Antropologia

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1.1 Presentación de la antropología
Primer tema
La antropología y el mundo occidental
1.1 Presentación de la antropología
1.2 Presentación de las diferentes corrientes antropológicas
1.3 La antropología como formación discursiva
Anexo 3. Michel Foucault, “Ciencia y saber”
1.4 La antropología aplicada
1.1 Presentación de la antropología
En vano llega tu imagen a mi encuentro 
sin entrar donde estoy quien sólo la muestro
tú volviéndote a mí no sabrás hallar
en el muro de mi mirada más que tu sombra soñada.
Soy este desdichado comparable a los espejos
Que pueden reflejar pero no pueden ver…
Louise Aragon, “Le contre chant”, Le fou d’Elsa1
La división social del trabajo separa a los “intelectuales” —término cuya 
trayectoria habría que rastrear; significante que no tiene el mismo significa-
do en sus diferentes empleos y apunta a una región de lo real que no recibe 
la misma denominación en las diferentes sociedades ni adquiere el mismo 
sentido—, que forman un grupo minoritario, y a la mayoría de la población 
que —en las sociedades más simples— se dedica a la producción de bienes 
materiales. Desde el principio, la práctica social de este grupo tiene una do-
ble dimensión, cognoscitiva y política. En nuestras sociedades capitalistas, 
1. Aragon [1963:73] (traducción mía).
FRANCOISE VATANT
en las que la división del trabajo es extremadamente compleja, persiste esta 
doble dimensión del trabajo intelectual y el predominio de una sobre la 
otra depende de un sinnúmero de factores. La antropología no escapa a esta 
constante.
La antropología, nacida formal e institucionalmente en la 
segunda mitad del siglo XIX a partir de varias disciplinas y prácticas sociales, 
se consolidó en la primera mitad del siglo XX como una reflexión centrada 
sobre el hombre —“invención reciente, figura que no tiene ni dos siglos”— 
desde múltiples perspectivas que, todas, privilegian al “otro”. A esta unidad 
conceptual del hombre correspondía una diversidad socio-cultural —y en 
menor grado biológica— perceptible que se podía reducir a los dos polos 
que conformaban, por un lado, las sociedades occidentales modernas y, por 
otro, los pueblos más o menos recientemente descubiertos y reagrupados 
como “pueblos primitivos” más allá de sus diferencias. Nuevas particiones 
dentro de éstos darían pie al estudio comparativo, pilar raras veces cues-
tionado de la etnología. En paralelo a esta reflexión que expresaba lo real 
en el pensamiento, buscando transformar representaciones en discursos es-
pecializados a partir de una estancia más o menos larga en el campo, se 
desarrollaba otra práctica que, inscrita en una condición inmediata o media-
namente política, buscan transformar este mismo real bajo el predominio 
de las sociedades occidentales. Una primera diferencia que se puede hacer 
formalmente dentro de la antropología es entre antropología académica y 
antropología aplicada.
Dejemos la presentación de esta última para la cuarta sesión 
y sigamos diferenciando nuevos campos dentro de la antropología académi-
ca a partir de otros criterios:
Después de haber apartado la antropología física, que estudia al hombre 1. 
en su aspecto biológico, se diferenciarán –dentro de las demás ramas 
que lo estudian en su aspecto social—la antropología sociocultural-et-
nología y la arqueología de la lingüística, porque ésta estudia un objeto 
específico de la cultura, la lengua. Luego, introduciendo explícitamente 
diferentes trayectorias nacionales y escuelas, así como el debate teórico 
más profundo sobre las relaciones conceptuales entre sociedad y cultu-
ra, se distinguirá entre la antropología social, la antropología cultural y 
la etnología.
A partir de los tiempos considerados, se diferenciará entre prehistoria, 2. 
arqueología, etnohistoria y etnología (ésta en representación de la an-
tropología sociocultural-etnología).
A partir de las diferentes fases de elaboración de la información, se dis-3. 
tinguirá entre la etnografía, la etnología y la antropología.
INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA
PRESENTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
Si bien cada uno de los cuatro componentes principales 
en los que se acostumbra recortar la antropología —etnología, lingüística, 
arqueología y antropología física— constituye una práctica discursiva que 
colinda con otras formaciones discursivas que trabajan en las “mismas” re-
giones de lo real, nos limitaremos —después de haber tocado el problema 
de la interdisciplinaridad— a la sola etnología para ampliar su presentación 
desde los siguientes ejes:
Su lugar dentro de la antropología y sus relaciones con los otros tres 1. 
componentes.
Se relación con otras formaciones discursivas, historia, sociología, psico-2. 
logía, psicoanálisis y semiología, entre otras.
La multiplicidad de sus objetos de estudio que dan lugar —desde nuevas 3. 
clasificaciones internas a su campo— a lo que se puede llamar “antro-
pologías regionales”.
Lo que le imprime su especificidad: el trabajo de campo, la monografía 4. 
y el método comparativo.2
Su estado actual, los problemas a los que se enfrenta —prácticos y teóri-5. 
cos— y algunas alternativas de solución.
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2. Los puntos 2, 3 y 4, que serán desarrollados en la tercera sesión, aquí serán únicamen-
te introducidos, desde los matices que le da el contexto presente.
FRANCOISE VATANT
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INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA
PRESENTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
Segalen, Martine (dir.)
2001 Ethnologie. Concepts et aires culturelles, París, Armand Colin.
Lectura obligatoria
Jáuregui, Jesús
1988 “La etnología: ciencias de las culturas”, en Boletín de antropología americana, 
núm. 17, México, Instituto Panamericano de Antropología e Historia, ju-
lio.
Guía de lectura del texto
1. a) ¿Cuáles son los dos polos del hombre que subyacen a la constitución de la 
antropología?
 b) ¿A qué se deben las diferencias culturales, la multiplicidad de las culturas?
2. a) Definir brevemente cada una de las disciplinas antropológicas y precisar las 
relaciones que se establecen entre ellas. Desarrollar con mayor amplitud lo 
tocante a la etnología.
 b) ¿Con qué otras ciencias tiene relación la etnología? ¿Cuáles son sus puntos en 
común y sus diferencias?
3. ¿Cuáles son los temas antropológicos por excelencia? ¿Por qué?
4. ¿Qué tiene el hombre en común con las otras especies y qué lo diferencia de 
ellas?
5. ¿Cuáles son las dos marcas del a ideología académica de nuestra sociedad que la 
antropología pretende prevenir? ¿En qué consiste cada una?
6. a) ¿Entre qué exigencias oscila el método de la etnología?
 b) ¿Cuál es la técnica privilegiada de la etnología?
7. a) ¿Cuáles son los dos niveles, en el proceso de investigación etnológica, qué 
señala Jáuregui?
 b) ¿Cuáles son sus productos que este texto destaca?
 c) ¿Pueden ustedes añadir otros?
8. a) ¿Cuáles son los diferentes campos de la etnología?
 b) ¿Qué son las “teorías regionales”?
9. ¿Qué es la totalidad para la etnología?
10. a) ¿Cuál fue el objeto de estudio privilegiado por la etnología y qué problemas, 
ocasionados por la evolución mundial, sufrió este objeto de estudio?
 b) ¿Qué conversiones tuvo entonces que realizar?
 c) ¿Cuáles pueden ser los usos prácticos de la etnología?