6 La filosofía quiropráctica y los conceptos de inteligencia universal e inteligencia innata autor Mtro Efrén González Herrera,Mtro Efrén González Herrera,Lic Omar Páez Villaseñor

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Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, Ciudad de México, México. 
ISN 2707-2207 / ISSN 2707-2215 (en línea), marzo- abril, 2022, Volumen 6, Número 2. 
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v6i2.2056 p 2821 
La filosofía quiropráctica y los conceptos de inteligencia universal 
e inteligencia innata 
Mtro. Efrén González Herrera 
odiseo2010@live.com.mx 
 
Mtra. Sandra Alicia Peñaloza Pérez 
ellis_fenix@hotmail.com 
 
Lic. Omar Páez Villaseñor 
quiropavo@gmail.com 
Universidad Estatal del Valle de Toluca 
 
RESUMEN 
Hoy en día escuchamos hablar de distintas “filosofías” que están enfocadas a distintos 
ámbitos de estudio del saber humano; que no son otra cosa que las bases o los 
fundamentos en las que se sustentan teóricamente las distintas reflexiones del 
conocimiento humano. Por ejemplo: 
La filosofía de la Historia, Filosofía de la Antropología o Antropología Filosófica, 
Filosofía del Derecho, Filosofía de la Religión, Filosofía del Arte, Filosofía Política, 
Filosofía de la Psicología, Filosofía de la Ciencia, entre otros. 
Pero a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, surge una nueva filosofía en 
Norteamérica; La Filosofía Quiropráctica; como la base que sustenta todo un estudio 
de una nueva disciplina del saber humano y con ello, todo un mundo de 
conceptualizaciones nuevas que se refieren al conocimiento, la reflexión, el análisis, la 
investigación sobre la teoría y la práctica de esta nueva disciplina especializada en los 
padecimientos del sistema nervioso, muscular y esquelético. 
En su obra The Science of Chiropractic, B.J Palmer, Hijo del Dr. D.D. Palmer afirma: 
“La ciencia de la quiropráctica fue descubierta en 1895 por el Dr. D.D Palmer. Ha 
desarrollado esta Ciencia hasta el punto en que se siente justamente orgulloso de ella”. 
Además B. J. Palmer, en su obra The Philosophy of chiropractic (1916) afirma que: la 
filosofía quiropráctica debe clasificarse entre las necesidades más comunes de la vida, 
como el aire, el agua y la comida; que la Inteligencia Universal se ha esparcido por 
todas partes con asombrosa y profusión benéfica. 
https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v6i2.2056
mailto:odiseo2010@live.com.mx
mailto:ellis_fenix@hotmail.com
mailto:quiropavo@gmail.com
La filosofía quiropráctica… 
Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, Ciudad de México, México. 
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También la Federación Mundial de Quiropráctica (WFC) en su Conferencia de 
Noviembre del 2000, sobre Filosofía en Educación Quiropráctica menciona: “La 
Filosofía de la Quiropráctica debe enseñarse y desarrollarse de una manera que sea 
intelectualmente defendible en la disciplina de la filosofía”. 
Por tal razón es menester estudiar, desarrollar y enseñar la filosofía de la quiropráctica 
desde una perspectiva de la filosofia general o universal. 
Dentro de este nuevo ambito del conocimiento humano surgen 2 términos muy propios 
de la filosofía quiropráctica; pero que al mismo tiempo tienen cierta dificultad para 
entenderlos y esclarecerlos par los lectores de otras disciplinas y tambien para los 
propios estudiosos de la quiropráctica. Dichos terminos son: La Inteligencia Universal y 
la Inteligencia Innata. 
El motivo de este análisis es recurrir a la Filosofía Clásica Griega y a los filósofos de la 
época dorada de Grecia a la que pertenecieron los clásicos, Sócrates, Platón y 
Aristóteles; quienes ya utilizaban los términos de Inteligencia Universal e Inteligencia 
innata. 
En específico nos referiremos a Platón, quien como una esponja absorbio toda la 
sabiduría de su maestro Sócrates y que de esta manera se comprendan los conceptos 
fundamentales dentro de la moderna Filosofía Quiropráctica sustentada por su 
descubridor( D.D. Palmer) y su desarrollador (B.J.Palmer) así como de los teóricos y 
fundamentadores posteriores en este ambito del conocimiento. Es importante mencionar 
que las obras directas de los autores de filosofía quiropráctica fueron ediciones únicas 
en idioma ingles y no existen actualizaciones al original. 
 
Palabras Clave: filosofía quiropráctica, inteligencia universal, inteligencia innata. 
 
 
 
 
 
 
 
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The chiropractic philosophy and the concepts of universal intelligence 
and innate intelligence 
ABSTRACT 
Today we hear about different "philosophies" that are focused on different areas of 
study of human endeavor; that they are nothing more than the bases or foundations on 
which the different reflections of human knowledge are theoretically based. For 
example: The Philosophy of History, Philosophy of Anthropology or Philosophical 
Anthropology, Philosophy of Law, Philosophy of Religion, Philosophy of Art, Political 
Philosophy, Philosophy of Psychology, Philosophy of Science. 
But at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, a new 
philosophy emerged in North America; Chiropractic Philosophy; as the basis that 
supports a whole study of a new discipline of human knowledge and with it a whole 
world of new conceptualizations that refer to knowledge, reflection, analysis, research 
on the theory and practice of this new discipline specialized in the neuromusculoskeletal 
disorders. 
In his work The Science of Chiropractic, B.J Palmer, Son of Dr. D.D. Palmer states: 
The science of chiropractic was discovered in 1895 by Dr. D.D Palmer. He has 
developed this Science to the point where he is justly proud of it. 
In addition, B. J. Palmer, in his work The Philosophy of Chiropractic (1916)) states that: 
chiropractic philosophy should be classified among the most common necessities of life, 
such as air, water and food; that the Universal Intelligence has spread everywhere with 
amazing and beneficent profusion. 
Also the World Federation of Chiropractic (WFC) in its November 2000 Conference on 
Philosophy in Chiropractic Education said that: The philosophy of chiropractic should 
be taught and developed in a way that is intellectually defensible in the discipline of 
philosophy. 
For this reason it is necessary to study, develop and teach the philosophy of chiropractic 
from a perspective of general or universal philosophy. 
Within this new field of human knowledge, 2 terms very typical of chiropractic 
philosophy arise; but at the same time they have some difficulty in understanding and 
clarifying them for readers from other disciplines and also for chiropractic scholars 
themselves. These terms are: Universal Intelligence and Innate Intelligence. 
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The reason for this analysis is to resort to Classical Greek Philosophy and the 
philosophers of the golden age of Greece to which the classics, Socrates, Plato and 
Aristotle belonged; who already used the terms of Universal Intelligence and innate 
Intelligence. 
Specifically, we will refer to Plato, who like a sponge absorbed all the wisdom of his 
teacher Socrates and in this way we can better understand these fundamental concepts 
within modern Chiropractic Philosophy supported by its discoverer (DD Palmer) and its 
developer (B.J.Palmer) as well as later theorists and founders in this field of knowledge. 
It is important to mention that the direct works of the chiropractic philosophy authors 
were unique editions in the English language and there are no updates tothe original. 
 
Keywords: chiropractic philosophy, universal intelligence, innate intelligence. 
 
 
Artículo recibido: 03 marzo 2022 
Aceptado para publicación: 20 marzo 2022 
Correspondencia: odiseo2010@live.com.mx 
Conflictos de Interés: Ninguna que declarar 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTRODUCCIÓN. 
En su obra La Metafísica, Aristóteles afirma que: Todos los hombres tienen 
naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causan las percepciones de nuestros 
sentidos es una prueba de esta verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente 
de su utilidad. 
El ser humano por naturaleza tiene curiosidad por conocer las cosas más allá de su 
utilidad, pues siente placer cuando sabe que sabe, por eso el sabio alimenta su alma con 
el conocimiento y la ciencia de las cosas. Esta es la razón que hace a los hombres y 
mujeres ir en busca del saber en general. 
En el presente Artículo, deseamos conocer en sus generalidades a una nueva disciplina 
del saber humano; la Quiropráctica, su filosofía y 2 de sus términos más importantes en 
los que se sustenta su teoría y práctica; la Inteligencia Universal y la Inteligencia 
Innata. 
Al leer estos dos términos fundamentales utilizados en la filosofía quiropráctica vino a 
nuestra mente nuestros recuerdos de la Filosofía Clásica Griega y de sus más grandes 
filósofos, ya que ellos hace más de 2400 años ya utilizaban estos términos de 
Inteligencia Universal e Inteligencia Innata; por eso decidimos remontarnos a la época 
dorada de Grecia y a sus grandes filósofos de la época; Sócrates, Platón y Aristóteles, 
quienes han influido de manera determinante en la filosofía universal y también en las 
filosofías específicas de algunas disciplinas del conocimiento humano. Estos referentes 
iluminan nuestras mentes al hacer un análisis analógico sobre estos conceptos que nos 
ocupan facilitando la comprensión de las conceptualizaciones de la Filosofía 
Quiropráctica. 
DESARROLLO. 
Sobre el concepto de inteligencia universal e inteligencia innata desde una 
perspectiva de la filosofía general. 
Sobre el concepto de Filosofía. 
Dentro del estudio de la filosofía general se define el término filosofía, de acuerdo al 
significado original de la palabra que deriva de dos raíces griegas 
La Definición Etimológica de Filosofía. 
El término filosofía está formado por dos raíces griegas: Philos que significa amor o 
amante Y Sophya, que significa sabiduría 
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Entonces la palabra compuesta filosofía viene a significar amor a la sabiduría y el 
filósofo es el amante del saber. 
Concepto de Filosofía 
El autor Nicola Abbagnano, en su Diccionario de Filosofía (2012), refiere lo siguiente: 
“Esta es la definición de filosofía que diera Wundt en su obra Principios de filosofía; es 
la ciencia universal que debe unificar en un sistema coherente los conocimientos 
universales suministrados por las ciencias particulares” p. 543 
De tal modo que la filosofía viene a ser la ciencia que estudia a todas las cosas por sus 
primeras causas y sus primeros principios mediante la luz natural de la razón. 
Esto significa que la filosofía se va al estudio e investigación de las causas o los 
principios de los fenómenos que ocurren en la naturaleza y en la sociedad y su único 
instrumento para la investigación es la capacidad de razonamiento, que la propia 
naturaleza otorga al ser humano como si fuera una luz que le permite iluminarse en la 
obscuridad 
El Origen de la Filosofía 
Se conoce como el primer filosofo al sabio griego nacido en la región de Mileto; Thales 
de Mileto (624-546 A.C.); quien en su momento logró predecir con gran exactitud el 
acontecimiento de un Eclipse de sol; del primero que se tiene registro en la historia (año 
585 A.C); ayudado con cálculos matemáticos, físicos y astronómicos de su época. A él 
se le conoce como el padre de la filosofía. 
Sobre el Concepto de Ciencia en la Antigüedad. 
Los filósofos griegos utilizaban el término Episteme para referirse al conocimiento 
verdadero o conocimiento científico; ya que existía otro tipo de conocimiento propio del 
pueblo al que denominaban conocimiento del Vulgo, el cual era de muy poco nivel de 
razonamiento y análisis; por eso lo consideraban como simple opinión (Doxa); de ahí 
que a este conocimiento se le denomine Vulgar o de bajo nivel. 
El conocimiento verdadero según Platón es fruto del ejercicio del pensamiento y del 
razonamiento y genera verdades permanentes: mientras que la opinión es producto de 
las sensaciones pasajeras y de impresiones poco consistentes y no analíticas ni 
reflexivas. 
Si no estoy equivocado es necesario empezar por diferenciar y definir 
dos cosas; lo que siempre existe sin jamás haber nacido y lo que 
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siempre está naciendo sin jamás llegar a existir. El pensamiento 
unido al raciocinio comprende a la primera, porque ésta permanece 
siempre la misma; la segunda esta conjeturada a la opinión 
acompañada de la inconsciente impresión de los sentidos, porque nace 
y perece sin jamás ser verdaderamente (Platón, 2012, p.311) 
En su obra Teetetes o de la Ciencia, Platón escribe el dialogo entre su maestro 
Sócrates y el sabio Teetetes, en donde se evidencía que ya utilizaban el término 
Ciencia: 
- Sócrates - Respóndeme pues; aprender ¿no es hacernos más sabios en lo que se 
aprende? 
- Teetetes -Sin duda 
- Sócrates - ¿Los sabios, no lo son a causa del saber? 
- Teetetes – Si 
- Sócrates - ¿Qué diferencia hay entre este (el saber) y la ciencia? ¿no es uno sabio en 
las cosas que se sabe? 
- Teetetes – Sin duda 
- Sócrates – Por consiguiente ¿El saber y la ciencia son una misma cosa? 
- Teetetes -Si 
- (Platón, 2012, p.419) 
 
Al referirse a tal ciencia se referían a la filosofía, como única ciencia que estudiaba a 
todas las cosas, por eso en la antigüedad el saber (la sabiduría) y la ciencia eran la 
misma cosa. Lo que es lo mismo, los hombres sabios eran hombres de ciencia o los 
hombres de ciencia eran hombres sabios. 
De la Ciencia Antigua. 
En este entendido de la ciencia antigua, no existían las ciencias como tales, solo existía 
una ciencia (filosofía), que estudiaba todas las cosas; los astros, los movimientos de las 
cosas, la composición material de las cosas, los seres vivos, la salud y la enfermedad, 
los números, las letras, los acontecimientos históricos, el estudio del hombre y su 
cultura, los asuntos religiosos, los asuntos del gobierno y de las leyes. Y de ahí nacieron 
la astronomía, la física, la química, la biología, la medicina, las matemáticas, la 
gramática y literatura, la historia, la antropología, la teología, la política, el derecho y 
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otras. Por eso con mucha razón se dice que la Filosofía es “La madre de todas las 
ciencias”; porque de ella nacieron todas.De las distintas Filosofías 
Hoy en día escuchamos hablar de distintas “filosofías” que están enfocadas a distintos 
ámbitos de estudio del quehacer humano; que no son otra cosa que las bases o los 
fundamentos en las que se sustentan teóricamente las distintas reflexiones del 
conocimiento humano. Por ejemplo: 
 La Filosofía de la Historia 
 Filosofía de la Antropología o Antropología Filosófica 
 Filosofía del Derecho 
 Filosofía de la Religión 
 Filosofía del Arte 
 Filosofía Política 
 Filosofía de la Psicología 
 Filosofía de la Ciencia 
De la Filosofía Quiropráctica 
Pero a finales del siglo XIX, surge una nueva filosofía en Norteamérica; La Filosofía 
Quiropráctica; como la base que sustenta todo un estudio de una nueva disciplina del 
saber humano y con ello todo un mundo de conceptualizaciones nuevas que se refieren 
al conocimiento, reflexión, el análisis, la investigación sobre la teoría y la práctica de 
esta nueva disciplina especializada en los padecimientos del sistema nervioso – 
muscular – esquelético. 
Según el Historiador de la Quiropráctica Joseph C. Keating Jr., en su obra Historia de la 
quiropráctica; manual básico (2009), la Quiropráctica surge en un momento de 
cambios paradigmáticos en muchos y variados ámbitos del conocimiento humano, 
generados por el desarrollo de la ciencia y la tecnología; así como de movimientos 
sociales que cambiarían el rumbo de la historia universal. “La Quiropráctica surgió a 
finales del siglo XIX, una época de grandes cambios y creciente conciencia pública de 
las increíbles posibilidades inherentes a la ciencia, la tecnología y la organización 
social” (p.4). 
 
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B.J. Palmer en su obra The Science of chiropractic, editada en 1906 afirma: “La Ciencia 
de la Quiropráctica fue descubierta en 1895 por el Dr. D.D Palmer. Ha desarrollado esta 
Ciencia hasta el punto en que se siente justamente orgulloso de ella” 
 “The Sciense of chiropractic was dicovered in 1895 by Dr. D.D Palmer. He has 
developed this Science untolhow he feels justly pround of it” 
Por su parte la Organization Mundial de la Salud (OMS), refiere en su publicación de 
las Directrices sobre Formación Básica e Inocuidad en Quiropráctica (2005) una 
definición de la Quiropráctica: 
“La quiropráctica es una profesión sanitaria que se ocupa del 
diagnóstico, el tratamiento y la prevención de los trastornos del 
sistema neuromusculoesquelético y de los efectos de tales trastornos 
sobre la salud general de la persona. Concede particular importancia a 
las técnicas manuales, como la manipulación o el ajuste de 
articulaciones, y se centra especialmente en las subluxaciones” (P. 5). 
B. J. Palmer, en su obra La filosofía de la quiropráctica (1955) afirma que “la filosofía 
quiropráctica debe clasificarse entre las necesidades más comunes de la vida, como el 
aire el agua y la comida, que la Inteligencia Universal se ha esparcido por todas partes 
con asombrosa y profusión benéfica” (p.13). 
“The Chiropractic philosophy to be classed the commonest necessaries of life, as air, 
water and food, which the Universal Intelligence has scattered everywhere with 
amazing and beneficent profusion” 
En la WFC/ACC Philosophy Conference, November 2000 sobre Phylosophy in 
Chiroppractic Education. Se dijo que: “La filosofía de la quiropráctica debe enseñarse y 
desarrollarse de una manera que sea intelectualmente defendible en la disciplina de la 
filosofía” (p. 1). 
“The philosophy of chiropractic should be taught and developed in a manner that is 
intellectually defensible in the discipline of philosophy”(p.1) 
Definición de Quiropráctica. 
“La Quiropráctica es una filosofía, una ciencia y un arte de las cosas naturales; un 
sistema de ajuste de los segmentos de la columna vertebral solo a mano, para corregir la 
causa de la enfermedad (Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
 
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CHIROPRACTIC DEFINED. 
Chiropractic ifs a philosophy, science and art of things natural; a system of adjusting 
the segments of the spinal columna by hand only, for the correction of the cause of dis-
ease. (Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
Mientras que en otro apartado menciona: 
“Se define la quiropráctica, la ciencia de palpar y ajustar sólo las articulaciones de la 
columna vertebral humana” (Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
“Chiropractic is defined, the science of palpating and adjusting the articulations of the 
human spinal columna only” (Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
La Quiropráctica y el Ajuste Vertebral. 
Stephenson R.W afirma que “Un sistema de ajuste que consiste en la palpación de la 
columna para determinar las subluxaciones vertebrales, seguidas del ajuste de ellos a 
mano, con el fin de aliviar la presión sobre los nervios en los agujeros intervertebrales, 
de modo que la fuerza nerviosa pueda fluir libremente del cerebro al resto del cuerpo” 
(Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
“A system of adjustment consisting of palpation of the spinal columnto ascertain 
vertebral subluxations followed by the adjustmen of the by hand, in order to 
relievepressure upon nerves at the intervertebral foramina, so that the nerve forcé my 
Flow freely from the brain to the resto f the body” (Stephenson R.W. 1948, Introd.) 
Por eso la propia Federación Mundial de Quiropráctica (WFC), considera necesario 
hacer referencia a los antecedentes de la filosofía general o universal para comprender 
la filosofía de la quiropráctica. 
Los principios de las escuelas filosóficas de pensamiento fueron discutidos y con 
cierta amplitud en esta reunión en el contexto de la filosofía de la quiropráctica que 
incluyó: 
 Conservatismo 
 Holismo 
 Humanismo 
 Naturalismo 
 Vitalismo (WFC/ACC, 2000, p.7) 
 
 
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Principlles from Philosophical schools of thought were discussed ad some leghth at 
this meeting in tehe contexto f the phylosophy of chiropractic included: 
 Consevatism 
 Holism 
 Humanism 
 Naturalism 
 Vitalism 
El debate sobre si la vida es controlada por fuerzas espirituales o 
materiales hizo su apogeo en el siglo diecinueve. Para ésta época, los 
científicos que aprobaban el control “espiritual” empezaron a llamarse 
a sí mismos como “vitalistas”… Los vitalistas sostenían que algún 
factor vital, diferente de los factores físico-químicos, estaba 
involucrado con el “control” de la estructura y función corporal. Dado 
que la definición de vitalismo enfatiza que su carácter está más allá de 
las leyes de la física(mediciones), los mecanismos vitales estaban 
fuera de los parámetros definidos de la ciencia moderna. A pesar de su 
naturaleza metafísica, el vitalismo fue aprobado por muchos 
científicos tradicionales del siglo diecinueve. (Lipton B.H. 1998, p. 1). 
Los grandes teóricos de la Filosofía de la Quiropráctica, sin duda son también 
conocedores y reconocedores de la filosofía clásica universal y de los grandes filósofos 
de la época dorada de Grecia (Sócrates, Platón y Aristóteles) y ellos mismos recurren a 
los argumentos y bases filosóficas de estos grandes pensadores Griegos como en 
seguida se menciona. 
El estudioso y escritor dela Filosofía Quiropráctica Bruce H. Lipton, en su Artículo “El 
Desarrollo de la Ciencia de la Filosofía Quiropráctica” (1998), hace referencia a la 
importancia de la filosofía de Platón para la filosofía quiropráctica. 
Platón dividió a los humanos en dos partes: cuerpo y alma. El alma es 
generalmente considerada como la entidad relacionada con la parte 
espiritual de los seres humanos que anima su existencia física y 
sobrevive a la muerte. El alma, a menudo llamada psique, espíritu, o 
fuerza vital, representa una fuerza vivificadora externa que activa el 
cuerpo humano (p.1). 
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En este pensamiento es en donde podemos encontrar la clara y necesaria relación entre 
la filosofía clásica en general y la filosofía de la quiropráctica. Ya que en estas 
conceptualizaciones tan fundamentales, existe una estrecha relación entre estos ámbitos 
de estudio. 
Lo que los griegos denominaron el alma (ánima); los quiroprácticos denominan fuerza 
vital, También se le identifica al alma como soplo, vida o aliento. 
B. J. Palmer con justa razón es llamado el Desarrollador de la Quiropráctica. Pero más 
que eso; es un filósofo universal, un pensador nato, amante del saber; como bien lo 
menciona el concepto de filosofo (amante de la sabiduría). Dice un dicho común 
“Honor a quien honor merece” y justamente es de reconocerse que a B.J. Palmer como 
se muestra en sus mismos escritos, manifiesta un gran conocimiento de la filosofía 
clásica de la época dorada de Grecia y de Roma. 
 “El actual sistema de educación es sustancialmente idéntico en su espíritu y objetivo 
con los que prevalecieron hace más de veinte siglos en Grecia y Roma. Pertenece a la 
condición intelectual de ese viejo período que a los estudiantes universitarios todavía se 
les enseña” (Palmer B.J. 1920, p.15) 
“The present system of education is substantially identical in its spirit and aim with 
those which prevailed over twenty centuries ago in Greece and Rome. It belongs to the 
intellectual condition of that old period which college students are still taught” (Palmer 
B.J. 1920, p.15) 
Sobre el concepto de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata 
Lipton B.H cita la obra The Science, Art and Philosophy of Chiropractic, de D.D. 
Palmer en la que el propio autor explica ¿Cómo es que acuño y utilizo por primera vez 
los términos de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata?. “D. D. Palmer fue muy 
sensible al desagrado de los científicos en lo referente a los conceptos relacionados con 
las fuerzas espirituales y vitales. Al formular la ciencia original de la Quiropraxia, 
acuñó los términos Inteligencia Universal e Inteligencia Innata para referirse a la 
inteligencia organizativa inherente del universo y de la vida”. (Lipton B.H.1998, p. 1). 
En palabras del propio D.D. Palmer, en su obra Science, Art and Philosophy of 
Chiropractic p.542, menciona: “En los primeros años de la Quiropraxia usé los términos 
Innato (Espíritu), Inteligencia Innata (Intelecto Espiritual), Inteligencia Universal (Dios) 
porque eran comprensibles, y el mundo no estaba preparado para recibir los últimos 2 
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https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v6i2.2056 p 2833 
términos mencionados anteriormente entre paréntesis. Puede que aún ahora sea 
prematuro usarlos”. (Lipton B.H.1988, p.1) 
Así mismo el otro gran pilar y fundamentador de la filosofía quiropráctica B.J. Palmer 
en su obra Chiropractic Philosophy Science and Art (1955). “Toda Inteligencia 
Universal es Inteligencia Innata, la productora, en la unidad hombre, el producto. Todos 
los hombres llamados grandes, ya sean filósofos, inventores, compositores, escritores, 
mecánicos, tenían el mismo innato que tú”(p.15). 
“All Universal Intelligence is Innate Intelligence, the producer, in the unit man, the 
product. All men called great—be they philosophers, inventors, composers, writers, 
mechanics—had the same Innate you have”. 
También en su obra The Science of Chiropractic. BJ. Palmer Menciona: “Esta 
inteligencia innata dirige todas las funciones del cuerpo al nacer, durante la vida, y deja 
de vivir, en el mismo volumen de un físico cuerpo al morir” (p.44) 
Posteriormente el Dr. Ralphh W Sthepenson en su obra Chiropractic Text Book (1948), 
al postular los 33 Principios de la Quiropráctica menciona como parte medular de la 
Filosofía de la Quiropráctica estos dos términos el de la Inteligencia Universal (Primer 
principio o Premisa Mayor) e Inteligencia Innata (Principio numero 20 o Premisa 
Menor) 
“No. 1 La Premisa Mayor. Una Inteligencia Universal está en toda la materia y 
continuamente le da todas sus propiedades y acciones, manteniéndola así en existencia” 
(Sthepenson R.W, I948, Apartado xxx) 
No. 1. The Major Premise. A Universal Intelligence is in all matter and continually 
gives to it all its properties and actions, thus maintaining it in existence. (Sthepenson 
R.W, I948, Apartado xxx) 
“No. 20 inteligencia innata. Un "ser vivo" tiene una inteligencia innata dentro de su 
cuerpo, llamada Inteligencia Innata” (Sthepenson R.W, I948, Apartado xxx) 
No. 20. Innate Intelligence. 
A “living thing” has an inborn intelligence within its body, called Innate Intelligence 
(Sthepenson R.W, I948, Apartado xxx) 
En esta parte es fundamental recurrir a la tradición filosófica de los clásicos griegos 
quienes hace más de 2400 años ya se referían a estos 2 conceptos de la quiropráctica. 
 
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Sobre el concepto de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata. 
Dos conceptos fundamentales dentro del amplio y profundo estudio de la quiropráctica 
son los términos de Inteligencia Universal e Inteligencia Innata. 
Al escuchar estos términos dentro del mundo de la filosofía en general nuestro 
pensamiento nos remite al pasado; puesto que los filósofos griegos ya hacían referencia 
a estos dos términos desde hace más de 2400 años. 
Anaximandro de Mileto (610-545 A.C.) consideraba que el principio y el origen de 
todas las cosas, es el Ápeiron (lo indeterminado). El Ápeiron gobierna y ordena a todo 
el universo (Inteligencia Universal). No se puede definir o determinar, porque no 
sabemos exactamente que es (por eso es lo Indeterminado) ya que su naturaleza es 
totalmente distinta a la nuestra. 
“… son verdades que pueden, por lo que sabemos, ser del tipo que los 
metafísicos llaman necesario. Podemos utilizar nuestro conocimiento 
de tales verdades para propósitos de deducción, pero no tenemos datos 
para especular sobre su origen” (Palmer B.J 1920, p.25) 
“…are truths which may, for aught we know, be of the kind which 
metaphysicians call necessary. We may use our knowledge of such 
truths for purposes of deduction, but we have no data for speculating 
on their origin. (Palmer B.J 1920, p.25) 
Parménides de Elea (540-470 A.C.) pensaba que el principio de todas las cosas es “el 
Uno”; es infinito y eterno, es perfecto e inmutable. Es por excelencia lo impar, lo que no 
tiene igual. Es la razón universal (la Inteligencia Universal), la que ordena y mueve el 
infinito universo. 
La Inteligencia Universal o Demiurgo 
Platón (428-347 A.C.) en su obra “Timeo o de la naturaleza”, llama a la inteligencia 
universal oprincipio de todas las cosas “El Demiurgo”, termino compuesto de 2 raíces 
griegas, démos que significa pueblo y érgon, que significa creador, ordenador o 
artesano, así que el demiurgo, significa: el artesano, el creador y ordenador del 
universo. 
“¿Quién es pues el padre y creador de este universo?. Difícil es 
encontrarle y cuando se le ha encontrado imposible hacer que la 
multitud le conozca” Timeo o de la naturaleza (p. 312) 
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En seguida se hace evidente el concepto inicial de la filosofía como la ciencia que 
estudia las causas de las cosas. “Pero todo lo que nace proviene necesariamente de una 
causa; porque sin causa nada puede tener origen” Platón (p.311) 
Platón analiza la causa que da origen al mundo y ¿cómo opera esta primer causa? ”…en 
efecto; que una cosa se mueva sin un motor o que haya un motor sin una causa que 
mueva, es muy difícil o más bien imposible” Platón, (p.311) 
Por la anterior razón, no es posible concebir que el mundo no tenga una causa que le 
ordene y le imprima el primer movimiento. Fue necesaria una causa que imprimiera 
movimiento al mundo (Inteligencia Universal) “El mundo es, en efecto, la causa más 
bella que se ha producido y su creador el mejor de las causas. El universo así 
engendrado, ha sido pues tomado según el modelo de la razón, de la sabiduría y de la 
esencia inmutable…” Platón (p.312) 
En los anteriores términos Platón se refiere a la Inteligencia Universal, como la causa 
del orden y de la armonía del mundo. El modelo de la razón y la sabiduría es la 
Inteligencia Universal y la esencia inmutable es la perfección del ordenador del 
universo el cuales inmutable, es decir; no cambia; porque no necesita cambiar. El 
cambio es para las cosas que no son y necesitan llegar a ser; pero el causante del 
universo es todo perfección y por eso no necesita mutar. “Digamos porque motivo el 
autor del universo lo dispuso: era bueno y el que es… quiso que todas las cosas fueran 
en lo posible lo más parecidas a el mismo” Platón (p.312) 
La obra de un ser perfecto debe ser necesariamente lo más parecido a él, no puede ser 
igual a él porque entonces ya no habría diferencia entre el autor y su obra en cuanto a la 
perfección. “Y en medio de este cuerpo universal puso un alma, la extendió en todas sus 
partes y hasta la envolvió con ella exteriormente” Platón (p.315). 
El mundo así ordenado debía de entrar en armonía a través del movimiento el cual 
solamente se lo podía imprimir un factor; un alma del mundo (ánima mundi) “Cuando el 
autor de las cosas hubo formado a su gusto el alma del mundo, dispuso dentro de ella el 
cuerpo del universo y los unió juntando sus centros” Platón (p.318). 
Es decir; alma y materia las unió para que funcionaran como un solo ser. 
Por tal razón se considera que el universo es un gigantesco organismo viviente que 
posee un alma universal que le gobierna y que se manifiesta a través de las leyes 
naturales. 
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El movimiento de los planetas, las galaxias y todo lo que hay en el universo, no se 
mueven por casualidad; sino porque siguen un orden cósmico el cual le imprime la 
Inteligencia Universal 
En cuanto a la Inteligencia Innata e Inteligencia Educada. 
Según el estudioso de la quiropráctica Bruce H. Lipton distingue lo que es fruto de la 
inteligencia desde su nacimiento (Inteligencia innata) y la inteligencia adquirida 
(inteligencia educada) “La filosofía quiropráctica de D. D. Palmer suministró un 
entendimiento de los principios empleados en su arte de curar. Palmer declaró que las 
funciones vitales eran “controladas” por la Inteligencia Innata, la cual estaba bajo la 
dirección de un eterno Innato (espíritu). Lipton. B.H.( p.1) 
Continúa explicando Lipton “Posteriormente definió a la Educada como una 
“inteligencia” que se adquiere a través de las propias experiencias de vida. La Educada 
suministra a la Innata una conciencia del medio ambiente del cuerpo y en el proceso, 
sirve para “mantener, arreglar y ajustar la estructura esquelética...” Lipton. B.H. ( p. 1) 
Parte II 
Al respecto ya el sabio Platón se refería desde la antigüedad: “En efecto, en la salud y 
en la enfermedad, en la virtud y el vicio, todo depende de la armonía entre el alma y el 
cuerpo o de su oposición” Platón (p.370) 
Lo innato es totalmente suficiente para las necesidades de su cuerpo. El cuerpo es 
totalmente suficiente para las necesidades innatas. Palmer B.J. (p. 55) 
The innate isa ll-sufficient unto its body´s needs. The body isa ll-sifficient unto its 
Innate´s needs. Palmer B.J. (p. 55) 
“En 1907, los quiropractores rechazaron la filosofía de D. D. Palmer como si fuera 
demasiado religiosa o metafísica... Curiosamente, los alópatas ahora han comenzado a 
darse cuenta de las verdades de Palmer”. (Lipton B.H. 1999, p.8) 
Precisamente por considerar a la filosofía quiropráctica de D.D. Palmer como un asunto 
demasiado filosófico, metafísico o religioso es que muchos han rechazado tal enfoque. 
Y si se sigue considerando como tal entonces se estará careciendo de los sustentos 
filosóficos fundamentales de esta maravillosa disciplina. 
De la Sabiduría Innata del Alma 
En cuanto a la obtención del conocimiento en el mundo, Platón consideraba que las 
almas son perfectas y son sabias desde su origen de ahí que el conocimiento sea innato 
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en el hombre, ya que al impregnar el alma a su cuerpo se le impregna la sabiduría, la 
ciencia que ya posee el alma por su propia naturaleza. 
Así mismo considera Platón en su obra Fedón o del alma; que cuando el alma cae en un 
cuerpo por la naturaleza imperfecta de este, y de sus pasiones y vicios pronto olvida lo 
que el alma ya sabía. Paro lo cual es necesario un proceso de Reminiscencia (Recordar) 
y eso es el conocimiento. Conocer es recordar. “Por otra parte cuando al ver una cosa, 
tu imaginas otra, sea semejante o desemejante, tiene lugar necesariamente una 
reminiscencia…” Platón ( p.559) 
Platón afirma que el conocimiento es innato en el hombre, es decir lo trae desde 
nacimiento debido a que es el alma la que posee por su naturaleza la inteligencia 
(Intelequia), desde antes de unirse al cuerpo material. “Por consiguiente Simias, 
nuestras almas existían antes de este tiempo, antes de aparecer bajo esta forma humana; 
y mientras estaba así sin cuerpos, sabían”. Platón, (p.562) 
Este pensamiento de Hace más de 2400 años compagina con el de B.J. Palmer: “El 
hombre no podría pensar ni actuar si no fuera por lo innato, da a la educación todo lo 
que la educación cree que es. Todas las cosas que el hombre tiene ahora estuvieron una 
vez en la inteligencia universal. Antes del producto el productor” Palmer B.J. (p.15) 
Man could not think or act, were it not for Innate. Innate gives to education all that 
education thinks it is. All things man now has were once in Universal Intelligence. 
Before the product, the producer. Palmer B.J. (p.15) 
 “Recuerde, el innato construyó todo esto y sabe cómo hacerlo. Crees que sabes algo de 
como curar un cuerpo enfermo, pero lo innato lo sabe todo” Palmer B.J. (p.28) 
Remember, Innate built all this and knows howto build it. You think you know 
something of how to get a sick body well, but Innate knows all about it. 
 “Y si después de haber tenido este conocimiento antes de nacer y 
haberlos perdido después de haber nacido, llegamos en seguida a 
recobrar esta ciencia anterior sirviéndonos del ministerio de nuestros 
sentidos, que es lo que llamamos aprender, ¿No es esto recobrar la 
ciencia que teníamos y no tendremos razón para llamar a esto 
reminiscencia? (Platón (p.561) 
 
 
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Que el Alma da Vida al Cuerpo 
Cuando Platón habla de que el alma vino a animar al cuerpo quiere decir que el alma es 
la causa de que el cuerpo tenga vida, lo que en la quiropráctica significa el Impulso vital 
que otorga la Inteligencia innata. 
- Sócrates- Respóndeme pues, ¿Qué es lo que hace que el cuerpo este vivo? 
- Cebes – Es el alma 
- Sócrates- ¿El alma lleva por consiguiente la vida a donde quiera que ella va? 
- Cebes- Es cierto 
- Sócrates - ¿Hay algo contrario a la vida o no hay nada? 
- Cebes- La muerte 
- Sócrates -El alma por consiguiente no consentirá nunca lo que es lo contrario 
- Cebes – Cierto 
- Sócrates – Sea así; y a lo que no consiente nunca la muerte ¿Cómo lo llamas? 
- Cebes – Lo inmortal 
- Sócrates- El alma no consiente la muerte 
- Cebes – No 
- Sócrates - El alma es por consiguiente inmortal 
- Cebes – Esta suficientemente demostrado Sócrates. 
- Platón (pgs. 592-593) 
De la Separación del Cuerpo y del Alma 
Si en un tiempo se unieron el cuerpo con el alma, y el alma vino a dar vida al cuerpo; 
por la naturaleza misma del cuerpo que es materia, este se corrompe, se desgasta, se 
acaba y termina por morir. “¿No es la separación del alma y del cuerpo, de manera que 
el cuerpo queda solo de un lado y el alma sola de otro? ¿No es esto lo que se llama la 
muerte?” Platón (p.548) 
En quiropráctica, se les conoce como inteligencia innata (centrífugo) y 
medio ambiente (centrípeto). Los nervios se nombran en consecuencia 
-eferentes y aferentes- cuyos nombres designan su función de llevar 
impulsos mentales desde la inteligencia innata a la periferia, o célula 
tisular(eferente), y vibraciones desde la célula tisular (periferia) a la 
inteligencia innata (aferente). Palmer B.J. (p. 24) 
 
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In Chiropractic, they are known as innate intelligence (cen-trifugal) 
and enviromend (centripetal) Nerves are named accordingly-efferent 
and aferent- wich names designate their function of carrying mental 
impulses from innate inteligence to the periphery, of tissue cell 
/efferent), and vibrations from the tissue cell (peryphery) to innate 
intelligence (affrerent) (Palmer B.J. p. 24) 
Sobre la Causa de las Enfermedades. 
“Durante miles de años, las profesiones que atendían a los enfermos ignoraron la fuerza 
centrífuga o interna (Inteligencia Innata), y buscaron en los cielos y en la tierra en un 
vano intento de encontrar externamente la causa de la enfermedad”. Palmer B.J. (p.24) 
For thousands of years professions that ministered to the sick disregarded the centrifugal 
or inside force (Innate Intelligence), and searched the heavens and earth in a vain 
attempt to externally find the cause of disease. Palmer B.J. (p.24) 
¿Como opera la Inteligencia Innata en el Ser Humano? 
“Desde el cerebro, la Inteligencia Innata viaja hacia abajo por la médula espinal, y de la 
médula espinal sale hacia la periferia, un camino conocido como de 
Arriba>Abajo>Adentro>Afuera” (Arr-Ab-Ad-Af). (Lipton B.H. (p.2) 
MATERIAL Y MÉTODOS. 
En el presente Articulo solamente se ha utilizado material bibliográfico, el cual se 
especifica al final del trabajo, ya que es una investigación puramente teórica en la línea 
de investigación de la filosofía quiropráctica. 
El Método utilizado en este estudio es el Método Analítico, Método Hermenéutico o 
interpretativo y Método Analógico o comparativo. 
CONCLUSIONES. 
1. Este es un primer acercamiento entre la Filosofía General y la Filosofía 
Quiropráctica. 
2. En lugar de hallar respuestas precisas, se han abierto más dudas y cuestionamientos 
sobre el tema. Por tal razón consideramos que ha sido un estudio positivo y 
propositivo. 
3. Existe una similitud de pensamiento de la Filosofía General y la Filosofía 
Quiropráctica al menos en el tema estudiado. 
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4. Este estudio tan solo ha sido un primer acercamiento a estas disciplinas del saber 
humano, que está sujeto a la discusión y cuestionamiento, lo cual nos puede 
enriquecer nuestro panorama. 
5. Esta aportación Analítica y Reflexiva es tan solo un granito de arena a la orilla de un 
enorme mar. 
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