fin de la modernidad

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Daniela Ayala 
David Flórez 
Michelle Rojas 
EL FIN DE LA MODERNIDAD 
TEORÍAS DEL DISEÑO INDUSTRIAL III 
 
¿La modernidad ha dejado atrás nuestros pasos o seguimos caminando con ella? 
 
“Pensar la modernidad es pensar el tiempo. Es pensar el hoy, el instante, y tal vez, es pensar 
el mañana. Pero un mañana no demasiado lejano” Sztajnszrajber,2013 
El punto de partida donde se define el fin o la transformación de la modernidad es a través del 
pensamiento, es desde el sujeto moderno, el cual permite al sujeto desligarse de toda esencia y 
rol asignado por la sociedad. El ser sujeto moderno es estar en una constante reasignación del 
presente, desligarse de lo tradicional y desaprender a corto plazo. Lo moderno es creado a 
través de la deconstrucción del ayer. 
Desde una creencia racional o un punto de vista artístico el sujeto vela por encontrar la verdad 
que cree completa, dando reemplazo al pensamiento teocentrista medieval. El encuentro de la 
modernidad racional se basa en vivir en una sociedad consumista regida por lo tecnoeconómico 
a la cual el modernismo estético le hizo un frente para buscar un nuevo significado en la vida 
del sujeto a partir del arte, una que llenase su vacío, el arte implementado por las vanguardias 
desde los años 50 y que limitan un fin o una transición a la modernidad en los años 70. 
Por otro lado, para Vattimo el fin del modernismo trasciende al enigmático "progreso” que se 
convierte en salir de la rutina de la humanidad, que ha desarrollado conocimientos y técnicas 
que permiten disponer de la naturaleza para obtener resultados más accesibles, por lo que se 
propone “nuevos resultados” y renovación continua. La era moderna es una era de 
supervivencia e ideologías, es decir que la novedad deja de ser "revolucionaria" y solo permite 
que las cosas marchen de la misma manera, mientras que el progreso permite una 
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secularización lógica de razonamiento, por lo cual la idea de progreso hace que se formen 
nuevas visiones y que haya una ruptura con la era moderna que solo ha mantenido 
pensamientos cotidianos como la de proponer que el hombre esté orientado al dominio del 
mundo con un comportamiento austero, disciplinado y con motivaciones morales 
fundamentadas en la religión. “Que básicamente en el acontecimiento de la noción de 
“progreso” se llega a la separación de la iglesia y del Estado; que ocasionó no solo un desarrollo 
cultural sino también una diferenciación social de valores y de los sistemas y subsistemas 
sociales” (Weber y Habermas dixit). 
La conclusión de la era moderna incita el camino, según Vattimo, a la tolerancia, a la novedad, 
siendo este la salida del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas 
completas, de las afirmaciones, al pensamiento débil, a una característica de nihilismo débil, a 
un transitar despreocupado y, por consiguiente, alejado del rigor histórico. El final de esta era 
están estrechamente relacionadas con el desarrollo tecnológico y con la toma de posición social 
de valores y relaciones políticas. 
Continuando con la idea principal que plantea Vattimo el concepto arraigado por la modernidad 
se cae porque ya no es una sola historia contada por los europeos ahora hay una diversidad de 
opiniones causadas por los nuevos medios y al no haber una única idea de progreso esto trae 
consigo varios cambios y consecuencias hecho del cual Bauman está de acuerdo aunque él nos 
introduce en otro termino distinto a el “fin de la modernidad” y el denota un claro cambio, un 
cambio al que llamo Modernidad liquida y este nombre es determinado por la metáfora y 
similitud al estado químico líquido, el cual tiene como características esa fluidez y esa 
capacidad de cambio características de nuestra sociedad actual, y es que a diferencia de la 
modernidad o “modernidad sólida” que de igual manera caracterizada por los atributos del 
estado químico por no cambiar su forma y por su solidez la modernidad liquida en la que 
vivimos es un ejemplo claro de las vidas y el significado de progreso se ha desdibujado ya que 
los trabajos, las relaciones y los lugares donde vive la sociedad suelen ser más efímeros, menos 
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duraderas, en estos instantes las personas ya no se quedan únicamente en un mismo trabajo 
hasta jubilarse o buscan pasar toda su vida en el mismo lugar donde nacieron, lo que si bien da 
una gran incertidumbre también da esa libertad, Bauman describe la causa de esta transición 
en 3 grandes cambios que causaron el paso de la solidez a esta liquidez y son: primero el poder 
de las grandes empresas que en ocasiones es aún mayor incluso que el de los gobiernos, 
segundo la tecnología en especial la creación del internet y la migración abundante de personas 
a otros países trajeron consigo mismo un sinfín de cambios por lo que Bauman dice que al igual 
que el llamado modernismo que comenzó en el siglo XIX esta liquidez sigue con esa esencia 
del cambio con la gran diferencia de que ahora esta sociedad no ve el progreso en la solidez en 
casarse a los 20 años y durar toda la vida o en estudiar una sola carrera y ejercer toda su vida 
esta misma profesión esto conlleva a consecuencias como el consumismo, el 
hiperindividualismo y esta debilitación de las relaciones humanas. 
Luego de analizar las tres diferentes perspectivas de los autores sobre esta temática se ha 
concluido que a través de la institucionalización de lo que en un momento fue un nuevo 
pensamiento “moderno” para la época, hubo la necesidad incorporar una nueva sociedad con 
conocimientos nuevos tecnológicos y la era de las comunicaciones, por ende, se puede afirmar 
una transición de pensamiento y un cambio del significado de progreso y estilo de vida. 
 
 
 
 
 
 
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Bibliografía: 
Vattimo, G. (2017). El fin de la modernidad: Nihilismo y hermenéutica en la cultura 
posmoderna (5.a ed.). Gedisa Mexicana. 
¿Comunista, anarquista, cristiano? El «pensamiento débil» de Gianni Vattimo. (2019, 5 
julio). El Confidencial. https://www.elconfidencial.com/cultura/2019-07-05/gianni-vattimo-
pensamiento-debil_2102174/ 
Constante, A. (2007). La memoria perdida de las cosas (crítica a la modernidad). Scielo. 
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-879X2007000100005 
Bauman, Z. (2004). Modernidad líquida (1.a ed.). Fondo de Cultura Económica. 
Sztajnszrajber,D.(2013).modernidad.altillo.com. 
https://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/socyestado/socyest2013resp2.asp 
 
https://www.elconfidencial.com/cultura/2019-07-05/gianni-vattimo-pensamiento-debil_2102174/
https://www.elconfidencial.com/cultura/2019-07-05/gianni-vattimo-pensamiento-debil_2102174/