tarsis - Ubicación incierta, pero posiblemente habitada España (desde Tartessus en España) y en el 
Mediterráneo Occidental (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07; cp I Reyes 10:22; 22:48; II Crónicas 9:21 ; 20:36, 37;. 
Pss 48:7; 72:10;. Isa 02:16; 23:01, 6, 10, 14; 60:9; 66:19;. Jer 10 :09;. Ezequiel 27: 12, 25; 38:13; Jonás 1:3; 
04:02). 
Kittim o Chittim - Los jónicos, griegos, y las islas y las costas habitadas del mar Mediterráneo (Gen. 10:4; I 
Crónicas 1:07; cp Num 24:24; Isa 23:01, 12; Jer 2...: 10; 25:22; 47:4; Ezequiel 27:6; Dan 11:30)... 
Dodanim - Vivió en Iliria y Troy, toda la región conocida como Dalmacia, en los tiempos modernos, es decir, el 
sureste de Europa (Gen. 10:4; I Crónicas 1:07.). Algunos prefieren la lectura de Rodanim, por lo tanto, la isla 
de Rodas. 
Tubal - Identificado con antiguos escitas originalmente en el este de Asia Menor, y más tarde probablemente 
emigrar más al norte de la Rusia moderna (Gen. 10:02; I Crónicas 01:05; Isa 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26 ...; 
38:2, 3; 39:1). 
Mesec - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde hacia el norte en la Rusia moderna (Gen. 10:02; I 
Crónicas 01:05; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1.) ... 
Tiras - Originalmente en el este de Asia Menor, más tarde en la Rusia moderna (Gen. 10:02;. I Crónicas 
01:05). 
Los hijos de Jafet fueron más prolíficas en número que cualquier otro de los hijos de Noé, y la historia del 
mundo desde el nacimiento de Cristo se ha ofrecido en gran parte los que eran descendientes de los siete hijos 
de Jafet. 
El hijo de Jafet: Gomer (Génesis 10:3) mencionado en primer lugar en la lista, según Herodoto fue el 
antepasado de los cimerios. Como una familia en su historia temprana, conquistaron Urartu (Armenia) que 
viene de su casa ucraniano original donde vivían antes del año 800 aC Aparecen por primera vez en los 
registros históricos como uno de los primeros enemigos de Asiria y se mencionan en Ezequiel 38:6 
proféticamente. Parece que hay cierta evidencia de que emigraron al norte en última instancia, de Armenia en 
lo que hoy se conoce como Rusia. 
Los tres hijos de Gomer se mencionan en Génesis 10:3 y también en I Crónicas 1:6, es decir, Ashkenaz (cf. I 
Crónicas 1:06; Jeremías 51:27), generalmente identificado con los escitas que vivían al norte del Negro Mar y 
el Mar Caspio y se extienden por el interior de Asia. Otros creen, sin embargo, que los escitas son mejor 
identificados como relacionados con Magog. Rifat fue otro hijo de Gomer (cf. I Crónicas 01:06), pero poco se 
sabe acerca de sus descendientes. Togarma (cf. I Crónicas 01:06; Ezequiel 27:14; 38:6) aparece de vez en 
cuando en la historia y la profecía. Los descendientes de Togarma se pueden ubicar en el siglo XIV aC como 
habitar Southwest Armenia. Se mencionan como los caballos de decoración, jinetes y mulas a Tiro (Ezequiel 
27:14). Proféticamente que se incluyen en el huésped invasor de Ezequiel 38:5, 6. Hablando en general, los 
descendientes de Gomer habitan la zona norte de la Tierra Santa y finalmente emigró al norte y al este. 
El segundo hijo de Jafet, Magog (cf. I Crónicas 01:05), es probable que se identifica con los antiguos escitas 
(discusión cp. de Ashkenaz, arriba). Poco se hace mención de ellos históricamente excepto en estas 
genealogías. Proféticamente que se incluyen en la horda invasora de Ezequiel 38:2, 6 y otra vez en Apocalipsis 
20:08. Hablando en general, parece que han habitado la zona norte de la Tierra Santa y que podría ser uno de 
los principales elementos de la población de Rusia. 
El tercer hijo de Jafet llamado Madai (cf. I Crónicas 01:05) se conoce más familiarmente por el título que se da 
a sus descendientes, los nombres de los medos, que vivió en el Media al sur del Mar Caspio que limita al este 
con Hircania y Partia, en al oeste con Asiria y Armenia y Persia y Susiana en el sur. Los medos se mencionan 
con frecuencia en la Biblia (II Reyes 17:06; 18:11; Esdras 6:02; Esther 1:3, 14, 18, 19, Isaías 13:17; 21:02; 
Jeremías 25:25; 51 : 11, 28; Daniel 5:28, 31; 6:08, 12, 15; 08:20; 09:01, 11:1, Hechos 02:09).Los medos formaron una división importante de los tiempos de los gentiles como fue profetizada por Daniel. 
Ocupan una gran participación en el programa profético del Antiguo Testamento que conduce a Cristo. La 
altura de la potencia de los medos, después de varios siglos de lucha, se alcanzó en el siglo VI aC, cuando el 
reino de los medos se fusionó con la de Persia bajo Ciro. Su triunfo notable fue la conquista de Babilonia en el 
539 aC como está registrado en Daniel 5. Los medos florecieron durante dos siglos a partir de entonces hasta 
la época de Alejandro Magno. 
El cuarto hijo de Jafet conocido como Javan (cf. I Crónicas 1:5, 7) fue el antepasado de los jónicos o los 
griegos. Los descendientes de Javán se mencionan en las inscripciones de Asiria y Achaemenia. Fueron los 
griegos y la palabra Javan es tan traducen en la Septuaginta. Los descendientes de Javán se mencionan con 
frecuencia en la Biblia (Isaías 66:19, Ezequiel 27:13, 19; Daniel 8:21; 10:20; 11:02; Zacarías 09:13). Los 
descendientes de Javán habitadas Libia y Caria, las islas del Egeo y la zona conocida en la historia mo derna 
como Grecia. Ya en el siglo VIII aC registros asirios mencionar una batalla naval con los griegos. 
Los cuatro hijos de Javán, Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim no aparecen como elementos importantes en la 
historia posterior. Los descendientes de Elisa parecen haber habitado Chipre, denominadas las "costas de 
Elisa" (Ezequiel 27:7). Ellos exportan tejidos de púrpura y escarlata al mercado en Tiro, el tinte púrpura que se 
deriva de las conchas ricos en este color en las costas del mar Egeo. 
El nombre de Tarsis se encuentra en la lengua fenicia, es decir, planta de fundición y está estrechamente 
asociado con la fundición y el transporte de los minerales fundidos de lugares distantes como España en las 
obras del Mediterráneo y de fundición de cobre de Salomón occidentales en el sur de Arabia. Como se usaron 
naves para transportar el mineral fundido, se hace mención frecuente a naves de Tarsis (cf. I Reyes 22:49, 50; 
II Crónicas 20:36, 37). Algunos creen que el término también se aplica a cualquier barco grande 
independientemente de la geografía (Salmo 48:7, Isaías 23:01; 60:9; Ezequiel 27:25). Por lo tanto, no está 
claro si el nombre de Tarsis como la descripción de un descendiente de Javan es el significado apropiado en 
estas muchas referencias y puede haber ninguna conexión racial. 
Kittim (a veces escrito Chittim), otro hijo de Javan, también parece referirse al Jónico o griegos. Aunque el 
nombre con varias significaciones se encuentra en una forma suelta para referirse a las islas y costas del 
Mediterráneo, sin especificar cualquier ubicación geográfica en particular, el nombre Kittim ocurre con variadas 
ortografía en el Antiguo Testamento en otro lugar (Números cp. 24:24; Isaías 23:01, 12; Jeremías 02:10; 
25:22; 47:4; Ezequiel 27:6; Daniel 11:30). No está claro en qué medida Kittim se relaciona con estas 
referencias. 
Dodanim (Génesis 10:4; I Crónicas 01:07), el cuarto hijo de Javan, es considerado como el progenitor de los 
que vivían en la región de Iliria y Troy y se asocia estrechamente con Kittim. Son relativamente poco 
importante en las Escrituras posteriores. 
Los tres hijos restantes de Jafet se nombran sin posteridad, lo que significa que sus descendientes no forman 
un segmento importante de la raza humana. Tubal (Génesis 10:02; I Crónicas 01:05) parece estar relacionada 
con los escitas. Su casa normal parece estar cerca del Mar Negro en el este de Asia Menor. Se mencionan a 
continuación en los profetas (Isaías 66:19; Ezequiel 27:13; 32:26; 38:2, 3; 39:1). Proféticamente se unirán con 
el ejército invasor de la tierra de Israel en los últimos días registrados en Ezequiel 38 -39. Es probable que sus 
descendientes modernos viven ahora en Rusia. 
Mesec aparece en la historia ya en el siglo XII aC, cuando sus descendientes vivieron en el norte de Asiria en la 
zona del Mar Negro. En Ezequiel 27:13, los descendientes de Mesec tenían relaciones comerciales con los 
neumáticos, la venta de esclavos y objetos de bronce. Proféticamente, Mesec tiene un lugar en los últimos 
días, ya registrada en Ezequiel 32:26; 38:2, 3; 39:1 y está incluido en el ejército invasor. 
Tiras el último hijo de Jafet se menciona sólo en las genealogías (I Crónicas 01:05) y en general se cree que 
sus descendientes se convirtieron en los tracios que habitaban la costa del mar Egeo. 
Los descendientes de Jafet se extienden hacia el norte, este y oeste, y son, probablemente, los progenitores de 
la mayor parte de las tierras del norte de Europa y, por tanto, de todos los países derivados de Europa como 
los Estados Unidos y Canadá. Ellos formaron la mayor parte de las naciones o de las naciones, y tendrán su 
papel importante en los capítulos de la historia del mundo que traerán los tiempos de los gentiles a la 
conclusión. 
 
 
 
Tabla De Los Hijos De Cam 
Génesis 10:6-20 
En general, los hijos de Cam habitaban toda Asia, excepto el norte, y vivían en el sur de Europa y norte de 
África. 
Cush - sur de Egipto, Abisinia, Nubia, y Etiopía (Gen. 10:6-12). 
...... Seba - Ancient sabeos (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; Salmo 72:10; Isa 43:3; cp "sabeos," Job 1:15; Isaías 
45:14; Ezequiel 23 :..... 42; Joel 3:08; también "Sheba", I Reyes 10; II Crónicas 9, Job 06:19; Salmo 72:10, 
15; Isa 60:6; Jer 06:20; Ezequiel 27 : 22, 23; 38:13). 
Havila - Modern Yemen (.... Gen. 10:07; I Crónicas 1:09; cp Gen. 2:11; 10:29; 25:18; I Sam 15:7 ; I Crónicas 
01:23). 
Sabtá - Situado al este de Yemen (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.). 
Raama - Sus hijos, Sabá y Dedán, y sus descendientes, habitadas Southwest Saudita (Gen. 10:07; I Crónicas 
01:09; Ezequiel 27:22.).. 
Sabteca - Habitado el lado oriental del Golfo Pérsico (Gen. 10:07; I Crónicas 1:09.). 
Nimrod - progenitor famoso de los habitantes de Mesopotamia, Asiria, Nínive y Babilonia. También relacionado 
con Erec, Ac-cad, Calne, Rehoboth, Cala, y Resen (Génesis 10:9-12; Crónicas 1:10;. Miqueas 5:6). Algunos de 
estos pueden ser sustantivos descriptivos en lugar de nombres de ciudades. 
Mizraim - Egipto y Oriente de Egipto (Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:11, 12; cp todas las referencias a 
Egipto..).Todos estos nombres están haciendo hincapié en su carácte r plural étnica. 
Ludim - Todavía no identificado, pero puede ser libios, el norte de África (Gen. 10:13; I Crónicas 01:11.). 
Anamim - del Norte y el Medio Egipto (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11.). 
Lehabim - Relacionado a los libios (Gen. 10:13; I Crónicas 01:11.). 
Naftuhim - Norte de Egipto, Tebas y Memphis (Gen. 10:13; I Crónicas 1:11.). 
Patrusim - misma ubicación que Naftuhim o puede ser el Alto Egipto (Génesis 10:14; I Crónicas 1:12.). 
Casluhim - Originalmente en el delta del Nilo en Egipto, posiblemente habitada Filistea tarde (Génesis 10:14; I 
Crónicas 1:12.). Algunos los identifican como de Creta (cf. Deut 02:23;.. Jer 47:4; Amos 9:7). 
Caftorim - Origen misma que Casluhim, posiblemente habitada Filistea (Gen. 10:14; I Crónicas 1:12.). 
Phut o Put - Generalmente Egipto y Libia (Gen. 10:06; I Crónicas 01:08; Isa 66:19; Jer 46:9; Ezequiel 27:10; 
30:5; 38:5; Nah.... . 03:09). 
Canaan - En el momento de la conquista de toda la tierra designada como Palestina, al oeste del Jordán 
(Génesis 10:15-18;. I Crónicas 1:08, 13-16; etc, más de 150 referencias del Antiguo Testamento). 
Sidón - Antigua Fenicia, ciudad de Sidón (Gn. 10:15; I Crónicas 1:13; etc, cerca de 40 referencias en el Antiguo 
Testamento y 12 referencias del Nuevo Testamento.). 
Het - Los antiguos hititas, una civilización importante en Asia Menor (Gén. 10:15; I Crónicas 1:13; etc, cerca de 
60 referencias en el Antiguo Testamento.). 
Jebuseo - habitantes originales de Jerusalén (Gen. 10:16;.... Josh 15:63; Jueces 1:21; II Sam 5:6, 8; 24:16, 
18; I Crónicas 01:14; 11:06 ; 21:18; Esdras 9:01;. Neh 9:08;. Zacarías 09:07; etc, cerca de 35 referencias del 
Antiguo Testamento).Amorreo - Ubicado originalmente oeste del Mar Muerto (Gén. 10:16; I Crónicas 1:14; etc, cerca de 100 
referencias en el Antiguo Testamento.). 
Gergeseo - Situado en el sur de Palestina al oeste del Jordán (Gn. 10:16; 15:21; Deuteronomio 7:1; Josh 3:10; 
24:11; I Crónicas 1:14; Neh 9:8....). 
Heveo - el norte de Palestina, Siquem (Gén. 10:17; I Crónicas 1:15; etc, cerca de 25 referencias del Antig uo 
Testamento.). 
Arkite - Al norte de Sidón (Gn. 10:17; I Crónicas 1:15.). 
Sineo - Norte del Líbano (Gen. 10:17; I Crónicas 1:15.). 
Arvadeo - Situado en una isla frente a la costa de Fenicia, familiar en los registros asirios (Gen. 10:18; I 
Crónicas 01:16; Ezequiel 27:8, 11.).. 
Zemareo - Oeste de Galilea (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; cp Josh 18:22; II Crónicas 13:04....). 
Hamateo - Alta Siria, a los pies del Líbano (Gen. 10:18; I Crónicas 1:16; etc, más de 35 referencias en el 
Antiguo Testamento.). 
Los hijos de Cam ocupan una gran porción del Génesis 10 registro (10:6-20;. Cp I Crónicas 1:8-16). Cuatro 
hijos de Cam se mencionan en Génesis 10:06: Gush, Mizraim, Fut y Canaán. Sin lugar a dudas el gran espacio 
dado a los hijos de Cam se debió a su relación final para la historia posterior de Israel y los propósitos de Dios 
en el Medio Oriente. 
Mencionado por primera vez de los hijos de Cam: Cus es cuyos descendientes se enumeran como Seba, Havila, 
Sabta, Raama y Sabteca. Se hace mención especial de los hijos de Raama, a saber, Seba y Dedán. El hijo más 
prominente de Gush, sin embargo, es Nimrod menciona en Génesis 10:8 -12. 
En general, los descendientes de Cam ocupan toda Asia, excepto la parte norte, y se establecieron en el sur de 
Europa y norte de África. Ellos pueden ser los antepasados de los indios americanos que se cree que han 
entrado originalmente del continente americano a través de Alaska, al llegar a la costa este de Asia. Los 
descendientes de Cus parecen haber habitado el sur de Egipto y la tierra hacia el sur y el este de Egip to, 
incluyendo la antigua Abisinia, Nubia, y Etiopía. Debido a la proximidad de la raza semita, el idioma de Etiopía 
se convirtió en eventual semita, aunque el origen racial era lo contrario. 
Los cinco hijos de Cus parecen referirse a varios pueblos en el área geográfica general de Egipto. Algunos de 
ellos llegaron hasta el final hasta el Golfo Pérsico y algunos se hace mención de la mayoría de ellos en varias 
Escrituras: Seba (cf. I Crónicas 01:09, Salmo 72:10, Isaías 43:3; cp referencias a sabeos. Job 1:1 5, Isaías 
45:14, Ezequiel 23:42; Joel 3:08, y las referencias a Sheba, I Reyes 10; II Crónicas 9; Job 6:19; Salmo 72:10, 
15; Isaías 60:6; Jeremías 06:20, Ezequiel 27:22, 23; 38:13). Havila parece referirse al sudoeste Saudita 
conocido en los tiempos modernos como Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas 1:09; cp Génesis 2:11; 10:29; 
25:18; I Samuel 15:07; I Crónicas 1.: 23). Poco se sabe de Sabtá excepto que probablemente se encuentra al 
este del Yemen (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09). Los descendientes de Sabtá vivían al este de Yemen. Los 
descendientes de Raama (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) se mencionan en Ezequiel 27:22 comerciantes 
como los famosos y de acuerdo a las inscripciones estaban ubicadas geográficamente en el suroeste de Arabia 
junto al Golfo Pérsico. Sabteca (Génesis 10:07; I Crónicas 01:09) pudo haber vivido en el lado oriental del 
Golfo Pérsico. 
Los dos hijos de Raama, a saber, Sheba y Dedán suelen ser mencionados juntos y hay cierta confusión entre 
Sheba y de Seba (cp. Seba, arriba). Ambos vivieron en el área general de Arabia. 
La mención especial de Nimrod (Génesis 10:9-12; I Crónicas 1:10;. Cp Miqueas 5:06) como descendiente de 
Cus es ocasionada por el hecho de que él es el autor de Babel más tarde conocido como Babilonia y al parecer 
era un hombre enérgico que con su posteridad construyó la zona mesopotámica y lugares tan famosos como 
Asur y Nínive (Génesis 10:11). Nimrod era, sin duda, el Napoleón de su época y la cabeza de uno de los 
primeros imperios posteriores a Noé registrado en la Escritura. Su gobierno parece haber ocupado la mayor 
parte de Asia occidental y ha dejado a muchos monumentos. El poder polít ico simbolizado en Nimrod y su 
imperio fue terminado posterior a la sentencia divina en la torre de Babel, cuando se confundió su un idioma. 
El segundo hijo de Cam, Mizraim, fue el progenitor de la gran población de Egipto y por lo general el término 
se traduce Egipto (aproximadamente 87 veces) en sus diversas instancias en la Biblia. En general, se estuvo de 
acuerdo, sin embargo, que los descendientes de Mizraim, de los cuales siete son nombrados (Génesis 10:13, 
14), emigraron hacia el este y esto explica la similitud entre los que habitaban en el área adyacente al Océano 
Índico al egipcios. Ludim aparentemente se refiere a los libios de Á frica del Norte. Anamim sólo se menciona 
en las genealogías (Génesis 10:13; I Crónicas 1:11), pero probablemente vivió en el norte o el Egipto 
Medio.Lehabim también se menciona sólo en las genealogías (Génesis 10:13; I Crónicas 01:11) y también se 
han relacionado con los libios. Naftuhim y Patrusim (Génesis 10:13, 14; I Crónicas 1:12) parecen estar 
relacionados con el norte de Egipto, y especialmente el área alrededor de Tebas y Menfis. Casluhim y Caftorim 
(Génesis 10:14; I Crónicas 01:12) se encontraban en la zona del Delta del Nilo de Egipto. En general, por 
tanto, Mizraim se identifica con Egipto, pero su gente emigró ampliamente hacia el este. Como una de las 
naciones importantes relacionadas con Israel, que figura en gran parte en la profecía posterior y forman uno 
de los grandes temas proféticos del Antiguo Testamento, que será el tema de discusión más adelante. 
El tercer hijo de Cam, Phut o Ponga, se menciona varias veces en la Biblia (Génesis 10:06; I Crónicas 01:08, 
Isaías 66:19, Jeremías 46:9; Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; Nahum 3:9). A partir de estas referencias, es 
evidente que las personas que descienden de africanos Phut fueron estrechamente asociados con los 
descendientes de Mizraim. Su ubicación geográfica exacta, sin embargo, no está clara y puede ser que se han 
dispersado. La mayoría de las identificaciones probables son que vivían en Libia y otras consideraciones han 
llevado a algunos a pensar que vivían al sur de Egipto o al este de Egipto alrededor del Mar Rojo. Phut se 
menciona en Isaías 66:19 (deletreado "Pul"), junto con otras naciones a las que Dios enviará una señal al 
comienzo del reino milenario. En Jeremías 46:9 donde el Put hebreo se traduce "libios", que son los objetos 
del juicio de Dios, junto con Egipto. Soldados mercenarios de Fut fueron utilizados por Tiro (Ezequiel 27:10) y 
Egipto (Jeremías 46:9). Están otra vez asociados con la caída de Egipto en Ezequiel 30:5, donde se los 
describe como de "Libia". Proféticamente que se incluyen en el huésped que invade Israel en Ezequiel 38:5, 
donde se describen de nuevo como procedentes de Libia. Según Nahum 3:09 sus soldados mercenarios 
también ayudaron a Nínive. El hecho de que los descendientes de Phut no se describen indicaría que no 
ocupan un papel importante entre los gentiles. 
El último hijo de Cam, Canaán, es obvia la importancia de la historia bíblica y de la nación de Israel. Once 
ramas de descendientes se mencionan en Génesis 10:15-18: "Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, ya 
Het, al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, al heveo, y al araceo, al sineo, Y la arvadeo, al zemareo y al 
hamateo. " 
El primogénito de Canaán, Sidón, es prominente en las Escrituras y descendientes de Sidón probablemente se 
formó a los habitantes de la antigua ciudad fenicia de Sidón o Sidón encuentran a unos veinte kilómetros al 
norte de Tiro. Sus descendientes se mencionan por primera vez en las cartas de Amarna cerca de 1400 aC y 
son prominentes en la historia bíblica de la época de la conquista (Josué 19:28). Se convirtió en una ciudad 
situada en el territorio de Asher y más tarde se le dio el nombre modernode Saida. La ciudad y sus habitantes 
se mencionan unas cuarenta veces en el Antiguo Testamento y una docena de veces en el Nuevo Testamento. 
Su historia está ligada a la de los fenicios de la XI y el siglo octavo antes de Cristo y se hace mención constante 
de ellos en toda la historia del Antiguo Testamento. Al menos en una ocasión Cristo predicó en esta área 
(Marcos 7:24, 31) y condenó a los pecados de sus habitantes (Mateo 11:21-24). Pablo también visitó la ciudad 
en su camino a Roma (Hechos 27:3). Los profetas Isaías, Jeremías y Ezequiel, todos los juicios solemnes 
pronunciadas sobre Sidon (Isaías 23:2-12; Jeremías 25:22; 27:3; 47:4; Ezequiel 27:8; 28:20-24;. Cp Joel 
03:04; Zacarías 09:02). Su importancia en la historia bíblica y la profecía es, sin duda debido a su ubicación 
geográfica y su proximidad a Tiro, que era el objeto especial de la ira divina. 
Het, el segundo hijo de Canaán, fue el progenitor de los hititas, que ocupan un lugar destacado en la historia 
del Antiguo Testamento. Los hititas se mencionan a cuarenta y siete veces por este nombre en el Antiguo 
Testamento y catorce veces los hijos de Het. Tratos de Abraham con ellos se mencionan en Génesis 23 y el 
deseo de Rebeca para evitar los matrimonios mixtos con ellos se indica en Génesis 27:46. Los hititas se 
incluyen entre las naciones paganas con las que los israelitas tuvieron que lidiar en la conquista de la tierra. 
Incluso en la época de David a Urías el hitita es mencionada como el esposo de Betsabé, que indica la 
endogamia de los hititas con israelitas. 
El centro de la civilización hitita, ahora descubierta por los arqueólogos, fue en Asia Menor, y hay pruebas de 
que tenían una civilización importante y extensa literatura y tiempos de poder polít ico inusual, especialmente 
durante el período de 1400-1200 aC Algunos han clasificado los hititas como tercero en importancia en el 
Oriente Medio, con los egipcios y los habitantes de Mesopotamia superando ellos. Los hititas no parecen estar 
conectados vitalmente con el programa profético de las Escrituras. 
El resto de los descendientes de Canaán cada uno tenía su importante influencia en la historia bíblica. Los 
jebuseos habitaban originalmente la misma Jerusalén (Josué 15:63) y de su poderío militar se indicó en el 
hecho de que las tribus no fueron capaces de desalojar por completo, y por muchos años que siguieron 
viviendo en la frontera entre Judá y Benjamín (Josué 15: 63; Jueces 1:21). No parecen haber cobrado mucha 
importancia en la historia de Israel, aunque se habla de vez en cuando a través del Antiguo Testamento (cf. II 
Samuel 5:6, 8; 24:16, 18; I Crónicas 11:06; 21:18; Esdras 9:01; Nehemías 9:08; Zacarías 09:07, y un número 
de otras referencias). 
Los amorreos son prominente en la historia bíblica, que se menciona casi un centenar de veces en el Antiguo 
Testamento. Ellos fueron una de las principales naciones conquistadas por Israel en la conquista de la tierra y 
vivían originalmente al oeste del Mar Muerto. Su historia se registra, no sólo en las Escrituras, pero en las 
inscripciones en el que fueron conocidos como la Amaru, con una historia que se extiende desde antes de 
Abraham. Su importancia es sobre todo histórico y que no figuran en la profecía, excepto en las predicciones 
que se cumplieron en la conquista. 
El gergeseos, que vivían al oeste de Jordania, también fue una de las naciones desposeídas por Israel en la 
época de la conquista. Se mencionan sólo siete veces en el Antiguo Testamento (Génesis 10:16; 15:21, 
Deuteronomio 07:01; Josué 03:10; 24:11; I Crónicas 1:14; Nehemías 9:08). Ellos no tienen ningún papel en el 
futuro profético. 
Los heveos eran también importantes como una nación desposeída por Israel en la conquista. Parece que han 
vivido en la parte norte de la Tierra Santa, y se le menciona veinticinco veces en el Antiguo Testamento por lo 
general en relación con otros países paganos que Israel conquistó. Hubo un tiempo en que habitaban Siquem 
(Génesis 34). 
Los descendientes de Canaán describen como araceos puede localizarse unos ochenta kilómetros al norte de 
Sidón, y su nombre se ha perpetuado en los tiempos modernos por la ciudad Dile Arka. Esta localidad tiene 
una larga historia registrada fuera de la Biblia tan temprano como 1400 aC, pero se menciona en la Biblia sólo 
en Génesis 10:07 y I Crónicas 1:15 de las genealogías. 
Los sineos se denominan sólo en Génesis 10:17 y I Crónicas 1:15. Ninguna identificación definitiva es posible, 
pero es probable que se encuentran en la parte norte del Líbano, donde Estrabón se refiere a " Sinna "como 
una fortaleza en las montañas. Varias otras referencias oscuras se encuentran a la misma en la literatura 
antigua. 
El arvadeos, mencionado sólo cuatro veces en la Escritura (Génesis 10:18; I Crónicas 01:16; Ezequiel 27:8 -11), 
eran habitantes de la isla Arvad encuentra a dos millas de la costa frente a la costa de Fenicia. Su nombre 
actual es Ruwad. 
Los zemareos se citan en Génesis 10:18 y I Crónicas 01:16 y vivían en la zona oeste de Galilea entre Arvad y 
Hamat. Se han mencionado otras ubicaciones, como Emessa, Hums modernos, con los demás en la búsqueda 
de ellos Sumra, o en el área del Monte Zemaraim (cf. Josué 18:22; II Crónicas 13:4). 
El hamateos habitó la ciudad-estado de Hamat en el Alto Siria, se refirió a unas treinta y cinco veces en el 
Antiguo Testamento. Hubo un tiempo en una colonia cananea importante (Génesis 10:18), que fue capturado 
por los asirios en el tiempo de Ezequías (II Reyes 18:34). Situado a los pies del Líbano, tenía una larga historia 
y quedó bajo el control de Asiria, entonces una provincia de Siria, y, finalmente, quedó bajo el gobierno de 
Persia en el tiempo de Nehemías. Sin lugar a dudas los descendientes de Canaán, repartidas en un 
considerable territorio de Sidón a Gaza y hacia el este hasta la zona al este del Mar Mue rto, como se indica en 
la mención de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Lasha en Génesis 10:19. 
En su conjunto, los hijos de Cam vivían en una amplia zona geográfica y eran los habitantes originales de la 
tierra que Dios dio a Israel. 
 
 
Tabla De Los Hijos De Sem 
Génesis 10:21-31 
Elam - vecino del Este y su rival tradicional de los estados de Mesopotamia, se instaló en una parte de Persia 
(Gen. 10:22; I Crónicas 1:17; cp Gen. 14:1, 9; Isa 11:11; 21:02... , 6;. Jer 25:25; 49:34 -39;. Ezequiel 32:24;. 
Dan 8:02). 
Asur - Para ser identificado con Asiria (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Num 24:22, 24; Esdras 4:2; Salmo 
83:8; Ezequiel 27:23; 32.....: . 22; Hos 14:03, y cerca de 140 referencias en el Antiguo Testamento a Asiria). 
Arfaxad - Ubicado originalmente al norte y al este de Nínive (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11-27; Crónicas 1:17-
24; cp Lucas 3:36.).. 
Salah - también deletreado Sela (Gen. 10:24; 11:12-15; I Crónicas 01:18, Lucas 03:35.). 
Eber - Padre de la raza hebrea (Génesis 10:21 24, 25; 11:14-17; I Crónicas 1:18, 19, 25.). 
Peleg - Progenitor de Abraham (. Gen. 10:25; 11:16-19; I Crónicas 1:19, 25). 
Joctán - Sus trece hijos fueron los progenitores de los árabes (Génesis 10:25, 26, 29; I Crónicas 01:19, 20, 
23.). 
Lud - Asociado con la gente, tanto asiáticos y africanos, posible referencia a lidios de Anatolia, la ubicación 
incierta (Gen. 10:22; I Crónicas 01:17; Isa 66:19; Ezequiel 27:10...). 
Aram - zona habitada todo en Siria y Mesopotamia (Génesis 10:22, 23;. I Crónicas 1:17; cp también cerca de 
65 referencias en el Antiguo Testamento a los sirios, otro nombre para los descendientes de Aram.). 
Uz - Ocupado desierto Arábigo al oeste de Babilonia (Gén. 10:23; I Crónicas 1:17; cp Job 1:1; Jer 25:20; Lam 
4:21....). 
Hul - Probablemente situado cerca del lago Merom, al norte del Mar de Galilea (Gen. 10:23;. I Crónicas 01:17). 
Gether - Ubicación desconocida (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.). 
Mash - También conocido como Mesec lugar desconocido (Gen. 10:23; I Crónicas 1:17.). 
La tercera división mayor de los hijos deNoé eran descendientes de Sem, mencionados en Génesis 10:21-
31.Estos también se conocen como "todos los hijos de Heber" (Génesis 10:21). Con esto se quiere decir que 
los hijos de Heber, que eran descendientes de Sem a través Arfaxad y Salah, eran descendientes de Sem, pero 
el término no se aplica correctamente a todos los descendientes de Sem. Eran los descendientes más 
importantes de Sem. Fue a partir de esta línea que Abraham y los hijos de Israel vinieron (cf. Génesis 11:10 -
27). 
Cinco hijos de Sem se mencionan en Génesis 10:22. Los descendientes de Elam (Génesis 10:22; I Crónicas 
1:17), parece haberse asentado en esa porción de Persia que lleva su nombre (cf. Génesis 14:1, 9; Isaías 
11:11; 21:02, 6 ; Jeremías 25:25; 49:34-39; Ezequiel 32:24; Daniel 8:02). 
Asur es mencionada segunda (Génesis 10:22; I Crónicas 1:17; cp Números 24:22, 24;. Esdras 4:2; Salmo 
83:8; Ezequiel 27:23; 32:22; Oseas 14:3; y cerca de 140 referencias en el Antiguo Testamento a Asiria). Los 
descendientes de Asur vivían en Asiria. Ellos fueron los precursores de la tarde poderoso Imperio Asirio, 
después de haber venido originalmente de Babilonia y que tiene una estrecha relación con los babilonios lo 
largo de su historia posterior. Como Asiria tuvo un lugar destacado en la historia del mundo antiguo desde el 
noveno al siglo VII aC, tuvieron un lugar importante en la profecía que ya se ha cumplido. 
Arfaxad (Génesis 10:22, 24, 25; 11:11-27; I Crónicas 1:17-24;. Cp Lucas 3:36) es importante como progenitor 
de la línea que llevó a Abraham ya Cristo en las genealogías introducidas en Génesis 10:24, 25 y amplificada 
en Génesis 11:13-27. Uno de los descendientes importantes de Arfaxad fue Eber (Génesis 10:21, 24, 25; 
11:14-17; I Crónicas 1:18, 19, 25), hijo de Salah, o Sela (Génesis 11:12-15; I Crónicas 1:18, 24), que tenía dos 
hijos prominentes, Peleg y Joctán. Desde Peleg (Génesis 10:25; 11:16-19; I Crónicas 1:19, 25) descienden de 
la línea de Abraham. Joctán (Génesis 10:25, 26, 29; I Crónicas 1:19, 20, 23) tuvo trece hijos (Génesis 10:26 -
29).Almodad fue el fundador de una de las tribus árabes. Selef tuvo descendientes que probablemente se 
asentaron en Sulaf. Jasarmávet instaló en una parte de Arabia; Jera era otra tribu árabe. Hadoram era otra 
tribu árabe imposible de identificar. Uzal a menudo se relaciona con Sanaa, una ciudad en Yemen. Dicla fue el 
progenitor de un pueblo que se establecieron en Yemen; Obal padre de otra tribu árabe llamada Ebal en I 
Crónicas 1:22, cuya ubicación se desconoce. El fundador de una tribu árabe conocido como Mael era 
Abimael.Sheba fue el precursor de un reino importante en el sur de Arabia conocido como el reino de 
Saba. Nada parece ser conocido acerca de Ofir. Havila probablemente poblada de una parte del sur de 
Arabia. Jobab es el nombre de otra tribu árabe de quien poco se sabe. Los descendientes de Joctán según 
Génesis 10:30 vivían en la zona desde Mesa a Sefar, la zona al oeste y al sur de Babilonia correspondiente con 
Arabia pétrea. 
Lud, el cuarto hijo de Sem (Génesis 10:22; I Crónicas 01:17, Isaías 66:19, Ezequie l 27:10), parece haber 
llegado a ser asociado con Ludim, descendientes de Mizraim. Tanto Lud y Ludim están asociados con los 
pueblos de África y Asia, pero su ubicación exacta no está clara. Una explicación es que el término puede 
haberse referido a los soldados mercenarios que por el carácter de su trabajo estaban dispersos. Ellos eran 
empleados de Egipto. 
Aram (Génesis 10:22, 23; I Crónicas 01:17), el último llamado de los hijos de Sem, fue el progenitor de una 
gran descendencia que habitaba una amplia zona de Siria y Mesopotamia. La palabra Aram se 
traduce sirios más de 65 veces en el Antiguo Testamento. Uz (Génesis 10:23; I Crónicas 1:17; cp. Job 1:1; 
Jeremías 25:20; Lamentaciones 4:21), un hijo de Aram, parece haberse asentado en Arabia oeste de Babilon ia, 
la escena de la Libro de Job. Hul (Génesis 10:23; I Crónicas 01:17) y sus descendientes vivieron 
probablemente cerca del lago Merom en el Jordán al norte de Galilea. Se desconoce, que también se conoce 
como Mesec en I Crónicas 1:17,; La ubicación de Ge ter y (I Crónicas 1:17 Génesis 10:23). 
Importante para la historia de Israel es el hecho de que las esposas de Jacob eran en arameo o sirio 
(Deuteronomio 26:5). Por la época del rey Saúl los arameos habían ocupado varios distritos adyacentes a 
Israel como la tierra entre los ríos Tigris y Eufrates; Damasco (I Reyes 11:23, 24); Soba (II Samuel 8), al norte 
de Hamat; Maaca (Josué 12:05; 13:11), al este del Jordán, cerca del monte Hermón; Gesur (Deuteronomio 
03:14; II Samuel 15:08; 13:37), al este del mar de Galilea; Bet Rehob (Números 13:21; cp. Jueces 18:28), 
cerca de Gesur; y Is-tob (II Samuel 10:06), también al este de Jordania. 
Desde un punto de vista bíblico, los descendientes de Sem fueron más importante porque a través de ellos se 
traza la línea del Mesías, Abraham e Israel. Es probablemente por esta razón que se mencionan en el último 
genealogía en contraste con el hecho de que se mencionan por primera vez en Génesis 10:01. 
Las genealogías de las naciones ofrecen un marco de la profecía bíblica. Mientras que muchos de los países no 
figuran en gran parte o en lugar destacado, la manifestación exterior del propósito divino surge 
inevitablemente de estos primeros progenitores de la raza humana. El hecho de que se detallan en la Escritura 
indica que desde el punto de vista divino éstos constituyen el esquema del propósito divino en la historia 
humana. 
 
 
 
Capítulo III 
Israel y Las Naciones 
 
La selección de Abraham como el progenitor de una nueva división de la humanidad fue un hito dramático en 
la historia de la humanidad. Se puede comparar con la creación de Adán y Eva después de la caída prehistórica 
de algunos de los santos ángeles dirigidos por Satanás, y era similar al nuevo comienzo con Noé después de la 
destrucción del resto de la humanidad por la inundación. La elección soberana de Abraham marcó un 
desarrollo nuevo y significativo en el desarrollo progresivo del propósito de Dios en el mundo. 
El hecho de que la propia Génesis dedica sólo once capítulos a toda la historia del universo hasta Abraham y 
luego usa el resto de casi cuarenta capítulos para rastrear la vida de Abraham, Isaac y Jacob, en sí mismo, 
demuestra la enorme importancia de este nuevo desarrollo. Desde Génesis 11:10, donde se da la genealogía 
de Abraham, hasta el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, la simiente de Abraham está constantemente en 
primer plano, y los gentiles se introducen sólo como se relacionan con la historia de Israel. Ningún enfoque 
para una adecuada comprensión de la Escritura puede ignorar este énfasis divina o bvia sobre los 
numéricamente pequeños de personas que descendieron de Jacob. La explicación no es de ninguna 
peculiaridad del pueblo de Israel, sino más bien en la elección soberana de Dios en la selección de ellos para 
cumplir su propósito. Tres grandes áreas cuentan la historia de la relación de Israel a las naciones. 
El propósito divino en la Redención 
Sin lugar a dudas una de las principales razones de la selección de Abraham y su posteridad fue el propósito 
divino para cumplir la promesa dada a Adán y Eva que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente 
(Génesis 3:15). La intención divina para cumplir esto a través de la descendencia de Abraham se encarna en la 
promesa: "en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas" (Génesis 12:03 ). La importancia primordial de 
Israel se basa en el hecho de que a través de ellos Dios cumpliría su propósito de revelar su gracia y 
proporcionar la redención en Cristo. A través de esta disposición no sólo Dios redimirá a la nación de Israel, 
sino también los de todas las naciones que podrían convertirse a Dios y Cristo en la fe. La semilla espiritual de 
Abraham de acuerdo a Gálatas 3:07 son todos aquellos que gustan de la confianza de Abraham en Dios.