Terminología básica de los rollos del Qumram

Vista previa del material en texto

SEMANA DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO 
TERMINOLOGÍA BÁSICA QUE NOS PERMITIRÁ ENTENDER MEJOR EL CONTEXTO: 
1. Época del Primer Templo (-1004 a -586): 
Época comprendida entre los años -1004 (Cuando David asume como rey de Israel) y el 
año -586 (cuando el Primer Templo de Jerusalén, construido por Salomón, es 
destruido). El período del Primer Templo comprende toda la época del reino unificado 
de David y Salomón como así también los reinos de Judá e Israel. 
2. Época del Segundo Templo (-538 a 135 e.c.): 
Época que comprende desde la reconstrucción del Templo de Jerusalén por los judíos 
que retornaron del exilio babilónico hasta la Rebelión de Bar Kojba que terminó con la 
aplastante victoria romana sobre los judíos. Este período está subdividido a su vez por 
los siguientes: 
• -538 – -332 La época persa 
• -332 – -167 La época helenística 
• -167 – -63 La época hasmonea 
• -63 – 135 La época romana 
Cuando hablamos de Jesús y los inicios del cristianismo, nos referimos a esta época. 
Otra figura central en esta época es el Rey Herodes. 
Esta época se llama Segundo Templo porque comprende el período de la reconstrucción 
del Templo de Jerusalén, su destrucción por los romanos en el año 70 y el afán de 
reconstrucción entre los años 132 – 135. 
3. Herodes el Grande: 
Rey de Judea (llamado por los romanos también como «Rey de los judíos») de origen 
idumeo que reinó la provincia de Judea entre los años -37 a -4. Creador de la dinastía 
herodiana que duró hasta la destrucción del Segundo Templo en el año 70 y que incluye 
sus hijos: Arquelao, Antipas, Filipo, su nieto Agripas I y su bisnieto Agripas II. Descripto 
por diferentes fuentes como cruel, paranoico y asesino, pero también como un excelente 
constructor. Sus obras arquitectónicas se pueden ver hasta el día de hoy en el Muro de 
los Lamentos, Cesarea Marítima y Masada, entre otros. Aparece en el Evangelio de 
Mateo, 2:1-23. 
 
4. Templo de Jerusalén: 
Era el centro religioso, cultural, social, político y económico del pueblo judío tanto en la 
época del Primero como del Segundo Templo. El Templo era el lugar donde sacerdotes 
realizaban los sacrificios de animales llevados por el pueblo judío a lo largo de todo el 
año. Era obligación de todo judío, esté en la Tierra de Israel o en el exilio, peregrinar al 
menos tres veces por año en las festividades de Pesaj (Pascua), Shavuot (Pentecostes) y 
Sukot (Tabernáculos). 
El Segundo Templo de Jerusalén y la actividad realizada en él, está mencionado en 
diversas fuentes como el Nuevo Testamento, el Talmud, Flavio Josefo y otros. El Templo 
fue destruido por los romanos en el año 70 tras una gran revuelta judía contra Roma 
iniciada el año 66 y que abarcó toda la Tierra de Israel incluyendo la Galilea y el Golán. 
Esta rebelión tuvo su epílogo en el año 70 dejando apenas unos últimos focos rebeldes, 
siendo el último la fortaleza de Masada . 
5. Esenios: 
Movimiento religioso o secta dentro del judaísmo de la época del Segundo Templo, 
establecido probablemente desde mediados del siglo II a.C. tras la Revuelta Macabea. 
Este movimiento está documentado por historiadores de la época como Flavio Josefo, 
Plinio el Viejo y Filón de Alejandría ya que llamaba mucho la atención la forma de vida 
que ellos tenían. Creían en la predestinación (es decir, todo ya fue planificado por Dios y 
el ser humano no tiene libre albedrío) y en la creencia del instinto bueno y el instinto 
malo, dividiendo a la humanidad entre «Los Hijos de la Luz» (que son ellos mismos) y 
en contrapartida «Los Hijos de las Tinieblas» (el resto de la humanidad). Es muy 
probable que una rama radical de este movimiento hayan sido los que habitaron 
Qumrán desde fines del siglo II a.e.c. hasta el siglo I de nuestra era. 
6. Fariseos: 
Considerada la secta más grande e importante del judaísmo de la época del Segundo 
Templo y la predecesora de lo que sería posteriormente el judaísmo rabínico. Creían 
tanto en la transmisión oral de la Torá junto con la transmisión escrita de la misma 
como así también en la autoridad de los sabios en interpretar las escrituras y las 
tradiciones orales. Fariseos viene del hebreo «Prushim» que a su vez viene de la palabra 
«Perush» que significa interpretación. También creían en la resurrección de los muertos 
y en el castigo o premio a recibir en la próxima vida de acuerdo a los actos del ser 
humano en este mundo. Se cree que la mayor parte del pueblo pertenecía o simpatizaba 
con esta corriente y rivalizaban constantemente con los Saduceos que eran la 
aristocracia de la sociedad judía de la época del Segundo Templo. 
 
7. Saduceos: 
Una de las sectas más importantes del judaísmo de la época del Segundo Templo. Si bien 
son pocas las fuentes que hablan de este movimiento, principalmente Flavio Josefo y los 
evangelios, se sabe que ellos rechazaban la tradición oral de la Torá (pilar central de la 
ideología farisea con quienes estaban en conflicto) y estaban en contra de la 
resurrección. Ellos representaban la aristocracia de la época ocupando cargos centrales 
en el sacerdocio del Templo de Jerusalén. 
8. a.e.c.= Antes de la era común (es decir, antes del año 0) 
e.c.= Era común (es decir, después del año 0) 
9. Rollos encontrados en Qumrán: 
• 25% Textos bíblicos 
• 37% Textos sectarios 
• 27% Textos judíos comunes a otros movimientos 
• 11% No identificados 
10. Mikve: 
Albercas de baños rituales utilizadas por el judaísmo de la época del Segundo Templo y 
hasta nuestros días. Su función no es higiénica sino de purificación ritual. El agua debe 
provenir de fuentes naturales como lluvia, manantiales, ríos o lagos y tiene que tener 
una cantidad de agua que permita la inmersión total del cuerpo. De acuerdo al judaísmo, 
en diferentes ocasiones el ser humano debe entrar a una Mikve a purificarse (antes de 
ingresar al Templo, contacto con muertos o con sangre, etc.). La interpretación de los 
qumranitas era más radical de tal forma que al menos dos veces por día debían 
purificarse y por otros motivos como por ejemplo antes de comer en el Refrectorium o 
antes de ir a estudiar. 
11. Guerra de los Seis Días 
Guerra que estalló en junio del 1967 entre Israel y sus vecinos árabes, principalmente 
Egipto, Siria y Jordania (con la colaboración de otros países árabes como el Líbano e 
Irak). La guerra fue provocada por los países árabes y la consecuencia fue la conquista 
por parte de Israel de los siguientes territorios: 
• Península del Sinaí y Franja de Gaza (pertenecía a Egipto) 
• Alturas del Golán (pertenecían a Siria) 
• Judea (donde se encuentra Qumrán) y Samaria (ambas regiones pertenecían a 
Jordania) 
• Jerusalén Oriental, incluyendo el Museo de Rockefeller donde estaban los Rollos 
del Mar Muerto (pertenecía a Jordania) 
En el año 1982 Israel se retiró de la Península del Sinaí y en el 2005 de la Franja de Gaza 
12. Acuerdos de Oslo 
Acuerdos entre Israel y la Autoridad Nacional Palestina firmados en 1994 cuyo objetivo 
final era la creación de un estado palestino independiente en los territorios de Judea, 
Samaria y Gaza. Jerusalén Oriental iba a ser negociada. En un término intermedio se 
creó una autonomía (que funciona hasta el día de hoy) en las grandes ciudades 
palestinas como Belén, Jericó y Hebrón dejando algunas áreas, como la frontera con 
Jordania, en manos de Israel. Es por eso que Qumrán está bajo control israelí y los 
palestinos reclaman esa región como parte de un futuro estado independiente. 
13. Palestina: 
Nombre de una región que se encontraba entre Egipto y Siria cuyos límites fueron 
cambiando a lo largo del siglo de acuerdo al imperio que gobernaba en la zona. La 
región se llamó oficialmente Palestina, como una unidad política y administrativa, a 
partir del año 135 cuando el Emperador Adriano decidió cambiar el nombre de 
Provincia de Judea por Palestina para intentar borrar el vínculo del pueblo judío con su 
tierra y así, teóricamente, evitar futuras rebeliones. El nombre Palestina ya era usado en 
el siglo -V como nombrede una unidad geográfica y no como una unidad política. El 
nombre, iniciado en el siglo II e.c. continuó hasta el año 1948, cuando el estado de Israel 
fue creado luego de la resolución de la ONU del 29 de noviembre de 1947. 
14. Beduinos 
Grupo étnico nómade o semi-nómade que habita regiones desérticas desde el norte del 
África y hasta la Península Arábiga. El nombre «beduino» justamente significa en árabe 
«residente del desierto». La lengua de ellos es el árabe y son de religión musulmana. En 
la Israel actual residen cerca de 300,000 beduinos, la mitad de ellos en la zona del 
Desierto de Judea y del Negev (muchos viven en tiendas) y la otra mitad en la zona de la 
Galilea. Dos beduinos de la tribu Ta´amira, Muhamad A´Dib y Jumma Muhamad, 
descubren accidentalmente a inicios del 1947 los 3 primeros rollos que estaban en una 
jarra de cerámica en una cueva de Qumrán 
15. Mar Muerto: 
El Mar Muerto es un lago de alta salinidad situado en una profunda depresión a 433 
metros bajo el nivel del mar entre Israel y Jordania. Ocupa la parte más profunda de una 
depresión tectónica atravesada por el río Jordán y que también incluye el lago de 
Tiberíades. Los griegos de la Antigüedad lo llamaban lago Asfaltites, por los depósitos 
de asfalto que se encuentran en sus orillas, conocidos y explotados desde la Edad 
Antigua. En hebreo, al Mar Muerto se le llama «mar de sal». La Biblia usa este término 
junto con otros dos: el Mar de Aravá y el Mar del Este. La designación «Mar Muerto» 
nunca aparece en la Biblia, aunque se lo llama así debido a la escasez de vida acuática. 
 
Mapas: 
1. La Tierra de Israel en la época Macabea 
 
Imagen: Wikipedia 
 
 
2. La Tierra de Israel en la época de Herodes 
 
Fuente: http://www.israel.org/MFA/AboutIsrael/Maps/Pages/Kingdom%20of%20Herod-
%2030%20BCE%20to%2070%20CE.aspx 
 
 
2.1. La Tierra de Israel en los tiempos de Jesús 
 
Fuente: https://maps-jerusalem.com/map-of-jesus-time 
 
 
3. Qumrán y Desierto de Judea 
 
 
https://moriacenter.com/wp-content/uploads/2020/07/Imagem-4.jpg
https://moriacenter.com/wp-content/uploads/2020/07/Imagem-6.jpg
 
 Imágenes: 
https://en.wikipedia.org/wiki/Judaean_Desert#/media/File:Judaean_Desert.png 
https://www.bibleodyssey.org/tools/map-gallery/q/map-qumran.aspx 
 
 
https://moriacenter.com/wp-content/uploads/2020/07/Imagem-5.jpg
4. Israel después de la Guerra de los Seis Días (1967) 
 
Fuente: http://www.israel.org/MFA/AboutIsrael/Maps/Pages/June%2010-%201967-
%20Israel%20After%20the%20Six%20Day%20War.aspx 
 
 
¿QUÉ TEXTOS SE ENCONTRARON EN QUMRÁN? 
M.A. Ariel Horovitz 
 
En Qumrán se encontraron poco más de 200 rollos que contienen los textos bíblicos 
más antiguos del mundo. Todos los libros que componen la actual Biblia Hebrea, fueron 
encontrados en esas desoladas cuevas del Desierto de Judea, a excepción de los libros de 
Ester y Nehemías (eso, en el caso que no tomemos en cuenta el libro de Esdras, que 
antiguamente estaba junto al de Nehemías y que sí fue encontrado en Qumrán). 
Los textos bíblicos hallados en Qumrán, escritos en su mayoría sobre cuero de animal, 
fueron copiados durante un período de aproximadamente 300 años, entre el -250 al 68. 
La mayor parte de los investigadores consideran que esos rollos, si bien pertenecían a la 
comunidad del "Yahad" (tal como se autodenominaban los qumranitas), probablemente 
una minoría fue escrita en Qumrán y, al parecer, la gran mayoría fue copiada y traída de 
otros lugares. 
En Qumrán hay libros más "populares" que otros; como por ejemplo, Salmos (36 
copias), Deuteronomio (30 copias), Isaías (21 copias), Génesis (20 copias), Éxodo (17 
copias), Levítico (15 copias) y hay algunos libros de los que apenas se encontró 
encontrado una copia; como por ejemplo, el mencionado libro de Esdras o el libro de 
Crónicas, del cual se han encontrado solo 5 versículos de un total de 65 capítulos. Sin 
lugar a dudas, el texto bíblico más impactante es el Rollo de Isaías. Este rollo es el único 
texto bíblico encontrado totalmente entero, es casi idéntico a la versión masorética y 
además ¡tiene un largo de 7.34 mts! 
Adicionalmente, se hallaron textos que "reescriben" textos bíblicos. Es el caso del libro 
de Jubileo o el apócrifo de Génesis, en los que relatos bíblicos son alterados de acuerdo 
a la visión ideológica de la comunidad de Qumrán. 
Existen también textos llamados "psharim" (plural de "pesher"), que son comentarios 
exegéticos de libros bíblicos: el "pesher" de Habacuc, el "pesher" de Isaías y el "pesher" 
de Nahum. Estos textos intentan resolver las profecías bíblicas, pero de acuerdo con la 
visión ideológica de la comunidad, principalmente en todo lo relacionado al fin de los 
tiempos. 
Más de un tercio de los rollos es lo que los investigadores llaman de "rollos sectarios"; 
es decir, textos que describen reglas internas de la comunidad, rituales, nombres y 
conceptos específicos (como por ejemplo, el título del líder de la comunidad, "Maestro 
de Justicia"). Entre los más destacados: El Rollo de la Comunidad y el Pacto de Damasco. 
Por otro lado, hay rollos que no pertenecen a una categoría clara y son muy diferentes al 
resto; como el Rollo de Cobre, que describe 60 lugares donde fueron escondidos tesoros 
de un altísimo valor, algunos creen que eran los tesoros que estaban guardados en el 
Templo de Jerusalén. 
 
https://moriacenter.com/author/m-a-ariel-horovitz/?lang=es
La Contribución de los Rollos del Mar Muerto al 
estudio del Judaismo del Segundo Templo 
Dr. Adolfo D. Roitman 
El descubrimiento casual de los rollos por un beduino de la tribu de los Ta'amireh a 
fines del año 1947 en una de las cuevas cercanas al sitio denominado Khirbet 
Qumrán, ubicado en la orilla nor-occidental del Mar Muerto, ha resultado ser uno de 
los hallazgos arqueológicos más sensacionales, si no el mayor, de todos los 
acaecidos en el siglo XX. 
Entre 1947 y 1956 se encontraron en once cuevas de la zona aproximadamente 800 
manuscritos redactados hace casi 2.000 años, en la época del Segundo Templo (538 
A.C.-135 D.C.). Desde entonces, miles de artículos y libros han tratado de descifrar 
los misteriosos textos, a fin de poder revelar una realidad del pasado cultural del 
pueblo de Israel, que era casi totalmente desconocida. 
Sin embargo, en los últimos años la importancia del descubrimiento de Qumrán se 
ha visto opacada por LA polémica tejida en derredor de los "intereses" políticos 
detrás de la publicación de los rollos, como lo ejemplifica el libro sensacionalista de 
Baigent y Leigh llamado El escándalo de los Rollos del Mar Muerto. Como resultado 
de ello, el público ha identificado lamentablemente el tema de los rollos con engaños 
e historias "picantes", en vez de percibir la real importancia del hallazgo para la 
comprensión del judaísmo antiguo. Teniendo en cuenta dicha situación, el presente 
artículo tiene como principal propósito corregir el actual equívoco. 
En primer término, cabe señalar que hasta el descubrimiento de los rollos del Mar 
Muerto en las proximidades de Qumrán, la realidad histórica del judaísmo del 
Segundo Templo nos era conocida sólo a través de fuentes secundarias, tardías y, en 
muchos casos, tendenciosas, como Flavio Josefo, el Nuevo Testamento, Filón de 
Alejandría, la literatura pagana y rabínica. En consecuencia, dicho hallazgo permitió 
a los investigadores, por primera vez en la historia, contar con documentación 
original escrita por judíos que vivieron en esa época, a fin de confirmar, o en algunos 
casos desdecir, la información obtenida a través de las fuentes clásicas. 
En cuanto al carácter del material descubierto, en Qumrán se hallaron manuscritos 
que se pueden dividir en tres categorías fundamentales: 
(1) manuscritos bíblicos 
(2) literatura no-canónica 
(3) literatura sectaria. 
Se hallaron cerca de 200 manuscritos de todos los libros de la Biblia a excepción de 
uno, el libro de Ester. Para entender la importancia de dicho hallazgo basta con 
mencionarque hasta el descubrimiento de los rollos de Qumrán, las copias más 
antiguas conocidas de los libros bíblicos eran las versiones medievales, como el 
famoso Códex Aleppo, actualmente expuesto en el Santuario del Libro en Jerusalén, 
escrito en el siglo X. Gracias al nuevo hallazgo, se pudo aumentar la antigüedad de 
los testimonios bíblicos en nuestro poder en casi mil años. Dicho descubrimiento ha 
posibilitado comparar la tradición masorética o tradicional del texto preservado por 
los judíos, la versión griega de la Septuaginta (LXX) y la versión samaritana del 
Pentateuco, con la(s) versión(es) de los manuscritos de Qumrán, y poder así 
entender el largo proceso de composición que llevó a la redacción del actual texto 
bíblico. 
A título de ejemplo, veamos el caso de la lectura ''Los hijos de Israel" en Deut. 32:8. 
Según la versión tradicional hebrea, el texto es el siguiente: "Cuando el Altísimo 
repartió las naciones, cuando distribuyó a los hijos de Adán, fijó las fronteras de los 
pueblos, según el número de los hijos de Israel". Sin embargo, la traducción griega 
de los LXX presenta una versión diferente en lugar de las palabras "los hijos de 
Israel'', ofrece la lectura de corte mitológico "los hijos de Dios''. Hasta hace algunos 
años, los investigadores no sabían si la versión griega testimoniaba una antigua 
lectura hebrea o si era simplemente el fruto del traductor alejandrino. Entre los 
manuscritos bíblicos descubiertos en el Mar Muerto se halló una copia del libro del 
Deuteronomio (4QDeut), en la cual estaban presentes las palabras "según el número 
de los hijos de El'', lo que pudo confirmar entonces la legitimidad y antigüedad de la 
lectura de la versión griega. Más aún, dicho testimonio de Qumrán pudo asimismo 
clarificar el proceso textual: la versión mitológica, preservada en la versión griega y 
en el rollo de Qumrán, había sido realmente la original; la versión masorética 
desmitologizada la reemplazó en algún momento de la transmisión textual, 
seguramente con el objeto de adecuar la lectura a la concepción de la divinidad 
prevalente en los círculos responsables de la edición de los textos bíblicos. 
Asimismo, el descubrimiento de manuscritos bíblicos ha realizado un aporte 
excepcional en otros campos de estudio muy diversos, como, por ejemplo: la historia 
de la lengua hebrea; el proceso histórico de traducción de la Biblia a otras lenguas; 
el desarrollo de la interpretación bíblica y judía del propio texto bíblico; la crítica 
textual, y finalmente, la crítica literaria. 
El hallazgo ha sido también significativo para el campo de la investigación de la 
literatura apócrifa judía. Como se sabe, además de los libros contenidos en la Biblia 
hebrea, hubo muchos otros libros escritos por los judíos en la antigüedad que, por 
distintas razones teológicas o políticas, no fueron incluidos en el canon bíblico. 
Como consecuencia de ello, los mismos dejaron de ser copiados por los copistas y 
por ende fueron olvidados por los judíos. Sin embargo, la ironía del destino hizo que 
algunas de estas obras judías nos fueran transmitidas por la tradición literaria 
cristiana, como por ejemplo los libros de Tobias, Judit, Ben Sira o Macabeos. Y ha 
querido la suerte que entre los rollos fueran hallados varios de estos escritos que los 
grupos rabínicos tanto se habían esforzado en hacer desaparecer de la conciencia 
popular. Se encontraron en Qumrán restos de manuscritos de la versión hebrea del 
Libro de los Jubileos, así como también de la versión aramea de Enoch, que eran 
conocidos sólo en su versión en etíope clásico (Ge'ez). Pero también se encontraron 
testimonios de un gran número de libros cuya existencia desconocíamos, como 
fragmentos de obras pseudoepigráficas atribuidas a Moisés o a Ezequiel. 
A modo de ejemplo, consideremos uno de estos textos apócrifos ignorados hasta el 
descubrimiento de los rollos. El manuscrito conocido bajo el nombre "Apócrifo del 
Génesis" (l QapGn), escrito en lengua aramea, es uno de los siete grandes textos 
hallados en la Cueva 1 de Qumrán. Se trata de un comentario exegético del libro 
bíblico del Génesis que, según se ha establecido por métodos de datación 
paleográfica, fue escrito entre el 50 A.C. y el 70 D.C. Literariamente hablando, este 
texto se caracteriza por el hecho de que reescribe de manera midráshica -es decir, 
con leyendas e historias apócrifas- distintas porciones del libro bíblico, a efectos de 
solucionar problemas exegéticos o adecuar el texto tradicional a las normas o 
concepciones propias de los judíos de la época del Segundo Templo. Así 
encontramos, por ejemplo, que el padre de Israel, el patriarca Abraham, aparece 
configurado en el Apócrifo del Génesis como un verdadero taumaturgo que exorciza 
al Faraón de Egipto: "Yo recé por (…) e impuse mis manos sobre su cabeza. La plaga 
fue removida de él; fue expulsado (de él el espíritu) maligno y vivió" (col. XX, 29). Si 
tenemos presente que el Abraham bíblico no presenta dichos rasgos taumatúrgicos, 
resulta claro que dichas características fueron proyectadas por el autor del texto 
sobre la figura patriarcal, con el fin de que la misma reflejara, a titulo de 
legitimización social, las prácticas demonológicas propias de su tiempo. 
Cabe asimismo señalar, que además de los libros apócrifos del Antiguo Testamento, 
se hallaron en Qumrán otras muchas obras de carácter diverso desconocidas hasta 
ahora, como, por ejemplo, varios textos escatológicos; obras litúrgicas y poéticas; 
textos legales; obras sapienciales; textos astronómicos, calendarios y horóscopos. 
Finalmente, la última categoría es la correspondiente a la literatura sectaria. Gracias 
al descubrimiento de Qumrán nos es conocida, por primera vez en la historia, la 
literatura legal, teológica y exegética original de una secta desconocida de la época 
del Segundo Templo. La gran mayoría de los investigadores ha identificado este 
grupo con los esenios, mientras que otros los identifican con los saduceos o con los 
cristianos primitivos. Sin embargo, sea cual fuere la solución de dicho misterio, de 
todas maneras los rollos nos han permitido adentrarnos en el complejo entramado 
de la realidad sectaria de los judíos a fines del período del Segundo Templo, la cual 
nos era hasta ahora sólo conocida a través de las fuentes clásicas, como Flavio 
Josefo, el Nuevo Testamento, la Mishnah o el Talmud. Ahora, gracias a Qumrán, 
conocemos con mucha más precisión las ideas, creencias y filosofía de vida de judíos 
diferentes a los conocidos tradicionalmente, que discrepaban con sus pares acerca 
de distintos tópicos, como la santidad de Jerusalén, la ley judía. el calendario, etc. 
Consideremos, por ejemplo, un tema de la teología de la secta: el dualismo. Los 
textos nos cuentan acerca de un grupo que no veía, aparentemente, ninguna 
contradicción entre la fe antigua de Israel en un solo Dios, y la creencia, de carácter 
dualista, en la existencia de Belial y las fuerzas del mal. Según está escrito en la 
Regla de la Comunidad: ''El (es decir, Dios) creó al hombre para dominar el mundo, 
y puso en él dos espíritus, para que marche por ellos hasta el tiempo de su visita: 
son los espíritus de la verdad y de la falsedad. Del manantial de la luz provienen las 
generaciones de la verdad, y de la fuente de tinieblas las generaciones de falsedad. 
En mano del Príncipe de las Luces está el dominio sobre todos los hijos de la justicia; 
ellos marchan por caminos de luz. Y en mano del Angel de las Tinieblas está todo el 
dominio sobre los hijos de la falsedad; ellos marchan por caminos de tinieblas" (col. 
lll, 17-21). Uno no puede dejar de sorprenderse ante esta peculiar interpretación del 
monoteísmo, ya que nunca nadie habría imaginado que judíos piadosos de esa época 
podrían aceptar sin reparos creencias de corte dualista. 
En síntesis, los numerosos manuscritos descubiertos en las cuevas del Mar Muerto 
nos permitieron comprender la magnitud de la policromía social, intelectual y 
religiosa existenteen la sociedad judía de la época del Segundo Templo. 
Sin embargo, la importancia del descubrimiento de los rollos para la comprensión 
del judaísmo antiguo va mucho más allá de los límites estrechos de la arqueología o 
de la historia. A mi entender, el hallazgo de los manuscritos ha afectado las raíces 
mismas de nuestra auto-percepción de la identidad judía. Si hasta Qumrán 
entendíamos el ser judío en la antigüedad según la definición milenaria del 
rabinismo, hoy en día dicha definición resulta parcial e incompleta. Porque ahora 
sabemos, de manera clara y contundente, que todo intento de definir la riqueza 
espiritual del judaísmo dentro de los términos limitados del rabinismo es una 
desvirtuación de la realidad histórica. El rabinismo fue sólo una de las tantas 
expresiones de la fe de Israel, que por ciertas circunstancias históricas, se impuso a 
las otras tendencias existentes. Pero hay que tener bien claro que tanto el rabinismo 
como el judaísmo de Qumrán o la iglesia primitiva, tuvieron todos ellos como origen 
un mismo tronco común: el plurivalente judaísmo del Segundo Templo. 
Y es esta conclusión acerca de la policromía del judaísmo antiguo la que debe 
destacarse precisamente hoy, cuando existen diversos grupos fundamentalistas 
judíos que, en función de sus intereses políticos o religiosos, pretenden desvirtuar 
esta verdad histórica, proyectando la existencia de un judaísmo "normativo" en la 
época antigua, a efectos de desacreditar los distintos judaísmos de la presente era. 
Por ello, entonces, debe señalarse a modo de mensaje final, que el descubrimiento 
de los rollos del Mar Muerto no sólo ha contribuido en lo estrictamente académico a 
ampliar el conocimiento histórico de la sociedad judía del Segundo Templo, sino 
también ha llevado a reformular necesariamente una concepción más abierta, 
humanista y tolerante de la identidad judía actual, legitimizando la existencia del 
disenso como componente visceral de la estructura social y religiosa del pueblo 
judío a lo largo de la historia. 
DE QUMRÁN A JERUSALÉN: LA ODISEA DE LOS 
PRIMEROS 7 ROLLOS DEL MAR MUERTO 
M.A. Ariel Horovitz 
 
Dos primos de la tribu beduina de Ta´amira, Muhamad A´Dib y Jumma Muhamad, 
descubren accidentalmente a inicios del 1947 los 3 primeros rollos que estaban en una 
jarra de cerámica en el momento que una cabra de su rebaño se extravió dentro de una 
caverna que luego se llamaría la Caverna 1. Días después encuentran en esa misma 
caverna cuatro rollos más. 
 
Muhamad A´Dib y Jumma Muhamad. 
 
Estos primos se encuentran con un zapatero de Belén llamado Jalil Iskandar Shahin, 
apodado “Kando”, un árabe cristiano de la Iglesia Ortodoxa Siria, quien también se 
dedicaba al comercio de antigüedades. De acuerdo al rumor (nunca confirmado), se cree 
que los beduinos estaban interesados en que Kando fabricara sandalias con el cuero de 
los rollos. 
Kando, sin embargo, recomendó que esos rollos valdrían más como antigüedades y los 
convenció para que él mismo se encargue de venderlos. 
 
https://moriacenter.com/author/m-a-ariel-horovitz/?lang=es
 
Jalil Iskandar Shahin. 
 
Kando se contacta con el Obispo Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Siria, Athanasius 
Yeshue Samuel, y le vende los rollos por la suma de USD 100 los cuales se dividen dos 
tercios para los beduinos y un tercio para él. 
Al profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el reconocido arqueólogo Eleazar 
Lipa Sukenik, le llegan rumores sobre unos rollos antiguos encontrados en el Mar 
Muerto. Viaja en bus a Belén y realiza una prueba paleográfica confirmando que 
efectivamente los rollos son de la época del Segundo Templo. El Prof. Sukenik compra 2 
rollos de su propio dinero y un mes más tarde compra un tercer rollo. Quiso comprar 
los otros cuatro rollos, que estaban en manos de Athanasius, pero su dinero había 
acabado y el banco no le aprobó un préstamo. 
Athanasius tenía en su poder 4 rollos y, luego de confirmar con especialistas de la 
American Schools of Oriental Research, de que los rollos eran de fines del segundo siglo 
antes de la era común decide llevarse los rollos a Beirut y luego a los Estados Unidos. La 
guerra había estallado entre árabes y judíos a fines del 1947. Athanasius temía que algo 
le sucediera a los rollos y además confiaba que en los Estados Unidos pudiese conseguir 
un buen comprador. 
 
Athanasius. 
 
Los 4 rollos en manos de Athanasius quedaron guardados en una caja fuerte durante 
años. Los exorbitantes valores que Athanasius exigía no tuvieron demanda por parte de 
potenciales compradores. En el año 1954, el reconocido arqueólogo y general retirado 
del ejército israelí, el Prof. Yigael Yadin, hijo del Prof. Sukenik, estaba de visita en New 
York cuando un periodista le mostró un aviso en el Wall Street Journal en donde se 
ofrecían a la venta “Los Cuatro Rollos del Mar Muerto”. 
 
Aviso en el Wall Street Journal. 
 
 
Yigael Yadin, mostró un interés muy grande y, temiendo que Athanasius no quiera 
venderles a israelíes (temor que resultó ser cierto), se contacta secretamente con 
intermediarios neutrales y luego de una extensa negociación, los Rollos del Mar Muerto 
fueron adquiridos por el gobierno de Israel por la suma de USD 250.000. 
Los cuatro Rollos del Mar Muerto, que el Prof. Sukenik, padre de Yigael Yadin, no pudo 
adquirir por falta de fondos en el 1947, fueron recuperados ahora por su hijo que 
orgullosamente llevó esos cuatro rollos a Jerusalén. 
 
Yigael Yadin a la derecha de la foto. 
 
Al poco tiempo de su regreso a Israel, Yigael Yadin creó el fondo para la creación del 
Santuario del Libro que finalmente sería inaugurado en el 1965 con el fin de proteger y 
preservar los primeros siete Rollos del Mar Muerto. Hasta el día de hoy podemos ver 
esos mismos rollos en el Santuario del Libro, en el Museo de Israel en Jerusalén. 
Fuentes: 
• The Dead Sea Scrolls, Qumran and the Essenes. Magen Broshi (2010), The Ben-
Zvi Institute. 
• The Faces behind the Scrolls: https://www.imj.org.il/en/exhibitions/faces-
behind-scro?lls-0 
 
LÍNEA DEL TIEMPO
 
 
 
El manuscrito más misterioso 
del mar Muerto narra la salida 
de Noé tras el diluvio 
El Museo de Israel muestra por primera vez el pergamino 
milenario más frágil hallado en unas cuevas del Qumrán 
en 1947. Es una copia del 'Génesis' escrita en primera 
persona 
Jerusalén 27 MAR 2018 
LOURDES BAEZA 
DIARIO EL PAÍS DE MADRID 
FUENTE: 
https://elpais.com/cultura/2018/03/26/actualidad/1522088525_381854.html#:~:text=Los
%20rollos%20del%20mar%20Muerto%20son%20casi%201.000%20pergaminos%20y,C
isjordania%20entre%201947%20y%201956. 
 
 
Fragmento del 'Génesis apócrifo', que puede verse por primera vez desde 
su hallazgo en 1947 en el Santuario del Libro de Jerusalén.ODED 
BALILTY FOTO: AP / VÍDEO: EFE 
 
https://elpais.com/tag/fecha/20180327
https://elpais.com/autor/maria_lourdes_baeza_san_juan/a/
https://elpais.com/cultura/2018/03/26/actualidad/1522088525_381854.html#:~:text=Los%20rollos%20del%20mar%20Muerto%20son%20casi%201.000%20pergaminos%20y,Cisjordania%20entre%201947%20y%201956.
https://elpais.com/cultura/2018/03/26/actualidad/1522088525_381854.html#:~:text=Los%20rollos%20del%20mar%20Muerto%20son%20casi%201.000%20pergaminos%20y,Cisjordania%20entre%201947%20y%201956.
https://elpais.com/cultura/2018/03/26/actualidad/1522088525_381854.html#:~:text=Los%20rollos%20del%20mar%20Muerto%20son%20casi%201.000%20pergaminos%20y,Cisjordania%20entre%201947%20y%201956.
javascript:void(0)
El Museo de Israel exhibe por primera vez el Génesis apócrifo, uno de los 
rollos del Mar Muerto que hasta ahora había permanecido guardado en la 
cámara climatizada construida expresamente para albergar los delicados 
manuscritos encontrados en las cuevas del Qumrán, de más de 2000 años de 
antigüedad, y a la que solo acceden los conservadores del museo. 
El pergamino ahora expuesto es uno de los textos más misteriosos de los siete 
primeros rollos del mar Muerto encontrados en 1947 en una cueva del 
desiertode Judea. “Era con diferencia el documento en peor estado, por eso 
hasta ahora ha sido imposible mostrarlo”, explicó ayer el conservador Adolfo 
Roitman, director del Santuario del Libro. 
Datado en el siglo I antes de Cristo y escrito en arameo, recoge del capítulo 5 
del Génesis al 15. Una parte de la Biblia en la que se habla de Abraham y de 
Noé pero contada con diferencias significativas, de ahí que se le considere un 
texto apócrifo. Su contenido no hace temblar los cimientos del Vaticano —que 
considera los manuscritos del mar Muerto de interés universal— pero se 
presta a ser objeto de nuevas teorías de la conspiración para poner en duda el 
texto bíblico. “Es sin duda una copia muy antigua de un texto original. Los 
trazos de la escritura están hechos con mucho esmero, sin errores y eso en 
esa época solo era posible si se tenía delante el documento a copiar”, dice 
Roitman. En el pergamino, que se puede ver estos días en Jerusalén, se narra 
el pasaje del fin del diluvio universal. 
 
Trozo del manuscrito ahora exhibido en una urna en Jerusalén. LOURDES 
BAEZA 
A diferencia del Génesis —que recoge que Noé sale del arca con su familia y lo 
primero que hace es erigir un altar y hacer un sacrificio para Dios— el 
manuscrito conservado en la Ciudad Santa cuenta cómo Noé hace el sacrificio 
dentro del arca. “Desde un punto de vista histórico también tendría sentido 
porque si estamos hablando de la destrucción que arrasó la tierra, el sacrificio 
lo habría hecho para asegurarse de purificar el exterior”, cuenta Roitman 
junto a la vitrina que contiene el texto. Además, estos fragmentos del Génesis 
apócrifo no están narrados en tercera persona, sino que es el mismo Noé 
quien cuenta la historia. 
Su enorme deterioro ha traído de cabeza a los especialistas durante décadas. 
Por eso ni siquiera se ha podido digitalizar para ser consultado online. De las 
22 columnas que lo componen, las mejor conservadas son las últimas, de la 18 
a la 22. “Tiene su lógica porque al permanecer enrollado, los caracteres del 
final del rollo son los que menos expuestos han estado a la luz y a la 
humedad”, explica Roitman. Son los únicos fragmentos de este pergamino que 
se mostraron fugazmente en 1955, en el edificio Terra Sancta en Jerusalén, 
cuando el entonces primer ministro de Israel, Moshe Sharett, anunció que el 
javascript:void(0);
Estado israelí había comprado los cuatro rollos perdidos que faltaban de los 
siete que se encontraron en la llamada Cueva 1 del Qumrán. 
Descomposición 
Los expertos han estado años lidiando con la descomposición aparentemente 
imparable de este texto. A diferencia de otros rollos encontrados en la misma 
cueva, este manuscrito es un pergamino, no un papiro, y su tinta parece ser lo 
que lo hace tan frágil. “Está compuesta por una mezcla de carbón y resinas, 
como la tinta de los otros rollos, pero la del Génesis apócrifo contiene además 
cobre, lo que hace que sea especialmente sensible a la luz. Tenemos 
fotografías en las que se aprecia ese deterioro al comparar el estado actual 
con el estado en el que se encontraba en 1955, cuando el profesor James 
Bieberkraut trabajó en él por primera vez”, cuenta el conservador. 
Bieberkraut fue el primer experto en Israel que se encargó de la conservación 
de los rollos. Pero entonces se desconocía que este pergamino es 
especialmente sensible a la luz. Tanto que ni siquiera resistiría ser expuesto 
en el Santuario del Libro, en las mismas condiciones que el resto de 
documentos del Qumrán. Por eso, para esta muestra los expertos han 
acondicionado una urna especial cubierta con un cristal inteligente. El cristal 
está compuesto por dos capas que permiten el paso de un haz de luz entre 
ellas de manera que, cuando se pulsa un botón, el pergamino se hace visible 
sólo durante 30 segundos, pero nunca es iluminado directamente. La vitrina 
contiene un microchip que registra constantemente las condiciones 
ambientales. 
“Los otros manuscritos se exhiben por partes. Cada tres meses mostramos 
una sección de ellos diferente, así aseguramos su preservación. Pero con 
el Génesis apócrifo no podemos hacer eso porque se desintegraría. Por eso 
esta ocasión para verlo es única”, cuenta Roitman. Los fragmentos se exponen 
hasta junio. Después, volverán a dormir en la cámara donde han estado más 
de 50 años. 
EL ROLLO DEL TEMPLO 
Es el más extenso de todos los encontrados en Qumrán, con una longitud de 8.146 mts. 
Fue encontrado en la cueva número 11 durante los años 50 por los beduinos, adquirida 
por Israel en 1967 y publicada en 1977 por el arqueólogo de la Universidad Hebrea y ex 
general del ejército de Israel, el Prof. Yigael Yadin. La historia de la adquisición de este 
rollo es por sí, apasionante. 
El Rollo del Templo estuvo guardado en una caja de zapatos, envuelto en papel celofán y 
una toalla, debajo de las baldosas de la casa de un comerciante de antigüedades de 
Belén durante 10 años. La parte superior del rollo se vio damnificada ya que, al lavar el 
piso, el agua entró a la caja de zapatos, corroyendo así la parte superior del ya sensible 
cuero donde estaba escrito. 
 
La forma en la que fue descubierta, es parte de la historia del Estado de Israel. A inicios 
de los 60, intensas negociaciones entre un intermediario e Yigael Yadin llegaron a un 
punto muerto debido a las astronómicas cifras que este intermediario exigía al punto 
que el propio Yadin desistió. Lo único que quedó en sus manos fue un pequeño 
fragmento del rollo que años después le serviría para identificar el famoso Rollo del 
Templo. 
Durante la Guerra de los Seis Días, Belén fue conquistada por Israel y Yadin ocupaba el 
cargo de asesor del ejército. Luego de obtener información fidedigna que el Rollo del 
Templo estaba en la casa del reconocido traficante de antigüedades Kando, Yadin 
obtuvo el permiso del gobierno israelí para confiscar el documento y ayudado por el 
pequeño fragmento que tenía en sus manos pudo reconocer que el mismo pertenecía a 
este extenso rollo. 
La historia de la adquisición no termina aquí ya que Kando, quien en el año 1947 vendió 
los primeros rollos al Prof. Sukenik, padre de Yadin, reclamó a las autoridades israelíes 
que le debían pagar por el rollo y el gobierno de Israel accedió a pagar la suma de USD 
105.000, no solo por el reclamo del comerciante, sino también con el fin de incentivar a 
otros traficantes de antigüedades a vender más Rollos del Mar Muerto. 
 
Según su propio contenido, la obra transmite las detalladas instrucciones de Dios (¿a 
Moisés?) para la construcción del Templo y las normas relativas al culto. Parece pues 
que esta composición se presenta como una nueva ley mosaica que combina de manera 
sistemática las leyes relativas al Templo y a sus sacrificios (tomadas principalmente de 
los libros del Éxodo, Levítico y Números) con una nueva versión de las mismas leyes tal 
y como aparecen en Deuteronomio 12-23. 
Según el Rollo, el recinto del Templo debía estar organizado en tres atrios concéntricos 
de cuadratura perfecta, de manera semejante al campamento de los israelitas en el 
desierto. Así como el Tabernáculo se erigía en el centro del campamento de Israel, el 
Templo utópico (y en él el altar para los sacrificios de comunión y el resto de utensilios 
cultuales) había de alzarse en el centro del atrio interior para irradiar santidad a toda la 
comunidad de Israel y a la tierra de Israel, como hiciera el Tabernáculo en los días del 
desierto. 
 
Una cuestión central se refiere a los círculos en los que esta obra se compuso. Si bien es 
cierto que el Rollo del Templo comparte aspectos con otras obras encontradas en 
Qumrán, resulta llamativa la ausencia de expresiones características tales como "Hijos 
de la Luz" o conceptos centrales como la creencia en la predeterminación. Muchos 
investigadores siguen atribuyendo esta obra a la comunidad sectaria que vivía en 
Qumrán; otros en cambio rechazan cualquier conexión entre ambasy sostienen que hay 
que buscar el origen del Rollo del Templo en círculos sacerdotales (quizás sadoquitas). 
Según esta opinión, fueron sacerdotes zelotes los que, tras su huida de Jerusalén antes 
de la destrucción por los romanos en el año 70, ocultaron las copias de la obra en las 
cuevas de Qumrán. 
 
 
 
 
 
 
 
FUENTE: MUSEO DE ISRAEL dss.collections.imj.org.il/es/temple 
IMÁGENES: Yigael Yadin (1983), "The Temple Scroll" 
 
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fdss.collections.imj.org.il%2Fes%2Ftemple%3Ffbclid%3DIwAR3Gho8gfR3lKPl8tgZQMWfjxwyThMGV9-LrMuGnAI8YWUDSv3mBOZHcJf8&h=AT3RRkWeICbwq-9dpVk3SWHsU2_0tH5nc6Opv-rC_5XMF9QRNrsfbBbZLp4BCB_ceDasd1TDgFusi-cY-aTriACH3wmZdIhwQ43119Df676-o2o8proQ2IowRn8Rxsd9BA&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT3dkMnBGkgp9m97DerlJJzWLW_qsjZVTg0HXAPT0XN17Zhp1NVV3Ijlhj6wy9Lc7NfmccEermI2UqiWDf4NQWonwP1_xHLZqgoZWFKKGbqy-bajaarSDlKw7jhYX0xv5xEkd0gWyEZplaiSc0FUReNtC1thGFavLI66JIaW4-tLRODLmEgTtIdNEsNV
EL ROLLO DE COBRE 
Este es el rollo más diferente de todos los encontrados en Qumrán. Diferente en su 
contenido, en el material en el que fue escrito y en su función. El Rollo de Cobre fue 
encontrado en 1952 en la Caverna 3 y está hecho de tres planchas que fueron unidas a 
través de clavos; juntos, forman una especie de tabla que tiene un largo de 2.4 mts y una 
altura de 30 cms. 
El texto, escrito en cobre, tiene 12 columnas y en él una detallada descripción de 60 
lugares donde fueron ocultados tesoros. Desde su descubrimiento, el mundo académico 
se ha dividido en dos "campamentos". Por un lado, están aquellos que creen que los 
tesoros descritos en este rollo son reales y por el otro se encuentran los que creen que 
es apenas un texto folclórico, una leyenda. A su vez, los que consideran este texto como 
real, se dividen entre los que creen que éstos son tesoros que fueron traídos del 
mismísimo Templo de Jerusalén contra los que consideran que estos tesoros 
pertenecían a la comunidad de Qumrán. 
 
Los que consideran que este texto es una mera leyenda, argumentan que allí, la cantidad 
de tesoros que contienen piedras preciosas es enorme: 100 toneladas de plata y de oro, 
una cantidad inimaginable y extremadamente grande; algo irreal para la época y para el 
contexto histórico. Además, Josefo describe que cuando los romanos destruyeron el 
Templo de Jerusalén en el año 70 los tesoros del Templo estaban allí (y ese es el único 
lugar donde tal vez se puede pensar que exista una cantidad tan grande de tesoros). 
Otro argumento a favor de los que creen que este texto es una leyenda, es que un tesoro 
tan grande como éste, debería estar escrito en papiro o en rollo de cuero y no en un 
rollo de cobre, a la vista de todo el mundo. 
Algunos estudiosos creen que este rollo fue escrito por la comunidad de Qumrán, o 
algún grupo afín, basado en relatos populares de la época que hablaban de los tesoros 
ocultos del Primer Templo (destruido en el -586 por los babilonios). Es posible que la 
comunidad de Qumrán quiso demostrar a todos que ellos son los únicos que saben 
dónde están ocultos los tesoros del Primer Templo que, a su vez, servirían para el futuro 
Templo que sería construido en la era escatológica. 
Entre los estudiosos que consideraban este texto como un documento que realmente 
detallaba tesoros ocultos, se encontraba John Allegro, arqueólogo inglés quien formaba 
parte de la comitiva de especialistas que excavaron Qumrán en los años 50 y quien fue 
el primero en publicar el Rollo de Cobre. Allegro organizó una comitiva, que incluía 
periodistas, y se dedicó a buscar esos tesoros. Excavó en el Valle del Cedrón en 
Jerusalén, en Hircania en el Desierto de Judea, en Herodión, en Qumrán y en otros sitios, 
pero al final no encontró absolutamente nada. Hasta el momento, ocho expediciones 
arqueológicas han sido organizadas con el propósito de encontrar esos tesoros, con 
resultados frustrantes. 
 
Fuentes: 
The Dead Sea Scrolls, Qumran and the Essenes. Magen Broshi (2010), The Ben-Zvi 
Institute. 
https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/dead-sea-scrolls/dating-
the-copper-scroll/ 
 
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.biblicalarchaeology.org%2Fdaily%2Fbiblical-artifacts%2Fdead-sea-scrolls%2Fdating-the-copper-scroll%2F%3Ffbclid%3DIwAR3sG_tgqoyOlGW8DpdODrGOiNVNZ0N2Ifa5K8QDvaI14p7ZqYPnQo772WU&h=AT2wZmguSFX3w41dcx1N7XJOzpIyg_9erAV1uKZ55_17mLkuHfd0s_DhgCmXomekw2HREcIPaM_tEXKsa_H3eGiNEYUhiC3m4Q0wp8WSAwFLnRKNtjW7I8KyuJQ4gJ6ZLQ&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT0YmsBp3bQW6SOukR4iKuA6FJqJOedVmwA-6zLoiOQN5-a3rHT143CdQvybWDG-jWYjXq2OHptZlVdSSHlhpDyr46qDzYkDDIiyf091C1QQ9WfidKyg-_ih2O3yVN4cGMyacMbzM3YXf8KGOLua2yyGb8bSWY_2RyIZlHXXutmZy7vSccfU95TGH-ii
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.biblicalarchaeology.org%2Fdaily%2Fbiblical-artifacts%2Fdead-sea-scrolls%2Fdating-the-copper-scroll%2F%3Ffbclid%3DIwAR3sG_tgqoyOlGW8DpdODrGOiNVNZ0N2Ifa5K8QDvaI14p7ZqYPnQo772WU&h=AT2wZmguSFX3w41dcx1N7XJOzpIyg_9erAV1uKZ55_17mLkuHfd0s_DhgCmXomekw2HREcIPaM_tEXKsa_H3eGiNEYUhiC3m4Q0wp8WSAwFLnRKNtjW7I8KyuJQ4gJ6ZLQ&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT0YmsBp3bQW6SOukR4iKuA6FJqJOedVmwA-6zLoiOQN5-a3rHT143CdQvybWDG-jWYjXq2OHptZlVdSSHlhpDyr46qDzYkDDIiyf091C1QQ9WfidKyg-_ih2O3yVN4cGMyacMbzM3YXf8KGOLua2yyGb8bSWY_2RyIZlHXXutmZy7vSccfU95TGH-ii
LA MESA DEL SCRIPTORIUM 
Durante las primeras excavaciones de los años 1951 – 1956, lideradas por el Padre 
Roland de Vaux de L´Ecole Biblique de Jerusalén, fueron encontrados diversos hallazgos 
arqueológicos que arrojaban luz sobre la vida de los hombres que habitaban Qumrán. 
Uno de los hallazgos más interesantes fue, sin dudas, una mesa hecha de yeso de casi 5 
mts. de largo, medio metro de ancho y de una altura de 0.7 mts. ¿Para qué usaban estas 
mesas? Algunos consideraron erróneamente que estas mesas servían como escritorios, 
al igual que en la modernidad, donde se sentaban en bancos, colocaban los pedazos de 
cuero sobre la mesa y en ellos procedían a escribir los textos. Sin embargo, esta 
costumbre de escribir sobre mesas sentados en bancos o sobre sillas es recién de la 
época medieval. 
La mesa encontrada en Qumrán tiene una base muy frágil lo que demuestra que la 
misma no podía soportar un peso muy grande, es decir, no daba para escribir en ella sin 
quebrarla. Por lo tanto, los especialistas consideran que estas servían como especie de 
estantes en donde colocaban allí los cueros de animales para ser preparados previo a la 
escritura. Es decir, debían cortar los cueros en determinado tamaño, coser o pegar los 
pedazos de cuero, si es que el texto que iban a escribir era extenso, además de alisar 
bien el cuero para prepararlo para la escritura. 
 
En Qumrán fueron encontrados rollos muy extensos como el Rollo del Templo de 8.75 
mts. o el Rollo de Isaías de 7.34 mts., lo que implica que necesariamente debieron ser 
cosidos o pegados. En la época del segundo templo los escribas se sentaban en el piso, 
colocaban sobre sus piernas una tabla de madera y sobre ella colocaban el cuero de 
animal donde procedían a escribir o copiar el texto que deseaban. 
En el siguiente link pueden ver un ejemplo: www.ritmeyer.com/product/image-
library/biblical-sites/israel/qumran/qumran-scribe/ 
 
 
 
 
En las imágenes vemos: la mesa original tal como estaba en el Museo de Rockefeller (en 
Jerusalén Oriental), réplicas de la mesa y de un rollo que están expuestos actualmente 
en el Museo de Qumrán. 
 
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.ritmeyer.com%2Fproduct%2Fimage-library%2Fbiblical-sites%2Fisrael%2Fqumran%2Fqumran-scribe%2F%3Ffbclid%3DIwAR0kVT2AQMaC_0ni1RvtzQLyf4-5x7yYklzPSamvot_SD5opxw4UWhllgjQ&h=AT0kpq9QDnvQuzBzRxC9LtvwLoKeWMmqEbXONhetMMS66NoeSOm9BAu7wciNKY7Eia6O6b65tB8Dd4FxyOAk-Z7Bz9oJjHd2RUhgysj9aMlhtKSSFPjMQCSbLs35IE7YUQ&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT02zyoaLYiVv5aArsZ8c-yrjOVFsxZ4X52pSSbO4sIsVztIleBaVGqD8AVtPhBb7tF-m2HF1uw5hcQJ_kv56d8HtQkKcuQLGMVjlomwL1gmhsDeytBNUvrKakZIA5kPEsjtWNX-KFb6ZsBOkiKQFZNW7PW4DDZgVNlgo1QkzQPDZVwjrZl2qIFocdvX
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.ritmeyer.com%2Fproduct%2Fimage-library%2Fbiblical-sites%2Fisrael%2Fqumran%2Fqumran-scribe%2F%3Ffbclid%3DIwAR0kVT2AQMaC_0ni1RvtzQLyf4-5x7yYklzPSamvot_SD5opxw4UWhllgjQ&h=AT0kpq9QDnvQuzBzRxC9LtvwLoKeWMmqEbXONhetMMS66NoeSOm9BAu7wciNKY7Eia6O6b65tB8Dd4FxyOAk-Z7Bz9oJjHd2RUhgysj9aMlhtKSSFPjMQCSbLs35IE7YUQ&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT02zyoaLYiVv5aArsZ8c-yrjOVFsxZ4X52pSSbO4sIsVztIleBaVGqD8AVtPhBb7tF-m2HF1uw5hcQJ_kv56d8HtQkKcuQLGMVjlomwL1gmhsDeytBNUvrKakZIA5kPEsjtWNX-KFb6ZsBOkiKQFZNW7PW4DDZgVNlgo1QkzQPDZVwjrZl2qIFocdvXLA REGLA DE LA COMUNIDAD (1QS) 
La Regla de la Comunidad, llamado en hebreo Serej Ha Yajad (סרך היחד, "Reglamento de 
la comunidad Yahad") es uno de los rollos más significativos encontrados en Qumrán, 
ya que es la principal fuente que nos proporciona información detallada sobre la vida de 
los hombres que habitaba ese enclave al norte del Mar Muerto. Este documento hace 
referencia, en forma concreta, a una comunidad monástica, extremamente religiosa, 
colectivista y masculina. 
Este texto es una especie de estatuto de la comunidad y en él se detallan temas como la 
aceptación de nuevos miembros, como también la expulsión de los ya existentes, 
normas de comportamiento, castigos a quienes violan esas normas, formas de dirigir las 
reuniones de la comunidad, ceremonias rituales, etc. 
 
 
 
 
 
La cantidad de temas establecidos en este reglamento es muy variada, desde cómo se 
realiza la ceremonia del ingreso de los nuevos miembros, hasta los castigos que se 
deben dar a quienes hablen a su prójimo de forma insolente o impaciente. Castigos 
severos son impartidos a quienes se duerman en las reuniones de la comunidad o a 
quienes interrumpan al prójimo cuando éste se encuentre hablando en la reunión. 
Uno de los comportamientos exigidos a los miembros de la comunidad es el estudio 
grupal de las escrituras, incluyendo turnos nocturnos de tal forma que el estudio se 
realice durante 24 horas. 
 
Quienes traicionaban al Yahad, eran castigados con la expulsión perpetua (no detallan a 
qué llaman "traición") así como también a quien intente ayudarlo. 
Ellos se veían a sí mismos como un grupo sacerdotal cuyos principios teológicos eran la 
creencia en la predestinación; es decir, que todo ya está planeado por Dios (el hombre 
no es capaz de decidir sobre sus actos) y la creencia de que en el mundo había dos 
poderes: el instinto bueno y el instinto malo, concepto que se asemeja a otro documento 
encontrado en Qumrán: "Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas". 
 
Fotos: 
* The Dead Sea Scrolls, Qumran, and the Essenes 
(2010) Magen Broshi 
* Museo de Qumrán (réplica) 
 
Fuente: 
The Dead Sea Scrolls, Qumran, and the Essenes 
(2010) Magen Broshi 
 
El Rollo de la Guerra 
Este rollo escrito en hebreo, relativamente en buen estado de conservación, es uno de 
los primeros 7 manuscritos encontrados en la caverna número 1 y data de finales del 
siglo I antes de la era común o principios de nuestra era. Años más tarde, se han 
encontrado otras 7 copias en la caverna número 4. 
Esta composición se enmarca en el contexto de tradiciones bíblicas antiguas que relatan 
la guerra del final de los tiempos, tal como aparece en los libros de Ezequiel (38-39) y 
Daniel (7-12). El texto describe una guerra escatológica; es decir, del fin de los días, 
entre "Los Hijos de la Luz", que son los propios qumranitas, y "Los Hijos de las 
Tinieblas", el resto de la humanidad, y que durará 49 años. 
 
En esta guerra, habrá 7 batallas en donde alternadamente "Los Hijos de la Luz" 
vencerán a sus enemigos (entre ellos, judíos que ellos consideraban pecadores y 
también romanos, moabitas, amonitas, asirios, filisteos y otros) y a veces perderán, pero 
en la batalla final, la séptima, "Los Hijos de la Luz" definirán esa guerra a su favor. 
Este fascinante documento describe en detalle la estrategia militar, estructura de las 
diferentes unidades que componen el ejército y el equipamiento militar que será usado 
en esa guerra; como por ejemplo, lanzas y escudos, como también trompetas y 
banderas. Habrá, asimismo, una infantería, caballería y unidades de logística. 
Este ejército escatológico de "Los Hijos de la Luz" será comandado por sacerdotes y los 
soldados serán adultos de entre 40 a 60 años, es decir, aquellos que tienen una 
"madurez espiritual". Además, este texto describe en detalle las plegarias que hay que 
rezar antes y después de la batalla. Al final, de acuerdo al "Rollo de la Guerra", toda 
tiniebla será destruida y se restaurarán el servicio del Templo y los sacrificios. 
 
¿QUE ES UNA MIKVE? 
Una Mikve es una alberca de agua escalonada que, en la época del Segundo Templo, 
tenía una función de baño ritual de purificación en donde, tanto hombres como mujeres, 
ingresaban en estado de "impureza" y luego de la inmersión salían en estado de "pureza". 
El origen de esta costumbre se remonta al siglo II a.e.c. en la época de la dinastía 
hasmonea donde hubo un aumento en la rigurosidad religiosa y en donde también se 
conoce el fenómeno de las sectas como los fariseos, saduceos y esenios donde cada secta 
tenía su propia visión acerca de estos baños de purificación. 
En la Biblia, prácticamente no se menciona el acto de inmersión en agua con el fin de 
purificarse. En la Torá (Levítico 15:13) hay un versículo que dice "Cuando se hubiere 
limpiado de su flujo el que tiene flujo, contará siete días desde su purificación, y 
lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en aguas corrientes, y será limpio" que indica 
que los hombres debían purificarse en aguas manantiales puras. Sin embargo, no hay 
ninguna mención en la Biblia acerca de albercas o cualquier otro recinto con agua, a 
excepción del llamado "Kior", es decir, una fuente de bronce que servía de baño ritual 
para los sacerdotes del Tabernáculo y posteriormente del Templo de Jerusalén. 
La evidencia arqueológica demuestra que en la época del Primer Templo (siglo X a siglo 
VI antes de nuestra era) no había albercas rituales mientras que éstas comienzan a 
aparecer en gran cantidad a partir del siglo II a.e.c. en adelante, inclusive hasta la época 
bizantina (siglos IV – VII de nuestra era). 
Una prueba que demuestra el auge de las Mikvaot (plural de Mikve) durante la época del 
Segundo Templo es la escasa mención de los baños rituales en la Biblia y en 
contrapartida en la literatura rabínica de fines del siglo I a.e.c. y siglos I a III de nuestra 
era, vemos descripciones detalladas y complejas sobre cómo debe llevarse a cabo el baño 
ritual en las mencionadas Mikvaot. Inclusive, uno de los tratados de la Mishná es 
dedicado pura y exclusivamente a todo el concepto de pureza ritual, lo que demuestra la 
importancia que se le daba en la época del Segundo Templo. 
El acto de inmersión en una Mikve era muy simple y consistía en ingresar desnudo a una 
alberca con agua proveniente de fuentes naturales (lluvia, manantiales, ríos, mares o 
lagos), o bien a cualquier fuente de agua natural como el Río Jordán, ingresar todo el 
cuerpo en esa agua y luego salir ya en un estado de pureza. La inmersión no tenía 
motivos higiénicos (que para ese objetivo se utilizaban otro tipo de albercas) si no con el 
fin de realizar un acto de purificación ritual teniendo en cuenta que en el día a día 
diferentes situaciones producen impureza como por ejemplo el contacto con sangre o con 
un muerto, relaciones sexuales y otros. 
Gran parte de las Mikvaot encontradas en la Tierra de Israel además incluían escaleras 
donde bajaban impuros (probablemente por el lado derecho) y subían puros siendo que 
entre el lado que se bajaba y el que se subía había una pared, baranda o apenas una franja 
divisoria que permitía a los que ingresaban o salían de la Mikve saber de qué lado estaban 
los impuros y los puros y de esa forma evitar tener contacto los unos con los otros. 
En Qumrán se encontró la mayor concentración de baños rituales en la Tierra de Israel 
después de Jerusalén, teniendo en cuenta que en Jerusalén estaba el Templo Sagrado en 
donde era obligación entrar en estado de pureza, además que decenas de miles de judíos 
de todo el mundo peregrinaban a Jerusalén tres veces por año. 
 
 
En Qumrán fueron encontradas 10 Mikvaot siendo que la estimación de la población allí 
es de 120 hombres aproximadamente. De acuerdo a la Regla de la Comunidad, los 
hombres de Qumrán debían realizar esas inmersiones de purificación al menos dos veces 
al día, antes de comer y antes de estudiar y en ocasiones cuando teníancontacto con 
alguien fuera de la comunidad a quienes los qumranitas consideraban impuros. Flavio 
Josefo refuerza este aspecto diciendo que los esenios realizaban muchos baños rituales. 
 
Arqueólogos de la Universidad Hebrea 
encuentran la cueva 12 de los Rollos del 
Mar Muerto 
 
(traducción del artículo publicado por la Universidad Hebrea de Jerusalén el 
día 08/02/2017) 
 
El arqueólogo de la Universidad Hebrea Dr. Oren Gutfeld: «Este es uno de los 
descubrimientos arqueológicos más emocionantes, y el más importante de los 
últimos 60 años, en las cuevas de Qumrán». 
Las excavaciones en una cueva en los acantilados al oeste de Qumran, cerca de la costa 
noroeste del Mar Muerto, demuestran que los Rollos del Mar Muerto del período del 
Segundo Templo, estaban ocultos en la cueva y fueron saqueados por los Beduinos a 
mediados del siglo pasado. Con el descubrimiento de esta cueva, los expertos ahora 
sugieren que debería enumerarse como la Cueva 12. 
 
Arqueólogos cavando 
 
El sorprendente descubrimiento, que representa un hito en la investigación de los 
Rollos del Mar Muerto, fue realizado por el Dr. Oren Gutfeld y Ahiad Ovadia, del 
Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, con la colaboración del 
Dr. Randall Price y estudiantes de la Universidad Liberty en Virginia, EE. UU. 
Los excavadores son los primeros en descubrir, en más de 60 años, una nueva cueva de 
los rollos y excavarla correctamente. 
La excavación fue apoyada por la Administración Civil de Judea y Samaria, por la 
Autoridad de la Naturaleza y Parques de Israel, y la Autoridad de Antigüedades de Israel 
(IAA), y es parte de la nueva «Operación Manuscrito», lanzada en la IAA por su Director-
General, Sr. Israel Hasson, para realizar relevamientos sistemáticos y excavar las cuevas 
en el desierto de Judea. 
 
Oren y Ahiad 
 
La excavación de la cueva reveló que en un momento tuvo Rollos del Mar Muerto. 
Numerosos jarros y tapas de almacenamiento del período del Segundo Templo se 
encontraron ocultos en nichos a lo largo de las paredes de la cueva y en el fondo de un 
largo túnel en su parte trasera. Los jarros estaban quebrados y su contenido fue 
removido, y el descubrimiento hacia el final de la excavación, de un par de puntas de 
flechas de hierro de la década de 1950 (almacenadas dentro del túnel para un uso 
posterior) demuestra que la cueva fue saqueada. 
Hasta ahora, se creía que solo 11 cuevas contenían manuscritos. Con el descubrimiento 
de esta cueva, los expertos han sugerido que se enumeraría como la Cueva 12. Al igual 
que la Cueva 8, en la que se encontraron jarros de rollos pero no se encontraron 
manuscritos, esta cueva recibirá la designación Q12 (Q= Qumran, al frente del número 
para indicar que no se encontraron manuscritos). 
 
Fragmentos de jarrones 
 
«Esta emocionante excavación es lo más cerca que hemos estado, en 60 años, de 
descubrir nuevos Rollos del Mar Muerto. Hasta ahora, se aceptaba que los Rollos del 
Mar Muerto fueron hallados solo en 11 cuevas en Qumran, pero ahora no hay duda de 
que esta es la cueva 12», dijo el Dr. Oren Gutfeld, arqueólogo del Instituto de 
Arqueología de la Universidad Hebrea y director de la excavación. «Encontrar esta 
cueva de rollos adicional significa que ya no podemos estar seguros de que las 
ubicaciones originales, (Cuevas 1 a la 11) atribuidas a los Rollos del Mar Muerto, que 
llegaron al mercado a través de los Beduinos, son precisas». 
El Dr. Gutfeld agregó: “Aunque finalmente no se encontró ningún pergamino, y en 
cambio, ‘solo’ encontramos un trozo de pergamino enrollado en un jarro, que estaba 
siendo procesado para escribir, los descubrimientos indican sin lugar a dudas que la 
cueva tenía rollos que fueron robados. Los hallazgos incluyen los jarros en los que se 
ocultaron los rollos y su cubierta, una tira de cuero para amarrar el rollo, una tela que 
los envolvía, textiles y pedazos de piel que conectaban los fragmentos, y más». 
Los hallazgos de la excavación incluyen no solo los jarros de almacenamiento, que 
contenían los rollos, sino también fragmentos con que se envolvían los rollos, una 
cuerda para atarlos y una pieza de cuero procesado que era parte de un rollo. El 
hallazgo de cerámica y numerosas hojas de pedernal, puntas de flecha y un sello de 
decoración hecho de cornalina, una piedra semipreciosa, también reveló que esta cueva 
se usó en los períodos Calcolítico y Neolítico. 
Esta primera excavación en realizarse en la parte norte del desierto de Judea, como 
parte de la «Operación Manuscrito», abrirá la puerta para comprender mejor la función 
de las cuevas con respecto a los rollos, con el potencial de encontrar nuevo material de 
manuscritos. El material, cuando se publique, proporcionará nueva evidencia 
importante para los expertos de la arqueología de Qumran y las cuevas del Mar Muerto. 
«El importante descubrimiento de otra cueva de rollos atestigua el hecho de que queda 
mucho trabajo por hacer en el desierto de Judea y hallazgos de gran importancia aún 
esperan ser descubiertos», dijo Israel Hasson, Director General de la Autoridad de 
Antigüedades de Israel. «Estamos en una carrera contra el tiempo, ya que los ladrones 
de antigüedades roban activos patrimoniales en todo el mundo para obtener ganancias 
financieras. El Estado de Israel necesita movilizar y asignar los recursos necesarios para 
lanzar una operación histórica, junto con el público, para llevar a cabo una excavación 
sistemática de todas las cuevas del desierto de Judea». 
Crédito de las fotos: UNIVERSIDAD HEBREA DE JERUSALÉN 
Texto original en inglés: 
• https://en.huji.ac.il/en/article/33424 
 
https://en.huji.ac.il/en/article/33424
VISITA AL SANTUARIO DEL LIBRO 
En este corto pero interesante video, el Dr. Adolfo Roitman, curador de los Rollos del 
Mar Muerto, presenta el Santuario del Libro y nos introduce al fascinante mundo de los 
manuscritos y su historia. 
Descubre más en el siguiente link: 
moriacenter.com/santuariodellibro 
*Este video es de autoría del Museo de Israel, en Jerusalén. 
 
 
 
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmoriacenter.com%2Fsantuariodellibro%3Ffbclid%3DIwAR0Lw8zHEeNt58kOMrrTbjbt-vtmnoE8bGVEsg9MVnlGHHv1jQFYjaQHp-E&h=AT294Uks5H-U7c8bdXGmaSDPde4Slwf4wEp5Nj4pRGLMmKxrEz0xXTC4qZJUroDmJ-8j95rBBbkF6DrlAV1oxrBLSKlcId4I96XA8Ec10CoYO77IKHT7g3ijdBdXN9TO1Q&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT0j2WLatHYwFOzqTuWNOSLqkDOzejvuzd1MJI3OqdPmDzy98xwilfSDpcQDu-9UNLjyX-Uap_Nen4k7AURz22tlqlTaH1UTKuVnlPjlOhDq1uWTglWEWCZIvcRdTKEoqdCqgC2Im8uFbJuAN-oClDa3_-sLgNKA2zJQ9xtfrJcsesljtfVkIxQBeWvk
DOCUMENTAL DE NETFLIX 
El Dr. Adolfo Roitman, Curador de los Rollos del Mar Muerto, ¡en Netflix! Mira la serie 
"La Historia de Dios" conducida por el famoso actor Morgan Freeman. En la temporada 
3, episodio 6, podrás ver al Dr. Roitman en el Santuario del Libro en Jerusalén hablando 
sobre uno de los tesoros arqueológicos más impactantes de la humanidad: 
https://www.netflix.com/br/title/80178897 
 
 
 
El rollo de Isaías a través del tiempo 
http://www.arikboas-animation.com/imj/?param=3 
 
Los manuscritos del Mar Muerto. El Proyecto Digital 
http://dss.collections.imj.org.il/es/project 
 
Visualizar Isaías 
https://museum.imj.org.il/isaiah/ 
 
Una película de dibujos animados sobre los rollos para los niños 
https://www.youtube.com/watch?v=Bugh24PeiBw&feature=youtu.be (en hebreo con 
subtítulos en inglés) 
 
Fábula y verdad sobre los Rollos de Qumrán 
https://www.infobae.com/sociedad/2017/03/18/fabula-y-verdad-sobre-los-rollos-de-
qumran/ 
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.netflix.com%2Fbr%2Ftitle%2F80178897%3Ffbclid%3DIwAR11KaXcAiVww6YDbYrRGRIfqxwo3OcU7JM9W2xNqY8zEFIWo2DqasV8rf0&h=AT2E-RKAvyQMBWUOhIvBvk-ICrsu7V8PPCEREtm0f_ryf5K5mw1QZAW23bXYtB2QzMrRkj6Ucio0G9eCvBGTTDDhuzUKZ-v81AYo098pfXzHqBS1bdkseS_g9M7o1sL7jg&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT2ETDXuqqIaH_YLhPJ4-vHMAF-sI_Xu7e-J10NkgOyuJghdTrVHG_jZ7zzH4AlS5l-CUnJLdX9GuOlEpsugLy8IcE2uxB_SaIygUEYHJkgaLn9Y7Q2nr-ywf0l1N-vulsvJjstB9sjJhOB78Vn_i9QhNlzc3xcgBeuR9-uepxw5_N8cwnN5xir1Iz4Zhttp://www.arikboas-animation.com/imj/?param=3
http://dss.collections.imj.org.il/es/project
https://museum.imj.org.il/isaiah/
https://www.youtube.com/watch?v=Bugh24PeiBw&feature=youtu.be
https://www.infobae.com/sociedad/2017/03/18/fabula-y-verdad-sobre-los-rollos-de-qumran/
https://www.infobae.com/sociedad/2017/03/18/fabula-y-verdad-sobre-los-rollos-de-qumran/