PEI-GAITAN

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PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 1 
 
 
 
 
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL 
P E I 
 
 
 
POR 
UNA PROPUESTA DE 
REORGANIZACION INSTITUCIONAL 
EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACION 
Y LA COMUNICACIÓN 
 
 
 
 
INSTITUCIÓN EDUCATIVA JORGE ELIECER GAITAN 
Aguachica – Cesar 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 2 
 
 
TABLA DE CONTENIDO 
PRESENTACIÓN 8 
HORIZONTE DE LA INSTITUCI0N 9 
VISION 9 
MISIÓN 9 
COMPONENETE SOCIOCULTURAL 10 
Fundamentación legal 10 
Contexto educativo general 11 
Contexto institucional 13 
Planta de cargos 15 
Cobertura 17 
COMPONENTE CONCEPTUAL 19 
Justificación 19 
Filosofía 19 
Principios fundamentales 20 
Principio organizacionales 21 
Principios legales 21 
Principios antropológicos con una manera de ser persona 22 
Primera infancia 23 
Principios socio ecológicos 26 
Principios pedagógicos 31 
Pedagogía con la primera infancia 35 
La familia como contexto de socialización 36 
Una pedagogía para los adultos 36 
Perspectiva de educación de adultos 38 
Prestación del servicio público educativo para adultos 39 
Investigación 40 
Medio ambiente 40 
PRINCIPIOS ORGANIZACIONALES UNA NUEVA FORMA DE GESTIONAR 40 
PRINCIPIOS LEGALES 41 
OBJETIVOS GENERALES 42 
OBJETIVOS ESPECIFICOS 43 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 3 
 
 
Competencias básicas para el estudiante 44 
COMPONENTE ORGANIZACIONAL 46 
Principios organizacionales 46 
Criterios administrativos 46 
PROCESOS ADMINISTRATIVOS DE CONTROL 47 
EL PLAN DE MEJORAMIENTO 49 
Procesos que alimentan la evaluación en el plan de mejoramiento 49 
GESTIOS DIRECTIVA 51 
GESTIOS ACADEMICA 54 
GESTIOS ADMINISTRATIVA Y FINANCIERA 56 
GESTION COMUNITARIA 59 
Que se tiene en cuenta para evaluar 60 
PRESUPUESTO DE LA INSTITUCIÓN 61 
Derechos académicos y servicios complementarios 61 
Títulos 62 
PRESUPUESTO DE LA INSTITUCIÓN 62 
Derechos académicos y servicios complementarios 62 
Títulos 62 
Organización de tiempos laborales 62 
MANUAL DE CONVIVENCIA 62 
Otros manuales 62 
ORGANIZACIÓN DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA 62 
GOBIERNO ESCOLAR 63 
CONSEJO DIRECTIVO 63 
CONSEJO ACADEMICO 63 
Integrantes del consejo académico 65 
Consejo De padres 67 
Consejo de estudiantes 69 
Acta de consejo de estudiantes 70 
Personero estudiantil 72 
PROYECTOS PEDAGOGICOS TRANSVERSALES 73 
Comités pedagógicos 75 
Proyectos pedagógicos 76 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 4 
 
 
EQUIPO DE CALIDA Y GESTIÓN 78 
Comité de emprendimiento 79 
Directores de grupo 79 
Proyecto horas sociales 84 
Acta de elección junta de exalumnos 84 
Acta Instalación junta de exalumnos 85 
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 86 
Horas de clase 89 
Estrategias de gestión, fortalecimiento del proceso administrativo 91 
Conformación del comité escolar de convivencia 92 
Responsabilidad de los docentes en el sistema nacional de convivencia 94 
PROYECTOS PADAGOGICOS 96 
Manual de convivencia 97 
Articulo 29 . Ruta de atención integral para la convivencia escolar 99 
Articulo 30 Componente de la ruta de atención integral 100 
GESTIÓN DE LA COMUNIDAD 102 
Estrategias de convenios y proyectos 102 
Estrategias de gestión para la formación de los docentes 102 
Estrategias de gestión para los padres de familia 102 
Control interno 102 
Procesos educativos 103 
Actores y líderes de cambio 103 
Estructura de gobierno, decisión y participación 103 
Estructura de financiación y apoyo 103 
PROYECCIÓN COMUNITARIA 103 
Orientación escolar 103 
Conclusión 104 
COMPONENETE PEDAGOGICO 105 
Componente pedagógico de conceptualización 106 
Principios 106 
Tecnológico desde la dimensión comunitaria de la información y la convivencia 107 
Enfoque critico 108 
PRIMERA INFANCIA 109 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 5 
 
 
Estructura curricular 110 
Niveles de formación 110 
Ejes de formación 110 
Ejes transversales 110 
COMITES INTERDISCIPLINARES 110 
Aspectos de la estructura curricular 112 
Temáticas significativas 112 
CURRICULO Y PLAN DE ESTUDIOS 113 
Funciones de los profesores directores de grupo 114 
Funciones por áreas 114 
Tendencia pedagógicas 118 
Fundamentos principales que orientan la acción de la comunidad educativa 120 
Formación integral 121 
Prepararse para la vida 121 
Formación con espíritu laboral científico y deportivo 121 
Formación en la tolerancia, la solidaridad y las buenas costumbres 122 
LOGROS INSTITUCIONALES 122 
OBJETIVOS GENERALES DE LA AINSTITUCIÓN 123 
OBJETIVOS GENERALES DEL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL 124 
Políticas de evaluación de la Institución 125 
Características de la evaluación 126 
SISTEMA INSTITUCIONA DE EVALUACIÓN ESCOLAR DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA 126 
Mecanismos para aquellos estudiantes que deben presentar actividades de nivelación 128 
Promoción anticipada 128 
Escala da valoración institucional y su respectiva equivalencia con la escala nacional 129 
Acciones que garanticen el cumplimiento de los procesos evaluativos estipulados en el 
sistema institucional de evaluación 
132 
Estructura y prioridad de entrega de informes a los padres de familia 132 
Instancias ,procedimientos y mecanismos de atención y reclamación de padres de familia y 
estudiante sobre la evaluación y promoción 
132 
Mecanismos de participación 133 
COMPONENETE COMUNITARIO 134 
GESTIÓN COMUNITARIA 135 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 6 
 
 
Proyección a la comunidad 136 
Servicio social 137 
Requisitos para prestar el servicio social 137 
Función de los docentes responsables del servicio social 138 
Participación y comunidad 139 
El consejo estudiantil 140 
El personero estudiantil 140 
Participación de padres de familia 140 
El consejo de padres de familia 141 
Asociación de padres de familia 141 
Bibliografía 143 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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SIMBOLOS DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA JORGE ELIECER GAITAN 
 
EL ESCUDO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
LA BANDERA GAITANISTA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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PRESENTACION 
 
 La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán IEJEG) de Aguachica, Cesar, está comprometida en el proceso de 
SOSTENIBIIDAD DE LA CALIDAD, se exige a la Comunidad Educativa generar una reflexión constante sobre 
su quehacer, clarifica una vez más su identidad como Institución formadora de educandos capaces de una 
transformación social- cultural por lo cual su Misión y Visión están definida desde esta perspectiva, teniendo en 
cuenta su contexto. La Constitución Nacional, la Ley General de Educación, las Orientaciones 
del MEN, y las últimas leyes y decretos permiten a la Institución Educativa Jorge Eliecer 
Gaitán revisar el camino que hace y a su vez proyectarse de acuerdo a las políticas 
educativas que tiene el país. Especialmente la ley 1620 sobre la convivencia escolar. 
 
En el camino que se va abriendo a través de los procesos abriendo las puertas a la educación de las personas 
con discapacidad físicas 
 
El proyecto educativo es para la institución: 
 
 Un instrumento para asegurar la convergencia de las intervenciones educativas que favorecerán el 
crecimiento personal, comunitario, y pedagógico de los nuevos bachilleres del municipio reafirmando 
así la validez de la educación como proceso de transformación, educación y formación del personal que 
Colombia necesita. 
 
 Una responsabilidad de la Comunidad Educativa con miras a la formación de personas 
 
 Una respuestaa la necesidad de educación que tienen los adultos, en este caso con el Programa de 
adultos del Decreto 3011 
 
Este proyecto educativo es el ejercicio de los diferentes actores que interactúan sobre la realidad educativa de 
la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán para desarrollar en forma sistemática y ordenada sus acciones para 
conseguir las metas del mismo. 
 
El seguimiento, la evaluación y el mejoramiento de este PEI son procesos continuos evaluados periódicamente 
que no solo permita establecer si los objetivos y metas se están cumpliendo, sino que además faciliten el 
reconocimiento de los factores que contribuyen o impiden alcanzarlos 
 
La educación como proceso sistémico contribuye en gran medida a conformar el entramado de relaciones 
básicas que nos facilita desarrollarnos como ciudadanos y ciudadanas comprometidas en la construcción de una 
nación diversa y democrática. Cualquier persona excluida del sistema educativo por múltiples y complejos 
factores carece de un proceso estructurado que apoye su socialización primaria y secundaria en estos aspectos. 
El PEI de la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán. 
Pensar la educación como proceso sistémico determina una perspectiva de educación para el desarrollo 
humano y social en la comunidad de beneficiada. 
 
Cada año el proyecto Educativo de la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán profundiza un aspecto 
educativo y pedagógico sobre las exigencias de la inclusión y a la vez analiza cuantos caminos 
pedagógicos quedan por hacer. 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 9 
 
 
HORIZONTE DE LA INSTITUCION 
VISION 
Posicionar nuestra Institución Jorge Eliecer Gaitán como bandera de eficiencia, calidad, compromiso y 
pertenencia en el municipio, Departamento y la nación; promoviendo jóvenes capaces de afrontar los avances de 
la sociedad, siendo generadores de trabajo comprometidos con la calidad de la vida, la competitividad y el 
desarrollo personal y social. 
 
MISIÓN 
La Institución Jorge Eliecer Gaitán acompaña y fortalece el proceso de formación integral 
del educando, optimizando el desarrollo intelectual y personal, para facilitar su 
proyección en la familia, el trabajo y la sociedad 
 
VALORES INSTITUCIONALES 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
HONESTIDAD RESPONSABILIDAD 
RESPETO 
EFICIENCIA 
COMPROMISO 
PLURALISMO 
ESPIRITUALIDAD 
SOLIDARIDAD 
 
 
VALORES 
INSTITUCIONALES 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 10 
 
 
COMPONENTE SOCIOCULTURAL 
1 COMPONENTE SOCIOCULTURAL 
 Descripción general de la institución 
La institución educativa Jorge Eliecer Gaitán se encuentra ubicada en el sur del Departamento del Cesar, en 
una región agrícola y ganadera, desde esta perspectiva social se debe hacer una lectura del Proyecto educativo 
Identificación 
La evaluación diagnóstica, registra y analiza la información de la institución en referencia a: Identificación, 
situación legal e histórica. La identificación de la Institución es garantía de reconocimiento e identidad. 
 
NOMBRE DEL PLANTEL: INSTITUCIÓN EDUCATIVA JORGE ELIECER GAITAN 
DIRECCIÓN: Calle 7 N°.12-70 (955) Tel: 5651008 
MUNICIPIO: Aguachica Cesar DEPARTAMENTO: Cesar 
NIVELES DE ENSEÑANZA QUE OFRECE: Preescolar, Básica Primaria, 
Básica Secundaria, Media y Ciclo Complementario 
CARÁCTER : Oficial Mixto 
 SECTOR: Urbano 
Calendário: A Jornadas: Mañana, tarde y Nocturna 
No. DANE 1200011001331 ICFES: J.M.139535 J.T. 147728 
No. DANE SEDE 3 ALFONSO LOPEZ PRIMARIA: 120011001004 
DANE SEDE 2 ANTONIO NARIÑO PRIMARIA: 220011002196 
Código Regional SEDUCA: 1194 
Proprietário: Departamento 
Nombre de la Rector: DEMETRIO MAURELLO DIAZ 
Fundamentación legal 
 La institución posee la totalidad de los requisitos de la fundamentación legal. 
ELEMENTOS INDICADORES PROVIDENCIA FECHA 
Aprobación estudios primaria 1º a 5º y Básica de 
6° a 9°. 
R. 003669 Dic. 11 de 1996 
Aprobación bachillerato J. Nocturna Acuerdo N°.032 Dic-. 1995 
Resolución de fusión de la concentración Jorge 
Eliecer Gaitán con el Colegio Oswaldo Pájaro 
Res. N°. 1787 Nov. 1/2001 
Resolución de fusión de Escuela urbana mixta 
Alfonso López y Antonio Nariño con el Colegio 
Jorge Eliecer Gaitán. 
Res. 268 Mayo 23. de 2003 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 11 
 
 
Resolución de acreditación de calidad Media 
Técnica (Grado decimo) 
Res. 000719 Oct. 31 de 2007 
Resolución de acreditación de calidad ampliación 
de la Educación Jornada diurna 
Res. 00688 Oct. 7 de 2008 
Aprobación oficial actual Res. N°,005177 Dic. 2 de 2013 
Convenios SENA Mayo 11/2009 
Legalización de predios Tarj. Catastral N°.01-01-
060-0002 Partida 125 Folio 
1 Tomo Único 
Jul. 22 de 1963 
Manual de Convivencia 
ACUERDO N°015013 
Diciembre 20 de 2013 
Aprobación Gobierno Escolar 
Personería Jurídica ASOPADRES 
Servicio Social del estudiante 
Resolución de armonización del PEI de la 
Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán 
 
 Por el cual se establece el DUE de los 
establecimientos educativos del DPTO del Cesar 
 
 
La Institución tiene el compromiso de educar y preparar para la vida teniendo en cuentas las necesidades, 
problemas y tendencias de la sociedad actual a nivel local, regional y Nacional. 
Contexto educativo general 
La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán tiene en cuenta el contexto educativo social que le ofrece una 
sociedad globalizada y a la vez localizada en una región para poder organizar su propuesta de formación para los 
niños y los jóvenes que en su proyecto de vida deciden que su profesión sea ser una persona comprometida 
capaces de afrontar los avances de la sociedad siendo generadores de trabajo con la calidad de la vida, la 
competitividad y el desarrollo personal y social. 
 
Entre los aspectos sociales que hay que tener que ofrecen una reflexión educativa de formación se encuentran: 
Los objetivos del milenio que enmarcan acciones educativas relacionadas sobre todo con la educación y la 
infancia como también las necesidades económicas, de salud y de educación que respaldan derechos 
inalienables de las personas y a la vez generan acciones educativas prioritarias como son aquellas que tienen 
como actores la Primera infancia y el enfoque de Dar “ Educación para todos” con un enfoque integrador que 
deben apoyarse en las prácticas tradicionales de cuidados al niño y a la niña , respetar la diversidad lingüística y 
culturales integrar al Sistema a los niños con discapacidad y necesidades educativas especiales. 
 
Este PEI está enmarcado dentro del plan de desarrollo 2012- 2014 “Prosperidad para todos” 
Y quiere dar respuesta a los cinco énfasis de la política educativa: 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 12 
 
 
 
 Calidad 
 Primera Infancia 
 Cierre de Brechas 
 Pertinencia – Innovación 
 Modelo de Gestión 
 
 Una educación de calidad es aquella que forma mejores seres humanos, ciudadanos con valores 
éticos, respetuosos de lo público, que ejercen los derechos humanos y conviven en paz. Una educación 
que genera oportunidades legítimas de progreso y prosperidad para ellos y para el país. 
 Una educación competitiva, que contribuye a cerrar brechas de inequidad, centrada en la institución 
educativa y en la que participa toda la sociedad. 
 
 Los planteamientos de la Ley General de la Educación .115 de 1994 y la ley 715 del 2001 y sus decretos 
reglamentarios propenden por la calidad educativa, por la autonomía y la creatividad, por los cambios 
estructurales en la educación y formación de los docentes comprometiendo a las Instituciones Educativas en un 
proceso de renovación de su calidad apoyados enel Plan decenal de educación 2010 2014 que evidencian a su 
vez caminos que ya la Institución ha iniciado o vislumbra en su PEI como son : 
 
 La Ciencia y tecnología integradas a la educación. Desarrollo profesional, dignificación y formación de 
los docentes 
 Educación en para la Paz, la Convivencia la Ciudadanía, y la gestión ambiental. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 13 
 
 
 
 
 
 
La propuesta del Proyecto del estado” Educación y prosperidad para todos” abre a la Institución a mejorar las 
condiciones de vida de los adultos a través de Programas flexibles para ellos. 
Contexto institucional 
Tres (3) años después de convertirse Aguachica en la follante segunda ciudad del recién creado Departamento 
del Cesar, nació la Concentración Escolar “Jorge Eliécer Gaitán”, conocida popularmente como Escuela “El 
Cable”, el 21 de Abril de 1970 cuya instalación funcionó en las antiguas bodegas del Cable Aéreo, propiedad del 
municipio de Aguachica y gestionado por el Teniente Gustavo Lazzo Moreno, Alcalde municipal en ese entonces, 
fue quien propuso el acondicionamiento de las antiguas bodegas en aulas de clase, el nombre fue escogido por 
el Secretario de Educación Doctor Arturo Romero Meza. 
Su primer director fue el profesor Gabriel Quintero Santiago hasta el mes de Julio fue reemplazado por el 
profesor Saúl Polo Atencio. 
En 1970 la institución inició con una cobertura de 800 alumnos repartidos en 20 cursos distribuidos de 1º a 5º de 
primaria, 20 docentes que con su abnegada labor sacaron la institución adelante, ellos fueron: Marcos Tulio 
Macea, José Orlando Blanco Toscano, Jorge Usuga, José del Carmen Lobo Nuñez, Juan Misael Duque Hermine, 
Luis Gonzalo Gómez Martínez, Simón Fernando Quin Solano, Luís Alberto Caselles Cañizares, Alfonso Guzmán 
Guzmán, Ana Vicenta Pereira de ramos, Teresa Beatriz Ramos de Gómez, Ernestina Velásquez, Neftalia 
Angarita de Quiñónez, Piedad Arteta de la Cruz, Amelia Castillo, María Candelaria Silvera de la Cruz, Rosalén 
Saldaña Ossa, Marina de Jesús Caselles Navarro. 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 14 
 
 
En el año 1971 – 1972 fue nombrado como director el profesor Alfonso Guzmán Guzmán y como hecho relevante 
el ICCE construyó las instalaciones del restaurante escolar, se colocó la malla de la Institución, donada por la 
esposa del gobernador de ese tiempo Rosita Dávila de Cuello. 
 
El 2 de abril de 1974 se crearon las funciones de secretaria por orden del supervisor Ramón Royero Meriño. 
Cargo, que recayó sobre la profesora Marina de Jesús Caselles Navarro quien lo realizaba en la actualidad. 
 
El 4 de noviembre de 1974 entró en funcionamiento el restaurante escolar con una cobertura de 100 niños, 
dirigido por la ecónomo Beatriz Flores de Saldaña y las auxiliares Baudilla Salazar y Ana Vega de Bayona. El 
costo del almuerzo pagado por el alumno fue de $2,00 pesos. 
 
En 1974 hasta 1975 se nombró la primera Asociación de Padres de Familia conformada así: 
 
Presidente Sr. ANDRES CARO 
Vicepresidente JUAN DE JESUS JACOME 
Fiscal ENRIQUE VASQUEZ 
Secretario MIGUEL PALLARES 
Vocales NELLY CASELLES DE BLANCO 
 ANA JIMENEZ DE CAMAÑO 
 
El 31 de marzo de 1976 se posesionó Néstor Torres Olivera como director, se inicia la jornada continua; por tanto 
se aumenta el número de alumnos y de profesores y se resalta la organización de los libros reglamentarios de la 
institución. El primero (1º) de agosto del mismo año se nombra como director general al profesor Marcos Tulio 
Macea Solano y con él en 1977 comienza el mixto con la aparición de la niña Aura Silvera de la Cruz y en este 
mismo semestre se realizaba la primera semana cultura; de igual manera el Doctor Octavio Dazza Dazza Director 
ICCE se vincula a la institución construyendo seis aulas escolares dotadas de mobiliario. 
En el año 1982 con la ayuda de padres de familia y bajo la orientación de las profesoras Magali Ojeda de Sierra y 
Damaris Solano Duarte se creó el nivel preescolar con 2 cursos de 24 alumnos cada uno. En 1983 se inauguró 
el busto de Jorge Eliécer Gaitán donado por los profesores, alumnos y padres de familia del grado 5º como 
símbolo el nombre de la institución. 
En 1984 se acondicionó un aula para preescolar que lleva el nombre de José Ovalle Quintero y se hace el primer 
nombramiento a la Tecnóloga Magda Cecilia Molina Pallares. 
El 21 de abril de 1985 se estrena la banda cívica infantil en los quince aniversarios de la Institución Educativa 
Jorge Eliécer Gaitán, siendo su primer instructor Hernando Rengifo. 
El 26 de agosto de 1986 se realizó el primer bazar con una utilidad de $600.000 invertidos en las bases para la 
biblioteca, en el mismo año el doctor Israel Obregón Ropero ofrece una partida de $7’000.000 para la 
construcción de la biblioteca, obra que fue inaugurada el 21 de abril de 1989 antes de terminar su período 
administrativo. 
Como hecho histórico cabe resaltar la participación de la banda en un concurso en la ciudad de Ocaña, 
obteniendo el primer puesto a nivel primario y el 28 del mismo mes participa en otro concurso en Gamarra con 
colegios de bachillerato y ocupa el 2º puesto. 
 
En 1990 se nombra como directora general jornada mañana a la profesora Ana Elvia Páez Duarte. 
 
En 1991 en el mes de marzo se creó el departamento de orientación en la jornada de la mañana, se le dieron 
funciones de orientadora a la profesora Gladis Mariela Ruiz de Castrillo. 
 
El 23 de enero de 1992 se adquiere la personería jurídica No. 000130 del 23 de enero de 1992, el N.I.T. 
800.153.854 de la misma fecha, cuyo gestor fue el ingeniero agrónomo Manuel Claro Santiago. 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 15 
 
 
En 1992 del 25 al 30 de octubre se celebró la primera semana cultural y deportiva del preescolar en sus diez (10) 
años de existencia. 
 
Es importante anotar que el gobierno departamental a través de la Resolución 268 de 23 de mayo 2003 fusiona 
las escuelas Alfonso López Michelsen y Antonio Nariño, y mediante Resolución 281 del 1 de diciembre de 2004 
reorganiza el colegio y le da el nombre de INSTITUCION EDUCATIVA “JORGE ELIECER GAITAN” 
 
La INSTITUCION EDUCATIVA “JORGE ELIECER GAITAN” del municipio de Aguachica, departamento del 
Cesar, dentro de la propuesta como una sola institución educativa con un solo P.E.I. y con un énfasis en 
Artesanías, Recreación y Deportes, donde todos sus educandos contarán con las nuevas tecnologías en 
educación y los servicios necesarios e indispensables para continuar con el proceso educativo y la formación del 
futuro profesional y hombre de bien para la sociedad. 
 
Planta de cargos: 
Docentes y Directivos Docentes 
La planta de cargos está compuesta por: 
5 Directivos Docentes 
80 docentes: 
Falta una en la Básica Primaria 
Organizado en las sedes de la siguiente manera: 
Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán: 
 Sede 2 Básica Primaria Antonio Nariño 10 docentes de Básica Primaria 
 Y 2 de Preescolar. 
Sede 3 Básica Primaria Alfonso López 5 docentes de Básica Primaria 
 1 de Preescolar 
 
Sede principal 62 docentes en Básica Secundaria, Media y Programa de Formación 
 
 Para un subtotal de 80 docentes. 
 
El personal administrativo: 
2 Secretaria 
1 auxiliares 
2 celadores de planta 
3 celadores por contratación 
4 aseadoras 
Para un subtotal de 12 administrativos y un total de 80 personas en la Planta de personal docente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 16 
 
 
PLANTA DE PERSONAL DOCENTE Y 5 DIRECTIVOS 2014 
 
Directivos DocentesSubtotal 
 
Total 
Rector 1 
 Coordinadores 4 5 
Orientadora escolar 
Docentes 
Transición 10 10 
B. Primaria 39 39 
Básica Secundaria y 
Media 
31 31 
Ciclo Complementario 
Jornada Nocturna 
1 1 
 DOCENTES 85 
 Directivos 5 
 90 
Falta un docentes para la Básica Primaria 
Personal Administrativo 
 
Secretaria 2 
Ayudantes de oficina 1 
Auxiliares de servicios 
Generales 
4 
Bibliotecarias 
Celadores 5 
 12 
 Gran Total 114 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 17 
 
 
Cobertura: 
GRUPO GRADOS 
SEDE 01 SEDE 02 SEDE 03 
JM JT JM JT JM JT 
0° 
01 26 23 25 22 20 
02 26 22 
03 27 23 
04 27 
SUBTOTAL… 106 68 25 22 20 
1° 
01 37 35 37 39 40 
02 38 37 
03 37 
2° 
01 37 38 40 36 29 
02 36 38 
03 33 
3° 
01 31 40 32 29 32 
02 31 39 
03 30 
4° 
01 37 26 35 26 36 
02 31 26 
03 30 
5° 
01 39 37 32 22 26 
02 39 38 
03 
SUBTOTAL… 486 354 176 152 163 0 
6° 
01 47 43 
 
02 48 43 
03 49 43 
7° 
01 50 36 
02 50 35 
03 36 
8° 
01 39 38 
02 41 40 
9° 
01 35 30 
02 34 30 
10° 
01 35 37 
02 34 
11° 
01 33 26 
02 34 
SUBTOTAL… 529 437 
CICLO I Y II 32 
CICLO III 44 
CICLO IV 33 
CICLO V 40 
SUBTOTAL… 149 
TOTAL EST. MATRIC 2687 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 18 
 
 
Entre ellos discapacitados y con necesidades educativas especiales, 
 
SEDE PRINCIPAL: 
 
Cognitiva 28 
Visión 18 
Retardo 4 
Motora 1 
Sordera 1 
Síndrome de Down 2 
 
SEDE 2 ANTONIO NARIÑO: 
Cognitiva 11 
Motora 1 
Retardo 1 
Hidrocefalia 2 
 
JORNADA NOCTURNA: 
Motora 2 
Retardo 2 
 
La cobertura aumento y se tienen algunos proyectos para el mejoramiento de los ambientes para los jóvenes. 
4 grupos de formación en la jornada nocturna del decreto 3011. 
 
Nuestro PEI , tiene como objetivo principal que el personal docente, directivo , administrativos y las entidades 
gubernamentales se comprometan con la educación de niños, jóvenes y adultos a través de una participación 
democrática y activa, buscando como resultados la calidad educativa de la Institución. 
Conclusión 
La realización del PEI en la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán pretende: 
- Mejorar la calidad educativa y la formación ciudadana 
- Apropiación de los saberes y el quehacer pedagógico dentro y fuera del aula 
- Crear en la comunidad educativa un ambiente investigativo desde lo cultural y las 
nuevas tecnologías 
- Fortalecer la formación integral del educando optimizando el desarrollo intelectual y 
personal, para facilitar su proyección en la familia el trabajo y la sociedad.. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 19 
 
 
COMPONENTE CONCEPTUAL 
2. COMPONENTE CONCEPTUAL 
Justificación 
 
En la elaboración del Proyecto Educativo Institucional por la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán ha 
tenido en cuenta, en forma simultánea, transversal e interrelacionada las dimensiones comunicativa, ciudadana, 
participativa, reflexiva, investigativa, analítica, crítica y corporativa nos permiten plantear las bases 
fundamentales de los procesos pedagógicos, administrativos y de interacción comunitaria que desarrolla la 
institución. 
 
La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán teniendo en cuenta la accesibilidad se concibe como un escenario 
de interrelación cultural de inclusión sin discriminación donde la comunidad educativa genera múltiples maneras 
de ver el mundo. El quehacer pedagógico es un ejercicio de aprendizaje social, con una formación flexible, 
abierta y permite el ejercicio de autonomía y de convivencia, teniendo en cuenta la escucha la diversidad, la 
complejidad social de la niñez y la juventud de nuestra sociedad. 
 
 
Filosofía 
 
La Institución Educativa “Jorge Eliécer Gaitán” del municipio de Aguachica, Cesar, teniendo en cuenta una 
concepción del hombre como ser histórico, cultural y social, se propone brindar una educación integral, activa y 
democrática permitiendo la libre expresión del individuo en todos los aspectos de su desarrollo y propiciando a su 
vez la formación básica de la persona mediante la construcción del conocimiento fundamental para lograr la 
transformación del medio en el cual vive. Así mismo busca promover la integración y participación de la 
comunidad educativa hacia el entorno, a fin de lograr la solución de sus problemas y por ende, mejorar la calidad 
de vida de nuestra sociedad, promover el desarrollo de las potencialidades artísticas, recreativas y deportivas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 20 
 
 
Principios fundamentales 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 La persona proyecto que se construye 
 La persona ser en relación con los otros, para los 
otros y frente a los otros que se vive dentro de 
contextos diversos. 
La persona sujeto de derechos y deberes 
 La persona vive en reciprocidad 
 La persona en proceso de liberación 
 La persona un ser trascendente 
La persona un ser diverso y diferente 
PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS: 
 UNA NUEVO CAMINO PEDAGÓGICO 
 
PRINCIPIOS ANTROPOLÓGICOS: 
UNA NUEVA MANERA DE SER PERSONA 
 
La Educación es el soporte de los cambios 
La pedagogía: una Práctica intercultural en construcción 
El saber pedagógico como campo de conocimiento sobre la 
diversidad de la enseñanza y el aprendizaje. 
La formación humana y ciudadana como principio unificador 
y sistematizador 
 
 
PRINCIPIOS SOCIOLÓGICOS: 
 UNA NUEVA SOCIEDAD 
 
Una sociedad en cambio 
Una sociedad donde la cultura se entiende como tejido 
Una sociedad que vive en red y en la virtualidad 
Una sociedad marcada por la diversidad 
Una sociedad marcada por el conflicto social 
Generar procesos de reflexión pedagógica dentro de esquemas 
organizativos de apertura y participación democrática 
Dinamizar el proceso educativo y comunitario desde los principios 
de calidad, democratización y descentralización 
Orientar la función de la institución educativa hacia la construcción 
y transformación de la cultura ciudadana 
Crear un clima democrático de convivencia y respeto por la vida 
en la comunidad educativa 
Generar la organización por gestiones 
 
PRINCIPIOS ORGANIZACIONALES: 
 UNA NUEVA FORMA DE GESTIONAR 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PRINCIPIOS LEGALES 
 
 
 
 
Constitución Nacional de 1991 
 
Ley 115 General de Educación 115 /94 
 
Ley 715 de 2001 
 
 Decreto 1286 de 2005 Asociación de padres de familia 
 
Decreto 3011 de 1997 Estructura la educación de jóvenes y adultos 
 
Decreto 2562 de 2001 Inclusión 
 
 
Ley 1620 del 15 de marzo de 2013 para la convivencia escolar 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 22 
 
 
Principios antropológicos: una nueva manera de ser persona 
Para referirnos a la forma de ser propia del hombre y de la mujer, se utiliza el término persona, uso que se ha 
generalizado en nuestros días haciendo eco a las corrientes personalistas. La manera como aquí se comprende 
la persona tiene como fundamento una antropología cristiana, que busca responder a los interrogantes de los 
hombres y de las mujeres de hoy, a la luz de la experiencia que recoge el sentir, el saber y el actuar cotidiano 
que caracteriza su manera de vivir y de relacionarse a través de la razón y la revelación de Dios en Jesucristo. 
 
 La persona proyecto que se construye 
 La persona ser en relación con los otros,para los otros y frente a los otros que vive dentro de contextos 
diversos. 
 La persona vive en reciprocidad 
 La persona en proceso de liberación 
 La persona un ser trascendente 
 La persona proyecto que se construye 
 La persona ciudadana con derechos sociales, sexuales y reproductivos. 
 
En este contexto, la persona no se considera como un ser acabado, ni uniforme que se puede definir de una vez 
para siempre, sino como proyecto que se construye dentro de la diversidad de las culturas y de las personas. 
 
 
Personas con capacidades diferentes 
 
Asumir una visión histórica es considerarse sujeto, artífice de sí mismo y de las relaciones y no objeto, juguete, 
en manos del destino ciego. En este contexto, se valora la existencia concreta; se tiene conciencia de poder 
prever y modificar acciones con miras a un futuro que se planifica anticipadamente teniendo en cuenta la 
transformación social. La persona puede acceder al conocimiento científico-racional, establecer relaciones 
causa-efecto y servirse de la técnica para modificar el entorno. Es esta, una visión personalista, dinámica, secular 
y orientada al futuro. (Gaudium et Spes No 55). Cuando se mira así el valor de la persona se entiende que la 
educación de personas con una discapacidad como los sordos, los ciegos es mucho más que adecuaciones 
curriculares. Son personas que antropológicamente son: sujeto bilingüe y bicultural: el castellano escrito es su 
segunda Lengua y la Lectura del Braille también lo es. 
 
Esta nueva representación se sustenta en las siguientes premisas: 
• Se basa en las capacidades y no en el déficit. 
• Concibe la Lengua de Señas y alfabeto braille como la lengua primera o lengua nativa para los niños sordos, y 
los niños ciegos que les asegura el desarrollo de la capacidad humana del lenguaje, la comunicación y el 
desarrollo intelectual. 
 
En el caso de los sordos se concibe a la persona sorda, como integrante de una comunidad lingüística que es 
minoritaria y que comparte valores culturales, hábitos y modos de socialización propios. . 
 
En el marco de la diversidad se reconoce la persona sorda como un sujeto que posee potencialidades para 
desarrollarse social, cultural, cognitiva y afectivamente; su particularidad se ubica en el plano lingüístico. 
 
• Poseedora de una diferencia en el plano lingüístico 
• Poseedora de diferencias en las dimensiones sociales y culturales 
• Integrante de una comunidad lingüística que es minoritaria 
• comparte: valores, culturales, hábitos y modos de la socialización propios 
• Poseedora la lengua de señas como la primera lengua 
• Desarrollo de la capacidad humana lenguaje, comunicación 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 23 
 
 
• Desarrollo intelectual, capacidad, potencialidad, personalidad 
• Desarrollo integral: Afectivo, cognitivo, étnico, estético, social… 
• Reconoce que la comunidad sorda se origina en una actitud diferente. 
 
Primera infancia 
 
Pensar la primera infancia dentro del marco de esta antropología es preguntarse 
 ¿qué concepciones se tiene sobre el niño o la niña de 0 a 5 años? 
 
 Las representaciones de infancia. Los discursos sobre los derechos de los niños, sobre la prevención del 
maltrato infantil, la celebración del día del niño, la salud infantil y gran cantidad de imágenes sobre el mismo 
asunto, hacen que en la vida corriente la infancia aparezca como un hecho natural. Parece obvio hablar de la 
infancia, de los niños y de su desarrollo, características, cuidados, dificultades, y comportamientos que hacen ver 
al niño como algo dado de manera natural: “las edades de la vida> ocupan un espacio considerable en los 
tratados seudocientíficos de la edad media. Sus autores emplean una terminología que nos parece puramente 
verbal: infancia y puerilidad, juventud y adolescencia, vejez y decrepitud, cada uno de estos términos significa un 
periodo diferente de la vida... al principio se trataba de una terminología culta que se volverá más tarde familiar. 
Para la mentalidad de nuestros antepasados, las <edades>, <edades de la vida> o <edades del hombre> 
correspondían a nociones positivas, tan conocidas, tan repetidas, tan usuales que pasaron del terreno de la 
ciencia al de la experiencia común.”1 
 
Lo que se quiere mostrar aquí es que la infancia es un concepto y como tal ha sido construido socialmente y que 
aún se puede seguir construyendo. Un ejercicio que podría pretender este estudio es ayudar en dicha 
construcción. 
Relacionado con los indígenas y los afrocolombianos se están profundizando los principios de la integridad y las 
implicaciones de la interculturalidad. 
 
 
La construcción del concepto de infancia 
Al realizar un recorrido como el que propone Philippe Aries en su libro “El Niño y La Vida Familiar en el Antiguo 
Régimen”1 podemos encontrar al menos tres vertientes importantes en la construcción del concepto de infancia: 
una consideración vinculada con la pertenencia a un periodo que es medido por edades y etapas de desarrollo; 
otra que vincula la infancia con una función social y la última, más contemporánea, que vincula la infancia con 
unas ciertas funciones de las instituciones y su intervención. Cada una de estas vertientes se cruza y se 
encuentran en algunos puntos, pero será importante distinguirlas para realizar un análisis del discurso sobre la 
infancia en las Instituciones Educativas. A continuación presentamos cada una de estas consideraciones. 
 
La infancia una consideración biológica 
Desde esta perspectiva la infancia es una categoría que vincula una etapa cronológica con una etapa de 
desarrollo. Aries muestra cómo antes de los siglos XVI y XVII el asunto de la edad no era importante. Saber qué 
edad se tenía no era un asunto fundamental como lo es hoy para nosotros. Se pasó de un nombre, a tener un 
apellido. Como esto no era muy claro fue importante agregarle la precisión numérica de la edad. Esto parece 
importante pues la infancia está vinculada con la pertenencia a una condición marcada cronológicamente: “Las 
edades de la vida eran igualmente una de las maneras de concebir la biología humana, en relación con las 
correspondencias secretas antinaturales. Esta noción que se volvió tan popular, probablemente no remonte a las 
épocas florecientes de la ciencia clásica: pertenece a las especulaciones dramáticas del bajo imperio, es decir, al 
siglo VI.”2 
 
1 Aries, Philippe. El Niño y La Vida Familiar en el Antiguo Régimen. Ed. Taurus. Madrid, 1987. 
2 Aries, Philippe. El Niño y La Vida Familiar en el Antiguo Régimen. Ed. Taurus. Madrid, 1987. Pág. 40 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 24 
 
 
 
La infancia como función social 
En esta consideración el niño está en una etapa que le vincula con unas ciertas funciones y acciones sociales: 
“En primer lugar la edad de los juguetes: los niños juegan al caballito de madera, a las muñecas o al molinillo con 
pájaros atados. Luego la edad de la escuela: los muchachos aprenden a leer o llevan el libre y el plumier; las 
muchachas aprender a hilar. Después, las edades del amor o de los deportes cortesanos caballerescos: 
noviazgos, paseos de muchachos y muchachas, el cortejo, las bodas o la caza en el mes de mayo de los 
calendarios. Después, las edades de la guerra y de la caballería: un hombre armado. Finalmente, las edades 
sedentarias, las de los hombres de leyes, de ciencia o de estudio; el viejo sabio barbudo, vestido a la antigua 
usanza, ante su pupitre, el amor de lumbre.”3 
 
Los datos que ofrecen los cuadros sirven para observar como es considerada la vida de los niños. “La repetición 
de estas láminas clavadas en las paredes, al lado de los almanaques, entre los objetos materiales, mantenía la 
idea de una vida segmentada en etapas bien marcadas, que correspondían a las formas de actividad, tipos 
físicos, funciones, formas devestirse. La periodización de la vida tenía la misma estabilidad que el ciclo de la 
naturaleza o la organización de la sociedad. A pesar de la evocación repetida del envejecimiento y de la muerte, 
las edades de la vida siguen siendo bosquejos pintorescos y bonachones, siluetas de carácter un poco 
humorístico.”4 
 
Aquí el juego es considerado como el elemento distintivo de esta edad. Una consideración particular del juego se 
encuentra en esta vertiente. Este ejercita, entrena al niño para su vida adulta. 
 
La infancia desde una consideración de la acción y la intervención institucional. 
 
En esta consideración, el niño es objeto de atención e intervención de las instituciones, en especial de la escuela. 
Esta intervención se hace para garantizar que el niño tenga las condiciones para enfrentar la vida y llegue a una 
edad adulta en las mejores condiciones. Aquí encontramos los discursos sobre los derechos de los niños, sobre 
la obligatoria asistencia a la institución escolar... 
 
 
La adaptación. 
 
Otro de los objetos de la educación preescolar es el de la adaptación. Aquí la educación preescolar tiene como 
función lograr el ajuste y acomodo al sistema de escolarización. Este objeto tiene una relación directa con la 
vertiente de la acción y la intervención institucional. 
 
En pedagogía la adaptación tiene varios usos. Es usada para señalar la función de la escolaridad, que es la de 
garantizar que el individuo se adapte a la sociedad, en el sentido de que sea CIUDADANO DENTRO DE ELLA 
TENIENDOEN CUENTA SU EDAD. También es usado para referirse a las relaciones de convivencia necesarias 
en los primeros años y que son constructoras de la adaptación social. “El niño inadaptado, es un caso anómalo” 
por tanto es tarea de la escuela convertirlo en un sujeto social 
 
La persona ser en relación con los otros, para los otros y frente a los otros que se vive dentro de 
contextos diversos. 
 
Los hombres y mujeres no están hechos para vivir aislados, solitarios. Al crear y fortalecer la relación con los 
otros y formar comunidad con ellos se supera la sociedad radical del ser humano. Además desde la perspectiva 
de la fe, el abrirse a la comunión con los otros permite la realización como cristianos. 
 
3 Aries, Philippe. El Niño y La Vida Familiar en el Antiguo Régimen. Ed. Taurus. Madr id, 1987. Pág. 45 
4 Aries, Philippe. El Niño y La Vida Familiar en el Antiguo Régimen. Ed. Taurus. Madrid, 1987. Pág. 46 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 25 
 
 
El ser humano se convierte en persona cuando se trasciende a sí mismo, se encuentra con un tú, se abre y 
responde al llamado del otro, que se presenta en el rostro de una persona concreta. El proceso de 
personalización se trunca cuando se rompe la relación con los demás y no se escuchan sus llamadas. E proceso 
social de relación e interrelación desarrolla la ética de la comprensión, del compromiso dialógico, de la auto- 
reflexión y la conformación dialógica de nuestra identidad 
 
La persona vive en reciprocidad 
 
Tanto el hombre como la mujer sienten la necesidad de ser reconocidos por la propia identidad personal, 
aceptando sus diferencias y respetando sus responsabilidades sociales, pautas de comportamiento, valores, 
gustos, temores, actividades y expectativas. 
La reciprocidad es el tipo de relación que permite el reconocimiento del ser humano, hombre-mujer. La atención a 
las relaciones interpersonales, un descentrarse para ponerse de parte del otro: Esta actitud antropológica tiene 
sus raíces en la teología de la Kénosis y de la Encarnación. Entendida así: podemos decir que la reciprocidad 
es el fundamento de un ser con el otro, ser para el otro y ser gracias a los otros. La reciprocidad es posible si 
educamos para la diferencia. La coeducación es el ambiente propicio para el ejercicio y el desarrollo de las 
relaciones recíprocas. 
La persona en proceso de liberación 
El crecimiento en libertad se desarrolla en el marco de la opción fundamental que se identifica con el proyecto de 
vida, o manera de vivir y relacionarse como persona al abrirnos al llamado, a la acogida y por lo tanto, al amor de 
Dios y de los otros. En este sentido abarca todas las dimensiones de la persona dando orientación y significado. 
 
Educar en la libertad y para la libertad supone un proceso de concientización. El término se refiere a la toma de 
conciencia de la realidad, del universo que nos rodea, pues es a través de él, como las personas se descubren a 
sí mismas y sus relaciones con las demás. Se refiere además al paso de una actitud mágica ante la realidad, a 
una actitud crítica, por la que se sustituyen las explicaciones mágicas por las causas reales y la pasividad por una 
postura que busca la transformación de las situaciones antes que su sometimiento pasivo a ellas. El término es 
expresión de reciprocidad en cuanto nadie concientiza a nadie, ni se concientiza solo; las personas se 
concientizan a través del diálogo y la comunicación. Todos podemos aprender e ir perfeccionando los procesos 
que nos hacen mejores a cualquier edad. 
 
El proceso de concientización exige: reflexión sobre la realidad mediante el análisis, la interpretación y la 
sistematización de las propias experiencias para poseer una visión que permita transformarla; proyección, 
mediante la definición de propósitos, la adopción de estrategias y la reflexión sobre las acciones necesarias para 
realizar el cambio. 
 
 
La persona un ser trascendente 
 
La persona es un individuo singular, único e irrepetible, con una historia propia y de su entorno, abierto al 
mundo, a los otros a un ser transcendente con una tendencia radical a la superación y proyección de sí, 
mediante la encarnación de los valores y la transformación del ambiente. 
La persona es un valor en si mismo y no puede tomarse como medio para otro fin. Es la única criatura terrena a 
la que Dios ama por sí misma. Es el vértice del universo, por su dimensión corpórea se hace presente al 
hermano y entra en relación con él y por su espiritualidad, se conoce a sí mismo y se construye desde adentro. 
Se abre al mundo para actuar sobre él y transformarlo a través de su propio trabajo. Su libertad le permite 
realizarse mediante opciones que le dan significado a su vida y a la historia. 
 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 26 
 
 
Es autor, centro y fin de toda la actividad económica, política y social. La grandeza del hombre y su dignidad le 
vienen de ser imagen y semejanza de Dios. El lo creó hombre y mujer y quiso que la relación de pareja se diera 
en la igualdad y en la donación sincera y total del amor recíproco. Así la comunión de personas expresa la 
semejanza de Dios. 
 
La visión integral de la persona tiene en cuenta: 
 
• La dignidad personal y de la dignidad de los demás. 
• El valor de pertenecer a un pueblo es decir la persona se inserta en la comunidad desde cuyo interior la 
construye, la expande y la renueva en la búsqueda del bien común, de la comunión social, de la justicia, de la 
solidaridad no como espectáculo, ni como campaña, ni como cooperación sino como la propone Aranguren “ la 
solidaridad como encuentro , es decir cuando se reconoce en el otro su dignidad herida, maltratada y 
humillada.5 
• La sensibilidad social y política en permanente búsqueda y lucha por la verdad, la justicia y la convivencia; que 
trabaja por una sociedad abierta al pluralismo, a la comunión y a la participación. 
• La persona creadora de paz, capaz de reconciliarse consigo mismo y con el otro, y de vivenciar un auténtico 
sentido de esperanza y alegría en las diferentes dimensiones de su vida. 
• La persona interesada en valorar, asumir y recrear su propia cultura y estar abierta a las demás culturas con 
capacidad para asumir un proceso de autorrealización y desarrollo productivo, y de interesarseen la sociedad 
de una manera digna, eficiente y como elemento de cambio. 
• La diferencia en lo cognitivo, visual y auditivo se reconoce como potencial y no como déficit. 
 
La Comunidad Educativa de la Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán reconoce que no es fácil educar e 
insertarse en esta sociedad en la cual se pierde cada vez más el valor de la persona y se construye desde la 
base con prácticas imperfectas y a veces ambiguas, que se reflejan en los valores de la familia, la escuela y la 
comunidad, con estos principios queremos poner las bases para formar un nuevo educando con principios 
antropológicos sólidos. 
 
PRINCIPIOS SOCIOLÓGICOS: UNA NUEVA SOCIEDAD 
Para afrontar con realismo la tarea de educadores y educadoras, se debe analizar el tipo de sociedad en el cual 
se realizan los procesos educativos. La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán, releva solo dos principios 
sociológicos que le parece inciden más en la formación. 
 
 Una sociedad en continuo cambio 
 Una sociedad donde la cultura se entiende como tejido 
 Una sociedad que vive en red y en la virtualidad 
 Una sociedad marcada por la diversidad 
 
Una sociedad en cambio 
 
Se vive en una sociedad en donde la modernidad se convirtió en sinónimo de progreso técnico, de triunfo de la 
racionalización, de la conciencia de los derechos de los individuos, de la democracia representativa 
Esta historia representa para el hombre y la mujer contemporáneos la esperanza de un futuro promisorio, pero a 
la vez, la constatación y el desencanto ante las realizaciones concretas: en efecto, la búsqueda del desarrollo 
técnico que aseguraba el bienestar, respondió a los intereses de grupos económicos que consolidaron un imperio 
a costa del sacrificio de los más pobres. La progresiva destrucción del ecosistema y el impresionante desarrollo 
 
5 Cf De Paz Abril, 2007, p. 55 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 27 
 
 
de armas y mecanismos de destrucción de las personas fueron los síntomas de crisis en el campo científico - 
técnico. 
 
 Competencias ciudadanas. Es una de las competencias básicas que se define 
como el conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales y 
comunicativas que, articulados entre sí, hacen posible que el ciudadano actúe 
de manera constructiva en una sociedad democrática. 
./ Educación para el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos: 
es aquella orientada a formar personas capaces de reconocerse como sujetos 
activos titulares de derechos humanos sexuales y reproductivos con la cual 
desarrollarán competencias para relacionarse consigo mismo y con los demás, 
con criterios de respeto por sí mismo, por el otro y por el entorno, con el fin de 
poder alcanzar un estado de bienestar físico, mental y social que les posibilite 
tomar decisiones asertivas, informadas y autónomas para ejercer una 
sexualidad libre, satisfactoria, responsable y en torno a la construcción de su 
proyecto de vida y a la transformación de las dinámicas sociales, hacia el 
establecimiento de relaciones más justas democráticas y responsables . 
./ Acoso escolar o bullying: Conducta negativa, intencional metódica y sistemática de 
agresión, intimidación, humillación, ridiculización, difamación, 
coacción, aislamiento deliberado, amenaza o incitación a la violencia o cualquier forma 
de maltrato psicológico, verbal, físico o por medios electrónicos contra un niño, niña o 
adolescente, por parte de un estudiante o varios de sus pares con quienes mantiene una 
relación de poder asimétrica, que se presenta de forma reiterada o a lo largo de un 
tiempo determinado. También puede ocurrir por parte de docentes contra estudiantes, o 
por parte de estudiantes contra docentes. ante la indiferencia o complicidad de su 
entorno. El acoso escolar tiene consecuencias sobre la salud, el bienestar emocional y el 
rendimiento escolar de los estudiantes y sobre el ambiente de aprendizaje y el clima 
escolar del establecimiento educativo. 
./ Ciberbullying o ciberacoso escolar~ forma de intimidación con uso deliberado de 
tecnologías de información (Internet, redes sociales virtuales, telefonía móvil y video 
juegos online) para ejercer maltrato psicológico y continuado. 
 
Artículo 4. Objetivos del Sistema. Son objetivos del sistema nacional de convivencia 
escolar y formación para los derechos humanos, la educación para la sexualidad y la 
prevención y mitigación de la violencia escolar: 
1) Fomentar, fortalecer y articular acciones de diferentes instancias del Estado para la 
convivencia escolar, la construcción de ciudadanía y la educación para el ejercicio 
de los derechos humanos, sexuales y reproductivos de los niños, niñas y 
adolescentes de los niveles educativos de preescolar, básica y media. 
2) Garantizar la protección integral de los niños, niñas y adolescentes en los espacios 
educativos, a través de la puesta en marcha y el seguimiento de la ruta de atención 
 
 
 
PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 28 
 
 
integral para la convivencia escolar, teniendo en cuenta los contextos sociales y 
culturales particulares. 
3) Fomentar y fortalecer la educación en y para la paz, las competencias ciudadanas, el 
desarrollo de la identidad, la participación, la responsabilidad democrática, la 
valoración de las diferencias y el cumplimiento de la ley, para la formación de 
sujetos activos de derechos. 
 
Promover el desarrollo de estrategias, programas y actividades para que las entidades 
en los diferentes niveles del sistema y los establecimientos educativos establezcan la 
ciudadanía y la convivencia Pacífica, la promoción de derechos y estilos de vida 
saludable, la prevención, detección, atención y seguimiento de los casos de violencia 
escolar, acoso escolar vulneración de derechos sexuales y reproductivos e incidir en la 
prevención y mitigación de los mismos, en la reducción del embarazo precoz de 
adolescentes y en el mejoramiento del clima escolar 
 
 
Fomentar mecanismos de prevención, protección, detección temprana y denuncia de 
todas aquellas conductas que atentan contra la convivencia escolar, la ciudadanía, y el 
ejercicio de los derechos humanos y violencia escolar que se pueda generar a través del 
uso del internet. 
 
 
Principios del Sistema: Son principios del sistema nacional de convivencia escolar y 
formación para los derechos humanos, la educación para la sexualidad y la prevención y 
mitigación de la violencia escolar: 
1. Participación. En virtud de este principio las entidades y establecimientos 
educativos deben garantizar su participación activa para la coordinación y 
armonización de acciones, en el ejercicio de sus respectivas funciones, que 
permitan el cumplimiento de los fines del Sistema. Al tenor de la Ley 115 de 1994 
y de los artículos 31, 32, 43 Y 44 de la Ley 1098 de 2006, los establecimientos 
educativos deben garantizar el derecho a la participación de niños, niñas y 
adolescentes en el desarrollo de las estrategias y acciones que se adelanten 
dentro de los mismos en el marco del Sistema. En armonía con los artículos 113 y 
?88 de la Constitución Política, los diferentes estamentos estatales deben actuar 
en el marco de la coordinación, concurrencia, complementariedad y 
subsidiariedad; respondiendo a sus funciones misionales. 
2. Corresponsabilidad. La familia, los establecimientos educativos, la sociedad y el 
Estado son corresponsables de la formación ciudadana, la promoción de la 
convivencia escolar, la educación para el ejercicio de los derechos humanos, 
sexuales y reproductivos de los niños, niñas y adolescentes desde sus 
respectivos ámbitos de acción, en torno a los objetivos del Sistema y de 
3. conformidad con lo consagrado en el artículo 44 de la Constitución Política y el 
Código de Infancia y la Adolescencia.PEI Institución Educativa Jorge Eliécer Gaitán Aguachica - Cesar 29 
 
 
4. Autonomía: Los individuos, entidades territoriales e instituciones educativas son 
autónomos en concordancia con la Constitución Política y dentro de los límites 
fijados por las leyes, normas y disposiciones 
5. Diversidad: El Sistema se fundamenta en el reconocimiento, respeto y valoración 
de la dignidad propia y ajena, sin discriminación por razones de género, 
orientación o identidad sexual, etnia o condición física, social o cultural. Los niños, 
niñas y adolescentes tienen derecho a recibir una educación y formación que se 
fundamente en una concepción integral de la persona y la dignidad humana, en 
ambientes pacíficos, democráticos e incluyentes. 
6. Integralidad: La filosofía del sistema será integral, y estará orientada hacia la 
promoción de la educación para la autorregulación del individuo, de la educación 
para la sanción social y de la educación en el respeto a la I Constitución y las 
leyes. 
 
Una sociedad donde la cultura se entiende como tejido 
La cultura es un tejido que todos elaboramos y del que todos formamos parte. En ella se encuentran muchas 
lógicas para percibir la manera como las personas se relacionan, aprenden y producen. Con la perspectiva del 
diálogo de saberes múltiples se crea un nuevo orden de valores. De hecho: consenso, negociación, tolerancia, 
respeto a las diferencias, pedagogía del conflicto..., son las actitudes que se reclaman hoy, con insistencia, a todo 
nivel. Hoy es una realidad la "aldea planetaria". Es creciente la influencia y la interdependencia de unos y otros y 
esta nueva sensibilidad invade el mundo de la vida de los y de las jóvenes que, poco a poco, la asimilan casi 
instintivamente. 
 
 
La cultura crea nuevos estilos de vida: que se manifiestan desde el crecimiento económico al desarrollo humano; 
desde la sacralización a la desacralización de lo social, desde un pensamiento prevalentemente analítico y 
demostrativo se pasa a un pensamiento puramente holístico y narrativo. Hace camino un "nuevo pensamiento" 
plural, analógico, sistémico, en red, por interconexiones. Surge entonces la importancia del margen y de lo 
desechable, del descarte, de lo irrelevante, de lo silencioso, de los matices. Es un nuevo modo de actuar y 
pensar en la cultura: se pasa de la simple transmisión a la construcción colectiva de sentidos. 
La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán opta por una sociedad inspirada en los auténticos valores humanos 
y cristianos, basados en la dignidad de la persona, justos, libres, tolerantes, pluralistas, participativos, 
democráticos, solidarios y fraternos; caracterizados por ser analítica, reflexiva, crítica que tiene como meta la 
comunión social y como camino el proceso de liberación del hombre. 
 
Una sociedad que coloca la persona como sujeto preferencial de sus procesos comunicativos objetivando la 
persona en su desarrollo social. Una sociedad en que el hombre y la mujer puedan encontrar respuesta a sus 
problemas y aspiraciones vitales en cuanto a trabajo, vivienda, salud, educación y recreación, y los pueblos 
puedan vivir en paz, superando, en diálogo, los conflictos propios de la convivencia humana. 
 
 
 
 
 
 
 
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Una sociedad que vive en red y en la virtualidad 
Son los niños y los jóvenes los que evidencian esta realidad en la nueva sociedad virtual. Se hace necesario 
preguntarnos sobre las bondades y los riesgos que vivimos con las tecnologías de la comunicación y de los 
cuales no podemos hacer a menos. La sociedad es la sociedad de la información, y los verbos que se escuchan, 
subir información a la Web, colgarse su información, pertenecer a una red, que hoy está ya cambiando de 
sentido. 
La gente todo lo realiza por internet: compra, vende, busca trabajo, se enamora, se casa. En la educación se 
inicia un cambio el docente es uno más del aula porque los otros son los compañeros con los cuales se conversa. 
Los estudiantes se inician la publicación de sus trabajos, de sus búsquedas. Pasan horas y horas trabajando en 
sus blogs. Se abren nuevas preocupaciones en la formación del docente como es la formación en las Tics. La 
información ayuda a enseñar al maestro, pero es un recurso, jamás se podrá sustituir la relación personal. En el 
futuro estará la competencia entre el celular y el computador como herramientas didácticas de aprendizaje, y 
entre las relaciones personales y las relaciones virtuales. Es importante ahondar lo de la comunicación masiva. 
Se necesitan muchos años parece ser para que los adultos comprendamos el avance y el cambio de aprender y 
conocer hoy. Como dice Castell “Hay una nueva configuración de la sociedad. La red pero también como dice la 
realidad ya no es realidad es percepción a través de los Medios de comunicación social6 
 
Una sociedad marcada por la diversidad 
 
Es la sociedad donde se promueve las relaciones participativas, democráticas, de igualdad y diálogo, reafirme la 
igualdad de todos, la solidaridad y la participación como criterios de organización teniendo en cuenta la identidad 
de cada uno. Al reconocer y valorar la persona se acepta la diversidad en la misma sociedad. Se requiere enfocar 
el respeto a la diversidad porque puede tener el peligro de lo individual y no de lo colectivo y el bien común.. 
Entender el país como multicultural se debería pensar que se reconoce una pluralidad de matrices como 
constitutiva de la nación, no obstante hasta ahora parece ser que se trata del discurso formal de la diversidad 
cultural que no cuestiona el lugar de centro que se auto asignan los sectores hegemónicos (Walsh 204) La 
diversidad cultural ha permitido visibilizar las culturas hasta ahora poco presentes en la representación de lo 
social. Se hace necesario preguntarse si esta visibilizarían por la diversidad no permite reconocer los procesos en 
que es producida la diferencia. 
 
La sociedad como sistema se concibe como un todo que se relaciona con cada una de sus partes. En un ente 
social organizado, en interacción mutua (Griffiths 1965). 
La sociedad es un sistema abierto que constituye un sistema recurrente de hechos diferenciado del hecho 
circundante pero dependiente del. Como sistema abierto implica la existencia de un flujo de energías, capaz de 
autorregularse. 
 
Los estudios socio antropológicos demuestran la equivocación histórica de la visión médica frente a la 
sordera, o a cualquier incapacidad cognitiva, sensorial o motriz y se modifica la valoración negativa 
de la diferencia, se potencia la opción educativa y se convierte en una oportunidad para develar y 
reconstruir las relaciones de poder y saber que han orientado las interacciones de las personas 
oyentes y las personas sordas, como también las ciegas o con potenciales de motricidad diferente: “ 
El hace con sus movimientos, señas, comprensiones lo que yo no se hacer” 
 
6 Cf Ibid 83 
 
 
 
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La cibercultura 
En nuestra sociedad, sin importar el lugar geográfico, están ocurriendo cambios culturales como consecuencia 
del uso de la informática, como medio de comunicación e información, fenómeno conocido como cibercultura. 
Este proceso caracterizado por carecer de centro, de líneas directrices, de entidades ligadas a un tiempo y un 
espacio, pero generador de procesos de conectividad a las grandes autopistas de la información, unidas 
mediante un fenómeno global de feedback, de interactividad, de retroacción constante, como dice P. Virilio 
(1997). 
La experiencia de este ciberespacio, que obedece a la cibernética de segundo orden, es decir a la complejidad, 
se vive mediante la sociedad-red, una sociedad que ya no es un sistema circular, sino un espacio con límites y 
formas difíciles de diferenciar, cuya basees la comunicación y la información, a través de mensajes generadores 
de comunidad y contexto y viceversa. Los mensajes y la información desaparecen cuando dejan de tener sentido 
en el contexto donde se generaron. Este contexto se considera una red sin comienzo ni fin, sin centro, con 
múltiples empalmes y rutas (Sfez,1995), como lo expresa Lévy(1998), el espacio es expresión de la diversidad de 
lo humano, es el universal sin totalidad, en el cual expresan su derecho a comunicarse todos los seres humanos. 
La comunicación adquiere otra característica: la conectividad. Así, “Conectarse, estar conectado” representa 
para muchos seres humanos formar parte del mundo, crear o pertenecer a sistemas nuevos, como las 
comunidades virtuales, desde espacios y tiempos impensados hasta hace poco. Además, estas comunidades 
generan normas, formas de expresión y comunicación nuevas, que muchas veces derivan en la inclusión de 
formas tradicionales de comunicación, como el uso del teléfono después de un tiempo de comunicación a través 
del correo electrónico. 
La información circula a través de los medios de comunicación y las tecnologías con el predominio de la imagen, 
el lenguaje visual. La oralidad expresada por escrito mediante el chat, implica otro tipo de escritura: volátil, 
efímera, creada y desaparecida por la comunidad que la genera. Además, todos podemos producir información, 
somos consumidores y productores. Los cambios cognitivos que generan estos procesos aún son 
incipientemente estudiados. 
La velocidad es otro aspecto fundamental en la cibercultura, como parte de una metacultura de la obsolencia y la 
inmediatez (Vattimo), que altera los ritmos de los sistemas humanos, acostumbrados a otras intensidades, a otros 
tiempos, a otras formas de olvido. Castells señala que “el tiempo atemporal se da cuando las características de 
un contexto determinado, a saber, el paradigma informacional y la sociedad-red, provocan una perturbación 
sistémica en el orden secuencial de los fenómenos realizados en ese contexto” (1998, p. 499). 
Los conocimientos imprecisos, la autoorganización como sistemas que interactúan constantemente con el medio 
desde su curso epigénico histórico, los multiversos, la cibercultura… nos ponen más cerca de estudiantes que 
viven como estructuras disipativas. 
PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS: UN NUEVO CAMINO A LA TRANSFOMACIÓN 
 La Educación es el soporte de los cambios y las transformaciones sociales 
 La pedagogía: una Práctica discursivo intercultural en construcción 
 El saber pedagógico como campo de conocimiento contextualizado que implica situar en el centro de la 
escuela la dimensión social, cultural, política y económica de la vida cotidiana como ya lo decía Freire 
sobre la diversidad de la enseñanza, el aprendizaje y la evaluación. 
 La formación humana como principio unificador y sistematizador . 
 
La Institución Educativa Jorge Eliecer Gaitán reconoce el camino en el nivel epistemológico de recuperación 
 
 
 
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pedagógica que se realiza en nuestro país y en otros. Pretende articular la formación de formadores a 
 
 
 
 
La Educación es el soporte de los cambios 
 
 Es el proceso que posibilita el desarrollo integral del ser humano y por lo tanto el desarrollo social. Por esta 
razón la educación pretende replantear la calidad con que se viene impartiendo a todo nivel y cuestionando los 
resultados de una educación positivista y con un tejido neoliberal de fondo. 
 
La tecnología: una Práctica en construcción 
 
 En esta perspectiva la tecnología es considerada, no sólo como una condición para la 
reproducción/transformación sino, como una condición para la construcción y la lectura de la misma en sus 
formas específicas de saber y práctica, una acción con dimensión simbólica, generativa de formas de relación so-
cial, de experiencias y subjetividad que se reproduce en los contextos escolar y locales. 
 
La educación en y para la conciencia social es considerada como objeto y efecto de la acción pedagógica 
ubicada en una indefinida multiplicidad de relaciones y posiciones, históricas, sociales y culturales diversas 
 
La pedagogía es considerada como el medio de la relación de los procesos sociales, culturales y escolares 
diversos. El quehacer del pedagogo es esclarecer, a través de una reflexión, las múltiples relaciones en que está 
inmerso el sistema educativo tanto a nivel macro: procesos económicos, políticos, sociales y culturales, como a 
nivel micro: interacción: alumno-maestro, maestro-maestro, cultura- maestro-alumno, maestro ambiente escolar y 
sobre todo las relaciones entre la educación y otras prácticas culturales donde se tiene en cuenta los otros 
saberes que a veces la cultura hegemónica no reconoce como también las disciplinas del conocimiento.. Al 
considerar lo pedagógico como interacción se resalta la importancia del diálogo, el intercambio y la reflexión del 
maestro sobre su práctica pedagógica donde el otro que es el niño o niña, el joven o la joven cuentan desde su 
contexto y su cultura. 
 
El saber pedagógico como campo de conocimiento contextualizado 
 
Implica situar en el centro de la escuela la dimensión social, cultural, política y económica de la vida cotidiana 
como ya lo decía Freire sobre la diversidad de la enseñanza, el aprendizaje y la evaluación. 
 
 
 Algunos autores proponen la reflexión desde el saber pedagógico como el origen y condición de posibilidad de la 
pedagogía, procurando definirlo desde la especificidad del propio quehacer del maestro, es decir, él determina 
sus preguntas y al mismo tiempo le crea sus restricciones. Pero trascendiendo el acontecimiento y elevándolo a 
la categoría de pensamiento para rescatar el contexto, la cultura, los estilos de aprendizaje y por consiguiente los 
estilos de evaluación es necesario que el maestro se posesione de su ejercicio pedagógico como aquel que 
respeta la diversidad y de ella aprende, Se hace necesario ir desprendiéndose de la enseñanza instrumental 
que se reduce a la mera transmisión de contenidos y de conocimientos con un sólo parámetro el hegemónico 
occidental. Se trata de redefinir la relación entre la cultura de la enseñanza, del aprendizaje y de la evaluación y 
la culturas de la vida cotidiana, esto significa expandir en las aulas los principios de la diversidad, el dialogo, la 
tolerancia, la comprensión y la compasión 
 
La formación humana como principio unificador y sistematizador de la tecnología. 
 
 En esta teoría se rescata la “formación humana” como principio unificador y sistematizador de la tecnología, 
 
 
 
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sustentado a partir de la tradición ilustrada que concibe la educación y la enseñanza como proceso de 
humanización que permiten al sujeto, desde su interioridad, ir construyendo su propia racionalidad autónoma y 
universal en contacto con la cultura, la filosofía, las ciencias, el arte y el lenguaje, como también en el ayer, en el 
hoy, en el dolor, del otro, en la justicia, en lo cultural. 
 
Además de dar contenido a la formación del hombre y de la mujer, permite la formación humana desarrollar e 
integrar la condición antropológica del mismo en cuanto describe el proceso de humanización, la condición 
teleológica en cuanto respeta el fin de esta humanización que no podrá manipularse y la condición metodológica 
como matriz que mantiene erguida la pregunta hermenéutica de como los enunciados y acciones pedagógicas 
particulares están abiertos, orientados y definidos por la perspectiva del desarrollo de cada proyecto, o facilitando 
estrategias efectivas de racionalidad para los procesos reales de la enseñanza contextualizada intercultural.. 
Para la construcción de una Pedagogía intercultural no basta con el reconocimiento del principio unificador es 
necesario definir los criterios que permiten identificar unateoría pedagógica de otra que no lo es. Estos criterios 
hacen referencia a: 
 
* La meta esencial de la formación humana. 
* El proceso de formación y humanización del hombre y la mujer 
* El tipo de experiencias educativas que se privilegian para impulsar el proceso de desarrollo humano, que en 
nuestro caso son las que reconocen a los otros desde sus posibilidades. 
* La flexibilidad de la escuela que entra en relaciones cooperativas con el entorno y sabe hacer alianzas. 
Diseñarles y utilizables en la práctica pedagógica. Interculturales. 
 
La elaboración teórica, centrada en la formación, ha tenido sus manifestaciones y desarrollos decantados en la 
pedagogía como principios fundamentales que han sido reconocidos, aunque con diferentes énfasis por las 
corrientes pedagógicas contemporáneas así: 
 
- La afectividad como núcleo fundamental de la formación humana y su relación con el desarrollo cognitivo. 
 
- La experiencia natural y espontánea como principio de formación en el sentido de que ninguna experiencia 
educativa tendrá éxito en la formación si niega las necesidades e intereses del niño, o la participación libre, 
experiencial y espontánea del educando. 
 
- El papel del medio ambiente natural y sociocultural como entorno del aprendizaje. 
 
- El proceso constructivo interior, progresivo y diferenciado que hay que respetar en la actividad educativa. 
 
- Lo cultural como propiedad de un grupo- globalidad que tiene una forma de pensar y vivir la vida. 
- El conocimiento como un rehacer y no solo como un referir, es un conocimiento emancipador, es decir crítica y 
toma posición, lucha por una sociedad mejor , que tiene en cuenta lo local y lo global7 
A la luz de estos principios la Institución reconoce algunas tendencias de formación para el estudiante y para los 
docentes en ejercicio como son: la recontextualización de la cultura y la comunicación. 
 
Concebir el hombre así como ser socio-cultural e histórico, ciudadano, implica también concebir la educación 
como un proceso que no se limita a transmitir una serie de contenidos y a reproducir las condiciones de vida 
vigentes, sino como proceso a través del cual se puede contribuir a la transformación de los mismos en orden a 
su mejoramiento por el reconocimiento que se hace. 
 
 
7 Cf MAYER M. UNESCO, Santiago de Compostela,2000, 93. 
 
 
 
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Es un proceso que concede la importancia que merece la relación escuela-comunidad: un proceso a través del 
cual se busca desarrollar, en términos positivos, todas las potencialidades del ser humano; un proceso que no 
concibe el conocimiento como algo definitivo y en posesión de unos pocos, sino como proyectos que deben 
ser elaborados y corregidos permanentemente en colaboración de los demás; un proceso que facilita la 
transparencia de lo aprendido a otras situaciones de la vida y que considere que el aprendizaje dura toda la vida 
y que se da en diferentes contextos; un proceso que debe promover en el educando un alto concepto de sí 
mismo, que abre el espacio necesario al diálogo, que desarrolla la conciencia crítica, que posibilita la 
autodeterminación responsable y que considera el maestro como un orientador y animador del mismo proceso 
educativo. 
 
La escuela es hoy una comunidad reflexiva para construir significados compartidos por la experiencia activa en la 
práctica social diaria. 
 
 
 
Una Pedagogía para la comunidad con discapacidad 
 
 Es un espacio privilegiado para la consolidación de los procesos de socialización y formación de los estudiantes 
con discapacidad, respetando su condición, a través de esta perspectiva, se brindan condiciones educativas que 
posibilitan el acceso tanto a los conocimientos socialmente constituidos, al desarrollo de sus competencias y 
habilidades y a los conocimientos propios de la comunidad Mediante procesos experienciales, cuyo modelo 
educativo involucre, padres de familia y docentes , en el que su enfoque propenda por la construcción del 
conocimiento a partir de la integración de contenidos en forma interdisciplinaria o global, a partir de proyectos de 
aula. La oferta educativa existente para educandos en condiciones de rehabilitación. 
Ha existido desconocimiento de una organización curricular coherente con la situación de los educandos con 
discapacidad.. 
 
Falta de reconocimiento para la construcción de conocimientos y las interacciones cotidianas Crear las 
condiciones que garanticen la adquisición y desarrollo de la de los niños y jóvenes y faciliten su óptimo desarrollo 
cognoscitivo, social, afectivo y emocional, asegurando su acceso a la identidad personal y social. 
Facilitar el proceso de aprendizaje en los niños y adultos con discapacidad, promoviendo su valor social y uso 
significativo dentro de la sociedad 
 
Crear ambientes educativos fundamentados en la organización curricular para la construcción de conocimientos y 
saberes sociales, culturales, disciplinares, científicos, entre otros 
 
Es el espacio de inclusión por excelencia, en el que los estudiantes aprenden y los estudiantes con discapacidad 
con unas potencialidades de enseñanza. Mediante la adaptación curricular del tiempo, la planeación, 
organización previa, asignación de estudiantes con los grupos, la socialización de la clase y concertación con 
coordinación institucional Es el espacio de encuentro de educandos que por una valoración negativa de la 
diferencia, fueron separados. 
 
Constituye uno de los escenarios en el que convergen con que se desarrolla el currículo. Es la actuación que 
evidencia el equilibrio entre las ofertas de formación, tanto a los estudiantes con discapacidad, como a los 
estudiantes normales. Propiciar igualdad de acceso al currículo. Para potenciar la construcción de una 
comunidad educativa y cultural. Para construir entendimiento y convivencia en la comunidad educativa, 
conformada por personas sordas y personas oyentes. Las adaptaciones curriculares institucionales, se 
refieren a todos aquellos ajustes que se requieren hacer a nivel organizativo, es decir, en la estructura y en 
los procesos organizacionales para atender a la población con limitaciones o con capacidades o talentos 
excepcionales; en el nivel pedagógico, o sea en los enfoques o teorías que sean pertinentes para la educación 
,los recursos y en el talento de los docentes que les permita contar con el saber necesario para potenciar 
 
 
 
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el proceso de enseñanza aprendizaje. En general se trata de la accesibilidad al currículo, la organización, la 
pedagogía y los recursos, A partir de la reflexión de las implicaciones que tiene la educación de las 
personas con enfoques inclusivos; para ello, las recomendaciones del Consejo Académico Es la 
institución educativa quien debe conceptuar y definir los mínimos y máximo con que sus educandos pueden 
aprobar o terminar 
Para proponer un modelo de educación que reconociendo la diversidad de distintos grupos humanos y sus 
identidades, propicie interculturalidad y con ello el respeto por el otro y la convivencia pacífica educativa para 
formar de manera integral a los estudiantes. 
 
Una pedagogía para la Primera Infancia 
El quehacer institucional, los desarrollos de políticas educativas, el avance en el abordaje comunitario, el entorno 
social, político y económico del país han permitido a las instituciones objeto de la presente caracterización, la 
construcción de referentes conceptuales, metodológicos y organizativos para 
 
El Eje Creciendo y Aprendiendo8 
 
Como eje misional plantea los fundamentos de política, conceptuales y estratégicos que generan, direccional y 
regulan el cumplimiento de la misión que el instituto tiene con la familia, con los niños