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biodiversidad que provee unos beneficios como fuente de alimentos y 
medicinas, sino además se constituyen en una fuente de comunicación 
física y espiritual como parte de sus prácticas. (p. 139) 
 
Al igual que Pérez (2013), El antropólogo Arturo Escobar, reconoce la 
importancia que tiene relacionar los saberes propios con los científicos, en su 
artículo Comunidades negras de Colombia: en defensa de la biodiversidad, 
territorio y cultura. Él se refiere a la relación entre la naturaleza y la cultura, 
destacando la labor que hacen las comunidades negras al definir la 
biodiversidad desde el territorio que habitan y conservan, articulando el saber 
local, la diversidad cultural y los métodos de producción tradicionales; Escobar 
(1999) , define a la biodiversidad como: 
 
Una construcción que constituye una poderosa interface entre la 
naturaleza y la cultura, y que origina una vasta red de localidades y 
actores a través de los cuales los conceptos, las políticas, y últimamente 
las culturas y las ecologías son debatidos y negociados. (p. 270). 
 
En relación con estas dos concepciones de biodiversidad, sin lugar a dudas, 
esta perspectiva es la que tiene mayor relevancia para este trabajo ya que 
desde la articulación de estas formas de conocimiento, se plantea la creación 
de una estrategia que contribuya no solo a la conservación de los saberes 
tradicionales de las culturas (este caso en particular las campesinas), sino que 
también se pueda hacer énfasis en reconocer la biodiversidad como algo más 
que un recurso sostenible. 
 
Por último, para el tema de esta investigación, Bermúdez y De Longhi (2015), 
en su libro Retos para la enseñanza de la biodiversidad hoy: aportes para la 
formación docente. En el capítulo siete: La construcción de la biodiversidad en 
clave cultural: Anclaje de saberes locales en el aula desde la perspectiva 
interdisciplinar de la Etnobiología. Abarca un panorama relacionado no solo con 
la biodiversidad desde una perspectiva socio-cultural sino que además de eso 
la integra con la educación, reconociendo la importancia de la enseñanza de la 
biodiversidad situando los conocimientos acerca de los seres vivos y su 
entorno, en el marco cultural en el que éstos se generan y construyen. 
 
Martínez, J., en Bermúdez y De Longhi (2015), dan cuenta que… 
 
los procesos antrópicos de globalización actúan promoviendo no sólo 
una homogenización de especies, sino también, un empobrecimiento 
cultural que se traduce en la reducción o extinción de prácticas, 
tecnologías, saberes y estrategias productivas y de vinculación