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ENSAYOS DE PSICOLOGIA SOCIAL La dinamica en 10masculino y en 10 femenino.- En 10cuantitativoy en 10cua1itativo.- La seguridad y la inseguridad.- La close media. Dentro de los diferentes status por _ donde discurren las dinamicas socia- les tiene importancia destacar dos de ellos que operan simultaneamente, en ocasiones por fueiites distintas y en otras por una misma fuente, en la consecusion de fines remotos y abs- tractos 0 de fines proximos y concre- tos. Los fines remotos se encuentran insertos en la permnidad de las ideas, expresados en las leyes y concreta- dos en las instituciones. Ellos tras- cienden los intereses de cada indivi- duo para defender los de muchos in- dividuos, asi en el presente como en el porvenir. Esos fines son elaborados y defendidos por quienes tienen la su- jecion emocional para desprenderse de 10 particular, y la capacidad inte- lectual para extraer las notas comu- nes que construyen 10 general. A e- llos corresponde coordinar el presente con el futuro, 10 contingente con 10 substancial, el caso concreto con el principio. Es el ejercicio cuotidiano del juez y del gobernante. Su caracte- ristica fenomenologica es la simplici- dad y permanencia de la idea. En el orden psicologico podriamos hablar de la aridez y frialdad de los encar- gados de sostener estos pilares insti- -141- Dr. Jorge Vergara Delgado. tucionales, por donde discurren los cordajes de la ley, para asi asegurar la permanencia y firmeza de las di- namicas que por alli eirculan, Los fines concretos se encuentran insertos en 10 contingente de las emo- ciones y los hechos; expresados en la accion personal fuera de toda ley y esculpidos en el corazon de cada hom- bre. Estos fines son defendidos por quienes tienen la capacidad de emo- cion para comprender el problema concreto sin mirar las consecuencias remotas y sin medir las implicaciones institucionales. Aqui no existe 10 ge- neral sino 10 particular; 10 abstracto sino 10 concreto; la creacion sino la ejecucion ; el principio sino el caso. Las dinamicas sociales juegan con predominio de uno u otro yauncuan- do el ideal es el juego simultaneo .de los dos para que la rigidez de la ins- titucion sea ablandada 0 humanizada poria piedad del caso concreto, es 10 cierto que hay un mayor predominio del uno 0 del otro en cada pueblo. Lo que mejor conviene es una fidelidad a los principios y a las leyes, y que estas tengan en cuenta la mayor su- ma de particulares en cada hombre. No en el senti do sexual sino en el psicologico, es propio del hombre 10 institucional, 10 abstracto, 10 creador, la adhesion a principios, y es propio de la mujer 10 particular, 10 concreto y la adopcion de 10 casuistico, exis- tiendo casos --que no por eso deben llamarse hermafroditas- en donde en una sola persona se conjugan las dos visiones, es decir que opera a tra- ves de ellas 10 que en 10 social se ha- ce por diversos conductos. Es impor- tante destacar este hecho para borrar las esteriles disputas sobre la supe- rioridad, igualdad 0 inferioridad del hombre sabre la mujer, donde es im- posible establecer una comparacion. Es importante tambien para justifi- car el voto de la mujer, pues si los hombres suelen considerar la fideli- dad ideologica de los candidatos a po- siciones publicas, la mujer considera la fidelidad etica, porque 10 etico es 10 concreto y el ideal en el gobierno es la persona que haga la sintesis de las dos coordenadas de la acci6n 0 sea la idea y la operacion. La verdad de estas dos posiciones psicologicas se puede observar en mu- chos aspectos, de los cuales destaca- remos los mas importantes, La mu- jer es fiel a un hecho concreto, ya sea persona 0 emocion, con una firmeza superior a la del hombre (1). Su preocupacion y habilidad, los proble- mas menudos, concretes sin los cua- les no circula el hombre; su versati- lidad en la moda, en los gustos, en los temas de conversacion ; su mayor capacidad para el acto de la educa- cion, eminentemente concreto a1 con- (1) Generalmente se advierte en la mujer falta de intereses abstractos, antipatia por las reglas y principios rigidos, aver- si6n hada el pensamiento analitico e inclinacion a actuar segun sus impulsos y no despues de reflexiones. (Viola Klein. EI caracter de la mujer). 8i se excluyen las diferencias fisiologi- cas son pocas las pruebas que indiquen las diferencias notables entre el hom- bre y la mujer, excepto que esta tllti- ma tiene tendencias a ser mas emocio- nal que el hombre en sus intereses. (The family, its organization and de- sorganization. Ernest R. Mower. The University of Chicago Press. 1923). trario de la instruccion que puede dis- currir en 10 abstracto; su mayor ra- pidez para madurar en el conocimien- to de las situaciones cuotidianas tal como se presentan y que explican co- mo una nina de diez y seis afios aven- taje a un hombre de cuarenta, asi sea de gran sabiduria, en e1 conoci- miento y manejo de los hechos. La misma circunstancia de la menor edad de 1amujer en el matrimonio indican esta madurez para el manejo de una situacion tan concreta como la fami- liar. En la vida publica, en los paises en donde los derechos de 1a mujer son ya afiejos y no existe la causa de error que presentan los paises de as- cendencia 0 inf1uencia musu1mana, la mujer ocupa posiciones en los cam- pos de 1a asistencia, bienestar social y educacion;: muy en 1a linea de su psicologia; no sucede 10mismo en las posiciones de gobierno, magistratura, finanzas y en la creacion artistica 0 de otra naturaleza. (2) Donde no tiene influencia la mujer en la vida publica 1a ley es dura y des- piadada como en los tiempos de Es- parta; donde 1a influencia de 10 fe- menino es predominante, todo se re- sue1ve casuisticamente y las institu- ciones y principios se disue1ven hasta llegar a 1a tirania de un gobierno sin cauces estructurales. Las dinamicas socia1es solo tienen perdurabilidad y sirven al hombre cuando tienen de 10 masculino y de 10 femenino, sin atro- fia 0 hipertrofia de ninguno de los (2) Un dia llegara en que la mujer sea fa- cilmente medico, abogado, industrial, pero a condicion de que estas profesio- nes se tornen mecanicas mas de 10 que hoy pueden serlo y de que el elemento creador sea en ellas muy poco exigente. Pero nunca tendremos la mujer jurista, la experta en alta biologia, ni la finan- cista de gran linaje, justamente porque estos ofidos exigen dos condiciones con- trarias en su conjuncion a su mas pro- fundo ser: la creacion y la objetividad. (80ciologia de la autenticidad y la si- mula cion. Cayetano Betancur. Biblio- teca de autores contemporaneos. 1955. Pagina 37.) -142 dos eomponentes, pero si con la ne- cesaria jerarquia, asi como la dinami- ca religiosa requiere de 10 paternal y 10 maternal. LA DINAMICA EN LO CUANTITATIVO Los objetivos de eada dinamica tie- nen un continente material, euanti- tativo y mesurable, y un contenido que puede ser tambien cuantitativo para ciertas apetencias, yeualitativo para las otras. Lo cuantitativo del continente y los contenidos cualitati- vos no son intercambiables y puede deeirse que permanecen adosados el uno al otro y al mismo tiempo tan alejados como dos paralelas que nun- ea se fusionan ni se convierten la una en la otra. Es posible apoyar la dina- mica en ambos valores 10 cual exige un equilibrio harto escaso y dificil. Y se puede tam bien apoyar en uno de e110sya sea el cuantitativo, con 10 eual se obtiene una dinamica mate- rialista, 0 en el cualitativo, por el emil se obtiene una dinamica. Pare- ce que los divers os estudiosos de los movimientos culturales, Spengler, Taynbee, Schubart, Nortrhop, Dani- levsky, Sorkin, Kroeber, Schweitzer, deseriben tambien un equivalente de 10 cuantitativo en las form as objeti- vas, extramentales, fronterizadas morficas, de sus prototipos cultura- les; y otras formas complement arias o antagonicas expresadas 0 en mani- festaciones subjetivas, intrapsiquicas, difusas, amorfas y cambiantes opo- niendo 10apolineo a 10faustico (Spen gler) , 10 estatico a 10 dinamico ; el creacionismo al evolucionismo(Dar- win) ; el romantico y el gotico, 10cla- sico y romantico; 10 Prometeico y 10 Mesianico (Schubart); 10 eseneialis- ta y 10 existencialista: 10 teoretico y 10estetico (Northrop). Es posible que todas estas denominaeiones se co- rrespondan una a una con el mismo concepto, pero si indican, en rasgos generales, el juego de los dinamicos sociales y culturales. La dinamica materialista, 0 en 10 cuantitativo, responde a una realidad y es la de que todo valor necesario al hombre tiene una resistencia mate- rial y concreta, y que toda trascen- dencia a 10 cualitativo tiene una via cuantitativa y sensible, llamese sa- cramento 0 simbolo. Pero es una di- namica incompleta que nunca alcan- zara la adquisicion de los otros valo- res, los cuales vienen por Ia via que se acostumbra llamar del espiritu, dentro de la cual circulan no sola- mente los valores religiosos sino los intelectuales y esteticos. El hombre necesita de ambos valo- res y como el cuantitativo 0 material no puede sustituirse, deja las falsifi- caciones para el que puede reempla- zar por divers as cosas que se Ie pa- recen, y que real mente son produci- das por sensaciones de origen mate- rial, 0 sea las emociones. Esta demos- trado que se pueden producir .emocio- nes pOl' irritacion de algunos centros nerviosos 0 hipertonia de algunos sis- temas glandulares, y que solo le fal- ta encontrar la unidad comparativa con que medirlas. Pero por conducto de esas emociones se suele asomar al espiritu porque el usa la misma ventana que la materia, y el ser des- prevenido 10confunde si no tiene muy presentes los rasgos de uno y otro. Muchas emociones que se Haman "es- pirituales" son meras secreciones hor- monales 0 irritaciones nerviosas, lla- mense ellas amor, extasis, f'ilantropia. Maritain decia que solo habia dos es- piritus, y estos eran el Espiritu Santo y el espiritu del vino. Estos que pue- da parecer una broma es la realidad de dos vias tan fenomenologicamente iguales que a los Apostoles el dia de Pentecostes los tomaron par ebrios. No se trata de un engaiio sino el cumplimiento de esa misma ley so- bre identificaci6n fenomenologica de los contrarios, tanto no es engaiio que Dios mismo tomo esa cualidad del vi- no como punta de apoyo para que fue- ra la forma de su sangre en la reali- dad Sacramental. -143- Los valores materiales 0 cuantita- tivos sirven de punto de apoyo pero no engendran ni derivan hacia los cualitativos como la materia no en- gendra ni deriva hacia el espiritu. Cuando mas se trata de adquirir va- lores cualitativos 0 espirituales por la proliferacion cuantitativa, aquellos se alejan como un espejismo, y cuando mas se trata de compensar la calidad con la cantidad, mayor es la angustia sustitutiva, nunca lograda por seme- jante via. De ahi que en la busca de valores morales coincide el materia- lista en aquellos que se expresan en cantidades 0 donaciones, que tasan siempre su virtud en tenidas sociales o artisticas en las que "cuenta" los invitados, las botellas de vino, las flo- res, los servidodes, la musica y las horas; inscritos en sus maletas, que no en sus espiritus, el numero de pai- ses que han visitado; en sus libretas el numero de lugares que han reco- rrido y cuanto han est ado en ellos. A los pocos dias tiene que regresar por- que de la virtud que an ida en esas huellas de la historia nada retuvo y quedo como enfermo harto de aliento y con sus jugos digestivos secos; to- rna el vino y se le escapa el matiz de la cosecha y los mostos. Solo recuer- da cuanto tome y cuanto gasto, Se atesta de ropas, las cuales menciona por el precio, pero es ajeno a la de- vocion de los brocados, a la estirpe del lino, la inocencia del algodon 0 las entraiias de la seda. Solo sabe cuanto tiene, cuanto le coste y quie- nes tienen menos. Se asoma a un cuadro, pero antes de descubrir en el lienzo al artista, averigua con guias estereotipados cuales se cotiza mejor en los mere ados y en la fanfarria. LA SEGURIDAD Y LA INSEGURIDAD EI mundo se ha debatido entre sis- temas de gobierno que garantizan u- na libertad politic a sin solidaridad e- conomica, y los que garantizan una solidaridad econ6mica sin libertad po- litica; y es misterioso que a pesar de -144 - que hay conciencia intelectual de que existe un tercer camino en la mayo- ria influyente de los paises no llega a cristalizar en formas politicas de suficiente vigor en las dinamicas so- ciales. Quienes preconizan la libertad en todos los terrenos, sin ningun freno a la capacidad individual, retrotraen la vida social a la ley de la selva, en donde solo sobrevive el mas fuerte. Rene Dubos anota que este postulado Darwiniano que calzo muy bien con los principios economicos de la era Victoriana, responsables de todos los abusos del capitalismo, en donde esa libertad apenas existia para una mi- noria privilegiada por razones de fuerza, influencia 0 capacidad de ex- plotacion (3). La contrabalanza de este fenomeno no tarde en producirse y sac ada de las mismas canteras de la miseria inglesa por Carlos Marx, en virtud de aquella ley que hemos men- cionado sobre generacion de los con- trarios, apareciendo entonces las ideo- logias colectivas de Proudhom, Marx, con determinismo que negaba toda libertad. Estos dos han sido la tesis y la antitesis, la mar y la pleamar buscandose trabajosamente movi- mientos politicos que hagan la sinte- sis de la solidaridad economica con la libertad politica. Esto indudable- mente se debe a que los movimientos de equilibrio no son del gusto de. las colectividades, las cuales son oligo- maniancas. Lo que se ha ganado en el orden politico no guarda propor- cion con 10 que se ha predicado en el orden intelectual primero por la Igle- sia y despues por teorizantes, que asi (3) Ironically enough, it was in the wri- ttings of two of the most gentle heroes of biology, Darwin and A. R. Wal1?-ce, that the Victorian era found the scien- tific authority. for its blood curdllng slogans. " In their view the law the jungle was also the law of social pro- gress, and gave scientific sanction to laissez taire economics, imperialistic po- licies, sweat shops and slums for the destitute (The Mirage of health. Rene Dubas Harper, Page 53) tratan de recoger una tercera posi- cion en vista del fracaso de las dos posiciones extremas. En la misma forma se encuentra polarizado el criterio sobre la seguri- dad basica 0 dereehos fundamentales que debe otorgar el Estado y la So- ciedad a todos los ciudadanos. Estos se encuentran plasmados en princi- pios universalmente aeeptados sobre los derechos del hombre y el ciuda- dano, cuyo elogio no es el caso repe- tiro Pero dentro de estos dereehos hay fundamento para una distincion en- tre 10 que es basico 0 comun a todo eiudadano, segun sus requerimientos de edad y sexo, y 10 suprabasico 0 ne- cesario pOl' encima de 10 comun, que se predica en forma distinta para ca- da individuo. La distincion de estos dos niveles es de primera importancia porque permite la sintesis entre la igualdad y la desigualdad; la solida- ridad y el legitimo egoismo; 10 nece- sario y 10 legitime. superfluo. Todas ellas son apetencias que impulsan u- na dinamica muy activa y que, pOl' 10 tanto, deben tener expresion en la ac- tividad social. Las fuentes de la solidaridad son fuentes individuales, y tanto mas ri- co sera el conjunto cuanto mas ricos los individuos no solo en valores eco- nomicos sino religiosos, morales, in- telectuales, artistieos, es decir, valo- res personales. La posibilidad que tenga cada cual de afirmar estos va- lores determinara un mayor esfuerzo individual hasta el maximo de su ca- pacidad. Puede que todos los valores apetecidos no se adquieran, pero si los valores posibles. De esta riqueza personal saldran los fondos para la riqueza eoleetiva qus sustenta el pi- so de solidaridad segun el eual se da a eada eual 10 basico necesario a sus dereehos de persona. Los dereehos son cheques que se pagan en el banco de los deberes, y no puede haber riqueza colectiva donde no hay riqueza per- sonal, y no habra riqueza personal dondeno hay trabajo y esfuerzo indi- vidual. -145- Las apetencias suprabasicas diseu- rren a expensas de tres factores: El "status" social y personal; el presti- gio y el sentido de confort 0 vanidad. El impulso que cada cual toma para satisfacer estas apetencias redunda en mayor altura de los niveles basi- cos. Entre las mas prosperas indus- trias se encuentran las de la moda, que marca el "status" social, las de la vanidad, y las sustitutivas de la vida que son los vicios, alcohol, taba- co y drogas estimulantes. En la .gra- fica se pueden apreciar los dos ni- veles: El que corresponde al punto cero, de donde obliga a partir el individualismo absoluto; el que co- rresponde a la plataforma basica (x x') construida en virtud de los principios de justicia y solidaridad social a expensas de los individuos, 'y las diferentes variantes individua- les que se construyen a partir de la linea ( x x') y que estan representa- das por flechas de longitud desigual, como desiguales son las apetencias y las posibilidades de satisfacerlas. La existencia de estas lineas, 0 10 que es 10 mismo la mas alta plataforma de satisfaeciones basicas, Estas lineas suprabasicas mantie- nen tambien una lucha fecund a no destructora por cuanto las necesida- des basicas estan cubiertas -indis- pensables a los seres vivos. Ellas rea- lizan la desigualdad propia de todos los hombres; proveen la cuota de in- eertidumbre necesaria al estimulo y la lucha. El hombre necesita un mini- mo de seguridad y un minimo de an- gustia; un minimo de ayuda solidaria y un minimo de esfuerzo individual; un minimo de cosas necesarias y un minimo de superfluas porque la de- mocraeia, como 10 dice Osorio Flaury no consiste en dar a todos por igual sino a todos por desigual. Sobre es- to de 10 necesario y 10 superfluo, 10 basi co y 10 suprabasico, la seguridad y la incertidumbre, varian los crite- rios y los unos admiten solo 10 sustan- cial; los otros.discuten hasta 10 basi- co; estos ineorporan 10 superfluo den- Solidaridad - esfuerzo individual , x' ~ _ , T . -----------1 ,-' I I I I I I I I I-----------'-'--------'------',---------------l 0o " '"0 0 D 0.. " c.: ..J GRAFICA Ng 3 La linea ox es meyer euando sobre ella pu ede sumarse el e"fuerzo individual, y menor euado no puede s urnar se dieho esfuerzo individual -146- tro de 10 necesario y otros tratan de igualar los gustos, emociones y aspi- raciones y, 10 que es peor, eliminar- las artificialmente 0 incorporarlas dentro de 10 necesario colectivo. Sobre esto de la satisfaccion de to- das las necesidades, avanzando hasta 10 superfIuo, hablan autores tan des- tacados como Erich From (Psicoana- lisis de la Sociedad Contemporanea, Capitulo 1) y Rene Dubos (The Mira- ge of Health) y las estadisticas de la Organizacion Mundial de la Salud, segun las cuales los paises que han logrado acercarse a los ideales de la justicia economica y estabilidad so- cial son los que vienen presentando los mas inquietantes indices de "abu- rrimiento", expresados en mas altos coeficientes de suicidio y alcoholismo. Sobre este particular, y algunos otros que se tratan en este ensayo, quiero traducir las propias palabras de Re- ne Dubos en su admirable opusculo, ya citado: Despues de sefialar el hecho de que los conglomerados primitivos y aisla- dos de la civilizacicn presentan un bajo indice de psicosis el cual se acre- cienta por los contactos con aquella, como en el caso de los Khalmucs y Kirghises, dice Dubos que "los de- sordenes psicoticos que resultan del proceso de culturacion no son pecu- Hares de los pueblos primitivos que entran en contacto con pueblos de ra- za blanca. Ellos ocurren donde quiera y cuando quiera que los cambios se suceden con demasiada rapidez, sin tiempo para el proceso de adaptacion. Si las psicopatias han aumentado en el mundo occidental ella no se debe al caracter de complejidad y competen- cia sino al ritmo acelerado en el cual desaparecen unas costumbres y apa- recen otras. Aun el hombre comun puede alcanzar su equilibrio con el medio ambiente si el orden social es estable; perc es muy probable que se desmoralice cuando el cambio exceda su capacidad de adaptacion. Probable- mente tomo mucho al hombre de Oc- -147- cidente adaptarse al descanso saba- tico y disfrutar sus fines de semana, y la semana laboral de cuatro dias puede tornarse agobiante como 10 fue la explotacion del trabajo hace algu- nas decadas, "El automatismo en el trabajo dis- minuye la tension psiquica perc la monotonia del ambiente y las opera- ciones tiene efecto deletereo sobre el cerebro humano. Recientes estudios han demostrado que como consecuen- cia de situaciones monotonas sufre el proceso del pensamiento, la percep- cion visual se transtorna, y aparecen alucinaciones y cambios cerebrales en electroencefalograma. En resumen, la eficiencia de la produccion industrial crea la patologia del aburrimiento". _ "La historia del hombre, asi racial como social, es una larga historia de dificultades vencidas y de situaciones imprevistas que deben ordenarse, Los peligros, reales 0 imaginarios, y el temor de 10 desconocido formaban parte de la vida cuotidiana, y 10 ines- per ado contribuia a una atmosfera de aventura y expectativa que ayuda- ba al hombre a libertarse de la escla- vitud de la materia y lIegar hasta las estrellas. La acumulacion de bie- nes materiales no compensa esta e- mocion, sin la cual se pierde el gusto par la vida. Los indiferentes y los a- parente mente satisfechos tienen me- nos probabilidad de retener alegria que quienes sacrifican su bienestar y comodidad en busca de ideales e ilu- siones". Las estructuras sociales altamente organizadas de los tiempos modernos proveen al individuo de seguridad desde la cuna hasta el sepulcro 10 cual, muchas veces, se logra a cambio del "aburrimiento". La incertidumbre constituye una gran parte de la sal de la vida. Este aburrimiento no es facil de reconocer 0 definir. A veces se enmascara en horas depasivo en- tretenimiento; interminables paseos en automovil, sin objetivo ni destino, en anonimos dias de vacaciones que han perdido su significado. Sus mani- festaciones oscilan desde las varias formas de escapismo tales como la costumbre de tomar estimulantes y tranquilizadores, y alcohol, hasta el suicidio que releva al individuo de to- da obligacion de preocuparse por al- go. "De acuerdo con estadisticas re- cientemente publicadas, los mas altos indices de toxicomania y suicidio 0- curren en paises que gozan de altos indices de bienestar material y gran estabilidad politica. Los Estados Uni- dos, Suiza, Dinamarca y Australia iban a la cabeza de 1948 a 1951. Con respecto a suicidio, homicilio y acci- dentes automoviliarios, los mas bajos indices se encontraron en paises en donde la hostilidad de la naturaleza, las dificiles circunstancias de la vida y la legislacion social inadecuada tor- nan la vida mas dura e incierta. En- tre estos paises se encuentra la cato- lica Irlanda, Espana, la Escocia Pro- testante y los Judios del Estado de Israel. Y se ha dicho que, aim bajo las peores y mas desesperanzadas condiciones, el indice de suicidios fue muy bajo en los campos de concen- tracion aleman as y japoneses. Parece como si el deseo de vivir y superar los intrincados problemas de la exis- tencia se debilitara con la comodi- dad, donde quiera el colchon del bie- nestar se torna demasiado blando y protector contra las viscisitudes de la vida. El Estado Moderno se organiza sobre la creencia de que la felicidad se logra satisfaciendo todas las nece- sidades y eliminando todas las luchas, en tanto que el desarrollo de la vida implica batalla y aventura. El hom- bre moderno esta pagando demasiado caro su deseo de desprenderse 'del pa- sado. (Rene Dubos. Mirage of Health. Pag. 176). Todos nuestros programas sanita- rios, de vivienda, de seguridad social, educativos, han carecido de esta dis- tieton entre los niveles basicos y su- prabasicos y de alli que hayamos -148 - construido unos pequefios islotes de socialismo de Estado dentrode unos inmensos pielagosde individualismo manchesteriano, entre los cuales no existe punto de contacto. El orden no resulta de el promedio de varios erro- res sino de la afirmacion de un he- cho cierto. Nuestras dinamicas, in- cluso en los problemas de caracter social, tam bien oscilan con las carac- teristicas emocionales propios de 10 comunitario, es decir, hipertrofia, oli- gomania, exclusivismo y totalitaris- mo. Nos es difieil concebir la demo- cracia sin indisciplina, desorden 0 i- rrespeto; libre empresa sin abuso y "viveza" de· sus gestores; derechos laborales sin peticiones desorbitadas, pues todas nuestras estructuras so- ciales, primarias y secundarias, tie- nen predominio comunitario y las fuerzas racionales dificilmente se a- bren paso para jerarquizar, coordinar y proporcionar los elementos de que se dispone. Pero tambien el "status" de nues- tros grupos sociales esta seriamente quebrantado, sin soluciones de conti- nuidad organicas, y asi vemos como el campesino se ve desplazado hacia la vida militar de un momento a otto en donde nada encuentra de 10 que venia haciendo, ni nada aprende para otra cosa que deba hacer despues. 0 se desplaza a la ciudad, sin prepara- cion tecnica para el trabajo urbano, sin medios de competencia, y enton- ces contribuye a fortalecer esos cin- turones de miseria, vagabundaje, prostitucion y delincuencia; 0 escoger las profesiones liberales para mejo- rar su "status", donde sus padres se quedaron por ignorancia 0 miseria. Por la ausencia de una continuidad tecnica entre el profesional y el obre- ro raso, este ascenso hasta los niveles profesionales es un hecho espasmo- dico, con muchos elementos vocacio- nales y mucho de busqueda de situa- ciones presuntamente privilegiadas. Asi como es frecuente en los paises de Europa una gran fidelidad a los oficios de los mayores, como 'influen- cia de las extinguidas corporaciones medioevales que tan desastrasomente destruyo la ley Chapelier, nuestra tendencia es que nuestros hijos no tengan que hacer 10 que nosotros ha- cemos, y que nosotros mismos poda- mos abandonar nuestra profesion por cualquiera otra. Esta es una impre- sion general pero bien valdria la pe- na un censo sobre la fuga de los pro- fesionales hacia otras actividades; so- bre el alto indice de toxicomania en- tre ellos, como puente fantasmagori- co hacia otro "status". Los "status" de nuestra poblacion femenina son muy pobres, por falta de formacion cultural, tecnica y por mucho de nuestra ascendencia moris- ca. Existe la posibilidad de que sean casadas, religiosas 0 solteras, pero de estas tres posibilidades solo pue- de escoger esta ultima, y dentro de ella no encuentra variedad de posi- ciones "licitas" socialmente. La sol- tera es una "quedada" y no tiene, con excepciones que no alcanzan a domi- nar el panorama, un equivalente ma- ternal, que no sea el del concubina- to, las relaciones clandestinas, la ma- ternidad ilegitima 0 la prostitucion. La poblacion femenina de los gran- des centros tiene oportunidad de mul- tiplicar su formacion cultural y tee- nica, pero 130 de las aldeas y campos aim se mueve dentro de las tres po- siciones radicales, matrimonio, con- vento y solteria infamante. Es pre- ciso multiplicar los "status" de la mujer soltera, cuando 301 momento se considera una posicion negativa de frustracion y soledad porque de 10 contrario se le arrincona contra la neurosis y 130 desesperacion, a me- nos de los casos que hagan 130 solu- cion superior, de conformidad con planteamientos puramente espiritua- les. Colombia es un pais donde solo se casan las mujeres y en algunas re- giones el sentido del honor desplaza al sentido cristiano, porque tambien nuestras dinamicas religiosas tienen -149- predominio comunitario con hipertro- fia musulmana por un lado y calvi- nista por el otro. La influencia mo- risca que nos dejaron nuestros ante- pasados del Sur de Espana vienen utilizando las prescripciones mono- gamicas para aplicarlas a 130 mujer, y al mismo tiempo fortalece. Ia con- cepcion del "machismo" sexual, que releva de la fidelidad conyugal al hombre y enaltece sus caracteristi- cas mediante la poliginia, de la cual debe dar muestras por el variado conducto de hijos ilegitimos, frecuen- cia a prostibulos y certificado de va- rias enfermedades venereas, Esta i- dentificacion del "macho" con el hombre, es un fenomeno muy genera- lizado en nuestra dinamica social y por esto las regiones que present an mas fuerte estructura familiar pre- sentan tambien el mayor indice de prostitucion para escandalo de los u- nos y deducciones arbitrarias de los otros. Los hombres de esas zonas a- limentan el machismo sexual y con- denan 130 maternidad ilegitima, de to- do 10 cual resulta forzosamente la prostitucion. Para la vigencia de est a paradoja de que en las regiones de mayor in- tegracion familiar, mas baja ilegiti- midad y mayor prostituci6n, traba- jan dos fuerzas que contradicen las estructuras doctrinarias de la reli- gion que solo es responsable de los aspectos positivos, esto es, la buena organizacion familiar y la baja ilegi- timidad. Las ventajas sociales del matrimonio no pueden apreciarse donde trabajan tantas creencias y costumbres ajenas a la doctrina, Y ya se sabe que una cadena es tan fuerte como el mas debil de sus es- labones. PROBLEMAS DE LA CLASE MEDIA El "status" de la clase media esta mont ado sobre dos "status" ex- tremos, el de la clase obrera y el de la clase alta. A esta clase media han venido suman dose amplios sectores de las profesiones liberales, que en otras epocas estaban casi exclusiva- mente surtidas por las clases aItas. La clase media no es una clase sino una posicion ante el medio, y el he- cho de que abunden en ella con ma- yor frecuencia los de determinada clase racial 0 economica, no quiere decir que sea exclusiva de estos sec- tores. Dentro de una misma familia se encuentran hermanos con posicio- nes diversas que los ubican dentro de las mentalidades de las diversas cla- ses existentes pues obedecen a su ac- titud ante el medio. La caracteristica basica de las per- sonas de clase media es su inseguri- dad pstcologica, que las pone siem- pre en trance de prestamo a personas o grupos presuntamente superiores. Esta superioridad se manifiesta a- hora mas en 10 economico, pero tam- bien en 10 artistico, racial, politico y muchas otras formas mas.. Esta actitud de prestamo y de in- seguridad es causante de la despro- porcion entre los medios de vida y las posibilidades de identificacion con sus modelos. Esta desproporcion se compensa por la igualdad fenome- nologica, mediante el uso de quinca- lla, 0 sea joyas falsas, cultura com- prim ida, arte imitativo, vida social de compromiso y demas apariencias con que vicarian 0 se igualan esas persc:mas. No es adecuado clasificar la clase media segun su mal gusto, auncuando su falta de vida cultural 10 determina, pero ello seria una a- preciacion subjetiva, sin fundamento cientifico. Si alguien esta firme en ese mal gusto, y no se ejercita por imitar a nadie 0 presumir algo que no tiene, hay simplemente un feno- meno cultural, posible en todas las clases sociales, pero no una posicion "media", de trans ito entre una infe- rior y una superior. Lo que lleva a la imitacion falsa en la clase media se debe a una im- posibilidad cultural y no economica, Cuando se vence esta imposibilidad -150- economica, queda aun todo un abis- mo por llenar, a pesar de todos los esfuerzos de quien, desde ese momen- to, viene a ser un "nuevo rico"; 10 que la hace mas frecuente en las ra- . zas mestizas que en las puras, es par causa de la ley Mendeliana de la dis- tribucion de caracteres. Los que salen cruzados con los caracteres de la ra- za presuntamente superior estan mas tentados a ese "status" inseguro, porque yen mas cerca la posibilidad de abandonar el suyo. Desde luego, los miembros de la familia desfavo- recidos por los caracteres de la raza presuntamente inferior son motivo de repudio y alejamiento, hasta lle- gar a su eliminacion psicologica, os- tracismo, y por ese camino impul- sarlos ala eliminacion social y aun fisica. _ Nicolas Berdiaef en su obra: "U- na nueva Edad Media", plante a un problema de interes, y es que el go- bierno de los pueblos y la conducci6n de movimientos de significado social, se realiza mas acertadamente por personas de clases sociales definidas, pues las clases medias pierden dema- siado tiempo imitando sus modelos y, despues logrando merecimientos, mientras los primeros todo 10 dan por merecido y aplican sus energias exclusivamente al bien publico. Ano- ta el mismo fenomeno en la genealo- gia de los Santos. A simple vista a- parece que las mas significativas re- voluciones sociales han side gestadas por gentes de las clases presunta- mente superiores, tales como el Con- de Mirabeau y Leon Tolstoi, yaqui mismo en Colombia la conduccion de los destinos de la republica ha esta- do en manos casi siempre, de hom- bres pertenecientes a "status" defi- nidos dentro de la sociedad. Otros 10 han agitado, quizas para utilizarlo como escalon hacia un "status" su- perior. No seria pertinente hacer un escrutinio genealogico de nuestros heroes y conductores politicos sobre este particular, y 10 dejo a otros es- tudiosos. Lo unico que es cierto es que en el horizonte brill an los que tenian una ubicacion precisa de su "status" social cualquiera que fueran sus caracteristicas de raza, posicion social, etc. Los cambios de clase social por cambio de "status" economico vie- nen siendo cada vez mas frecuentes, can la inevitable secuela de un ahon- damiento de las diferencias sociales. Esto, ademas, es un efecto del ere- cimiento industrial que rompe los vinculos familiares, deja a los hijos sin forma de identificacion paterna y con graves problemas en la inter- relacion de hermanos hombres y mu- jeres, sustituye las relaciones inter- person ales por las relaciones legales y los memorandums, expresiones de una comunicacion personal. Este cambia de "status" social pOl' cambio economico no borra desde luego la identidad cultural y racial que se tiene con la clase de origen, de modo que quienes la operan ahon- dan las distancias person ales como unico medio para mantener el "sta- tus" diverso, pues al juntarse se con- fundirian par su aspecto fisico y cul- tural. Si 10 unico que los distingue es el dinero, no deben juntarse por donde permanecen iguales, porque la cara y las maneras se not an a pri- mera vista. De alli la impiedad e in- humanidad con que discurren las re- laciones entre estas personas y sus subalternos, ya se llamen empleados, gentes del servicio, 0 con sus anti- guos camaradas de epccas preteritas. Quienea tienen su "status" definido y apoyado en otros elementos, inad- quiribles en forma distinta de la cul- tura 0 la sangre, se acercan a tOd03 los niveles sociales por bajos que pa- rezcan, pues nunca temen ser con- fundidos, y establecen este dialogo fecundo entre personas de diverso ni- vel, en cualquiera de sus expresiones humanas. EL DESNIVEL DE LOS STATUS. El cambio natural de un "status" a otro, como el del infante a nino, nino -151- a adolescente, adolescente a adulto, soltero a casado, por cuanto son eta- pas de secuencia natural mantiene una cierta continuidad indispensable. POI'variados que parezcan, como del estado de huevo a gusano, gusano a crisalida y crisalida a mariposa, hay alga en 10 anterior que prepara 10 que sigue, de modo que el transite sea na- tural y consecuente. Para dar una ex- presion fisico quimica, diremos que los diversos "status" deben cambial' su tensi6n osmotica en forma gradual, por mas eurytomicos que sean los grupos 0 individuos. No es posible erial' pescados de agua de mar en a- gua dulce para despues lanzarlos a su medio sin adaptacion paulatina, por- que perecen. Esto es cierto para toda politic a individual 0 de grupo y da reflexiones para una politica de pro- tee cion infantil, al mismo tiempo que para la medida de los beneficios que se conceden a los diversos grupos so- ciales. El no tener en cuenta este he- cho produce la inmensa muchedum- bre de los desadaptados, "deracines", algunos de cuyos ejemplos estudiare- mos en este mismo capitulo. La primera desadaptacion se pro- duce desde el momento en que el Es- tado, los organismos obligatorios 0 voluntarios y las exigencias de grupo, entran a incidir sobre el individuo. La escuela comienza a no tener re- lacian alguna con el nino, ni con sus vivencias, ni con el medio familiar, ni con sus intereses, ni con sus posi- bilidades. La mayor parte de las ve- ces carece de relaciones, incluso con el pais mismo. Al nino en vez de en- sefiarle a vivir en su casa, con sus padres y hermanos, mejorandolos, 10 ensefia a vivir en otra parte y para otras personas, sin ensefiarle ni pro- porcionarle medios de modificar su propio medio familiar, que primaria- mente le pertenece. Cuando todavia no se han podido organizar servicios universalmente acatados como son la vacunacion contra la viruela, el T. B. C., 0 los problemas de nutrici6n, se gas tan inmensas sumas en burocra- cia "snobista" para adocentar a los maestrosy hacer centros pilotos de algo tan complejo y al mismo tiempo propicio a la vaguedad y charlatane- ria, como es la higiene mental. Las instalaciones mismas de esas escue- las pilotos hechas sabre catalogos, no tienen nada trasmisible a las otras escuelas y menos aun al hogar, por- que la arquitectura misma es fora- nea y estereotipada, sin obediencia a la ecologia y sin funcionalismo adap- table a todos los ambientes. A veces la cocina es electric a, y en ningun hogar pueden comprar tal estufa, en- tre otras cosas porque tampoco tie- nen electricidad. Lo unico de que dis- ponen es de lena y carbon, y eso no se 10 ensefian a utilizar. EI agua esta sometida a procesos de esterilizaci6n rigurosisimos, y en las casas solo dis- ponen de tres piedras y una olla pa- ra hervirla. Desde luego, tam poco ar- moniza con el clima y las posibilida- des de repetirla en otras regiones si- milares. Las organizaciones piloto no deben ser, ciertamente, iguales a la situacion existente, pero tampoco de- ben exceder las posibilidades de evo- lucian porque, de 10 contrario, se con- vierten en organismos de desadapta- cion. ' En la educacion familiar, especial- mente en las familias establemente constituidas existe tendencia a la so- breproteccion. En otros paises se ha encontrado mayor frecuencia de pa- telogia esquizoide en estos hogares. Las formas maniacos depresivas, pa- recen mas abundantes en los nifios a- bandonados, que por otra parte des- arrollan otras formas de psicosis no menos graves. Nuestros "buenos" pa- dres y madres de familia son pesimos educadores, porque su bondad se tra- duce en hacerselo todo a sus hijos, hasta las tare as del colegio, dejan- dolos inmaduros. Esa sobreproteccion continua en la escuela, el colegio y la Universi- dad. El estudiante colombiano conti- nua como hijo de familia hasta las visperas de su graduacion profesio- -152 - nal. Es el juguete de la sociedad, co- mo algunos hijos son el juguete de los padres. A un juguete no se Ie con- traria, ni por 10 tanto se le educa, , sino que se disfrutan sus gracias, desechandolos en el momento de sus malos humores. Al dia siguiente de la graduacion profesional la sociedad exige, despia- dadamente, una responsabilidad e i- doneidad que solo se adquieren me- diante larga disciplina. Este cambio subito es otra de las expresiones del cambio inorganico de "status", con el cual la irresponsabilidad consenti- da del estudiante se prolonga hacia la irresponsabilidad vilipendiada del profesional. La culpa la tiene la so- ciedad misma, que tan irresponsa- blemente toma un juguete tail. deli- cado, y los educadores que carecen .de una vision panoramica del desti- no de sus discipulos. Otros cambios de "status" no menos nocivos eorr,o expectativa, son los cambios subitos de fortuna, por las facilidades para la especulacion, por la extension .Ie los sistemas de rifas, loterias, cinco y seis, que distraen decision, esfuer- zo y paciencia, para construir el pro- pio porvenir sobre las bases del tra- bajo creadory perseverante. Fuera de las muchas frustraciones que es- to suscita, que pueden correlacionar- se con nuestro alto consumo de alco- hol los cambios subitos de fortuna so~ deletereos y puedo afirmar que a un gerente de loteria, tan eficiente como honesto mentalmente, Ie of de- cir que casi todos los ganadores de premios gordos habian terminado en deplorable ruina economica y moral. Pero el mas significativo y gigan- tesco cambio de "status" en nuestro medio se encuentra en la despropor- cion de nuestros medios de vida con los afanes de la identificaci6n feno- menologica con paises mas ricos y cultos, antes con Francia e Inglate- rra, ahora con los Estados Unidos, pOI' 10 cual constituimos un:: clase media internacional en el sentido que Ie he descrito anteriormente. En a- quellos paises su civilizacion es ar- monica con su progreso cientifico y tecnico, y es su consecuencia. Entre nosotros esa civilizacion es un hecho totalmente adherido, pero no injerta- do, sin un pedestal tecnico que 10 re- cibiera ni mucho menos un soporte cientifico que 10 creara. Como resul- tante significativa tenemos que el pais no es todavia capaz de cons- truir, pero ni siquiera de reparar, la maquinaria de civilizacion que im- porta, con 10 cual el desgaste de di- visas y el desaprovechamiento se p- giganta varias veces. Son repetidas y abundantes los ejemplos de equipo rezagado y perdido que somos inca- paces de reparar. Esto es cierto ~11 -153- el transporte, la agricultura mecani- zada, maquinaria de obras publicae, equipo hospitalario, material de COllS- truccion, etc. Nuestro mayor desgas- te consiste en que solo podemos uti- lizar una maquinaria recien desem- pacada. Esto tiene su equivalents eli el abismo -ya seiialado, de los ni- veles educativos- que salta el pro- fesionalal peon raso. No existe, aun- cuando hay una solucion en camino, el SENA, el obrero calificado que Ile- ne ese vacio, potencialice al profesio- nal y augure el mantenimiento de nuestros recursos de civilizacion, Es- te es el otro ejemplo de la distonia en escala nacional.
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