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Nathalia Medina Osorio Pontificia Universidad Javeriana Artes visuales Énfasis Audiovisual Experiencias paranormales a partir del conocimiento individual En varias ocasiones se ha escuchado hablar a las personas acerca de experiencias paranormales que han vivido ellos mismos, personas cercanas o inclusive historias que se transmiten por el voz a voz, desde tiempos inmemorables. Este tema ha sido estudiado y apropiado desde distintos campos, como por ejemplo, la ciencia, la psicología, el cine, la fotografía y el arte, entre otros tantos. Es importante realizar un recorrido sobre cómo cada una de las disciplinas ha estudiado el concepto de lo paranormal y cuál es su posición frente a este, ya que es algo que, según la RAE, se define como: Aquello que no puede ser explicado por los conocimientos científicos actuales y que viola las leyes de la naturaleza. Al ser un término cuya definición misma nos da a entender que es algo que responde a un conjunto de fenómenos que no se dejan aprehender por los parámetros de la ciencia como la conocemos hoy en día, es muy importante analizar las posturas que diferentes campos tienen respecto al tema. La ciencia ha intentado explicar ciertos tipos de sucesos relacionados con lo paranormal como lo son los fenómenos poltergeist. Este fenómeno se define como una manifestación violenta que viola las leyes de la física, pero que es perceptible por los seres vivos y que es producido por una energía imperceptible. Además de los sucesos poltergeist, la ciencia ha intentado darle explicación a esos momentos en los que las personas pueden observar y/o sentir entidades desconocidas provenientes del más allá. Desarrollando el concepto anterior y para poder alimentar mi interés por el tema, es importante recalcar cómo la ciencia ha estudiado el concepto de los fenómenos poltergeist. Piero Brovetto y V. Maxia, dos científicos italianos, explican este concepto como el resultado de una energía que desfoga el cerebro de las personas. Ellos hicieron varios estudios a distintas poblaciones y notaron que los fenómenos portergeist suelen ser más comunes en lugares donde habitan niños y jóvenes que están entrando a la adolescencia. Así mismo, mencionan que la explicación de eso es “una reducción de la fuerza de los enlaces moleculares, debido a un aumento en la polarización del vacío que disminuye la carga real de electrones” lo cual genera que se desaten ondas de energía cerebral que cuentan con la capacidad de mover objetos o afectar ciertos elementos como los electrodomésticos u objetos electrónicos. Lo anterior quiere decir que ese tipo de fenómenos no son producto de seres de otra dimensión, sino que son el resultado de comportamientos que nuestro propio cuerpo tiene. La psicología por su lado, también ha tomado cartas en el asunto y ha intentado explicar el por qué varias personas dicen ver o sentir a sus seres queridos, sobre todo cuando han fallecido recientemente. Existen estudios psicológicos que responsabilizan al hemisferio derecho de generar en la mente la sensación de experiencias extracorporales. El cansancio, el uso de sustancias psicoactivas, la epilepsia u otras enfermedades, son algunos de los responsables, según la ciencia, de estos sucesos. Giovanni Caputo, psicólogo italiano, en parte planteó que esas condiciones alteradas del cerebro, generan que éste busque rellenar la información que considera que le hace falta y que por esto se cree que se está en presencia de un espíritu y que se puede ver y/o sentir. En este caso, la explicación de los sucesos paranormales vendría siendo una vez más, que nuestro cuerpo es quién las propicia. Existe otra postura, la de C. G. Jung, quien era un medico, psicólogo, psiquiatra y médium que trabajó mucho con el psicoanálisis. Jung decía que el inconsciente podía conectarse con niveles superiores a la realidad y romper con el espacio y la temporalidad a la que estamos usualmente acostumbrados. Lo anterior era debido a la conexión emocional que en diferentes casos tenemos, por ejemplo, cuando muere alguien cercano y mencionaba que era por esto que se escucha en repetidas ocasiones que la gente podía ver o escuchar presencias sobrenaturales. Por otra parte, Jung se cuestionó sobre el porqué de la causalidad. Este término hace referencia al vínculo que tienen dos hechos de causa-efecto. Él lo justificó relacionándolo con la palabra “sincronicidad” y lo explicó diciendo “He elegido el término ‘sincronicidad’ porque la simultaneidad de dos acontecimientos análogos, pero causalmente ligados, parece un criterio esencial. Empleo, pues, aquí, el concepto general de sincronismo en el sentido especial de coincidencia temporal de dos o más acontecimientos, relacionados mutuamente de modo causal, que tienen un contenido idéntico o semejante”, menciona en La interpretación de la naturaleza y la psique (1952). Más adelante, analizó varias situaciones que vivía en su día a día que estaban en constante relación los unos con los otros y para él resultaba imposible que fuera pura coincidencia. Entendió pues, que esos hechos terminaban uniéndose en momentos que el había vivido relativamente cerca a los sucesos que se conectaban entre sí y por ende, culpó netamente a la psique de expandirse y formar esas conexiones, inclusive después de la muerte, del cuerpo que contenía es psique. Lo paranormal es de esos pocos temas que pueden llegar a ser muy surreales en términos de imágenes, conceptos y teorías entre otros, puesto que brinda la posibilidad de trabajar con una imagen espectral que puede estar siempre presente o puede ser efímera dependiendo de la herramienta utilizada para representarla. A continuación, encontrará algunos referentes artísticos que han generado aportes a la investigación. Es importante iniciar con las fantasmagorías las cuales resultaban ser formas de teatro en las, que, por medio del uso de la linterna mágica, proyectaban imágenes aterradoras sobre humo, muros o pantallas semitransparentes. La linterna mágica estaba construida por un cilindro de tela o papel aceitado que dentro tenía una vela y al rededor imágenes de seres “sobrenaturales” extraídos del imaginario medieval. Las imágenes estaban recortadas en cartón o en papel transparente y pegadas a un anillo metálico que iba girando. Esto, además de usarse en el teatro, se usaba para engañar a los espectadores en sesiones espiritistas y hacerlos creer que realmente se estaban comunicando con seres del más allá. Las fantasmagorías aparecen en el siglo XVIII, justo cuando el esoterismo empieza a tomar gran reconocimiento social. Desde este momento se puede decir que lo paranormal comienza a tomar un estilo o forma de espectáculo también, el cual hoy en día continuamos viendo presente en la sociedad. La fotografía después, cobró gran importancia en lo relacionado con lo sobre natural. Entre los años de 1840 y 1850, surge en America del Norte el espiritismo moderno como movimiento religioso. Personajes como Andrew Jackson Davis, quien era un clarividente, hablaron de la union entre espíritus de la tierra y espíritus de mundos superiores (1847) junto a Kate y Margaret Fox, que en el mismo año tuvieron contacto con una entidad poltergeist. Gracias a estas tres personas, nace el espiritismo moderno. La fotografía entonces, comienza a ser una herramienta de estudio para este tema, ya que devolvió a la fotografía la union entre la ciencia y lo sobrenatural puesto que, a diferencia de las manifestaciones poltergeist u otras manifestaciones, la fotografía era la prueba de la existencia de lo sobrenatural de manera científica ya que los otros casos solo se podían corroborar por los testigos de esos sucesos mientras que las fotos resultaban ser una prueba física de lo que las personas que habían vivido determinadas situaciones decían. El hecho de que la fotografía entraraa hacer parte importante de lo paranormal, tiene como efecto la posibilidad de la circulación de esas imágenes y por ende, al igual que las fantasmagorías, aportan a la noción de espectáculo ya que sirven como herramienta para la construcción de este y para despertar la curiosidad en el espectador. Un caso muy importante es el de Hippolyte Baraduc en el que la fotografía como técnica funciona como herramienta para el estudio científico de algo sobrenatural. Baraduc era un médico que quería comprobar la existencia del alma puesto que cuando su hijo falleció, él aseguró que había visto un halo de luz cerca de su féretro. Años después, cuando su esposa estaba moribunda, rodeo su cama de cámaras que capturaron imágenes por cinco minutos cubriendo el tiempo de la agonía hasta la muerte de esta. Las fotografías mostraron halos esféricos qué flotaban sobre el cuerpo de su esposa y los cuales estaban unidos por una especie de cuerda que, a medida que pasaban los minutos, iban desapareciendo. Un poco relacionado con lo anterior, está la fotografía post mortem. Estas eran fotografías que se realizaban a los cuerpos de personas fallecidas, lo cual resultaba en un estilo de momificación de los cuerpos. Esta técnica resultaba altamente interesante puesto que primero, se realizaba en un momento en el que la fotografía no estaba del todo avanzada, así que implicaba que los cuerpos estuviesen posando ante la cámara durante un buen tiempo y en algunos casos, personas vivas acompañaban a sus familiares fallecidos en las imágenes. Los resultados tenían cierto carácter mágico ya que la captura de esos momentos permitía la conservación tanto del cuerpo como del recuerdo de la persona para los que eran cercanos a ellos. Esta sensibilidad ante el contacto entre lo sobrenatural y las personas, fue apropiada por alguien icónico en el mundo del arte como lo es Christian Boltanski. Él, con su obra “Migrantes”, crea una atmósfera en la que, a pesar de no haber personas presentes, se siente la presencia de estas. El artista usa distintos elementos para generar esta sensación, tales como máquinas de humo, grabaciones de voces y susurros, decenas de luces tenues con pequeñas lamparas incandescentes entre otros. El artista francés hace de sus obras, puestas en escena que pueden ser recorridas por los espectadores y que están estrechamente ligadas a la historia del lugar en donde se exponen (Hoteles de inmigrantes. Buenos Aires, Argentina.) lo cual genera un inevitable y fuerte sensación en quienes visitan estos lugares. Este artista es un ejemplo en el que el uso de herramientas propias del espectáculo hacen parte de una obra de arte para crear esas atmósferas envolventes. Boltanski tomo cientos de archivos de personas que migraban a Argentina y se hospedaban en el edificio en el que se construyó la pieza. El uso de herramientas propias del teatro, y sobre todo, las voces que susurran todo el tiempo en el lugar, hacen que por medio de la ausencia, el espectador tenga la sensación de que camina a travez del edificio cuando esos migrantes estaban ahí. En el año 2003 Adam Chapman, un artista estadounidense, crea una pieza en la que el contacto directo entre el espectador y la pieza es fundamental. Se titula “Nothing (without you)” la cual 1 consiste, a primera vista, en un simple cubo con bordes de madera y laterales grises. Cuando el espectador entra en contacto con la pieza, de inmediato se revela una figura que no es ni antropomorfa ni zoomorfa pero que da la sensación de tener características de ambos, puesto que es un estilo de forma viscosa que contiene inclusive hasta pelos. En este caso, el espectador choca de frente y de cerca con algo desconocido, que por más que puede asociar con ciertas cosas que hay en su memoria, no logra definirla del todo. Es un ejemplo de cómo funcionan la relación entre las situaciones paranormales y las personas. Por una parte, son vivencias que solo quien la vive realmente la entiende y a su propia manera, es decir, que es una experiencia diferente para cada quien y que adicionalmente, es necesario el contacto propio entre una persona y la situación, ya que, es muy diferente vivirlo a escucharlo. Al igual que en la pieza de Chapman, es algo que permite ver o percibir algo pero no permite entenderlo del todo. Video de la pieza “Nothing (whithout you” : https://www.youtube.com/watch?1 v=u76ZV39DHpA Otro ejemplo similar y que se rige bajo el mismo concepto de poder ver solo un fragmento sin poder entender del todo lo que se percibe, es “Shadow For Heisenberg” 2 del artista Jim Campbell. Lo que se observa es, de nuevo un cubo, pero esta vez de vidrio, en el medio de una sala de exhibición no tan amplia y en la que no hay nada más y la cual está iluminada solamente por una luz que hay dentro del cubo. Al ingresar a la sala, el espectador puede ver de inmediato un Buda sobre un papel dentro del cubo pero a medida que el se aproxima cada vez más a la pieza para poderla detallar, esta se va empañando por dentro y solo permite ver la sombra del Buda sin poder entender qué es lo que realmente hay dentro. A raíz del proceso investigativo que he venido realizando, el proyecto ha ido transformándose y ha tomado diferentes caminos, pero siempre con una idea base: es fundamental la experiencia individual entre el espectador y cada situación que se relaciona con lo paranormal. Para mi, es de vital importancia esto, ya que considero que el proyecto tiene que estar significativamente relacionado con la experiencia entre el espectador y la pieza. Recientemente realicé un video titulado “Siempre Ahí” y en este caso, el enfoque era 3 trabajar a profundidad la exploración auditiva y experimentar cómo una nueva información puede afectar e incluso cambiar la perspectiva de lo que tenemos o pensamos que es conocido, puesto que hay muchos elementos que están ahí pero no lo sabemos entender. Hay cosas que se manifiestan pero no sabemos cómo explicarlas ni como interiorizarlas. Adicionalmente, es fundamental entender que eso que se va construyendo en el imaginario de cada quién, está estrictamente ligado a las vivencias de cada ser, ya que, como se ha investigado previamente, la mente busca siempre rellenar la información Video de la pieza “Shadow For Heisenberg”: http://www.jimcampbell.tv/portfolio/installations/2 shadow_for_heisenberg/ Video “Siempre Ahí”: https://www.youtube.com/watch?v=h9pB2AOtuwc3 que le hace falta. En este proyecto puntualmente, se trabajó con material de archivo obtenido de las cámaras d e s e g u r i d a d d e u n a f a m i l i a desconocida de Estados Unidos y el audio fue construido a partir de los sonidos que emiten los planetas y otros cuerpos celestes debido a sus propias vibraciones. Lo interesante de esta exploración está en que las imágenes junto con el sonido construyen una atmósfera de suspenso y el espectador usualmente está a la espera de que suceda algo, ya que son escenas que han sido codificadas en el cine, y una vez más, el cerebro intenta rellenar la información faltante. La suma de la imágen con el sonido, genera entonces una expectativa en el observador, que al darse cuenta que no sucede aquello que estaba esperando y que luego entiende el origen del material, deconstruye esa idea de suspenso que tenía previamente interiorizada. Esa dualidad entre lo que se ve y lo que no se ve, entre los códigos que han venido instaurándose en lo que respecta a lo paranormal que hacen que el espectador se anticipe y crea que debe sentir algo en especifico y la posibilidad de decosntruir ese código sin necesidad de negarlo, me lleva entonces a reafirmar que el proyecto debe estar ligado directamente con la experiencia propia e individual, la interactividad y la posibilidad de alterar, hasta cierto punto, las sensaciones del observador sin recaer enesa espectacularización a la que estamos tan acostumbrados al momento de hablar de temas como el suspenso, lo paranormal y el esoterismo. • Bibliografía: - Harvey. J (2007). Fotografía y espiritu. Madrid, España. Alianza Editorial. - Dubois. P (1990). El acto fotográfico y otros ensayos. Buenos Aires, Argentina. La Marca Editora. - Mayarta. R (2017). Fantasmagoría: Mágia, terror, mito y ciencia. Madrid, España. Felguera Ediciones. - Cavendish. R (1967). The Black Arts. Londres, Inglaterra. Penguin. - Arias. W (2016). El estudio de lo paranormal en psicología. Arequipa, Perú. - Steinberg. D (2005). Todo sobre reencarnación. España. - Onetto. B (1994). Carl Gustav Jung y la parapsicología: un análisis biográfico. Revista argentina de psicología paranormal. Vol 5. pp 113 - 124 - Garrido. M. Jung y los fenómenos ocultos. http://www.ignaciodarnaude.com/ contacto_alienigena/Jung%20y%20Fenomenos%20Ocultos,M.Garrido.pdf
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