Guia B Valentina Lovazzano

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Alumna: Valentina Lovazzano 
Registro: 895651 
Profesor: Diego Weisman 
 
Guía de Lectura – Hume 
 
 
1-¿Cuál es “el principio fundamental del empirismo”? ¿Qué pruebas puede esgrimirse a 
su favor? 
 
El principio fundamental del empirismo esgrime que todas las ideas y percepciones 
propias más débiles son copia de nuestras percepciones o impresiones más vivaces. 
Para Hume todo conocimiento procede, en última instancia, de la experiencia. Esta 
puede caracterizarse como externa (sentidos: vista, oído, tacto, etc), también vista como 
auto experiencia. Hume estudia los hechos de la propia experiencia, o lo que también 
llama percepciones del espíritu. Las percepciones recibidas directamente se conocen 
como impresiones que, a su vez, se pueden dividir en: 
• Impresiones de la sensación: provienen de los sentidos y se relacionan con el 
mundo exterior. 
• Impresiones de la reflexión: colores, sabores, estados de ánimo que uno siente, 
etc. Son de nuestra propia interioridad. 
Las percepciones derivas Hume llama ideas (fenómenos de la memoria o fantasía). 
Puedo imaginar situaciones a partir de situaciones que ya he vivido con anterioridad 
(fantasía), así como el recuerdo deriva de la impresión, por lo que en sí mismo no es 
original. 
La diferencia latente entre las impresiones y las ideas radica en una diferencia entre 
intensidad o vivacidad. Las percepciones son más vivaces que las ideas. A su vez, ambas 
pueden ser complejas o simples según se las pueda descomponer o no. 
• Impresiones simples: Refiere a colores, sensaciones como calor, frio, gustos 
(amargo, salado, etc) y no decidimos si sentirlas o no. 
• Impresiones Complejas: Las cualidades anteriores, como el color, el gusto, etc se 
complementan, se unen en un objeto. Por ejemplo: Verde, dulce = Manzana. 
Las ideas surgen de las impresiones. Las complejas pueden variar de persona a persona, 
ya que la mente puede imaginarlo de diversas formas. Siguiendo el ejemplo de la 
manzana: 
• Ideas Simples: Verde 
• Ideas Complejas: Manzana 
 
Para probar el principio, Hume hace uso de dos argumentos: 
1. Si analizamos nuestras ideas, por más complejas (o no) que puedan resultar, por 
más alejadas de la sensibilidad siempre, al fin y al cabo, se reducen a 
impresiones. Un ejemplo es la misma idea de dios. 
2. Si hay deficiencias en algún órgano por la que la persona no pueda experimentar 
sensación alguna, se corresponde con una incapacidad para formar ideas. De 
este modo es que un ciego no podría tener noción de los colores. Es así como Las 
ideas poseen valor alguno cuando tienen relación, cuando van en consonancia 
con las impresiones. La idea es válida cuando porque representa tal cual una 
impresión. 
 
2-¿Cuál es el origen en Hume de la idea de Dios? 
 
Hume desarrolla la idea de Dios a partir del primer argumento con el que pretende 
probar el principio empirista (explicado en la pregunta 1). La idea de Dios es la idea de 
un ente infinitamente poderoso, bueno, sabio, etc. Para Hume, esta idea no es más que 
la reproducción hacia el infinito de ideas de cualidades que caracterizan al propio 
espíritu. Al reflexionar, se toma conciencia de cierta capacidad, cierto poder y que se 
posee un cierto conocimiento, saber y bondad. Al multiplicar estas ideas se obtienen las 
de sabiduría infinita, omnipotencia y bondad absoluta. Estas tres, omnisciencia, 
omnipotencia y bondad suma si se compactan en una sola idea compleja devuelven la 
idea de Dios. Esto contrapone la idea de Dios de Descartes, la cual proviene de una idea 
innata, la cual no es reproducible por le hombre, quien no posee la capacidad de hacerlo. 
Para Hume, es probable que la idea de Dios se corresponda con una realidad, es decir, 
que es posible que exista un Dios, mientras que también hay lugar a la posibilidad de 
que no exista. Para Hume, entonces, Dios no es nada más que una mera idea. 
 
3-Describa el origen de la Idea de Causalidad. 
 
Según Hume, todos los razonamientos referidos en base a hechos parecen fundarse 
sobre la idea de causa y efecto. Así investiga y critica la idea de causalidad. 
Esta idea se trata de una noción que nos es impuesta y de la cual hacemos uso constante. 
Se trata de una idea compleja compuesta por cuatro elementos: 
1. Un primer hecho que llamamos causa. Es el iniciador del proceso. 
2. En segundo lugar, otro hecho que llamamos efecto. 
3. Se necesita en tercer lugar una relación temporal entre la causa y el efecto a 
modo de sucesión donde aparezca la causa y luego el efecto. 
4. El primer hecho debe generar al segundo para que podamos hablar de una 
relación causal. 
Es así como la relación causal es una relación de conexión necesaria, donde el primer 
hecho, la causa debe poseer cierto poder o fuerza para provocar al segundo. Es 
necesario preguntarse en este punto si con esta idea de causalidad se corresponde 
impresión alguna, impresión de que existe cierta fuerza que provoque que dada la causa, 
se de el efecto. La experiencia enseña sucesiones de hechos, sin embargo, no nos ilustra 
la existencia de forzosamente se desate determinado hecho dado un primer hecho. 
La razón se guía por un principio de contradicción, esto es que es racionalmente posible 
todo aquello que no sea contradictorio. Simplemente con la razón no puede saberse que 
efectos tendrá un determinado hecho ya que uno puede imaginarse diversas situaciones 
posibles. Es así que esta idea de conexión no puede provenir tampoco de la razón. 
El hombre, de todas formas, hace uso de la idea de causalidad. El hábito (mecanismo 
mental) es formado a partir de un proceso de repetición el cual consiste en un conjunto 
de hechos aprendidos que constituyen al hábito. Así cuando se reproduce una parte de 
este conjunto, se anticipa lo que viene luego, constituyendo al hábito. 
La idea de conexión necesaria que es el núcleo de la idea de causalidad no es 
proporcionada ni por la razón ni por la impresión, sino que es resultado del hábito: cada 
vez que se acerca la mano al fuego, se siente calor, es así que se infiere cierta relación 
entre calor y fuego. 
 
4-Enuncie la posición de Hume respecto a la Idea de Substancia. 
 
La idea de substancia refiere a lo que se encuentra debajo de los accidentes, es lo que 
unifica a los accidentes varios y cambiantes. Es así como una mesa siempre va a ser una 
mesa, tenga el color que tenga. Queda preguntarse si se posee impresión de la 
substancia. Es seguro que tenemos impresiones de los accidentes, pero, en este 
ejemplo, ¿se tiene impresión de mesa? En definitiva, no olemos, gustamos o tocamos la 
substancia que es esa mesa, solo lo es posible con sus accidentes. De esta forma, para 
Hume la idea de substancia no posee validez objetiva, representa ideas que se ven 
unidas por la imaginación. No existe impresión correspondiente a la substancia. 
 
5-Explique las “Leyes de Asociación de Ideas” 
 
Sabemos, como plantea Hume, que nuestros conocimientos en su totalidad derivan 
directa o indirectamente de impresiones, ya sean estas simples o complejas. Es entonces 
que el espíritu humano es capaz solo de componer o mezclar, dividir o unir los materiales 
que son dados por estas impresiones. Es en este accionar que el espíritu responde a las 
leyes de asociación de las ideas, que, para Hume, son tres: 
• Asociación por semejanza: Esta ley nos lleva de lo presente a lo no presente, 
refiere a una sucesión continua de ideas a otras ideas semejantes. Ejemplos: De 
la nube viene la idea de lluvia 
• Asociación por contigüidad en el tiempo y en el espacio: Un ejemplo es tomar 
el transporte público y, al pensar en este, pensar sobre el coste de este y, por 
esto, pensar luego en el precio del combustible. 
• Asociación por causa y efecto: Es la ley de causalidad, asociación de ideas a partir 
de haber establecido nexos causales con las mismas. Si abro la canilla y sale agua, 
se concluye que el agua sale cuando uno abre la canilla. 
Estos tres principios, entonces, sirven para conectar ideas. La existente variedadsobre 
los estados anímicos del hombre, como su multiplicidad son reductibles a percepciones 
simples como luego a impresiones simples. Esta variedad es resultado de la combinación 
de elementos a partir de las leyes de asociación de las ideas. 
 
Bibliografía: 
Carpio, Adolfo, Principios de Filosofía, Capítulo IX, Sección I.