LAS RUINAS CIRCULARES

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LAS RUINAS CIRCULARES
Preguntas:
· ¿Crees que hay alguna relación entre el título del cuento y su contenido?
Es gracias al título, lo que nos permite tener un acercamiento sobre la historia que escribe Borges. “Las ruinas circulares” nos remite al misticismo en el que se desarrolla, así como a la narrativa circular y no lineal que caracteriza al cuento y deja de lado la rigidez de un cuento lineal. 
“El círculo es una de las figuras más usadas por poetas y filósofos para definir la eternidad, y a Dios; solo que esta forma toma diferentes sentidos según la concepción de diferentes épocas y autores”, por lo tanto desde el título mismo, se marcan constantes referencias a lo cíclico, lo circular y cómo es que todo siempre se encuentra en constante movimiento. Bajo ese sentido, Borges nos da pautas sobre un eterno retorno y eterno comienzo, donde las cosas dentro de la narrativa no tienen un fin. 
· ¿Qué sucede en el cuento?
La trama del cuento se desenvuelve sobre un hombre que desea volverse en creador de otro ser hecho a su misma imagen, tal como se si se tratase del personaje principal como escritor, puesto que los autores crean personajes. El personaje principal, al soñar, va formando poco a poco a un ser que posteriormente cumple con las necesidades para volverse autónomo. Dicho individuo es elegido entre un grupo de alumnos del personaje principal, así que va instruyendo al elegido hasta considerar que se encuentra preparado para su independencia. Al liberarlo, lo envía a un lugar alejado de las ruinas donde se encontraban, no sin antes borrar su memoria para que no pueda recordar jamás que es una mímesis de sus sueños; “[…] Antes (para que no supiera nunca que era un fantasma, para que se creyera un hombre como los otros) le infundió el olvido total de sus años de aprendizaje”. Sin embargo al final del cuento, el soñador toma conciencia de que él mismo es también una creación del sueño de otro. 
· Enumera las acciones y organízalas de acuerdo con el orden en que suceden.
El tema central del cuento es el de – los sueños y se tiene un personaje central con un propósito sobrenatural: “[…] quería soñar a un hombre: quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad […]”. A partir de una acción principal que es la de soñar, se dan las características del protagonista como un ser mágico, éste llega a las ruinas abandonadas del templo circular donde descubre su misión, crear a un individuo mediante sus sueños. En un inicio el soñador, que es el personaje principal, se sueña en el centro del anfiteatro rodeado de estudiantes a los que les enseña anatomía, cosmografía y magia: “[…] los rostros escuchaban con ansiedad y procuraban responder con entendimiento, como si adivinaran la importancia de aquel examen, que redimiría a uno de ellos de su condición de vana apariencia y lo interpolaría en el mundo real”. Posteriormente el soñador elige un alumno para otorgarle todos sus conocimientos pero éste despierta sin poder conciliar el sueño noches después. El resto de los alumnos pueden considerarse como personajes terciarios.
Reconoce su fracaso y decide buscar otros métodos. Descansa, se purifica y adora a los dioses. Es así como puede volver a dormir y soñar. Dicho procedimiento hace que el misticismo que caracteriza a la historia cobre más fuerza puesto que se trata de cuestiones metafísicas. Bajo el mismo texto de la autora mencionada en la cita anterior: “Que el cuento suceda en un espacio vinculado a la magia y, además, en un templo en ruinas da al relato cierto aire mítico, incluso fundacional. De hecho, el texto podría leerse como un discurso cosmogónico que explicase el origen de la civilización”. Entonces tenemos todo un ambiente mágico, desde el título de la obra que nos da la pauta a seguir, hasta el sitio en el que se desarrolla y los personajes que lo conforman van en conjunto reafirmando la naturaleza de la literatura fantástica que caracteriza al cuento.
El hombre al poder volver a soñar, primero idealiza un corazón y conforme van pasando las noches, va formando a su “hijo” prestando atención a cada detalle. El ser creado es un nuevo personaje en el cuento, que a pesar de no ser el protagonista, como su creador, es una pieza clave para toda la obra, pues se desarrolla en su entorno. Al estar completo el individuo que crea, no habla ni se incorpora a la realidad, solo sueña. El soñador le pide al Dios del Fuego, nuevo personaje secundario, que su “hijo” pueda cobrar vida; el joven despierta conformado de carne y hueso. El acto anterior entonces, sólo lo sabe el Dios del Fuego y el soñador (el hombre). Tiempo después se comienza a hablar de un individuo, el cual puede caminar por el fuego, el soñador reconoce a su creación y teme por el descubrimiento de no ser un hombre real, sino una mera proyección. Finalmente el soñador acepta su momento de morir y se acerca al fuego; pasa por las llamas sin que le suceda absolutamente nada, en ese momento comprende que él también es una proyección, también es un sueño de otro hombre. El personaje principal entonces, comienza la historia con un estado psicológico diferente al que la concluye puesto que tiene una fuerte revelación donde se da cuenta que no es el único que puede crear, sino que el a su vez, también fue creado por alguien más. 
· ¿Quiénes son los personajes? Descríbelos.
El Soñador
Este consiste en el personaje principal de la obra ya que todo comienza con el soñador. El mismo es descrito en el cuento como, “El Forastero”, y también se puede conocer como el “Hombre Gris”. Este “Hombre Gris” se trata de una descripción que puede ser encontrada en los demás cuentos del escritor Borges. El reconocido Dr. Marcelo Yarmolinsky, quien es el personaje de “La Muerte y la Brújula” es igualmente un hombre de barba gris y de ojos color grises.
El anticuario llamada Joseph Cartaphilus, quien es el personaje de “El Inmortal” también era un “Hombre consumido y terroso, de ojos color gris y barba gris de unas características vagas singularmente”. El hombre que tiende a dormir y soñar, que se encuentra olvidado y muriéndose en “El Testigo” llega a ser igualmente “Un Hombre de Ojos Grises y de una Barba Gris”.
Todas estas descripciones mencionadas de la misma manera hacen que muchos recuerden al personaje de Hebert Ashe de “Tlon, Uqbar, Orbis Tertius” del cual cuyo apellido quiere decir en el idioma inglés “Ceniza”.
El soñador tiende a llegar hasta las ruinas lacerando por las cortaderas. Durante este proceso al parecer no llega a sentir dolor. Duerma por la noche y al despertar al siguiente día observa, sin asombro alguno, que sus heridas se han llegado a cicatrizar. Todo esto es lo que llega a prestar a la irrealidad que tiene el cuento y al simple hecho que el mismo soñador no se trata de un hombre común y corriente.
Esto es afirmado cuando él revela que el mismo hombre puede dormir a voluntad y que al mismo tiempo puede llegar a crear a otro ser por medio del sueño. Al final tanto el hombre soñador, y también el lector llegan a descubrir que el hombre puede caminar con total normalidad sobre el fuego sin llegar a hacerse ningún tipo de daño.
El Dios del Fuego
El personaje del dios del Fuego sugiere la teoría de Heráclito en la cual el fuego es el origen de todo.9​ El «recinto circular», donde ocurre el cuento, «tuvo alguna vez el color del fuego y ahora el de la ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva palúdica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres»,10​ detalle que alude al dios de Fuego y al final del cuento.
El soñado
Al principio el soñado figura como «el alumno». Es «un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a veces, de rasgos aislados que repetían los de su soñador».11​ Luego, es descrito como «el mancebo», la «obra» del soñador, «el fantasma soñado» y, finalmente, «mi hijo».
· ¿Crees que los personajes presentan características de seres naturales o seres fantásticos?
Una mezcla de ambas cosas. Cuando lo leí no pude evitar pensar en que, tomando referencia real selas arregló para crear características de seres fantásticos. Es un relato sumamente interesante y considero que ambos aspectos, tanto naturales como fantásticos van adecuadamente de la mano a medida que el relato avanza.
· ¿Cuál es la posición del narrador?
Escribe que se puede entender al narrador en tres distintas perspectivas: “Por un lado el narrador como testigo o protagonista y por otro, como el predominante en “Las Ruinas circulares”, como omnisciente. Este narrador omnisciente sabe lo que hacen, sienten y piensan los personajes”.
· ¿Quién narra las acciones?
La narración es realizada por una voz heterodiegética, es decir, que el narrador no forma parte de la historia. De acuerdo al texto. Escribe que se puede entender al narrador en tres distintas perspectivas: “Por un lado el narrador como testigo o protagonista y por otro, como el predominante en “Las Ruinas circulares”, como omnisciente. Este narrador omnisciente sabe lo que hacen, sienten y piensan los personajes”. A pesar de que la voz que nos va relatando la historia no forma parte del mundo físico de ella, se encuentra presente como si se tratase de algún tipo de Dios que todo lo puede ver.
· ¿Crees que el sueño interfiere en el acto al narrar? Justifica tu respuesta.
Al final de la historia queda claro que la creación es un ciclo de hombres soñándose entre sí, entrenando el sueño en las artes del fuego y enviando al nuevo hombre soñado a las otras ruinas para repetir el proceso por sí mismo. La creación no es consciente de sus orígenes hasta el final aparente de su existencia, cuando se encuentra no destruido por las fuerzas de la creación y la destrucción, es decir, el fuego. De esta manera, el concepto de realidad se mantiene unido por la ilusión de que los sueños son diferentes de la realidad.
Aquellos que buscan crear a través del proceso de sueño creen que son más reales que sus sueños, y por lo tanto están realizando una tarea sobrenatural al hacer realidad los sueños. Sin embargo, esos creadores también son el producto de los sueños. Por lo tanto, solo el fuego realmente actúa como un facilitador de la voluntad: el soñador aprovecha la esencia de la realidad más de lo que trae algo original a la realidad.
La tradición surrealista explota el concepto de liminalidad: la idea de fronteras significativas entre conceptos relacionados. La vida y la muerte, la infancia y la edad adulta, el día y la noche, son todos pares de conceptos con una relación liminal.
· ¿Quién o quiénes sueñan?
El soñador llega a las ruinas lacerado por las cortaderas. No parece sentir dolor. Se despierta al día siguiente y ve, sin asombro, que sus heridas se han cicatrizado. Todo esto presta a la irrealidad del cuento y al hecho de que el soñador no es un hombre común. Esto se confirma cuando se revela que el hombre puede dormir a voluntad y que puede crear otro hombre a través del sueño. Al fin del cuento, el hombre, y el lector, descubren que el hombre puede caminar en el fuego sin hacerse daño.
· ¿Cuál es el sueño?
El hombre gris se llega a arrastrar desde el bote de donde venía viajando hasta las ruinas del templo circular que llegó a ser quemado. En las áreas superiores del templo existen unas estatuas en especialmente una que no es posible distinguir, el hombre piensa que la misma puede ser un caballo o un tigre.
Este hombre llega a quedarse dormido y comienza a soñar. En el transcurso de toda la historia, él continúa viviendo dentro de dicho templo y va soñando con mayor frecuencia. En los sueños que tiene, él se encuentra creando a otro hombre. Después de haber estado fallando en varias ocasiones, procede a rogarle al ícono o estatua que se encuentra en las zonas superiores del templo y este logra recibir la respuesta por medio de un sueño.
· ¿Qué significa el fuego?
El personaje del dios del Fuego sugiere la teoría de Heráclito en la cual el fuego es el origen de todo.​ El «recinto circular», donde ocurre el cuento, «tuvo alguna vez el color del fuego y ahora el de la ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva palúdica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres»,10​ detalle que alude al dios de Fuego y al final del cuento.
· ¿En cuál tiempo están narrados los hechos?
Tiempo de sueño es la duración infinita creada por "Las ruinas circulares"; la aparente duraci6n de los días, en el tiempo objetivo, se con- densa (y se dilata a la vez), al final de la narraci6n, en una sola "noche unánime" que es el mundo donde "ocurre" el sueño.
· ¿Cómo se concibe el tiempo en la historia?
Es posible mostrar cómo la experiencia fenomenológica del tiempo puede llevarse al plano narrativo a través de la configuración de la trama, la cual se caracteriza por sus elementos discursivos, los cuales son regulados por reglas sintácticas precisas. La configuración de la trama refigura, a su vez, el tiempo humano, puesto que cuando un hombre lee o sigue una historia adquiere una mayor comprensión de los aspectos temporales de su propia existencia y con ello reconoce su propia finitud, la totalidad del sentido de lo vivido.
En este sentido, en el concepto de trama apunta que es posible encontrar el vector que articula el concepto de tiempo y narración. Ésta hace parte de un proceso de hermenéutica literaria a la que denomina triple mimesis. El primero, Mimesis I, hace referencia al mundo de la vida, al modo en que se inscriben e interpretan las acciones en un horizonte cultural, éste es el antes de una narración, su prefiguración; sin él, cualquier lectura sería palabra muerta, “la literatura sería para siempre incomprensible si no viniese a configurar lo que ya aparece en la acción humana”.
· ¿Cuáles preocupaciones existenciales del hombre se ponen en manifiesto en ese cuento?
Del análisis de “Las Ruinas Circulares” de Jorge Luis Borges, el enigma del sueño se aborda en el sueño. Se argumenta que, como una formación inconsciente, el sueño dentro del sueño se refiere a la verdad en su estructura ficticia. Pero su formulación redoblada única pone el sueño soñado más allá de lo simbólico, lo que permite una fuerte afirmación del real. Lo simbólico y lo real se unen en el sueño dentro del sueño en función del lugar en el que un objeto pertenece en su relación con el deseo del Otro.
La realidad se suspende y el lector está listo para lo extraño. El hombre gris establece un campamento cerca de antiguas ruinas circulares y comienza su trabajo, que es soñar a un hombre. Esta tarea, que se asemeja a una búsqueda mística, requiere que él sueñe durante largos períodos de tiempo, buscando al alumno perfecto.
Curiosamente, durante el proceso pedagógico extendido, el hombre gris ha estado obsesionado por la impresión de que todo esto ya había sucedido. Después de varias “décadas y media”, oye hablar de un hombre mágico en un templo del norte que camina en llamas sin ser quemado. 
· ¿Te gustó ese cuento? Justifica tu respuesta.
La verdad, me encantó. Una lectura totalmente rica en su clase, y que puede resultar bastante agradable (aunque, un poco perturbadora, ciertamente) para el lector. Personalmente, considero que los temas que toca son verdaderamente interesantes, y que dejan volar demasiado la imaginación del ser humano curioso. 
La realidad como una ilusión: El cuento ha servido como inspiración a muchos directores de cine, una película es Matrix pues de igual manera relaciona elementos de la realidad con la ficción. Otra película es la de Inception y el escritor David Santiago en el blog virtual de literatura, filosofía y cine “De todo lo que no se puede hablar”, en su artículo “Origen (Inception) o la película de Borges” expresa la clara influencia del mundo literario de Borges en el cine: “El escritor argentino estaría contento si viera esta película, donde un grupo de hombres penetran en los sueños de los hombres para rehacer la realidad, mezclándose lo que es realidad con lo que es sueño sin poder delimitar con precisión los territorios”. El cuento del autor del presente análisis, se mueve entre una constanteque va de la realidad y sueños lúcidos.
 
· ¿Qué aprendiste?
Del análisis del cuento de “Las Ruinas Circulares” de Jorge Luis Borges, el principal enigma del sueño se tiende a aborda en el mismo sueño. Se llega a argumentar que, como una creación inconsciente, el sueño dentro del sueño llega a hacer referencia a la realidad en la estructura ficticia.
Sin embargo, la formulación redoblada y única tiende a poner al sueño soñado un poco más allá del sentido simbólico, lo que le tiende a permitir una muy fuerte afirmación de lo real. Tanto lo real como lo simbólico se mezclan durante el sueño dentro del mismo sueño en función del sitio en el que un tipo de objeto llega a pertenecer a la relación con el deseo que tiene el otro.