Varela Lescano Liliana Elizabeth

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO 
ESCUELA DE POSGRADO 
UNIDAD DE POSGRADO EN EDUCACION Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN 
 
 
 
 
Vivencias de estudiantes universitarios sobre el 
aprendizaje del idioma inglés 
 
 
TESIS PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE: 
DOCTORA EN CIENCIAS DE LA EDUACIÓN 
 
 
AUTORA: Ms. Varela Lescano, Liliana Elizabeth 
 
ASESOR: Dr. Robles Ortiz, Segundo Elmer 
 
 
 
TRUJILLO - PERÚ 
2019 
 
N° de Registro……… 
 
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JURADO CALIFICADOR 
 
 
 
 
 
_____________________________________ 
Dr. Eduardo Wilson Angulo Montoya 
PRESIDENTE 
 
 
 
 
_________________________________ 
Dr. Carlos Alberto Tello Pompa 
SECRETARIO 
 
 
 
_________________________________ 
Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz 
ASESOR 
 
 
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DEDICATORIA 
 
 
Dar gracias a Dios, por estar a mi 
lado en cada momento de mi vida, 
por iluminar mi mente y por haber 
puesto en mi camino a aquellas 
personas que de manera 
desinteresada me han apoyado y 
han sido mi soporte y compañía 
durante todo el periodo de esta 
investigación. 
 
Igualmente agradecer a mi familia por el 
apoyo y ánimo brindado para seguir adelante 
y poder concluir con este estudio. 
 
 
 
 
Agradecer a mi madre que, a 
pesar de no estar presente 
físicamente, me guía, me cuida 
desde el cielo y me fortalece día a 
día para logro de mis objetivos 
que me he trazado en mi vida. 
 
 
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ÍNDICE 
 Páginas 
 
DEDICATORIA……………………………………………………………..………..... ii 
AGRADECIMIENTO…………………………………………………..…………….. iii 
INDICE……………………………………………………………..………....………... iv 
RESUMEN……………………………………………………………..………....……. v 
ABSTRACT………………………………………………………………..………….. vi 
1. Introducción……………………………………………………………………….….. 7 
2. Marco teórico referencial.……………………………………………………………. 12 
3. Antecedentes empíricos………………………………………..…………………….. 17 
4. Objeto de estudio…………………………………………………………………….. 18 
5. Pregunta norteadora……………..…………………………….… ……..………….... 18 
6. Objetivo……………………………………………………….……………………... 18 
II. TRAYECTORIA METODOLÓGICA…………………………………………… 19 
2.1 Tipo de investigación………………………………………….….………………… 19 
2.2 Escenario de la investigación……………………………………………..………… 20 
2.3 Sujetos de investigación………………………………………................................. 21 
2.4 Procedimiento de recolección de datos….………..………...................................... 22 
2.5 Análisis de los discursos.………………………….………...................................... 23 
2.6 Criterios de rigor………………………………………...…….................................. 24 
2.7 Consideraciones éticas……………………………………………………………… 25 
III. RESULTADOS Y DISCUSIÓN……………………………………………...…... 27 
3.1. Unidades de significado………………………………..…………………………... 28 
3.2. Análisis hermenéutico……………………………………………………………… 52 
CONSIDERACIONES FINALES.…………………………………………………… 70 
RECOMENDACIONES………………………………………………………………. 72 
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………….……………………….. 73 
ANEXOS 
 
 
 
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Vivencias de estudiantes universitarios sobre el aprendizaje del idioma inglés 
Ms. Liliana Varela Lescano 
Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz 
RESUMEN 
El presente trabajo de investigación es un estudio cualitativo cuyo objetivo es analizar 
comprensivamente las vivencias de los alumnos del cuarto año de idiomas de la Facultad 
de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo-2016, 
sobre el aprendizaje del idioma. Se utilizó la fenomenología como trayectoria 
metodológica de la investigación cualitativa, basada en las ideas del filósofo alemán 
Martin Heidegger, en su obra “Ser y Tiempo”. Así mismo, como recurso para la 
recolección de datos se utilizó la técnica de entrevista a profundidad eligiendo a 15 
estudiantes elegidos al azar con el propósito de obtener sus discursos, registrados y 
analizarlos cuidadosamente para comprender la esencia del fenómeno. Posteriormente, se 
construyeron ocho unidades de significado que se utilizaron en el análisis vago y mediano 
concluyendo esta etapa con el análisis hermenéutico. Los resultados logrados mediante el 
minucioso análisis de los discursos indicaron que el ser-ahí de los estudiantes se fue de 
caída, estos fueron lanzados a un mundo donde su ser experimentó situaciones tan distintas 
lo que reflejaba que no era lo que esperaban; en este sentido el ser-ahí del estudiante se 
convierte en un ser inauténtico lleno de problemas y confundidos ya que sus expectativas 
decayeron al tener un sentimiento de frustración, pues, ingresaron a la carrera de idiomas 
con expectativas tan altas diferentes a las vividas durante los cuatro años. Con el 
transcurrir del tiempo se fueron recuperando y superando los obstáculos presentados 
demostrando que su ser-ahí se transformó en un ser atentico al darse cuenta que lo que 
habían logrado hasta ese momento; es así como su ser se vuelve autentico dentro de un 
marco de la mundanidad. Si bien es cierto, todo esto pone en tela de juicio la enseñanza 
aprendizaje que se imparte a través del Departamento de Idiomas y Lingüística; pues, los 
alumnos percibieron la falta de interés de los docentes para ayudarles a mejorar las 
dificultades en el idioma y en muchos casos ha dependido del propio esfuerzo del 
estudiante para lograr desarrollarse académicamente. 
Palabras clave: Vivencias; aprendizaje; inglés; fenomenología; Heidegger 
 
 
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University student experiences about learning english language 
Ms. Liliana Varela Lescano 
Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz 
 
ABSTRACT 
 
This project research is based on a qualitative study whose main objective is to analyze 
understandably the English learning experience of students in 4th year of the School of 
Languages of Universidad Nacional de Trujillo (National University of Trujillo) – 2016. A 
phenomenological method was applied as a methodological path for qualitative research, 
based on the German philosopher’s ideas, Martin Heidegger and his book ‘Being and 
Time’. As a data collection technique was used an exhaust interview to fifteen students 
chosen randomly. The speech answers were carefully registered toanalyze and understand 
the essence of the phenomenon. At first point of analysis, eight units of meaning were 
built, then it was followed by a vague and medium analysis; second, still under analysis, 
eight units of meaning were obtained. The results after an exhausting analysis of each 
speech were a feeling of frustration due to high expectancy at the beginning of the career in 
comparison with over the last four years experienced, thus questioning the teaching-
learning of the language department. The students feel a lack of interest from teachers to 
help them face better the problems of the language. In most cases, students depend only on 
their own effort to keep growing academically. 
Keywords: Experiences; learning; English; phenomenology; Heidegger 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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I. INTRODUCCIÓN 
 
 En la actualidad son pocas las investigaciones de esta índole, pues, mayormente se 
han encontrado trabajos relacionados a las vivencias en las áreas de enfermería y salud 
pública, ésta fue una de las razones que causó el interés de la investigadora para 
realizar el presente trabajo y, por otro lado, los comentarios hechos por los estudiantes 
de la especialidad de idiomas de la Universidad Nacional de Trujillo respecto a la 
insatisfacción, la desilusión y al enorme esfuerzo que tuvieron que hacer para lograr 
sus metas trazadas. 
 A nivel mundial, por lo general, son escasas las tesis concernientes a las vivencias 
de los estudiantes respecto al aprendizaje de un idioma pero se encontraron 
investigaciones de vivencias en otros ámbitos como en el área de la medicina y la 
enfermería. Se hizo una revisión bibliográfica de investigaciones publicadas con la 
palabra experiencia y reveló que son mínimos los artículos que fueron escritos con 
referencia explícita a la naturaleza de las experiencias. Se concluye que, a lo largo de 
estos últimos años no se han registrado investigaciones centradas en el 
desenvolvimiento de los estudiantes en la enseñanza superior o estudios de 
experiencias de éstos en las universidades. 
 En el Perú, se encontró una investigación cualitativa con enfoque fenomenológico 
que tuvo como objetivo comprender las vivencias de los estudiantes, titulada 
“Vivencias de los estudiantes Awajún - Wampis sobre comunicación intercultural, 
Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas, Chachapoyas – 
2015, desarrollada por Tarrillo, el estudio estuvo conformado por 12 estudiantes de 
edades entre 18 y 26 años quienes vivenciaban diferentes experiencias sobre 
comunicación intercultural, como recurso para la recolección de datos, la técnica que 
se utilizó fue la entrevista semi-estructurada a través del formulario de entrevista 
fenomenológica previo consentimiento informado; la muestra se conformó por 9 
estudiantes mediante el uso de la técnica de saturación o bola de nieve. Así mismo, los 
resultados fueron que los estudiantes se sienten orgullosos, satisfechos, sienten que 
son iguales, sienten que es diferente, sienten que es aprender, se sienten bien, con 
alegría , se sienten felices; en las divergencias se encontró se siente bien vs se siente 
mal. 
 Es así como nace la necesidad de esta investigación titulada “Vivencias de 
estudiantes universitarios sobre el aprendizaje del idioma inglés”, con la finalidad de 
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analizar a profundidad las manifestaciones que los estudiantes han vivido y están 
viviendo con el aprendizaje de inglés durante cuatro años de vida universitaria. Sus 
experiencias en el aprendizaje de una nueva lengua podrían ser asumidas de varias 
maneras; como un estado de ánimo que le generaría sentimientos positivos y que a la 
vez podría generarle un estímulo o impulso para adaptarse a los ajustes y para otros 
podría existir un desánimo en el aspecto académico. 
 En este sentido, el objetivo de esta investigación es explorar y develar esas 
vivencias académicas y así poder proponer en el futuro alternativas de solución que 
ayuden a mejorar la calidad de la enseñanza-aprendizaje de los idiomas. 
 El abordaje metodológico se centra en la fenomenología hermenéutica de Martín 
Heidegger, en tanto que posibilita la comprensión del sentido de las vivencias; 
respecto a lo que sienten, cómo han vivido y cómo viven los estudiantes el aprendizaje 
del idioma inglés como lengua extranjera. De igual modo, se desarrolla lo referente a 
la vivencia desde el punto de vista de la investigación fenomenológica y con un 
soporte de filósofos, como Heidegger, entre otros, que nos dan a conocer el aspecto de 
las experiencias humanamente vividas. 
 Se utilizó el método fenomenológico en la perspectiva de Martin Heidegger, 
considerado como un estudio que requiere de la reflexión sobre el contenido de la 
mente con exclusión de lo demás. Asimismo, la fenomenología descrita por Heidegger 
consiste en la comprensión y la interpretación de las posibilidades del ser-en-el-mundo 
y su principal objetivo es develar la existencia, la existencia del hombre, el sentido del 
ser-ahí (Inwood, 2000). O sea, la fenomenología es entendida como una corriente de 
pensamiento propia de la investigación cualitativa que aporta como base del 
conocimiento la experiencia subjetiva inmediata de los hechos tal y como se perciben. 
Además busca la comprensión y mostrar la esencia constituida del mundo vital del 
hombre, mediante una interpretación abarcadora de las situaciones cotidianas, vista 
desde ese marco de referencia interno. 
 A todo esto, el concepto de fenomenología en el texto Ser y Tiempo, Heidegger 
(2005) lo define como: lo que se muestra, sacar a la luz, hacer que algo sea visible en 
sí mismo, poner a la luz. Ahora bien, lo que se puede mostrar en sí mismo, por sí 
mismo, de diferentes maneras, según cual sea el modo de acceso a ello. La 
fenomenología significa entonces: hacer ver desde, sí mismo, aquello que se muestra y 
hacerlo ver tal como se muestra desde sí mismo. Este es el sentido formal de la 
investigación que se autodenomina fenomenología, Ciencia de los fenómenos. El 
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concepto fenomenológico de fenómeno entiende como aquello que se muestra el ser 
del ente, su sentido, sus modificaciones y derivados. Y ese mostrarse no es un 
mostrarse cualquiera, ni tampoco algo así como un manifestarse (Erscheinen). El ser 
del ente es lo que menos puede ser concebido como algo ―detrás de lo cual aún 
habría otra cosa que no aparece. Según el filósofo alemán Martin Heidegger, lo 
epistemológico requiere de un conocimiento basado en principios filosóficos que 
sustentan el análisis de los discursos. 
 La presente investigación permite la captación e interpretación del fenómeno de las 
vivencias de los estudiantes de idiomas de la Universidad Nacional de Trujillo, respecto 
a su aprendizaje en el idioma inglés de los primeros cuatro años de su carrera 
profesional basándose en el estudio de las ideasdel filósofo mencionado anteriormente. 
 Por otro lado, Gadamer (1999), recalca el término vivencia para referirse a aquello 
que es aprendido y vivido por el individuo y por el grupo y se expresa en el sentido 
común. La vivencia – para este autor - constituye una objetivación de la experiencia en 
forma de realidad pensada. Es decir, la vivencia se diferencia de la experiencia porque 
constituye la elaboración del individuo sobre todo lo que experimenta. Esa 
diferenciación puede ser clarificada con un ejemplo: varios individuos pueden 
experimentar al mismo tiempo una misma realidad como la muerte de un miembro de la 
familia, el nacimiento de un niño, una gran catástrofe, un acto autoritario. La vivencia 
de cada individuo sobre un mismo fenómeno, sin embargo, es diferente: es una 
elaboración que hace la persona, sobre la base de su personalidad, sus experiencias 
anteriores, su capacidad de reflexión, sus intereses y su lugar en la comunidad y en la 
sociedad. De allí que, el lenguaje del sentido común es el instrumento primordial de la 
narrativa de las experiencias y de las vivencias, entendiéndose por sentido común como 
el conjunto de conocimientos y experiencias que cada persona trae consigo y es 
producto de su modo de vivir en un determinado grupo humano. 
 Es Husserl (2005) quien propone el estudio de las experiencias vividas con el fin de 
constituir un conocimiento del sujeto y no sólo sobre el sujeto. Con el lema "volver a las 
cosas mismas", el mundo viviente tiene que ver con la conciencia de sus acciones. 
 Sin embargo, Ferrater (2004) denomina vivencia al hecho de experimentar, de vivir 
algo, a diferencia de la aprehensión, del tomar posesión de algo que está fuera de la 
conciencia. En la vivencia no hay aprehensión propiamente dicha, porque lo 
aprehendido y lo vivido son una y la misma cosa, y por eso las vivencias son 
consideradas habitualmente como experiencias afectivas. Entonces, para comprender la 
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vivencia del estudiante de idiomas se debe considerar la relación con sus compañeros, 
sus sentimientos, sus conflictos y su contexto sociocultural. Con todo este análisis, este 
estudio contribuirá a mejorar la enseñanza aprendizaje del idioma inglés en los futuros 
ingresantes ya que se conocerá sus necesidades diarias que se manifestaron en sus 
relatos. 
Según Abbagnano (2004), vivencia es la traducción del término alemán 
Erlebnis, que significa “experiencia vivida o “experiencia vivible” y con el 
cual se designa toda actitud o expresión de la conciencia. En especial, 
Dilthey se ha servido de esta noción adoptándola como instrumento 
fundamental de la comprensión histórica y de la comprensión interhumana 
en general. La define como sigue: “Vivencia es, en primer lugar, la unidad 
estructural de actitud y contenido. Mi actitud perceptiva, junto con su 
relación con el objeto, es una vivencia, lo mismo que mi sentimiento por 
algo o mi voluntad para algo. La vivencia tiene siempre certeza de sí 
misma”. De igual modo, Husserl ha considerado la vivencia como un hecho 
de conciencia, como uno más de los contenidos del cogito: “Consideramos 
las vivencias de conciencia en toda la plenitud de la concreción con que se 
aparecen en su conexión concreta, resultará entonces evidente que toda 
vivencia de la corriente, que logre alcanzar la mirada reflexiva, tiene una 
esencia propia, intuitivamente aprehensible, un contenido susceptible de que 
se lo contemple por sí mismo en lo que tiene de peculiar” (p. 1094). 
 La realización de esta investigación se justifica por la importancia que la misma 
presenta desde la perspectiva teórica, filosófica, metodológica y social. 
 Por su parte la perspectiva teórica considera las ideas de Martin Heidegger entre 
otros que están relacionados al tema de investigación. Se toma en cuenta que para 
Heidegger el Dasein puede ser autentico o inauténtico, por cuando siendo el mismo su 
propia posibilidad. La inautenticidad se caracteriza esencialmente por la incapacidad de 
alcanzar una verdadera apertura hacia las cosas, una verdadera comprensión, ya que en 
vez de encontrar la misma cosa se mantiene en las opiniones comunes. Del mismo 
modo, la autenticidad está relacionada a lo propio, a lo auténtico, es decir, el Dasein que 
se apropia de sí, que se proyecta sobre la base de su propia posibilidad. Es así que, el 
Dasein inauténtico es incapaz de abrirse verdaderamente a las cosas: no posee esa 
pureza y conformidad con el hecho. (Vattimo, 1986) 
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 En lo que concierne a la parte filosófica, el humanismo que está implícito de la 
manera como se ve el mundo, el filósofo Heidegger lo resalta bastante en los conceptos 
de ocupación, cura (que es cuidado) y preocupación porque de no haber esto en los seres 
humanos el hombre se volvería a la barbarie. 
 Es así que, en la parte metodológica como toda investigación cualitativa no se basa 
en prejuicios ni en pre conceptos o cuestiones anticipadas elaboradas por el 
investigador, el punto clave es ir descubriendo el sentido que el ser humano le da a la 
cosa en sí. En ese sentido su rigor metodológico es estricto en lo que va a construir, la 
cual se va validando continuamente con la persona o personas involucradas en el objeto 
de investigación. 
 En la perspectiva social, por lo mismo que se refiere al contexto y como el ser 
humano se ubica dentro de este a través de sus posibilidades. Además, Heidegger 
emplea el constructo más interesante como es la facticidad; en la cual los hechos o 
sucesos acontecen en una determinada realidad o contexto. Así mismo, en el aspecto 
antropológico, está dado respetando los modos de vida, usos y costumbres de acuerdo al 
significado que le da el ser humano. 
En lo que respecta al aprendizaje del idioma inglés, se debe tener como referente lo 
que los estudiantes deben lograr durante su vida universitaria según la Comunidad Europea 
y su Marco Común para el Aprendizaje de Lenguas Extranjeras (2001, p. 26), establece el 
desarrollo de cinco habilidades que todo estudiante que aprende una lengua debe conseguir 
y se detalla a continuación: 
1. La comprensión oral o “acto de escuchar”. 
2. Expresión oral o acto de hablar produciendo estructuras lingüísticas. 
3. Interacción oral o conversación. 
4. Comprensión escrita o lectura. 
5. Producción escrita o escritura. 
 Por esta razón, los alumnos que estudian una lengua extranjera deben desarrollar 
actividades lingüísticas comunicativas: expresión oral, expresión escrita, comprensión 
auditiva, comprensión de lectura, comprensión audiovisual, interacción oral e 
interacción escrita, a estas se le puede añadir mediación oral y mediación escrita. De 
esta manera, la enseñanza aprendizaje de un idioma da un giro de 180º contribuyendo a 
obtener resultados positivos y acorde con los intereses y expectativas de los estudiantes 
de estos tiempos. El enfoque comunicativo se centra en desarrollar un conjunto de 
conocimientos, habilidades y estrategias que permiten utilizar el inglés como 
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herramienta de comunicación con la finalidad de realizar actividades concretas dentro 
de un contexto específico y pretende capacitar al alumno para una comunicación real. 
(Richards, J., Rodgers, T. 2001, p. 18-25). 
Finalmente, al analizar comprehensivamente las vivencias sobre el aprendizaje del 
inglés de los estudiantes y con los hallazgos encontrados permitirán modificar las 
perspectivas que tienen los alumnos de idiomas y comprender las dificultades que los 
estudiantes presentes durante su vida universitaria y de esta manera mejorar su 
competencia académica. 
1. Marco teórico referencial 
 El marco referencial que orienta la presente pesquisa es la Fenomenología, desde la 
perspectiva de Martin Heidegger y los conceptos principales que se desarrollan en el 
abordaje teórico son: 
 El filósofo Heidegger considera que estar en el mundo es existir, es estar 
involucrado, comprometido, es habitar o vivir en el mundo, es la forma básica de ser en el 
mundo del ser humano. El mundo está constituido y es constitutivo del ser; los seres 
humanos tienen un mundo que es diferente al ambiente, la naturaleza o el universo donde 
ellos viven. Este es un conjunto de relaciones, prácticas y compromisos adquiridos en una 
cultura y que socialmente son aceptados. 
 En ese mismo sentido, el término fenomenología es de origen griego, derivado de 
phainomenon (aquello que se muestra en sí mismo) y logos (discurso esclarecedor), fue 
creado por Lambert y lo definió como lo conocemos hoy, en Alemania con los estudios de 
Edmurd Husserl. (Moreira, 2002). El filósofo Husserl reconoce que no es posible 
encontrar respuestas para los problemas del hombre, sin que se sepa de qué modo el 
hombre tenga conciencia de sí, como ser situado en un determinado grupo social, momento 
histórico y cultural. 
 Husserl propone un estudio de las experiencias vividas, de manera de construir un 
saber del sujeto y no sobre el sujeto con el lema “de vuelta a las cosas mismas” esto es, el 
mundo vivido, el ser humano se preocupa conscientemente a partir de sus actos. Es por 
eso, que la fenomenología está preocupada con la manifestación del fenómeno; es decir, 
con la que surge o se manifiesta la consciencia como resultado de una inquietud del sujeto 
interrogador y no con su demostración o relación causal. Se trata de reflexionar a partir de 
lo ya vivido. (Husserl, 2005). 
 En este momento de reflexión surge la posibilidad de ver las cosas como se 
manifiestan a partir de la descripción de los actos de la conciencia. La fenomenología no 
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procura las condiciones sobre el juicio y verdad, pero si busca identificar el significado de 
aquello que el sujeto tiene en la conciencia, cuando ama, siente felicidad, siente tristeza, 
adolece, vive y que se expresa a través del discurso-mundo del lenguaje, de la totalidad de 
las palabras, de los gestos, del silencio, del tono de voz de la expresión fisonómica y del 
discurso escrito. (Husserl, 2005). 
 Asimismo, el filósofo Schutz (2002, p. 55) manifiesta que “la fenomenología se 
expresa en la sensibilidad comprensiva, de regresar cuidadosamente en la experiencia 
espontánea de la vida, con conceptos precisos pero delicados por el hecho de enfoques 
altamente abstractos que permiten una rica diferenciación”. El autor se vale de la expresión 
experiencia involuntaria o espontánea de la vida que describe todo aquello que no es 
meramente escogido, pero constituyó, en la experiencia, que fue previamente dado e 
indispensable en el arbitrio de la construcción, se puede concluir que es esto lo que la 
fenomenología busca. 
La noción de fenomenología viva es la correlativa al significado de 
fenómeno, enunciada por Husserl en las Investigaciones Lógicas y más 
tarde desarrollada por él mismo en obras sucesivas. La fenomenología es 
una ciencia de esencias (por lo tanto “eidética”) y no de datos de hecho y se 
hace posible sólo por la reducción eidética (Abbagnano, 2004). Pero, no 
todos estos argumentos son aceptados por los pensadores contemporáneos 
que utilizan la investigación fenomenológica. Heidegger, por ejemplo, 
expresa con toda claridad el carácter propio de la fenomenología cuando 
afirma: “la expresión fenomenología significa primariamente el concepto de 
un método. No caracteriza la consistencia de hecho del objeto de 
investigación filosófica, sino el cómo.” (p. 482) Por lo tanto, lo que la 
fenomenología nos muestra es “aquello que inmediata y regularmente justo 
no se muestra, aquello que está oculto, pero que a la par es algo que 
pertenece por esencia a lo que inmediata y regularmente se muestra, de tal 
suerte que constituye su sentido y fundamento” (p. 482). 
 
 Siguiendo con el análisis filosófico, la fenomenología heideggeriana ya está 
inmersa en la pre-comprensión del Dasein; busca exportar y describir los fenómenos de la 
existencia, teniendo como primera tarea evidenciar al Dasein en su estructura de ser-en-el-
mundo. Según Heidegger en su obra Ser y Tiempo, el ser-en-el-mundo es un fenómeno, 
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una forma de ser unitario, que debe ser considerado en su todo. Es el Dasein incesante en 
su movimiento. 
 De igual forma para Greuel (1998, p. 47), la fenomenología “tiene hoy, 
ciertamente, una historia, pero su método exige, en verdad, siempre comenzar de nuevo y, 
por eso, no se puede contentar con conocimientos ya descubiertos en el pasado”. Se 
considera al filósofo Brentano como a Husserl los precursores y fundadores de la 
fenomenología y Heidegger como Merleau-Ponty seguidores de esta. 
 Si queremos hacer una síntesis de la ontología heideggeriana, podemos afirmar que 
la obra de Heidegger fue influenciada por Sócrates y Nietzche. En su trabajo más 
importante, "Ser y Tiempo" (1927), este estuvo particularmente relacionado con la cuestión 
de la existencia del ser humano. Los seres humanos son, según Heidegger, colocados en un 
mundo no hecho por ellos, pero que es constituido por cosas potencialmente útiles, 
incluyendo objetos naturales y culturales. Como estos objetos llegaron a la humanidad del 
pasado y son usados en el presente para alcanzar objetivos futuros, Heidegger definió una 
relación fundamental entre el modo de ser de los objetos, la humanidad y la estructura del 
tiempo. 
 El individuo, entre tanto, está siempre en riesgo de ser sumergido en un mundo de 
objetos, rutina diaria y en el comportamiento trivial de las personas. De allí, la sensación 
de miedo y angustia detrás del individuo a una confrontación con la muerte y con 
inutilidad de la vida, pero apenas con esa confrontación es que se puede alcanzar la 
auténtica sensación de libertad y existencia. (Levinas, 1996) 
 Por su parte, Heidegger expresa que la esencia de la verdad debe buscarse de 
manera más originaria que permita la tradicional caracterización de ella, en el sentido de 
una propiedad de los enunciados. Pero si la esencia del fundamento tiene una íntima 
referencia a la esencia de la verdad, entonces el problema del fundamento sólo puede tener 
su morada, allí donde la esencia de la verdad recoge su íntima posibilidad, en la esencia dela trascendencia. Por todo lo dicho, se concluye que, se busca en los estudiantes la esencia 
de sus experiencias en el aprendizaje del idioma inglés, dar a conocer el Dasein desde lo 
más profundo de su ser. Y si se escoge para el ente que somos nosotros mismos y lo 
comprendemos como “Dasein”, el título “sujeto”, entonces rige que la trascendencia 
designa la esencia del sujeto, es la estructura fundamental de la subjetividad. (Heidegger, 
2005, pgs. 15 – 20) 
 Asimismo, el “Dasein” es el único ente que existe, los otros entes son, pero no 
existen; por ejemplo: la piedra o el triángulo es; pero, no existe. La existencia en 
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Heidegger sólo puede ser aplicada al Dasein y nunca se opone a la existencia como en la 
escolástica. La existencia tiene un carácter eminentemente dinámico, jamás es estático, es 
decir; que el Dasein es existir, es resaltar, que en esencia el Dasein es movimiento. Pues, 
está constantemente saliendo fuera de sí mismo para proyectarse, el Dasein siempre 
trasciende así mismo, pero permanece siempre en el plano de la inmanencia (es el ente 
intrínseco de un cuerpo; en filosofía se califica a toda aquella actividad como inmanente a 
un ser, cuando la acción perdura en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser). 
En las palabras de Sartre: “El hombre está constantemente fuera de sí mismo, se proyecta y 
se pierde fuera de sí, lo que le hace existir al hombre, y por otro lado, está persiguiendo 
fines trascendentes para que él pueda existir” (Sartre, 1978, p. 25) 
 El Dasein está condenado a lidiar con su ser. Este puede intentar esquivarse de esa 
condición, puede vivir auténticamente o inauténticamente pero siempre está sumergido en 
un remolino de la existencia. La vida y las experiencias humana quedan reducidas a un 
conjunto de simples observaciones desligadas del mundo realmente vivido, en otras 
palabras, se explica su contenido, se fija su qué (Was), pero no se presta atención, al cómo 
esta vida se realiza y se gesta en su devenir histórico. (Heidegger, 1975, p. 54-59) 
 Uno de los términos que Heidegger analiza es Sorge o pre-ocupación, que significa 
“cuidado”, en el lenguaje coloquial alemán. En la primera etapa del pensamiento de 
Heidegger entiende la Sorge como pre-ocupación y la segunda más bien como cuidado. En 
tanto pre-ocupación importa aquí el prefijo 'pre', y para todas sus manifestaciones- 
veintidós en total- la pre-ocupación significa ocuparse de los entes (Besorgen) y 
preocuparse por los otros (Fürsorge). (Heidegger, 1999). La pre-ocupación, (Sorge), es 
dado como carácter universal de la existencia, la preocupación usual de las personas es la 
presencia de una amenaza. La vida humana no está asegurada en absoluto, sino que pide 
conquistas sin cesar; la vida es conquistar lo que no se tiene. Con la preocupación nos 
topamos con uno de los rasgos verdaderamente originales del pensamiento heideggeriano, 
y particularmente atendiendo al giro de ella como preocupación por el ser. 
En la relación de un ser-ahí con otro, el primero sustituye al otro respecto de su 
preocupación. Luego el otro recibe aquello de que se preocupa como algo ya resuelto; el 
otro queda así en dependencia frente al ser-ahí que resuelve su asunto. Este modo 
relacional recibe por ello el nombre de preocuparse-por, que implica un "sustitutivo-
dominante" (einspringend-beherrschend, en alemán). Es por ello que distintas relaciones 
jerárquicas – como aquellas entre maestro y discípulo, padre e hijo, marido y esposa, 
gobernante y ciudadano – propenden a darse en esta forma. Podríamos agregar aquí, en 
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este nivel de ejemplificaciones ónticas, la relación entre países desarrollados y sub-
desarrollados. (Heidegger, 1999) 
Siguiendo a Heidegger, en su libro Ser y Tiempo, el autor considera al “ser en el 
mundo” como estructura fundamental del Dasein y señala que el “ser en” se dispersa en 
múltiples modos y cuya estructura unitaria es la del “curarse de” (u “ocuparse de”). A esta 
unidad estructural de los distintos modos como el ser de un posible ‘ser en el mundo’; 
como el ser de todo posible ‘ser-en-el-mundo’, por lo que “curarse de” tiene el carácter de 
un existenciario. 
Mientras se sigue con el análisis de las vivencias de los estudiantes encontramos que 
estos se ven involucrados dentro de un mundo en el cual cada uno de ellos es un pequeño 
mundo ocupando un determinado espacio, trasladándolo a nuestra situación se considera al 
aula como su mundo, teniendo en cuenta que cada individuo trae consigo su cultura, sus 
distintos modos de ver la vida, diferentes religiones, distintas formas de comportarse y 
sobre todo diversas maneras de buscar soluciones a los problemas cotidianos a que se 
enfrenta. Ante esto hacemos un paréntesis al recordar la manifestación de una de las 
alumnas entrevistadas que reconoce que puso en manos de Dios todo lo que le estaba 
pasando, ella pertenecía a una determinada religión y con ayuda de su fe tuvo las fuerzas 
suficientes para afrontar las dificultades presentadas en su carrera hasta ese entonces y de 
esta manera pudo salir adelante. A lo que refiere Heidegger que la mundanidad es la 
estructura de aquello desde lo cual el Dasein deja que hagan frente (des-cubre) los entes en 
su ser y en sus remisiones constitutivas, es decir, es la estructura del mundo, el Dasein no 
proyecta la mundanidad, sino que, padeciéndola, la moldea en distintos mundos que 
guardan su estructura y no sólo se conforma sino que comprende el conformarse, 
comprende el en qué, el con qué, el para qué, el por qué y de qué. (Heidegger, 1999) 
 Por otra parte, Heidegger, considera que sucumbir a lo mundano es sucumbir a la 
existencia “inauténtica”; que es esencialmente importante entenderse a sí mismo y al ser en 
general simplemente como un ente. Si esto sucede, el “ser-ahí” no “vive”, sino que “es 
vivido”; queda subyugado por la tiranía del man, del “se” (los “se dice”, “se habla”, “se 
comenta”, “se hace”), y se hunde en la inautenticidad. No obstante, la misma posibilidad 
de una existencia inauténtica pone de relieve la posibilidad de una auténtica. 
 Es por ello, que Heidegger insistió en que, para ser auténtico, el “ser-ahí” ha de 
salir constantemente de la inautenticidad, ha de lograr salir de la “intratemporalidad” (la 
temporalidad característica del concepto vulgar de tiempo, y no del tiempo de la 
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maduración, que da “tiempo al tiempo”). Puesto que la tendencia a la caída en la 
inautenticidad es inevitable, Heidegger pudo claramente entender por qué la metafísica 
tradicional no había comprendido el tiempo en su auténtico sentido, y se había limitado a 
concebirlo como una simple sucesión de momentos puntuales. Se hacía preciso intentar 
una comprensión del “ser-en-el-mundo” como historicidad, más allá de la insuficiencia 
errática de la interpretación tradicional. 
2. Antecedentes empíricosExaminado la información sobre esta temática, se han encontrado algunas tesis y 
disertaciones cuya metodología está guiada por el enfoque cualitativo desde la 
perspectiva heideggeriana. A nivel mundial casi no se registran trabajos relacionados 
con el objeto de estudio, sólo hemos encontrados investigaciones concernientes al área 
de medicina y enfermería. 
 Por otro lado, en nuestro país; se encontró una investigación cualitativa con 
enfoque fenomenológico que tuvo como objetivo comprender las vivencias de los 
estudiantes, titulada “Vivencias de los estudiantes Awajún - Wampis sobre 
comunicación intercultural, Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de 
Amazonas, Chachapoyas – 2015, desarrollada por Tarrillo, el cual estuvo conformada 
por 12 estudiantes de edades entre 18 y 26 años; quienes vivenciaban diferentes 
experiencias sobre comunicación intercultural, como recurso para la recolección de 
datos, la técnica que se utilizó fue la entrevista semi-estructurada a través del 
formulario de entrevista fenomenológica previo consentimiento informado. La 
muestra se conformó por 9 estudiantes Awajun - wampis mediante el uso de la técnica 
de saturación o bola de nieve, asimismo los resultados que se obtuvieron mediante la 
lectura minuciosa de los discursos identificando las unidades de significado que fueron 
transformadas mediante la reducción fenomenológica sin sufrir modificaciones, 
también se realizó el análisis idiográfico y nomotético donde emergieron 8 categorías 
como convergencias y se encontró que los estudiantes sienten que son Awajún - 
Wampis, se sienten orgullosos, satisfechos, sienten que son iguales, sienten que es 
diferente, sienten que es aprender, se sienten bien, con alegría , se sienten feliz; en las 
divergencias se encontró se siente bien vs se siente mal. 
 
 
 
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3. Objeto de estudio 
El objeto de estudio de esta investigación está dado por las vivencias de los 
estudiantes universitarios de idiomas acerca del aprendizaje del inglés. 
 
4. Pregunta norteadora 
¿Cuáles son las vivencias acerca del aprendizaje del inglés que tienen los estudiantes 
universitarios de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación? 
 
5. Objetivo 
Analizar comprehensivamente las vivencias acerca del aprendizaje del inglés de los 
estudiantes universitarios de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias de la 
Comunicación. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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II. TRAYECTORIA METODOLÓGICA 
 
 2.1. Tipo de investigación 
Siendo el enfoque cualitativo, el que privilegia el contexto, el 
carácter subjetivo de la experiencia humana, busca la 
generalidad sobre el objeto de estudio y se identifica con el 
enfoque inductivo, porque trata de entender el mundo desde 
el punto de vista de los actores, desde el interior de los 
fenómenos; y la fenomenología el estudio de las esencias, la 
experiencia vital, del mundo de la vida, de la cotidianeidad, 
de los fenómenos dados a la conciencia, de los significados 
vividos, existenciales y la exploración del significado del ser 
humano. La presente investigación se realizó con el enfoque 
cualitativo fenomenológico y está basada en las ideas del 
filósofo alemán Martin Heidegger (Aguirre & Tello, 2018, p. 
13). 
Por otra parte, otro de los autores que hacen mayor referencia sobre el tema en 
cuanto a la trayectoria metodológica en la perspectiva fenomenológica, expresa: 
Heidegger recurre al método fenomenológico. La expresión 
(fenómeno) etimológicamente se dice de lo que se muestra a 
sí mismo, lo patente, lo que parece ser, pues no se sabe a 
ciencia cierta si es cierto o falso. El (logos) etimológicamente 
en las raíces griegas significa el ser verdad, es decir, 
descubrir la esencia del ente y sacarlo de su ocultamiento, 
determinándolo como no oculto. Finalmente, llegamos a la 
fusión de los dos términos, y nos encontramos con 
(fenomenología), que es permitir ver lo que se muestra, tal 
como se muestra por sí mismo (Gaos, 2004). 
En conclusión, lo que la fenomenología debe dejar ver, es al ser de los entes, ya 
que, éste sería el método de la ontología, para el estudio natural de las 
propiedades del ser. El arte de la interpretación de la constitución esencial del 
ser−ahí según Heidegger se denominaría Hermenéutica, en el sentido de que 
esta también se dirige a los entes que no poseen la forma de ser−ahí. 
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La investigación tiene un sentido metódico de la descripción fenomenológica, y 
se denomina interpretación, y por tanto, toda investigación ontológica resulta 
siendo una Hermenéutica, que se entiende como la analítica existencial de la 
existencia (Gaos, 2004). 
Los términos de preocupación-ocupación, como al ser ahí no están simplemente 
ocupado de las cosas sino además preocupado de ellas, como de los otros y de sí 
mismo, entre otros conceptos (Holzapfel, 2004). 
Considerando el rigor epistemológico, la presente pesquisa es de carácter 
cualitativo con trayectoria fenomenológica basada en las ideas del filósofo 
alemán Martin Heidegger. Permitió hacer un análisis comprensivo de las 
vivencias de los estudiantes universitarios de idiomas de la Facultad de 
Educación y Ciencias de la Comunicación. 
2.2. Escenario de la investigación 
 Esta pesquisa tuvo como escenario al Departamento de Idiomas y 
Lingüística de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, se 
inició el trabajo desde el año 2016. 
 El departamento de idiomas tiene el objetivo fue formar docentes de 
idiomas. Los estudiantes una vez que rinden un examen de selección para 
poder ingresar a estudiar a la carrera de Educación Secundaria con mención 
en Idiomas, tienen la opción de elegir la especialidad; sea inglés- francés o 
inglés – alemán. Se ha podido comprobar que los estudiantes se inclinan por 
estudiar el inglés - francés ya que el curso del francés es dictado por nativos 
hablantes. Los estudiantes deberán asistir puntalmente y con regularidad a 
las clases y otras actividades académicas, no podrá exceder del 30%. 
 Es pertinente mencionar que en el Estatuto Universitario vigente y de 
acuerdo a la Resolución Decanal Nª 806-2016-FAC-EDU se ha considerado 
el perfil del ingresante y del egresado respectivamente. A continuación se 
detalla el perfil del estudiante de la carrera profesional de Educación 
Secundaria con mención en Idiomas: 
 Perfil del ingresante 
 - Tiene conocimientos básicos del inglés. 
 - Posee actitud para el procesamiento de sistemas lingüísticos, demostrando 
competencias básicas en la comprensión y producción de textos orales y 
escritos. 
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 - Tiene información básica de las ciencias naturales, sociales y formales, así 
como de la cultura humanística en perspectiva histórica a niveles del Perú y 
el mundo. 
 - Tiene interés por la investigación. 
 - Es crítico, reflexivo y actúa con coherencia lógica. 
 - Maneja herramientas básicas en TIC. 
 - Muestra capacidad de trabajo individual y en equipos. 
 - Demuestra interés para el trabajo con jóvenes y adultos. 
 - Posee un comportamiento sustentado en valores. 
 - Tiene capacidad de liderazgo, vocación de servicio y sensibilidad social. 
 - Es tolerante y conciliador. 
 - Denota una conducta ética en lo personal y social. 
 Perfil del egresado 
 - Conoce en forma integral el sistema educativo peruano. 
 - Domina los sistemas lingüísticos de los idiomas de su formación 
profesional. 
 - Ejerce la enseñanza, investigación, asesoría y gestión. 
 - Interactúa con propiedad en comunidades hablantes de los idiomas meta. 
 - Contribuye al desarrollo de su comunidad con acciones de liderazgo y 
responsabilidad social. 
 - Preserva el medio ambiente y promueve la cultura ecológica. 
 - Respeta la diversidad cultural. 
 - Actúa con ética y equidad. 
 Por otro lado, el Departamento de Idiomas de la UNT está conformado por 
docentes en condición de nombrados y algunos contratados en un 
aproximado de 20 docentes, algunos de ellos ya han obtenido el grado de 
doctor. 
 En lo que respecta a la infraestructura algunos de los cursos se dictan en las 
aulas internas del departamento de idiomas mientras que otras en ambientes 
de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación. 
 
2.3. Sujeto de la investigación 
 Esta investigación está constituida por quince estudiantes que cursan el 
cuarto año de la carrera de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias 
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de la Comunicación cuyas edades fluctúan entre los 19 y 20 años de edad. 
Se consideran los siguientes criterios: 
 CRITERIOS DE SELECCIÓN 
 - Estudiantes con matricula regular. 
 -Estudiantes que acepten formar parte de la investigación voluntariamente. 
 - Estudiantes que asisten normalmente a clases. 
 En este proceso, una vez que se captó a los estudiantes, se les explicó sobre 
la naturaleza y el propósito de la investigación; asimismo, de mantener el 
anonimato y la confidencialidad con los resultados obtenidos. 
 Se utilizó la técnica de la saturación del discurso para poder definir el total 
de los participantes, pues, cada vez que se realizaba las entrevistas a los 
estudiantes se obtenía información significativa para ser procesada hasta que 
en un determinado momento se notó que los datos recogidos se repetían o 
redundaban, pues, no había más aportes nuevos por parte de los 
entrevistados. Entonces, agotamos la información para finalizar con estas, 
no teniendo nada que categorizar. 
 A cada una de los participantes se le asignó un seudónimo para ocultar su 
identidad, escogidos nombres comunes y fáciles de recordar. 
2.4. Procedimiento de recolección de datos 
 Se consideró la entrevista cualitativa que tiene por objetivo comprender los 
puntos de vista de los participantes en la investigación acerca de sus mundos 
tal como son descritos en sus propias palabras, teniendo en cuenta que la 
participación es intencionada y voluntaria. Es así que, se realizó una 
entrevista en profundidad, el cual consiste en que el investigador identifique 
una pregunta de investigación teniendo este poco conocimiento respecto al 
tema de interés simplemente pide a los participantes relaten su historia o 
comenten sobre sus experiencias; escucha y graba. El propósito de la 
entrevista en profundidad es provocar respuestas más íntimas parte de los 
participantes. 
 El investigador, entonces, trata de alcanzar comprensión de las emociones y 
conductas de los participantes tal cual son dichas por su experiencia. La 
entrevista en profundidad es próxima al corazón de la indagación cualitativa 
porque permite que los participantes usen su propio lenguaje para descubrir 
totalmente sus experiencias. En este tipo de entrevista sólo se formula la 
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pregunta para animar a los participantes a compartir sus perspectivas sin 
interrupción; así que, el investigador mantiene la entrevista en su curso, lo 
hace amablemente de tal forma, que el participante se sienta a gusto. 
 En esta etapa de la investigación, se procedió a grabar los testimonios a 
través de las entrevistas a los estudiantes, la estrategia de acercamiento a los 
estudiantes fue asistiendo a las clases del curso de Didáctica dictada en un 
salón del tercer piso de la Facultad de Educación y Ciencias de la 
Comunicación, se les informó del trabajo y se le pidió su consentimiento 
para participar y grabar los discursos que se realizaron en una aula cercana a 
la de la clase, la duración de las grabaciones fue aproximadamente entre 20 
a 25 minutos. La recolección de la información se realizó durante varios 
meses. 
 Al referirnos por la pregunta formulada a los participantes de la 
investigación, se inició con la elaboración de una pregunta orientadora: 
¿Cuénteme con detalle, ¿cuál es su vivencia frente al aprendizaje del idioma 
inglés? y en el desarrollo de la conversación se iban generando otras 
interrogantes como ¿Qué es lo que siente, cuál es su experiencia? con la 
finalidad de tener más claridad en lo que los estudiantes expresaban 
libremente su vivencia. Posteriormente, los discursos grabados en el audio 
se trascribieron a texto para el análisis respectivo. A continuación, se 
detallan los demás procedimientos para la realización de esta investigación: 
2.5. Análisis de los discursos 
 En esta etapa de la investigación el análisis de la entrevista se parte de la 
transcripción literal de estas, las cuales se pueden ir escribiendo bitácoras 
sobre temáticas correctas y eventos relacionados con ellas, luego se 
seleccionan fragmentos significativos para el tema central y se codifican con 
una clasificación sistémica para llegar a la interrelación temática en un nivel 
más amplio de análisis, logrando una interpretación global profunda. 
Una vez planteada la pregunta de rigor, se procede a grabar el discurso o 
testimonio, después del cual la investigadora transcribirá en texto, tratando 
de describir todos los detalles posibles, para después, como se indicó líneas 
arriba hacer una búsqueda del sentido e iniciar una clasificación preliminar, 
para posteriormente ir a una segunda entrevista, la cual se procederá de 
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manera idéntica y así sucesivamente hasta poder conformar lo que se llama 
las unidades de significado. 
Este procedimiento se repetirá hasta que no haya nuevo que categorizar o 
procesar, en este punto, se decidirá por dejar de hacer las entrevistas, por larepetición de los discursos y de los mensajes que están implícitos en él, a 
este proceso se le denomina “Saturación de los discursos”, una vez 
establecido, se procederá al análisis de la información recolectada. 
 Para el análisis de los datos se toma en cuenta la trayectoria metodológica 
de la Fenomenología según Heidegger (2005). A continuación describimos: 
 - DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA 
 Es el resultado de una relación dialógica que se da de un sujeto a otro a 
través del discurso de los participantes que representan las percepciones de 
la persona que define la vivencia del fenómeno. El análisis de los discursos 
permitió que el fenómeno se muestre y se busque la esencia de la 
descripción. 
 - ANÁLISIS VAGO Y MEDIANO 
 Es la identificación de las unidades de significado las cuales se codificaron y 
a partir de estos datos se hizo la interpretación de lo expresado en las 
entrevistas. A todo esto la develación de los significados fenomenológicos 
presentes en las descripciones ingenuas, naturales y espontáneas de cada 
sujeto participante. Es allí donde se muestra el fenómeno para luego 
proceder a interpretar la esencia de los significados, logrando que los 
discursos sean esclarecedores. Este análisis se caracteriza por una profunda 
reflexión sobre la estructura del fenómeno en la que no se pretende obtener 
generalizaciones sino generalidades referentes a las experiencias vividas por 
los participantes de estudio. 
 - ANÁLISIS HERMENÉUTICO 
 En esta etapa se realiza un análisis comprehensivo en sí, basándose en la 
obra “Ser y Tiempo”. La hermenéutica heideggeriana se establece en la 
ontología de la comprensión, donde se plasma el sentido de lo real de sí, en 
la medida que se muestra el fenómeno. 
2.6. Criterios de rigor 
Hernández, Fernández y Baptista (2006) describen los siguientes criterios 
de rigor, los cuales fueron utilizados en la presente investigación. 
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 Veracidad/ credibilidad: Se refiere a la credibilidad y confianza que 
ofrecen los resultados de la investigación, basándose en su capacidad 
explicativa ante casos negativos y en la consistencia entre los diferentes 
puntos de vista y perspectivas. Es decir, al isomorfismo que se establece 
entre los datos recogidos y la realidad. 
 Aplicabilidad/ transferibilidad: Se refiere a la posibilidad de transferir 
los resultados obtenidos en ese contexto a otros contextos de similares 
condiciones, bajo una situación de investigación en idénticas 
condiciones. 
 Consistencia/dependencia: Se refiere a la posibilidad de replicar el 
estudio y obtener los mismos hallazgos. 
 Neutralidad/confirmabilidad: Se refiere a la independencia de los 
resultados frente a motivaciones, intereses personales o concepciones 
teóricas del investigador. Es decir, garantía y seguridad de que los 
resultados no están sesgados. 
2.7. Consideraciones éticas 
El presente estudio tomará en cuenta las siguientes consideraciones éticas 
descritas: 
 Privacidad: Prácticamente toda investigación con seres humanos 
conlleva algún grado de intromisión en la vida privada o intimidad de las 
personas y los investigadores deben asegurarse de no invadir más de lo 
necesario estos terrenos y de respetar la privacidad del sujeto durante 
todo el estudio. 
 Anonimato: Los participantes tienen derecho a esperar que la 
información obtenida durante el estudio se mantendrá en la más estricta 
confidencialidad lo cual puede lograrse a través del anonimato, el cual se 
entiende por la condición en que ni el mismo investigador puede 
relacionar a una persona con la información obtenida. 
 Confidencialidad: Constituye una garantía de que los informes 
proporcionados no serán divulgados públicamente de manera que 
puedan ser identificados y de que dicha información no quedará a 
disposición de terceros, excepto quiénes estén implicados en el estudio. 
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Los datos de la investigación no habrán de compartirse con personas 
ajenas ni con conocidos de los sujetos. 
 Consentimiento informado: Cuando los posibles sujetos de un estudio 
se encuentran bien informados acerca de la naturaleza de este y de los 
costos y beneficios potenciales que entraña, podrán tomar una decisión 
razonada sobre su participación. El consentimiento informado supone 
que los participantes cuentan con información adecuada respecto de la 
investigación que son capaces de comprenderla y de ejercer su libre 
albedrío el cual les permite aceptar o declinar voluntariamente la 
invitación a participar. 
 
 
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III. RESULTADOS Y DISCUSIÓN 
 
Después de realizar la reducción fenomenológica se elaboran las unidades de 
significado, que permiten comprender mejor las vivencias de los estudiantes en el 
idioma inglés durante los primeros cuatro años de vida universitaria. Se obtuvieron 
ocho unidades de significado: 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO I: La falta de información es el principal 
obstáculo a que se enfrenta el estudiante de idiomas. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO II: Satisfacción personal por los logros 
alcanzados a pesar de las dificultades. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO III: Adquirir el acento de un nativo hablante es 
importante para su formación. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO IV: Los estudiantes perciben altibajos en el 
desempeño del docente durante el desarrollo de las clases. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO V: Escaso uso de materiales didácticos en las 
clases por parte de los docentes. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO VI: Apertura de nuevos cursos para mejorar el 
aprendizaje del idioma inglés y su fonética. 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO VII: Comparación de la enseñanza-aprendizaje 
del curso de inglés y el francés 
 
- UNIDAD DE SIGNIFICADO VIII: Expectativas futuras de aprender un 
idioma 
 
 
 
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3.1. Unidades de significado 
UNIDAD DE SIGNIFICADO I: 
LA FALTA DE INFORMACIÓN ES EL PRINCIPAL OBSTÁCULO A QUE SE 
ENFRENTA EL ESTUDIANTE DE IDIOMAS 
 
 “Yo no sabía que en primer lugar que para postular a la carrera se tenía 
 que tener una base; lo básico de tu inglés”. 
 María 
 “No estaba informada del nivel de inglés que se debería tener, entonces, el 
 desarrollo de lasclases de inglés fue un poco complicado”. 
 Ann 
 “No tuve mucha información respecto a la carrera de idiomas desde 
 el inicio y debí indagar más al respecto. 
 Gaviota 
“Al inicio de la carrera fue difícil porque no estaba informada del nivel de 
inglés que tenía que tener, fue un poco complicado”. 
 Blanca 
“Cuando ingrese no estuve muy informada. En mi mente no estaba nunca la 
posibilidad de ser profesora pensaba que iba ser traductora así como la 
mayoría de mis compañeros pensaban lo mismo”. 
 Moi 
“En primer año se suponía que todos debían entrar a la carrera con un 
nivel intermedio pero todos no contaban con eso”. 
 Ximena 
“Cuando postulé encontré algunas dificultades con el idioma ya que los 
docentes dictaban las clases a partir de un nivel upper intermediate. 
 Blanca 
“Cuando inicie la carrera pensé que nos iban a enseñar desde un nivel 
básico, pero, no tuve mucha información al respecto”. 
 Morena 
“Falta de información al momento de ingresar a la carrera de idiomas. Me 
di cuenta que esta tiene una currícula anual y no por ciclos; por lo tanto, no 
podía adelantar cursos o convalidar, esto conllevo que estudie cinco años”.
 Samuel 
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“El primer año fue chocante porque no nos dijeron que teníamos que 
aprender el idioma, saber el idioma entrando a la universidad, fue chocante 
para mí; aunque, si tenía una noción, pero no al nivel que se requería en 
primer año” 
 Azucena 
“Al inicio de la carrera nos dimos cuenta que no era como pensábamos 
algunos ingresaron con la idea que iban a ser traductores, otros que iban 
de frente a interpretación y en nuestra mente no estaba la idea de ser 
profesores, por esa falta de información no queríamos seguir estudiando, 
puesto que, fue un impacto total al inicio de la carrera; luego, de haber 
ingresado averiguamos todo acerca de la malla curricular”. 
 Shirley 
“Cuando postulé encontré algunos dificultades con el idioma ya que los 
docentes dictaban las clases a partir de un nivel upper intermediate, lo que 
me dificultó un poco; tenía que poner más empeño, dedicaba más horas 
para poder adaptarme y tener buenas calificaciones”. 
 Víctor 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTERPRETACIÓN VAGA Y MEDIANA 
 
Una de las condiciones de la Escuela de Idiomas, radica en que el estudiante no viene de 
cero, sino que debe de aportar una si no sólida base, por lo menos un basal más o menos 
significativo para poder seguir con el aprendizaje del idioma inglés, muchos de ellos tienen 
altas expectativa; sin embargo, cuando inician sus estudios y avanzan en su formación, se 
dan cuenta de que no es como lo pensaban, que en la universidad iban a realizar todo el 
proceso desde su inicio, entendemos al proceso de enseñanza-aprendizaje del idioma 
inglés, desde el nivel básico hasta llegar a un nivel más complejo o avanzado.. 
Algunos estudiantes se quejan que esta información no se les dio desde el principio de su 
carrera, sino otro hubiese sido los resultados y de hecho la universidad ofrece solamente la 
información primordial para ganar adeptos que postulen a la carrera de idiomas. Como 
consecuencia, eso explicaría las frustraciones que tienen los estudiantes desde el inician de 
su aprendizaje. 
Al tener expectativas altas y al no sentirse satisfechos, se genera un sentimiento de 
frustración en ellos y asume el hecho de que todo lo va a desarrollar con los estudios de su 
carrera. 
La situación más controvertida es que muchos de estos estudiantes identificaron la forma 
de como enseñan sus docentes que durante su vida universitaria el estudiante tuvo que 
reforzar el idioma en otras instituciones a fin de no desaprobar los cursos. 
En el interín se tejen muchas ilusiones, pensamientos, deseos y la idea de los estudiantes de 
ser docentes, esa situación les impactó sobremanera en su formación profesional. 
Por último, la incomodidad de los estudiantes al momento de ingresar a la universidad es 
no haber sido informado correctamente de que deberían tener conocimiento del idioma 
inglés desde el inicio de la carrera, lo que causo en ellos tener otras expectativas que no 
fueron muy favorables desde el principio y posteriormente asumieron con responsabilidad 
los cuatro años de su vida universitaria. 
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UNIDAD DE SIGNIFICADO II: 
SATISFACCIÓN PERSONAL POR LOS LOGROS ALCANZADOS A 
PESAR DE LAS DIFICULTADES 
 
“Me siento en un buen desempeño de mi inglés, quizás al nivel de mis 
compañeros puedo decir que no es al 100% pero si me defiendo en algunas 
cosas aunque mi defecto es, en este momento es la habilidad de escuchar, 
no comprendo muy bien cuando se hace los ejercicios de listening, esta es 
mi dificultad; la gramática y la comprensión escrita si entiendo más”. 
 Manuel 
“Mi vivencia ha ido de menos a más, se puede decir; yo he comenzado de 
cero y ahora estoy en un nivel 8 considerando una escala de 0 al 10 estoy 
en el nivel 8, con apoyo de la universidad no ha sido, creo que ha sido por 
los profesores del Cidunt que me han enseñado y por el esfuerzo personal. 
 Samuel 
“Con respecto al nivel del idioma desde el inicio hasta la fecha he 
mejorado bastante, en la expresión oral,, gramática, todo esto es debido a 
mi propia motivación y la de mis papás, el apoyo de mis amigos y bueno a 
parte que he estudiado en otro lado. 
 Moi 
“En cuanto a los docentes esperaba que algunos docentes tenía otras 
expectativas cuando ingrese a clases fue otra la realidad, entonces, 
considero que no me siento tan satisfecha; pero, bueno allí todo tiene su 
lado positivo y negativo”. 
 Ann 
“Los conocimientos que tengo hasta ahora no les he adquirido gracias a la 
universidad, sino ha sido por mi propia cuenta y al apoyo de mis 
compañeros, porque cuando ingresamos nos dimos cuenta que 
necesitábamos tener base y mucho más conocimiento para poder aprobar 
las asignaturas”. 
 Apomarin
 
 
 
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“En realidad no me siento satisfecha porque la verdad no sé qué hacemos 
estudiando en la universidad si nos deben de enseñar muy bien y no sé qué 
hacemos en otras institucionesestudiando, si bien lo podrían hacer lo 
profesores”. 
 Azucena
 
“No fue tan satisfactorio lo que se presentó en primer año porque en 
realidad no nos enseñaron lo que yo esperaba de la carrera, simplemente 
llegaba al aula, presentaba una clase como si fuera yo el profesor; pues, no 
tenía pautas suficientes a pesar de tener un poco de dificultad lo hice y 
luego me adapté al ritmo del trabajo. 
 Ximena 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTERPRETACIÓN VAGA Y MEDIANA 
 
Como consecuencia de no tener conocimientos básicos en el idioma inglés los estudiantes 
entrevistados se vieron en la necesidad de acudir a otras instituciones a fin de reforzar sus 
carencias y dificultades del idioma que les ayude a sentirse más seguros al momento de 
ingresar al aula. Entonces, como resultado de este esfuerzo los estudiantes si notaron un 
avance académico progresivo del inglés al compararse con sus demás compañeros del aula 
quienes ya habían estudiado con anterioridad en un centro de idiomas. 
Es así que, después de un tiempo los estudiantes se dieron cuenta que existía una mejora en 
las habilidades del idioma que no sólo en la parte gramatical sino también en la parte la 
producción oral y escrita, pues, ellos comprenden un poco más durante el desarrollo de las 
clases a pesar de que aún son conscientes de que existen vacíos en una de las habilidades 
como es la comprensión auditiva. 
Si bien es cierto, el avance académico que se dio progresivamente en los estudiantes se 
considera como un aspecto positivo para ellos, esta lucha constante por sobresalir y hacer 
mejor las cosas durante su vida universitaria se debió al apoyo que consiguieron en otras 
instituciones una de ellas es Cidunt, pues, ellos se sintieron en la necesidad de acudir a 
este centro de estudios con la finalidad de superar las dificultades en el idioma y poder 
cubrir gran parte de esas carencias en la comprensión del idioma. A esto se sumó el 
esfuerzo personal que fue indispensable para el logro de las metas profesionales trazadas y 
sin dejar de lado a la familia que jugó un rol muy importante desde el inicio de la carrera 
así como los amigos que en gran parte influyeron significativamente en todo el proceso de 
desarrollo de estos cuatro años de vida universitaria. 
Asimismo, el sentimiento de insatisfacción está presente en un grupo de alumnos porque 
las expectativas que tenían antes de ingresar a la carrera de idiomas eran distintas a la 
realidad, esperaban tener profesores más competentes, que les ayuden con la mayor parte 
de las deficiencias que tenían en el idioma pero lamentablemente la situación por la que 
pasaron fue muy distinta a lo esperado. 
 
 
 
 
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UNIDAD DE SIGNIFICADO III: 
ADQUIRIR EL ACENTO DE UN NATIVO HABLANTE ES IMPORTANTE 
PARA SU FORMACIÓN 
 
“Si hubiesen profesores de otros países sería genial porque con ellos vamos 
aprender mucho más, hablar con un nativo es diferente que hablar con un 
peruano”. 
 Blanca 
“Debe haber docentes nativos que estén preparados académicamente, que 
sepan llegar a los alumnos y así poder practicar la interacción oral”. 
 Samuel 
“Que haya profesores nativos no sólo del idioma inglés sino también de 
alemán a fin de que dicten cursos de conversación; ya que ellos tienen 
acento propio del idioma y cuando viajemos al extranjero podamos 
adaptarnos comprendiendo el idioma más rápido”. 
 Elisa 
 “Es muy interesante los docentes nativos, con la experiencia que tuve en el 
curso de francés, la profesora nativa me marcó bastante como dije 
anteriormente, hasta ahora a todos los que tuvimos la oportunidad de llevar 
con ella nos va muy bien en el francés, creo que los chicos que estudian 
alemán no pudieron experimentar con nativos”. 
 Azul 
“Nos gustaría que hayan docentes nativos porque en lo que se refiere al 
francés si he tenido profesores nativos, y que sea nativos cuya 
pronunciación sea británica”. 
 Gaviota 
“Que haya profesores nativos del idioma inglés y alemán que nos den 
cursos de conversación; ya que ellos tienen el acento adecuado y cuando 
viajemos a otro país podamos adaptarnos más rápido”. 
 Víctor 
 
 
 
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“Es muy interesante los docentes nativos en inglés, con la experiencia que 
tuve con el curso de francés hasta ahora nos va muy bien, creo que a los 
chicos que estudian alemán no pudieron experimentar con nativos, es 
importante traer docentes nativos”. 
 Azucena
 
“Sería bueno que en la carrera haya nativos para captar un poco más el 
idioma, el acento, frases que solamente ellos utilicen”. 
 Cielo 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTERPRETACIÓN VAGA Y MEDIANA 
 
A raíz de todas estas dificultades por las que atravesaron los estudiantes manifiestan que lo 
ideal para el Departamento de Idiomas es contar con docentes nativos especialmente de 
nacionalidad británica, esta reflexión a la que concluyeron es sumamente importante 
puesto que les ayudaría a fortalecer una de las habilidades en el idioma inglés porque no es 
lo mismo la pronunciación del idioma de un docente peruano comparado con un nativo. 
Los estudiantes proponen que en el Departamento de Idiomas que las lenguas extranjeras 
como el inglés, alemán y francés sean dictados por profesores nativos y no sólo sea para el 
idioma inglés sino también para los dos otros dos idiomas. A esto se debe sumar, la 
implementación de cursos de conversación de tal manera ellos puedan adquirir el acento 
óptimo del idioma y que todo eso sea en beneficio del propio estudiante ya que dada 
alguna oportunidad de viajar al extranjero sea rápida su adaptación, comprendiendo mejor 
a las personas en un país extraño dejando de lado la inseguridad y poder lograr un 
sentimiento de satisfacción personal de haber logrado sus objetivos. . 
Es bastante interesante el contar con docentes nativos en la carrera de idiomas 
manifestaron un grupo de estudiantes que tuvieron la experiencia en el curso de francés, la 
profesora del curso era nativa quien les conmocionó bastante por su manera de desarrollar 
el curso, pues, hasta ahora les va muy bien en este idioma porque con dicha docente 
aprendieron de manera distinta en comparación con aquellos estudiantes que no tuvieron la 
misma suerte de experimentar