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ANUARI ODEFI LOSOFI A DEL DERECHOVI I I ( 1991) 341- 364
PLANTEANUENTO
Nazi smo, Der echo y Fi l osof í a del Der echo
Por JUANANTONI OGARCI AAMADO
Ovi edo
" Y est e es t ambi én un r asgo que r epr oduce, en el mi cr ocosmos del Lager , el
macr ocosmos de l a soci edad t ot al i t ar i a : en ambos, por enci ma de l a capaci dad
y del mér i t o, el poder se ot or ga gener osament e a qui en est é di spuest o a r endi r
homenaj e a l a aut or i dad j er ár qui ca y de est e modo consi gue una pr omoci ón
soci al que en cual qui er ot r o caso no hubi er a al canzado nunca" .
( PRI MO LEVI , Los hundi dos y l os sal vadas)
Resul t ar í a oci oso a est as al t ur as dedi car excesi vas pági nas a r esal t ar l o
i nf ame del nazi smo, así como su condi ci ón de suceso hi st ór i co en buena
medi da i ncompr ensi bl e' y que socava l a f e r aci onal i st a en el pr ogr eso mor al
y l a i l ust r aci ón pol í t i ca de l os puebl os . Como t ant as veces se ha di cho, l a
t eor í a mor al y pol í t i ca, y hast a l a f i l osof í a j ur í di ca o l a t eol ogí a, t i enen uno
de sus r et os más desasosegant es en t r at ar de expl i car se cómo f ue posi bl e
Auschwi t z . Per mí t aseme una nueva ci t a de ese t est i go que f ue Pr i mo Levi :
1 . Rot t l eut hner ( 1987, pp. 373- 374) pone de mani f i est o como l a f ase del nazi smo es
esenci al t ambi én a l a hor a de cal i br ar l as t eor í as de l a evol uci ón del der echo, y más aún de l as
que conci ben di cha evol uci ón como pr ogr eso, y que por t ant o habr án de expl i car el por qué de
ese capí t ul o de bar bar i e en una hi st or i a que suel e pr esent ar se como desar r ol l o l i neal . Como
subr aya el mi smo aut or . es cur i oso que en ni nguna de l as t eor í as r eci ent es de l a evol uci ón
j ur í di ca ( Luhmann, Nonet / Sel t zni ck, Teubner , Haber mas) se menci ona el per i odo nazi , con l a
excepci ón de una br eve al usi ón en Unger .
Esa act i t ud coi nci de con al i nt er és de l a pr opi a doct r i na al emana de post guer r a por
pr esent ar el nazi smo como r upt ur a anor mal , como " cat ást r of e" i mpr evi si bl e que supone una
excepci ón ci ent í f i cament e i nexpl i cabl e en el cur so nor mal del acont ecer hi st ór i co . Sobr e esa
" t eor í a de l a cat ást r of e" y su f unci onal i dad excul pat or i a : HATTENHAUER1984, p. 281 .
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342 Juan Ant oni o Gar cí a Amado
" Hoy pi enso que, sól o por el hecho de haber exi st i do un Auschwi t z, nadi e
deber í a habl ar en nuest r os dí as de Pr ovi denci a" ( Si est o es un hombr e) .
Per o aquí no t r at o de r ef l ej ar l os car act er es pol í t i cos de t al r égi men, ni
l os dat os hi st ór i cos de su or i gen y f unci onami ent o . Y t ampoco se t r at a de
r ef l exi onar sobr e l a pr obl emát i ca mor al y pol í t i ca que pl ant ea. Del mi smo
modo, no se pr et ende hacer hi st or i a del der echo naci onal soci al i st a ni
descr i bi r l os por menor es de aquel or denami ent o . Lo que aquí i nt er esa,
desde una est r i ct a per spect i va i usf i l osóf i ca y de t eor í a gener al del der echo,
es exami nar al gunos de l os pr obl emas capi t al es que el or denami ent o y l a
doct r i na j ur í di ca naci onal soci al i st as han pl ant eado a l a f i l osof í a j ur í di ca.
Si t oda doct r i na, hast a l a más abst r act a, necesi t a el cot ej o con l os hechos
y l a pr axi s, l a f i l osof í a y t eor í a del der echo t i enen en l os dat os de l a época
de r ef er enci a uno de sus mej or es campos de cont r ast aci ón . El nazi smo
supone un aut ént i co exper i ment umcr uci s par a esas di sci pl i nas . Yhast a l a
t r anqui l i dad mor al de sus cul t i vador es se puede ver agi t ada por esa r ef l exi ón,
si nos par amos a cont empl ar l a act uaci ón de l os f i l ósof os del der echo baj o
aquel r égi men. Las pal abr as de Tammel o expr esan el pr obl ema en t oda su
cr udeza: " Una obj eci ón especi al ment e aguda cont r a l as doct r i nas i usf i l osóf i -
cas r adi ca en l a af i r maci ón de que l a f i l osof í a j ur í di ca desempeñó el papel
de una r amer a, en cuant o que si r vi ó par a encubr i r l a opr esi ón, l a degr ada-
ci ón y hast a el asesi nat o en masa. Ent r e l os f i l ósof os del der echo - cont i núa-
ha habi do cont or si oni st as que han pl egado sus i deas al or den pol í t i co del
moment o ( . . . ) , a f i n de pr est ar l e una i mpr ont a f i l osóf i ca" ( ci t ado en
KAUFMANN 1984, p. 195) .
Dur ant e décadas apenas apar eci er on en l a l i t er at ur a j ur í di ca al emana
r ef er enci as al der echo nazi , y menos aún est udi os cr í t i cos. Desde 1945 hast a
l os años sesent a pr edomi nan l os i nt ent os de sust r aer se al pasado, l a
Ver gangenhei t sbewdl t i gung, bi en por l a ví a del si l enci o, bi en medi ant e l a
mani pul aci ón j ust i f i cat or i a. En est e segundo caso, ent r e l os j ur i st as, l a
est r at egi a, r ef l ej ada en est udi os como l os de Schor n o Wei nkauf f , consi st i ó
en cul par a l a di r ecci ón pol í t i ca y exoner ar a l os j ur i st as, ar gument ando l a
t ot al suj eci ón de ést os, l a i ndi genci a t eór i ca y mor al en que l os habí a sumi do
el posi t i vi smo baj o el que se habr í an f or mado y hast a una i nsospechada
pr opensi ón a l a r esi st enci a que, si n embar go, l os dat os hi st ór i cos en modo
2. MAJER( 1987) est r uct ur al os r asgos pr i nci pal es del or denami ent o j ur í di conaci onal soci a-
l i st a a par t i r de t r es i deas bási cas : el Führ er pr i n¿i p, el der echo especi al o Sonder r echt , de base
r aci st a, y el par t i do úni co como monopol i o i deol ógi co y de poder . Por supar t e ANDERBRÜG-
GE ( 1978) , sel ecci ona l as not as del Führ er pr ~, comuni dad popul ar y t eor í a r aci al .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof í a del Der echo 343
al guno acr edi t an3 . Ent r e l os f act or es det er mi nant es de ese ocul t ami ent o del
pasado se suel e menci onar l a cont i nui dad del per sonal académi co, j udi ci al
y admi ni st r at i vo del nazi smo baj o el r égi men si gui ent e de l a Bundesr epu-
bl i k4.
Es en l os años sesent a cuando l os est udi ant es al emanes empi ezan a
i nt er esar se por el t ema y cuando comi enza, por par t e del sect or más cr í t i co
de l a ci enci a j ur í di ca y pol í t i ca al emana, l a r ecuper aci ón del pensami ent o
sobr e el nazi smo, pr i nci pal ment e a t r avés de l a r ecepci ón de l os t eór i cos del
exi l i o: Er ust Fr aenkel , Fr anz Neumann, así como Ot t o Ki r chhei mer . El
pr i mer act o uni ver si t ar i o sobr e el t ema t i ene l ugar en 1968 en Gi essen, con
una Ri ngvor l esung sobr e el papel del der echo en el nazi smo. Yese mi smo
año ve l a l uz l a pr i mer a edi ci ón de una obr a det er mi nant e sobr e l a cuest i ón,
como es Di e unbegr enzt e Ausl egung, de Ber nd Rüt her s.
Per o en l os pr i mer os años a par t i r de l os sesent a se habl a pr i nci pal ment e
de t eor í as del f asci smo. Se t r at a ant e t odo de expl i car el si st ema nazi en su
conj unt o y con at enci ón pr ef er ent e al or den pol í t i co y, en su caso, compar ar
l o con l os t ot al i t ar i smos de der echas acaeci dos en ot r os l ugar es5 . Es en una
segunda et apa, que se podr í a dat ar a par t i r de f i nes de l os años set ent a,
3 . En r el aci ón con t al es est r at egi as, MAUS 1989, pp. 80- 81. Sól o un 1%de l os j ueces
suf r i er on baj o el nazi smo al guna medi da di sci pl i nar i a por f al t a de l eal t ad pol í t i ca
( ROTTLEUTHNER1987, pp. 384 ss) . Además, l os pocos casos más pat ent es de r esi st enci a
j udi ci al t uvi er on, sor pr endent ement e, una sanci ón escasament e gr ave ( M( JLLER 1989, pp. 197
SS) .
4.Maj er ( 1987, p. 26) señal a cómo esa cont i nui dad expl i ca l a pr esenci a t r as 1945 de
ci er t os hábi t os ment al es y ci er t os compor t ami ent os: el pensar en t ér mi nos ami go- enemi go, un
uso del l enguaj e más dado al encasi l l ami ent o i deol ógi co que a l a ponder aci ón del dat o obj et i vo,
el al ej ami ent o de t emas i ncómodos, et c. El mi smo aut or ej empl i f i ca di cha cont i nui dad
académi ca, en cuant o a l a t eor í a j ur í di ca, con di eci nueve nombr es especi al ment e not or i os:
For st hof f , Hamel , Maunz, Scheuner , Koel l r eut er , Huber , W. Weber , Wi eacker , Hueck,
Ni pper dey, Pal andt , Schaf f st ei n, W. Mer kl , H. Ger ber , I psen, Her r f andr t , Ber ber , Schwi nge,
Lar enz . Al al i st a podr í an añadi r se ot r os nombr es f ami l i ar es a l os i usf i l ósof os, como Sauer , Er i k
Wol f f , Emge, Henkel , et c. El mi smo f enómeno de per vi venci a académi ca es r esal t ado por Wesel
como obst ácul o al est udi o del papel de l os j ur i st as y el der echo en t al época ( WESEL 1983, p.
134) . En el mi smo f act or i nsi st e t ambi én Rüt her s, qui en ent i ende que más penosa aun que l a
act i t ud de aquel l os pr of esor es que ocul t an su pasado, es l a de aquel l os de sus di scí pul os que
t r at an de pr eser var de el l os una memor i a i nmacul ada, pues " ven en el anál i si s hi st ór i co de l a
ci enci a j ur í di ca baj o el nazi smo un at aque per sonal a sus est i mados maest r os" ( R( JTHERS
1987, pp. 25- 26) .
Sobr e l a cont i nui dad per sonal en l a j udi cat ur a son sumament e r el evant es l os casos que
of r ece KRAMER 1983 . Sobr e el f enómeno gener al , en di st i nt os ámbi t os, pueden ver se l os
est udi os r ecogi dos en el vol umen Rest aur at i on i mRecht .
5 . Sobr e est as t eor í as del f asci smo, escesi vament e abst r act as y que no t r asci enden de l os
cí r cul os académi cos : SI MON, 1985, p. 102; KRI ELE, 1983, pp. 210- 211.
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cuando pr ol i f er an l os est udi os que at i enden especí f i cament e a l a t eor í a y l a
pr áct i ca j ur í di cas baj o el nazi smo, a su papel par a el r égi men, a su
val or aci ón mor al y pol í t i ca y a l a cont i nui dad o separ aci ón t ant o r espect o de
Wei mar como de l a Bundesr epubl i k.
Est e t r abaj o no pr et ende ser una i nvest i gaci ón de pr i mer a mano sobr e
t ext os de aquel t i empo, ni un r ef l ej o exhaust i vo de l a ext ensa bi bl i ogr af í a
act ual sobr e l a época. Se t r at a de r ecoger el est ado de l a cuest i ón en l o que
af ect a pr i nci pal ment e ados pol émi cas i usf i l osóf i cas: el papel del posi t i vi smo
y l a val i dez o i nval i dez j ur í di ca del der echo naci onal soci al i st a.
LAPOLÉMI CASOBRE EL POSI TI VI SMO
Juma Ant oni o Gar ci a Amado
Habl ar de l a r el aci ón ent r e der echo y nazi smo ha veni do si gni f i cando
ant e t odo, y ya desde 1945, r ef er i r se a l a i nt er r el aci ón ent r e el posi t i vi smo
y l a pr áct i ca j ur í di ca de aquel r égi men. Hay t oda una t r adi ci ón de i mput a
ci ón al posi t i vi smo de l a r esponsabi l i dad por l a f al t a de r esi st enci a dej ueces
y j ur i st as f r ent e a l as aber r aci ones acaeci das baj o f or ma l egal . Ese f ue uno
de l os pr i nci pal es ar gument os . par a el r enacer i usnat ur al i st a de post guer r a.
El t est i moni o que cont i nuament e se ci t aba er an l os mani dos t ext os de
Radbr uch, y su supuest a conver si ón de un i usposi t i vi smo r el at i vi st a al
i usnat ur al i smo. En 1932 Radbr uch habí a di cho aquel l o de que " despr eci a-
mos a l os sacer dot es que pr edi can cont r a sus convi cci ones, per o ensal zamos
al j uez que, en su f i del i dad a l a l ey, no se dej a i nf l ui r por el r echazo haci a
l a l ey que su sent i mi ent o dej ust i ci a l e pr ovoca" ( RADBRUCH1973a, p. 178) .
Por cont r a, t r as l a guer r a, en 1946, Radbr uch af i r mar á que " de hecho, el
posi t i vi smo, con su convi cci ón de que ` l a l ey es l a l ey' ha dej ado a l os
j ur i st as al emanes i ner mes f r ent e a l eyes ar bi t r ar i as y de cont eni do cr i mi nal "
( RADBRUCH 1973b, p. 344) .
La t esi s de l a r upt ur a y l a conver si ón de Radbr uch en est andar se de l a
r eacci ón ant i posi t i vi st a f ue cl ar ament e domi nant e dur ant e décadas' .
6. Así si gue apar eci endo, por ej empl o, en SCHELAUSKE 1968, p. 14 o SPENDEL 1984,
pp. 21- 22. Par a Ar t hur Kauf mann, en cambi o, no hay r upt ur a en el pensami ent o de Radbr uch
( KAUFMANN1987a, p. 31 ; 1987' , pp. 45, 82 . En el mi smo sent i do MÜLLER1979, p. 327) .
La t esi s de l a cont i nui dad se acr edi t a con t ext os de l a pr i mer a época en que af i r ma que no t oda
l ey posi t i va puede ser vál i da, o que se necesi t a un " mí ni mo de der echo nat ur al " , y con t ext os
de l a segunda et apa en l os que se muest r a que no l l ega a sacr i f i car el val or de segur i dad j ur í di ca
como el ement o de l a i dea de der echo y que consi der a un er r or cual qui er i usnat ur al i smo
t r adi ci onal , de cor t e sust anci al i zador o met af í si co. Lo que denomi na der echo nat ur al son
der echos subj et i vos del as per sonas, pr econst i t ui dos a l a l egi sl aci ón e i nt engi bl es, per ohi st ór i cos
( KAUFMANN 1987a, pp. 27- 28) . Su r el at i vi smo no puede, en ni nguna de sus f ases,
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof f a del Der echo 345
Pi énsese, por ej empl o, en l as t er mi nant es expr esi ones de Wel zel : " ¡ No
podemos ol vi dar que l os j ur i st as f or mados en t al es doct r i nas ( posi t i vi st as .
J . A. G. A. ) se vi er on t r anspl ant ados en el ` Ter cer Rei ch' ! El Ter cer Rei ch
t omó por l a pal abr a al posi t i vi smo" ( WELZEL 1962, p. 323) . Ese
ar gument o de l a i ndef ensi ón t eór i ca y mor al der i vada de l a educaci ón
j ur í di ca posi t i vi st a f ue ut i l i zado r ei t er adament e como j ust i f i caci ón y
excul paci ón de l a conni venci a de l os j ueces y j ur i st as en gener al con l a
nor mat i va naci onal soci al i st a; el post ul ado posi t i vi st a " l a l ey es l a l ey" l es
habr í a i mpedi do cual qui er cuest i onami ent o mor al o cual qui er r eser va
per sonal ant e l as nor mas que apl i caban. Esa est r at egi a doct r i nal t uvo éxi t o
al menos hast a f i nes de l os años sesent a' .
Pese a que en est os años esa i ncul paci ón del posi t i vi smo ha si do
cal i f i cada como mi t o, l eyenda ( FRANKENBERG 1987, p. 92) o exor ci smo
( SI MON 1985, p. 111) , si gue apar eci endo, más o menos mat i zada, en al gunos
aut or es act ual es $. Par ece, si n embar go, que semej ant e acusaci ón genér i ca es
i nj ust a con, al menos, una buenapar t e de l os aut or es t eni dos por posi t i vi st as,
y excesi vament e benévol a con aquel l os j ueces y j ur i st as supuest ament e
posi t i vi st as. Veamos al gunos ar gument os al r espect o, par a f i nal i zar
most r ando cómo un ci er t o posi t i vi smo f or mal i st a encar na val or es f or mal es
que const i t uyen l a mej or gar ant í a f r ent e a per ver si ones j ur í di cas como l a que
se- coment a.
i nt er pr et ar se como " i ndi f er ent i smo" ( ¡ bi d . , pp. 29, 30) . Al cont r ar i o, Radbr uch der i va del
r el at i vi smo l as exi genci as t r adi ci onal es del i usuat ur al i smo, es deci r , der echos humanos, Est ado
deDer echo, separ aci óndepoder es, sober aní apopul ar , l i ber t ad ei gual dad ( KAUFMANN1987b,
p. 79) . Sobr e el car áct er negat i vo o de f al saci ón del der echo vál i do de l a doct r i na de Radbr uch
( no di ce cuál es el der echo vál i do, si no qué der echo no es vál i do) y sobr e l a i dea de der echos
humanos como el ement o concr et i zador de la j ust i ci a: KAUFMANN1987a, p. 155 ss. ; 19876
pp. 83- 84) .
Par su par t e Moni ka FROMMEL ( 1981, pp. 217- 218) r esal t a que se ha de consi der ar el
cont ext o en que Radbr uch hace sus i mput aci ones al posi t i vi smo y el f i n que con el l o per seguí a:
que r ecayesen condenas por l os cr í menes baj o el nazi smo, al mar gen de l a excul paci ón por
obedi enci a, et c.
7. Fr ent e a el l a, def ensas del posi t i vi smo, basadas, por ej empl o, en ar gument os
epi st emol ógi cos ( así TOPI TSCH 1963, p 1: " ni l as más t emi bl es consecuenci as pr áct i cas
pr opor ci onan ar gument o al guno cont r a l a ver dad de una af i r maci ón ci ent í f i ca" ) , t uvi er on escaso
eco . Aunque OTTE ( 1979, p. 9) di ce que l a de FRANSSEN( 1969) es l a pr i mer a def ensa, en
el t er r enoj ur í di co, del posi t i vi smo f r ent e a l as r ef er i das acusaci ones, ya FLUME ( 1967, pp. 12-
13) habí a most r adoque l a f i del i dad al posi t i vi smo habr í a supuest oun obst ácul o y no una ayuda
par a l a i mposi ci ón del der echo nazi .
8. Así , SPENDEL 1984, pp. 5 ss; LAMPE1988, pp. 11- 12. Tal condena suel e basar se en
una ver si ón super f i ci al e i ndi f er enci ada del posi t i vi smo, que no hace di st i nci ón ent r e el
posi t i vi smo de, por ej empl o, Laband o Kel sen. Más mat i zada es l a r espuest a de OTT( 1976, pp.
180- 183) , sobr e l a base de di f er enci ar di ez t i pos de doct r i na posi t i vi st a y su hi pot ét i ca act i t ud
ant e un der echo aber r ant e .
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Juan Ant oni o Gar cí a Amado
El dest i no del posi t i vi smo j ur í di co en est e si gl o se pr esent a t ot al ment e
par adój i co. Como expl i ca ROSENBAUM( 1972, p. 151) en l a época de
Wei mar l os t eór i cos conser vador es l o acusaban de escept i ci smo y ni hi l i smo,
y de pr opi ci ar un l i ber al i smo y pl ur al i smo exent os de l í mi t e o cont r ol ; t r as
1933, t al es quej as se el evan a of i ci al es ; después de 1945 se l e acusa, por el
cont r ar i o, de haber ser vi do par a l a el i mi naci ón del l i ber al i smo, l a democr aci a
y el par l ament ar i smo . YMAUS ( 1986x, p. 45) vamás al l á y r esal t a cómo l a
doct r i na sust anci al i zador a que si r vi ó, baj o el nazi smo, par a l a dest r ucci ón de
l os pr esupuest os posi t i vi st as del Est ado de der echoj ur í di co- f or mal , se ut i l i zó
t r as 1945 par a at acar al posi t i vi smo f or mal i st a como r esponsabl e del
nazi smo, est abl eci endo de nuevo un hi at o ent r e democr aci a y Est ado de
der echo. Al mi smo t i empo, t r at ando de di st i ngui r por el cont eni do ent r e un
der echo l egí t i mo y ot r o i l egí t i mo, se pi er de así de vi st a el cr i t er i o adecuado,
posi t i vi st a, que per mi t í a negar l a l egi t i mi dad o l a val i dez al der echo del
nazi smo: el cr i t er i o f or mal - democr át i co, con ar r egl o al cual el l egi sl at i vo no
puede del egar gl obal ment e su f unci ón en el ej ecut i vo, como ocur r i ó en aquel
r égi men.
Por l o que se r ef i er e a l a si t uaci ón en t i empos de l a Repúbl i ca de
Wei mar , son muy abundant es l os t est i moni os e i ndi ci os de que el posi t i vi s-
moj ur í di co- f or mal , con su car ga compl ement ar i a de r el at i vi smo f i l osóf i co,
en l a l i nea por ej empl o de Kel sen, Thoma o Radbr uch9, ni er a mayor i t ar i o
en l a doct r i na ni er a segui do en l a pr áct i ca j udi ci al . Encuant o a est o úl t i mo,
una act i t ud posi t i vi st a gui ada por el pr i nci pi o " l a l ey es l a l ey" habr í a
evi t ado l a " j ust i ci a pol í t i ca` 01 t an abundant e en l a er a de Wei mar , y no
se habr í a pr oduci do l a er osi ón de l a sumi si ón j udi ci al a l a l ey, que hal l ó su
máxi ma expr esi ón, casi car i cat ur esca, en sent enci as como l a que se si gui ó
del pr oceso cont r a Hi t l er , o en f l agr ant es vul ner aci ones del pr i nci pi po de
i gual dad ant e l a l ey en f unci ón de l a or i ent aci ón pol í t i ca de l os hehcos
i nj ui ci ados" . Más bi en ocur r í a que l a act i t ud de l os j ueces se camuf l aba
con el r opaj e del posi t i vi smo, per o i ba en cont r a de l os pr i nci pi os democr át i -
cos y par l ament ar i os que subyací an, al menos, al t i po de posi t i vi smo al que
nos est amos r ef r i endo ( ROSENBAUM 1972, p. 146) . Así , ROTTLEUTHNER
( 11987, pp. 377 ss . ) of r ece sei s i ndi ci os di st i nt os de esa post ur a ant i posi t i vi s-
t a de l aj udi cat ur a. Yel pr opi o Radbr uch l o habr í a r econoci do i mpl í ci t amen-
t e al ar gument ar en cont r a del debat i do Pr üf ungsr echt o examen de
const i t uci onal i dad de l as l eyes por par t e de l os j ueces, al egando el ant i r r epu-
bl i cani smo i mper ant e ent r e l a j udi cat ur a al emana de ese t i empo y su escaso
9. Sobr e l a r el aci ón en esos aut or es ent r e posi t i vi smo, r el at i vi smo y def ensa de l a
democr aci a, FRI EDERI CH 1977, p. 175 .
10 . La ot r a cl ási ca sobr e el t ema es HANNOVER/ HANNOVER- DRÜCK-
11 . Véase MÜLLER 1989, pp. 19 ss .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof í a del Der echo 347
r espet o haci a el si st ema par l ament ar i o ( MÜLLER 1979, p. 318; CRuz
VI LLALÓN 1987, p. 88) . Como di ce FRANSSEN( 1969, p. 766) ese posi t i vi s-
mo r el at i vi st a al que se i mput a l a r esponsabi l i dad habr í a ser vi do, de
pr edomi nar , par a evi t ar el cr édi t o ot or gado ent r e l os j ueces y j ur i st as a l as
pr et ensi ones de ver dad y absol ut o cont eni das en t an " pr i mi t i vas i deol ogí as"
como el nazi smo, con su exal t aci ón de qui mer as j ur í di co- met af í si cas t al es
como super i or i dad r aci al , puebl o, comuni dad naci onal ger mana, " sangr e y
suel o" , et c .
Ese ant i posi t i vi smo pr áct i co de l a j udi cat ur a se cor r esponde con l a
supr emací a de i dént i ca or i ent aci ón en l a doct r i na. En ést a er a cl ar ament e
mi nor i t ar i o el posi t i vi smo j ur í di co f or mal e i mper aba, en cambi o, un
posi t i vi smo est at al i st a de í ndol e aut or i t ar i a, sust anci al i zador de l a i dea de
Est ado y que par t í a de l a uni dad met af í si ca ent r e mor al , Est ado y der echo.
Esa pr ocl amaci ón de f e en l a super i or i dad mor al de l a i dea de Est ado est ar í a
j ust ament e en l as ant í podas de cual qui er posi t i vi smo r el at i vi st a . No est amos
ant e Recht sposi t i vi smus, si no ant e St aat sposi t i vi smus' 2. La i deol ogí a
f r ecuent e en j ueces y t eór i cos no er a l a del pr i mer o, si no l a ant i democr át i ca
y est at al i st a del Est ado gui l l er mi no` . De ahí l as conoci das expr esi ones, en
1921, del pr esi dent e de l a Uni ón j udi ci al al emana, ant e el der echo del nuevo
r égi men par l ament ar i o : " ha decaí do t oda maj est ad, t ambi én l a maj est ad de
l a l ey" . Ese est at al i smo veí a en el der echo l a expr esi ón de una r eal i dad
or gáni ca super i or y pr evi a, de l a cual l a l ey no er a f uent e, si no medi o de
conoci mi ent o, y que no podí a ser al t er ada por coyunt ur al es mayor í as
par l ament ar i as . La sober aní a no r adi ca en el puebl o, si no en el Est ado. No
se est á ant e un Est ado de der echo, si no ant e un der echo del Est ado. Par a ese
modo de pensar ser á más asumi bl e el supuest o der echo que emana de un
Führ er que encar na l a esenci a naci onal , que de un par l ament o encor set ado
de f or mal i smos.
Menos aún par ece que se pueda sost ener ser i ament e que el posi t i vi smo
domi nar a ent r e l os j ur i st as a par t i r de 1933. El posi t i vi smo l egal i st a es el
bl anco pr edi l ect o de l os at aques de Schmi t t , Lar enz, Lange, For st hof f y
12. La más t aj ant e di f erenci aci ón doct r i nal y pol í t i ca de esos dos t i pos de posi t i vi smo, el
pr i mer o de l os cual es, mi nor i t ar i o, est ar í a r epr esent ado por Kel sen, Thoma o Radbr uch, puede
ver se en MÜLLER1979, pp. 309 ss. Tambi én WALTHER 1989, pp. 325- 334; SCHEFOLD
1984, p. 70.
13. Véanse l as mat i zadas consi der aci ones que sobr e l a i nt er r el aci ón ent r e I I Rei ch y
Escuel a Al emana de Der echo Públ i co y sobr e l a f unci ón l egi t i mador a de l os post ul ados
met odol ógi cos de ést a of r ece ESTEVEZ ARAUJO( 1988, p. 7492) .
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348 Juan Ant oni o Gar da Amado
t ant os ot r os, que l o t achan de i deol ogí a j udai ca y pr oduct o del l i ber al i smo
y el i ndi vi dual i smo ( KAUFMANN 1984, pp. 189- 190) ' 4.
Ese at aque al posi t i vi smo j ur í di co- f or mal no er a gr at ui t o . Los cr í t i cos
er an consci ent es de l a r ecí pr oca i mbr i caci ón ent r e ese t i po de posi t i vi smo y
l a ef ect i vi dad de ci er t as gar ant í as f or mal es de pr ocedi mi ent os y der echos
bási cos, gar ant í as que, de haber se r espet ado en cl ave posi t i vi st a, habr í an
i mpedi do consi der ar vál i das y apl i cabl es gr an númer o de di sposi ci ones
j ur í di cas . Baj o el nazi smo l os j ur i st as apl i can l a i dea de l ey, supuest ament e
posi t i vi st a, a di sposi ci ones que baj o l a ópt i ca posi t i vi st a no ser í an l eyes, si no
" mer as deci si ones ej ecut i vas" ( por ej empl o, l as l l amadas " l eyes del
gobi er no" t 5) . Como di ce LUHMANN ( 1981, p. 432) , l os const ant es
at ent ados l egal es cont r a l a Const i t uci ón de Wei mar , no der ogada f or mal men-
t e, habr í an l l evado a j ur i st as de f or maci ón posi t i vi st a a bl oquear por
i nvál i das l a oper at i vi dad de t al es nor mas . Por que no es ci er t o que el
posi t i vi smo seapl enament e aj eno e i nmune a cr i t er i os val or at i vos en r el aci ón
con l as nor mas . Rechaza l a posi bi l i dad de f undament ar l a ver dad de l os
j ui ci os de val or acer ca de sus cont eni dos, per o en su apel aci ón a l as f or mas
l l eva i mpl í ci t os ci er t os r equi si t os de val or . Hay una i nt er r el aci ón ent r e
val or es y pr ocedi mi ent os . Al a val i dez f or mal de l a l ey subyace l a i dea de
su l egi t i maci ón democr át i ca, comoquedó cl ar o en l a def ensa del par l ament a-
r i smo, en t i empos de Wei mar , por posi t i vi st as como Thoma, Kel sen o el
mi smo Radbr uch ( FRANSSEN, p. 768; MAUS 198%, pp. 209 ss . ) . Ese
posi t i vi smo der i va l a r aci onal i dad mat er i al de l a l ey úni cament e a par t i r de
l a f or ma democr át i ca de or gani zaci ón del pr ocedi mi ent o l egi sl at i vo. Su
f or mal i smo es su modo de asegur ar l a democr aci a y de l i ber ar se de l a
i mposi ci ón ant i democr át i ca de cual esqui er a ver dades pr et endi dament e
absol ut as ( MAus 1986, p. 36- 37) .
14 . Me par ecen f or zadas l as anal ogí as que, dej ando a sal vo l as di f er enci as pol i t i ces, t r aza
LATORRE ( 1988, pp. 2 ss. ) ent r e l as doct r i nas j ur í di cas de Kel sen y Lar enz, en l o r el at i vo,
por ej empl o, a l o que en ambos ser í a " t ot al subor di naci ón del i ndi vi duo r espect o del
or denami ent o j ur í di co" . Tal es empar ent ami ent os r esul t an super f i ci al es y engañosos, pues
desat i enden un dat o bási co : l o que en Lar enz es desi gni o pol í t i co y " mor al " , en Kel sen es
úni cament e pr emi sa epi st emol ógi ca de l a ci enci a j ur í di ca, per o dej ando a sal vo cual qui er
somet i mi ent o de l a aut onomí a mor al de l os suj et os, pr opósi t o est e úl t i mo que er a det er mi nant e
de l a act i t ud de l os t eór i cos j ur í di cos del nazi smo.
15. De 1933 a 1945 el Rei chst ag apr obó sól o 9 l eyes, mi ent r as que como " l eyes del
gobi er no" f unci onar on en el mi smo per í odo 4. 500 ( MAUS 1989, p. 84) . Pr eci sament e l a
t r ansmi si ón de l a compet enci a l egi sl at i va al gobi er no se r eal i zó por l a ví a i nconst i t uci onal de
l a Er mdcht i gungsgeset z de 24 de mar r o de 1933 . Sobr e su car áct e f or mal ment e i nconst i t uci onal
véase SCHNEI DER1961, pp. 37 ss. ; DANNEMANN1985, pp. 3 ss . ; MAJER1987, pp. 64- 73;
REVERMANN1959, pp. 108- 141 .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof í a del Der echo 349
En cuant o a l a pr áct i ca j udi ci al baj o el nazi smo, su poco empacho en
vul ner ar hast a el más cl ar o t enor l i t er al de l as nor mas posi t i vas queda cl ar o
con un sol o ej empl o: l a pr opi a Admi ni st r aci ón naci onal soci al i st a hi zo l l egar
a l os j ueces, medi ant e l as f amosas Ri cht er br i ef e' 6 l a r econvenci ón por su
t endenci a a apl i car penas super i or es a l as l egal ment e t i pi f i cadas par a ci er t os
del i t os ( SI MON 1985, p. 113) . Así , abundar on l os casos de pena de muer t e
por del i t o r aci al ( Rassenschande) , par a el que l a nor ma sól o est abl ecí a penas
pr i vat i vas de l i ber t ad. ¿Encaj a esa pr áct i ca con el supuest o r espet o al
pr i nci pi o posi t i vi st a de que " l a l ey es l a l ey" ?
En cont r a de l as i mput aci ones al posi t i vi smo se puede al egar t ambi én l a
pr esenci a de un pensami ent o i usnat ur al i st a oper ant e baj o el nazi smo. Hubo
un i usnat ur al i smo expr eso, por obr a de aut or es como Di et ze ( MEI NCK1978,
pp. 199 ss. ; LANGNER 1959, pp. 79 ss . ) . Per o se ha di cho, además, que el
modo de pensami ent o j ur í di co del nazi smo se asemej a est r uct ur al ment e con
l as f or mas t r adi ci onal es del i usnat ur al i smo. Las di f er enci as sól o est ar í an en
l os mat i ces r aci st as y or gani ci st as de l a i dea de nat ur al eza que se manej aba
( SCHI LD 1983, pp. 439, 450) .
De ahí que si se habl a de posi t i vi smo baj o el nazi smo ser á, t odo l o más,
de l o que l l ama Kauf nmann un " posi t i vi smo l egal i st a per ver t i do" , que exi gí a
obedi enci a de l as l eyes del nazi smo, per o que se t r ansf onnaba en i usnat ur a-
l i smo al af amar l a super i or i dad del or denami ent o nazi sobr e l a l ey l i ber al -
democr át i ca ( KAUFMANN 1987a, pp. 30- 31) .
En mi opi ni ón, de cuant o se l l eva di cho se despr enden buenas r azones
par a r ei vi ndi car una ampl i a dosi s de f or mal i smo en l a pr áct i ca j ur í di ca, con
l a cor r espondi ent e secuel a de segur i dad j ur í di ca, t al como l a def endí a
Radbr uch. De l a t ensi ón ent r e segur i dad j ur í di ca y j ust i ci a, omni pr esent e en
di cho aut or , podemos deci r en f avor de l a pr i mer a que su gar ant í a l o ser á
par a t odos, mi ent r as que en una soci edad pl ur al l a i mposi ci ón ant i f or mal i st a
de una i dea de j ust i ci a mat er i al , al mar gen de l os pr ocedi mi ent os mayor i t a-
r i os de l i br e deci si ón, ser á si empr e a cost a de l a opr esi ón de ot r os si st emas
de val or es . Sól o l aj ust i ci a f or mal , t r aduci da en i gual dad ant e el der echo, en
f or mas y pr ocedi mi ent os de deci si ón j ur í di ca val or at i vament e neut r os ( al
mar gen de l os val or es par t i ci pat i vos cuyo r espet o es condi ci ón de posi bi l i dad
del ef ect i vo f unci onami ent o de esos pr ocedi mi ent os) , gar ant i za unos
mí ni mos de r espet o y di gni dad de t odos l os mi embr os del gr upo soci al " .
16. Véanse l a sel ecci ón de t al es " car t as" r ecogi da en STAFF 1978, pp. 67- 91.
17. Par a Rot t l eut hner r i ge en l a cul t ur a j ur í di ca l i ber al el si gui ent epr i nci pi o: " cuandof al t an
cr i t er i os deci sor i os sehan de f undar pr ocedi mi ent os y compet enci as" ( ROTTLEUTHNER1983,
p. 28) . En opi ni ón de KRI ELE ( 1983, pp. 215 ss . ) el nazi smo se vi o f aci l i t ado por unaÍndice de autores/artículosRelación de tomos Sumario Buscar en:Autores/artículos Documento actualTodos los documentos
350 Juma Ant oni o Gar cí a Amado
Por cont r a, pr ocl amar , como hi zo el nazi smo, l a uni dad ent r e der echo y
( una) mor al mat er i al equi val e a conver t i r á l a mor al en j ur í di cament e
coact i va ( Di cKHUTH- HARRAS 1986, p. 326) , l o que es t ant o como l i qui dar
l a aut onomí a ét i ca de cada i ndi vi duo ( MAUS 198%, p. 192) .
Pr eci sament e el nazi smo ent endí a f or mal i smo como ant í t esi s dej ust i ci a,
en l a conci enci a de l o que se ha l l amado " l a f unci ón pr ot ect or a de l a
f or ma" . Por eso, j ur i st as nazi s, como Háhn, r econocí an que l a Wer t f r ei hei t
del posi t i vi smo es sól o apar ent e, pues l e subyace un pr ogr ama pol í t i co de
cor t e i ndi vi dual i st a, i ncompat i bl e con el pensami ent o col ect i vi st a
( DI CKHUTH- HARRÁS 1986, pp. 330- 331) . Ahí r adi ca l a par adoj a: el
f or mal i smo se nos apar ece como l a úl t i ma gar ant í a de l a mor al i dad del
der echo, de su " r aci onal i dad i nt er na" ( WEI NRI B 1988) , mi ent r as que l a
mor al i zací ón del der echo al mar gen o por enci ma de sus f or mas, si r vi ó par a
cr ear y apl i car el más i nj ust o e i nmor al de l os der echos de est e si gl o. Un
der echo f or mal i st a puede ser i nj ust o; un der echo ant i f or mal i st a puede
f áci l ment e acabar en una per ver si ón de l o j ur í di co. Como di j o Hei nr i ch
Laube, " l a t i r aní a de l as f or mas es t er r i bl e; per o f uer a de l as f or mas no hay
más que l a bar bar i e- ' 8 .
Par a cer r ar est e apar t ado de l a r el aci ón ent r e posi t i vi smo y obedi enci a
a l a l ey i ni cua, convi ene ci t ar l as pal abr as que, en ot r o cont ext o, sost uvo
Geor ges Vedel , y que son el mej or ant í dot o cont r a l a ut i l i zaci ón del
posi t i vi smo como excusa de obedi enci a Ser posi t i vi st a o i usnat ur al i st a - di ce
Vedel - no cambi a gr an cosa en cuant o a l a act i t ud de un hombr e honest o
ant e l a l ey i ni cua; " no cambi a nada en cuant o a l a di f i cul t ad de def i ni r l a
i ni qui dad; no cambi a nada en cuant o al deber de r esi st i r l a ( . . . ) El j uez que
se ve en l a t esi t ur a de apl i car l a l ey i ni cua di mi t e si es posi t i vi st a pur o y
dur o; per manece en su pl aza y l a decl ar a nul a, si es i usnat ur al i st a" . Per o
ni nguno, honest ament e, l a apl i car í a ( VEDEL 1990, p. 70) ' 9.
" f i l osof í a mor al i zant e del Est ado" , en det r i ment ode una f i l osof í aest at al " j ur í di co- i nst i t uci onal " :
no i nt er esaba t ant o el mant eni mi ent o de l as f or nwj ur í di cas y est at al es, el r espet o de ci er t as
r egl as de j uego, cuant o l a r eal i zaci ón de ci er t os cont eni dos o pr i nci pi os pol í t i cos o mor al es,
i mpor t ando más el f i n que el medi o pr ocedi ment al par a consegui r l o. Ese habr í a si do el er r or
de l a cul t ur a j ur í di co- pol í t i ca de l a época pr evi a al nazi smo, pues el asegur ami ent o y r espet o
de ci er t os pr i nci pi os y r egl as f or mal es habr í a podi do evi t ar l os desmanes mat er i al es. En
democr aci a, y esa ser í a, según Kr i el e su especi f i ci dad, ni ngún t i po de pr ecept o o consi der aci ón
mor al o pol í t i ca puede r eempl azar al i mper i o de l a l ey, a l a suj eci ón de l os poder es baj o el
der echo, úni ca f or ma de que l os der echos de l os suj et os est én por enci ma de l os desi gni os de
l os gober nant es. Véase t ambi én OTT 1976, pp. 189- 190, BARATTA 1968, PP. 343 ss.
18 . Ci t ado en SPENDEL 1985, p. 195 .
19 . En sent i do si mi l ar , BARATTA 1968, p. 330. Tambi én OTT 1976, pp. 184 ss .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof a del Der echo
EL PROBLEMADELAVALI DEZ DEL DERECHONACI ONALSOCI ALI STA
351
Las acusaci ones cont r a el posi t i vi smo por su supuest a pr opensi ón a ver
der echo vál i do en cual qui er nor ma cr eada con ar r egl o a l as paut as f or mal es
' del pr opi o or denami ent o, par t en a menudo de. t esi s i usnat ur al i st as o, si no,
del est abl eci mi ent o de l í mi t es val or at i vos a l os cont eni dos posi bl es de l as
nor mas vál i das. Tómense, como ej empl o de est o úl t i mo, l as t esi s de
Radbr uch: un der echo puede ser i nj ust o si n per der su val i dez ; per o exi st en
unos l í mi t es supr al egal es cuya vul ner aci ón por un or denami ent o l o
t r ansf or ma en der echo nul o, en no der echo. Ahor a bi en, esos l í mi t es no l os
pr opor ci ona ni ngún pr i nci pi o i nmut abl e der i vado de l a nat ur al eza, si no que
est án est abl eci dos por l o que l a conci enci a común de l a humani dad en cada
época consi der e como der echos humanos bási cos e i nt angi bl es. Yel l l amado
a hacer ef ect i vo ese común sent i ment o humano de j ust i ci a ser á el j uez,
ser vi dor de l a j ust i ci a ant es que de cual qui er ot r a r egl a ( RADBRUCH 1973b) .
De ahí que, par a Radbr uch, l os j ueces hubi er an debi do negar val i dez al
der echo del nazi smo que at ent aba cont r a esos der echos y esa di gni dad bási ca
de l as per sonas, así como cont r a el mí ni mo de i gual dad de t r at o y gener al i -
dad nor mat i va i nser t o en t oda j ust i ci a posi bl e .
No es el de Radbr uch i usnat ur al i smo en el sent i do t r adi ci onal de
af i r maci ón de pr i nci pi os nat ur al es i nmut abl es. Per o su obj eci ón a l a val i dez
de aquel der echo se apoya de modo pr eponder ant e ( al mar gen de l as
al usi ones a l a r adi cal i nj ust i ci a de un der echo que par a nada r espet a el
bi nomi o gener al i dad de l a l ey- i gual dad ant e el der echo) en consi der aci ones
at i nent es al cont eni do mat er i al de j ust i ci a de l as nor mas . Y con el l o nos
encont r amos de l l eno ant e l os pr obl emas del cogni t i vi smo ét i co y l a
di scusi ón sobr e l a posi bi l i dad o no de f undar l a super i or i dad r aci onal y
ver dader a de un si st ema mor al sobr e ot r os. ¿Qué ocur r e si ese j uez al que
apel a Radbr uch est á si ncer ament e convenci do de l a bondad de aquel der echo
que a nosot r os nos espant a?' ¿Qué ocur r e en el supuest o hi pot ét i co de que
20. Ese ar gument o, cur i osament e, f ue ut i l i zado por l a j ur i spr udenci a de post guer r a par a
exoner ar a muchos de esos j ueces de r esponsabi l i dad penal por sus sent enci as de muer t e,
i ncl uso en l os casos en que no er a esa máxi ma pena l a l egal ment e pr evi st a. No habr í an
pr evar i cado, pues sus convi cci ones nazi s l es hací an pensar que obr aban cor r ect ament e, con l o
que f al t aba el dol o di r ect o que, cur i osament e, se exi ge en est os casos ( y no en ot r os de
or i ent aci ón pol í t i ca i nver sa) par a est e del i t o. Semej ant e const r ucci ón j ur i spr udenci al ha
desper t ado enor mes cr í t i cas. Véanse especi al ment e, de ent r e l a abundant e l i t er at ur a, l os l i br os
de SPENDEL 1984 ; RÜCKERL 1984 ; JUST- DAHLMANN1988. En cuant o a ar t í cul os, ent r e
l os más cr í t i cos est án l os de DI ESTELKAMP 1986 y DENCKER 1985.
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352 Juan Ant oni o Gar cí a Amado
el gr upo soci al consi ent a y dé su apoyo a t al es pr áct i cas?2' No podemos
ol vi dar que t ambi én el nazi smo se pr et endí a hacedor de l a j ust i ci a mat er i al
y hast a del der echo nat ur a122.
El pr obl ema, pues, pasa a ser el de est abl ecer desde qué sust ent o t eór i co
o doct r i nal podemos mant ener el r echazo del car áct er j ur í di cament e vál i do
del der echo nazi , si n sucumbi r ant e l a obj eci ón r el at i vi st a de que úni cament e
est án en j uego si st emas val or at i vas opuest os, cuya super i or i dad r espect iva
es i ndemost r abl e . Pr esci ndo aquí de t odo i nt ent o i usnat ur al i st a del géner o de
l os acont eci dos t r as 1945, pues, como ya quedó di cho, son per f ect ament e
si mét r i cos, en cuant o a l a gr at ui dad de sus f undament aci ones ef ect i vas, con
l as apel aci ones val or at i vas y met af í si cas de l a doct r i na j ur í di ca del nazi smo.
Más f r uct í f er o ser í a el cot ej o con l as ét i cas cogni t i vi st as de nuest r o t i empo,
especi al ment e con l a ét i ca di scur si va de Haber mas o Apel , per o nos
sal dr í amos de l os l í mi t es de est e est udi o. Me quedar é, por t ant o, en el
t er r eno de l a f i l osof í a j ur í di ca, a l a búsqueda de una doct r i na que f undamen-
t e l a i nval i dez de aquel der echo en r azón de sus pr opi os car act er es
i nt r í nsecos o est r uct ur al es, al mar gen, i ncl uso, del j ui ci o mor al sobr e el
cont eni do de sus nor mas 23 .
21. " No exi st e ni nguna gar ant í a, ni si qui er a pr obabi l i dad, de que l a mor al que l os
r espect i vas j ueces o ci udadanos i ncor por en en su concept o de der echo sea ef ect i vament e una
mor al ' i l ust r ada" ' ( HOESTER1986, p. 2482) .
22. Como di ce ROTTLEUTHNER( 1989, pp. 304- 305) , " ser í a i ngenuo esf or zar se en pr o
de un i usnat ur al i smo, cuando t ambi én l os nazi s se acogi er on a un der echo nat ur al del puebl o ;
ser í a i ngenuo i nvocar l a j ust i ci a, cuando casi ni ngún di cho se ut i l i zó por l os nazi s t an a menudo
como i ust i t i a f undament umr egnor um"
23. La pr obl emát i ca gener al de l a val i dez o no del " der echo" nazi , de su condi ci ón como
aut ént i co der echo o como una r eal i dad di st i nt a, est á i mpl í ci t a t ambi én en l a pol émi ca,
cont empor ánea a l os úl t i mos años del nazi smo, ent r e Emst Fr aenke1 y Fr anz L. Neumann.
Ambos par t en de un concept o de der echo dot ado de ci er t os i nel udi bl es r asgos f or mal es:
pr i nci pal ment e l a gener al i dad de l a l ey y, der i vadament e, el consi gui ent e mar gen de l i ber t ad
per sonal y segur i dad gar ant i zada por esos t ér mi nos gener al es y conoci dos de l a nor ma, así como
el mar gen de i ndependenci a que l e asegur an al j uez esos mi smos car act er es f or mal es del
or denami ent o . Si guen a Weber al si t uar en l a not a de pr evi si bi l i dad una car act er í st i ca esenci al
del der echo f or mal moder no. Ahor a bi en, par a Fr aenkel el Est ado nazi ser í a un caso de
Doppel st aat , de Est ado con dobl e nat ur al eza : ser í a Nor menst aat y Massnahmenst aat , est o es,
un Est ado en el que exi st e una est r uct ur a f or mal de car áct er j ur í di co, per o que si r ve en úl t i ma
i nst anci a a l a ar bi t r ar i edad de l as ór denes y l as medi das i ndi vi dual es de l os det ent ador es del
poder . El mar gen de pr evi si bi l i dad y cál cul o asoci ado a l a exi st enci a de nor mas ser vi r í a
úni cament e par a hacer posi bl e . el f unci onami ent o de l a economí a capi t al i st a. Por cont r a, par a
Neumann, baj o el nazi smo no habr í an exi st i do r eal ment e ni der echo ni Est ado, si no r eal i dades
nor mat i vas y or gani zat i vas de ot r a í ndol e. No se dar í a Est ado, si no Unst aat , Behemot h . La l ey
gener al habr í a si do r eempl azada por un si st ema de compr omi sos punt ual es ent r e l os act or es
soci al es domi nant es ( par t i do, economí a, bur ocr aci a y ej ér ci t o) , compr omi sos que no se
expr esaban en ver dader as nor mas j ur í di cas, si no en r egl as t écni cas. Est as, no poseen l a not a de
gener al i dad ni si r ven al asegur ami ent o de un mí ni mo de l i ber t ad, si no que son mer o vehí cul o
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof i ' a del Der echo 353
Los pr opi os t r at adi st as al emanes act ual es son consci ent es de l a di f i cul t ad
de l a obj eci ón r el at i vi st a` . Así , Si mon, al i nt er r ogar se sobr e si l os j ueces
nazi s er an o no i ndependi ent es ( con ar r egl o al ar t . 1 GVG- " El poder
j udi ci al es ej er ci do por t r i bunal es i ndependi ent es, somet i dos úni cament e a
l a l ey" - vi gent e desde 1877 y que si gui ó est ándol o t r as 1945) , sost i ene que
baj o nuest r a ópt i ca no l o er an, per o pr obabl ement e baj o l a suya sí , y l a
di ver gent e r espuest a ser í a f r ut o de un cambi o hi st ór i co en l os si st emas
val or at i vos . Y, más aun, expl i ca que t ambi én nuest r os Est ados act ual es usan
el poder j udi ci al par a def ender se cont r a l os at aques a sus i nst i t uci ones y sus
f undament os; y que t ampoco nosot r os apoyar í amos al j uez que en sus
sent enci as busca i mponer su sent i do per sonal de j ust i ci a por enci ma de esa
or i ent aci ón gener al de l a pol í t i ca est at al , como pr et endemos que hubi er an
hecho l os j ueces baj o el nazi smo. Puest as así l as cosas, l a di f er enci a dej ar í a
de r adi car en l a l egal i dad y se si t uar í a en l a l egi t i mi dad del r égi men pol í t i co,
como condi ci onant e de l a val i dez de aquel l a Nuest r os r egí menes poseer í an
mayor l egi t i mi dad, per o ¿cómo af r ont ar l a obj eci ón de que " no podemos
saber r eal ment e si nuest r as convi cci ones son l as j ust as?- " Si mon par ece
apunt ar par a el di l ema una sal i da si mi l ar a l a que ver emos : " cuando decae
l a gar ant í a de l a l egal i dad, l as acci ones y conduct as de l os suj et os se
convi er t en en acci ones mor al es o i nmor al es, y como t al es deben ser
val or adas" ( SI MON, 1985, p. 116) . Cuando el der echo se ni ega a sí mi smo,
no vel ando por l a apl i caci ón de sus pr opi as pr evi si ones, hemos dej ado de
t ener der echo como pr i nci pi o común de di r ecci ón soci al y sól o nos queda
l a l ucha de val or es cont r apuest os en el t er r eno mor al . El der echo ya no
ser vi r á ni como coar t ada de obedi enci a, puest o que se desobedece a
conveni enci a, como hemos vi st o que hací an l os j ueces nazi s .
En esa mi sma l i nea, Rot t l eut hner ve l a sal i da al pr obl ema del r el at i vi s-
mo, en l o que se r ef i er e a f undament ar l a i nval i dez del der echo naci onal so-
ci al i st a, en const r ucci ones del t i po de l a de Ful l er sobr e l a " mor al i nt er na
de ór denes, t i enen una di mensi ón mer ament e i nst r ument al y car ecen de cual qui er " mí ni mo
ét i co" i nmanent e . Ni si qui er a el f unci onami ent o del si st ema económi co escar i a r egi do por un
aut ént i co der echo, con sus car act er es f or mal es mí ni mos, como sost ení a Fr aenkel . Par a
Neumanu, l a nor ma j ur í di ca er a aquí sust i t ui da por un si st ema de compr omi sos o acuer dos
i nf or mal es ent r e l os gr upos de poder y par a l os cual es el der echo er a más un obst ácul o que un
apoyo ( sobr e t odo el l o LUTHARDT 1983) .
24. " Cada época ha de medi r se con l a var a de sus posi bi l i dades . Así , el modo naci onal so-
ci al i st a de ent ender l a segur i dad j ur í di ca no debe ser dest er r ado por el si mpl e hecho de que no
se cor r esponde con nuest r a act ual maner a de ver l a, or i ent ada a l a Const i t uci ón y que r ef l ej a l as
exper i enci as hi st ór i cas de l os años 1933- 1945" ( DI CHHUTH- HARRAS 1986, pp. 5- 6) . " La
hi st or i a del der echo no puede di vi di r haci a at r ás de t al modo que l as f ases que se cont r adi gan
con el si st ema val or at i vo del pr esent e se equi par en si n excepci ón a l a pr evar i caci ón'
( SCHROEDER1988, p. 392) .
25. SI MON1985, p. 115. Sobr e l o ant er i or , pp. 110, 114.
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354 Juan Ant oni o Gar cí a Amado
del der echo� . En i nt er pr et aci ón de Rot t l eut hner , l a doct r i na de Ful l er pl ant ea
" exi genci as que el l egi sl ador ha de r espetar , si qui er e asegur ar l a f unci ón
soci al de un or denami ent o j ur í di co, est o es, l a or i ent aci ón de l a acci ón soci al
por medi o del der echo" ( ROTf LEUTHNER 1987, p. 388) ' .
El pr opi o Rot t l eut hner enumer a al gunos car act er es de aquel der echo que
chocan con esos pr esupuest os l ógi cos y pr áct i cos de t odo or denami ent o
( ROTr LEUTHNER 1987, pp. 388- 389) . Veamos una enumer aci ón más ampl i a
de al gunos de esos car act er es o pr áct i cas de t al der echo y que par ecen
i ncompat i bl es con l a exi st enci a r eal , ef ect i va y f unci onal de un aut ént i co
or denami ent o j ur í di co que sea al go más que r opaj e de l a f uer za desnuda y
ar bi t r ar i a, l a mi sma que i mper ar í a de i dént i ca f or ma si n der echo.
a) Se at ent a cont r a el pr i nci pi o de i gual dad ant e l a l ey. Ese val or
const i t ut i vo de l a mí ni ma i dea de j ust i ci a i nher ent e a t odo der echo, que
Radbr uch r esal t ar a y que si gue most r ándose esenci al , es sust i t ui do por
una pr áct i ca j ur í di ca que hace pr i mar sobr e el t enor l egal l a ubi caci ón r aci al
y soci al de l os i ndi vi duos . Nosól o se gener ó un " der echo especi al " , basado
en l a desi gual dad r aci al , si no que se apl i car on nor mas gener al es no
di scr i mi nat or i as, como l as cont eni das en BGB, ent endi endo que l a r eser va
de di scr i mi naci ón r aci al er a i nmanent e a l a esenci a mi sma de t odo der echo
vi gent e, de modo que se i mponí a di cho t r at o di ver so por ví a i nt er pr et at i va,
i ncl uso cont r a l a l et r a mi smade l a l ey ( MATER 1987, pp. 156 ss . ; LATORRE
1987, pp. 623 ss . ) . Todo el l o est á en í nt i ma conexi ón con l os at aques a l a
i dea de gener al i dad de l a l ey ( MEI NCK 1978, pp. 193 ss. ) .
b) Lasegur i dadj ur í di ca quedó i r r emi si bl ement e dañada por una pr áct i ca
j ur i spr udenci al que no r espet a el t ext o l egal y que at i ende pr i or i t ar i ament e
a cr i t er i os pol í t i cos a l a hor a de emi t i r sus deci si ones, const i t uyéndose en
caso par adi gmát i co, aunque pol í t i cament e per ver so, de " uso al t er nat i vo del
der echo" . Par a el l o noduda en est i r ar hast a el i nf i ni t o l os t ér mi nos l egal es,
cayendo en l o que se ha denomi nado l a " i nt er pr et aci ón si n l í mi t e" , en
ant eponer l as consi der aci ones de j ust i ci a mat er i al a l as gar ant í as f or mal es y
l os t ext os de l a l ey, en pr ocl amar un casui smo en det r i ment o de l a
gener al i dad en l a apl i caci ón de l as nor mas ( Boca 1984, p. 145; MAus 1983,
p. 29) , en abusar de l a cont r aposi ci ón ent r e l ey y der echo ( HATr ENHAUER
1989, pp. 26- 27, 30) , en l l evar a cabo un uso i ncont r ol ado de l os r ecur sos
26. En el mi smo sent i do ROTTLEÜTHNER1989, pp. 305- 306 .
27 . Así , di ce DWORKI N ( 1990, p. 44, 44- 45) que " el pr i mer der echo pol í t i co de l a gent e"
es " el der echo a un or den públ i co que l es t r at e como a i gual es" , y que el r et o que se pl ant ea
a l os j ueces es el de " hacer que l os cr i t er i os que gobi er nan nuest r as vi das col ect i vas sean
ar t i cul ados, coher ent es y ef ect i vos" .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof f a del Der echo 355
de l a ar gument aci ón j ur í di ca ( WESEL 1983, p. 143) , et c . Con el l o quedan
pat ent es, de paso, l as vi r t ual i dades benef i ci osas de un ci er t o posi t i vi smo y
f or mal i smo t ambi én en l a apl i caci ónj udi ci al del der echo, aquel cuyas paut as
no gar ant i zan una úni ca sol uci ón cor r ect a, por causa de l a nat ur al eza del
l enguaj e l egal y de ot r as r azones bi en conoci das, per o que, al menos, no
per mi t e cual esqui er a deci si ones como compat i bl es con l as nor mas' .
c) Del mi smo modo, l a i nexi st enci a de segur i dad j ur í di ca como
pr evi si bi l i dad y segur i dad de obr ar par a l os ci udadanos se mani f i est a en l a
exi st enci a de der echo secr et o, emanado di r ect ament e del Führ er y t eni do por
super i or en l a escal a nor mat i va, o con l a apl i caci ón r et r oact i va de nor mas
sanci onat or i as, o con el f r ecuent e uso de l a anal ogí a y l a i nt er pr et aci ón
ext ensi va en der echo penal , o con el i ncumpl i mi ent o de sent enci as,
habi éndose l l egado a r econocer a l a Gest apo l aposi bi l i dad de " cor r egi r " l os
f al l os de l os t r i bunal es que se est i masen demasi ado bl andos con l os
encausados, cuest i ones t odas el l as suf i ci ent ement e conoci das y document a-
das .
d) En el pl ano pr ocesal , desapar ecen l a mayor í a de l as gar ant í as par a l os
pr ocesados . El pr oceso se conf i gur a como no cont r adi ct or i o, abundando l os
casos de acusaci ón coor di nada ent r e f i scal y abogado " def ensor " , pues no
en vano l os abogados j ur aban como su pr i mer y f undament al deber l a
f i del i dad al Führ er y al par t i do29 . Además, no se admi t í a r ecur so cont r a
deci si ones en úni ca i nst anci adel Vol ksger i cht shof y l os t r i bunal es especi al es,
y no se r espet aba el pr i nci pi o non bi s i n í dem. Por l o demás, t ampoco se
daban l as condi ci ones mí ni mas que posi bi l i t an l a i ndependenci a j udi ci al ,
pues a l as pr esi ones pol í t i cas y a l a pr opi a pr ocl i vi dad par t i di st a de l a mayor
par t e de l a j udi cat ur a se sumaba una pr áct i ca l egi sl at i va pl agada de cl áusul as
gener al es y concept os i ndet er mi nados. Como expl i ca MAUS ( 1986x, p. 44)
el car áct er " i nf or mal " de l as nor mas j ur í di cas, con su i mpr eci si ón e
i ndet er mi naci ón, hace i mposi bl e cual qui er aut ént i ca vi ncul aci ón del j uez a
l a l ey, con l o que - si gui ent e consecuenci a- se pi er de t ambi én l a base de l a
i ndependenci a j udi ci al y se f aci l i t a l a consi gna de que esas l eyes de
28. Qui zá esa sea l a ut i l i dad mej or de l a met odol ogí a j ur í di ca: pr opor ci onar segur i dad,
haci endo l a deci si ón pr evi si bl e o, al menos, descar t ando ci er t as deci si ones, al l í donde el
l enguaj e nor mat i vo no det er mi na pl enament e l a deci si ón posi bl e. Si n embar go, RÜTHERS
( 1973, pp. 181 ss. , 442- 443) se muest r a escépt i co sobr e esa ut i l i dad de l a met odol ogí a, a l a l uz
pr eci sament e de l as exper i enci as baj o el nazi smo, y r esal t a l a gr an capaci dad de t odos l os
mét odos i nt er pr et at i vos par a adapt ar se y ser vi r a l as exi genci as del r égi men pol í t i co de t ur no .
Sobr e l os noci vos ef ect os de l as doct r i nas met odol ógi cas ant í f or mal i st as, en cuant o pr ecur sor as
del ant i l egal i smo de l a met odol ogí a j ur í di ca naci onal soci al i st a, BEHRENDS 1989.
29. Si r va como ej empl o el dat o de que ant e el Vol ksger i cht st of el abogado debí a ser
apr obado por el Pr esi dent e del Tr i bunal ( RÜPI NG1985, p. 988) .
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Juan Ant oni o Gar ci a Amado
cont eni do i mpr eci so se i nt er pr et en con ar r egl o a l os pr i nci pi os del nazi smo.
Se pasó del somet i mi ent o a l a l ey a l a vi ncul aci ón a val or es, y se el i mi na
con el l o l a i nt er r el aci ón, que el posi t i vi smo r ecal ca, ent r e i ndependenci a
j udi ci al y somet i mi ent o a l a l ey ( MAUS 1983, p. 180- 181) . Esa ser í a l a
f unci onal i dad " ant i nor mat i va" de l as cl áusul as gener al es.
e) Todo ese aut osabot aj e del der echo3° se si nt et i za en l o que se ha
denomi nado l a " car enci a pl ani f i cada de est r uct ur a" ( gepl ant e St r ukt ur l osi g-
kei t ) ( SCHULTE 1985, p. 335) . Pr áct i cas como l as r eseñadas, o como l a
ausenci a de un si st ema def i ni do y j er ar qui zado de f uent es del der echo,
f or mando esoque Rot t l eut hner l l ama " masa amor f a de f uent es del
der echo" , ent r e l as cual es l a el ecci ón par ece ser en cada caso ar bi t r ar i a
( ROTTLEUTHNER 1983b, p. 257) , l a no separ aci ón de poder es ni de
f unci ones, el sol apami ent o per sonal , l egal y compet enci al ent r e Admi ni st r a-
ci ón públ i ca y par t i do, et c. , apar ecen como medi os par a que l a i nsegur i dad
consi gui ent e no per mi t a a l os ci udadanos ni nguna expect at i va f i abl e, y con
el l o, ni nguna expect at i va t ampoco sobr e l a f or ma de cambi ar el si st ema o
mover se dent r o de él al mar gen de l os cí r cul os del par t i do y el poder .
¿Cont r avi enen esos car act er es l as not as est r uct ur al es que, según Ful l er ,
t odo or denami ent o ha de mant ener en una ci er t a medi da par a que pueda ser
coher ent ement e denomi nado j ur í di co? Tal es not as ser í an ocho3' : t odo
der echo ha de cont ener nor mas gener al es, l as nor mas han de ser publ i cadas,
l os casos de r et r oact i vi dad han de ser l os menos posi bl es, l as nor mas deben
ser compr ensi bl es, no han de ser cont r adi ct or i as, no t i enen que pedi r l o
i mposi bl e, no deben ser modi f i cadas demasi ado f r ecuent ement e y debe
exi st i r congr uenci a ent r e el cont eni do de l as nor mas y su admi ni st r aci ón
públ i ca, de modo que l os ci udadanos puedan at ener se a el l as ( FULLER 1967,
p. 49) .
Téngase en cuent a que l a l í nea que apunt a Ful l er es cr í t i ca con el
posi t i vi smo en cuant o que ést e t r at a de mant ener l a separ aci ón concept ual
ent r e der echo y mor al , desconoci endo l a di mensi ón de mor al i dad const i t ut i -
vament e i nt er na a t odo der echo. Per o coi nci de con el posi t i vi smo en l a
30. Los per sonaj es del r égi men poseí an una cl ar a conci enci a del ancance de sus t áct i cas
j ur í di cas. Así , habl aba Fr ei sl er de l a necesi dad de " cont r apesar l a per si st enci a en el der echo
l egal por medi o de l a l ey mi sma" ( ci t ado en MAUS1983, p. 180) .
31 . Par a PEREZLUÑO( 1991, p. 22) esas ocho condi ci ones que est abl ece Ful l er equi val en
t odas el l as a " exi genci as de segur i dad j ur í di ca" . El mi smo aut or si st emat i za una ser i e si mi l ar
de r equi si t os de l a segur i dad j ur í di ca ( ¡ bi d. pp. 23- 27) .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osoj ï a del Der echo 357
negat i va a ver en un der echo nat ur al " , por enci ma del der echo posi t i vo, l a
sol uci ón par a el di l ema de l a val i dez y obedi enci a del der echo aber r ant e33 .
I gual ment e, se muest r a en desacuer do con l as apel aci ones de Radbr uch a un
" der echo supr al egal " ( FULLER 1986, p. 101) .
Par a Ful l er el . ` ` der echo nazi no per di ó su condi ci ón de der echo por l a
r azón pr i nci pal de su i nj ust i ci a mat er i al , si no por causa de i ncongr uenci a
est r uct ur al ; no por el at ent ado del cont eni do de sus nor mas cont r a pr i nci pi os
mat er i al es de j ust i ci a, si no cont r a l as condi ci ones f unci onal es de posi bi l i dad
del der echo, cont r a su r azón de ser , cont r a ` l as condi ci ones i ndi spensabl es
par a l a exi st enci a de der echo' . Un der echo que en su est r uct ur a mi sma ( por
secr et o, por r et r oact i vo, et c . ) dest r uye l as condi ci ones de su pr opi a
ef ect i vi dad y f unci ón soci al de di r ecci ón de conduct as, segur i dad y
or denaci ón de i nt er r el aci ones, es un der echo que dej a de ser t al " . A esas
condi ci ones de posi bi l i dad del der echo es a l o que denomi na mor al i nt er na
del der echo. En su vul ner aci ón caben gr ados, que son l os mi smos en cuya
medi da ese or denami ent o pi er de l a cual i dad de der echo ( FULLER 1967, p.
52) .
Ful l er , cont r ar i ament e a HART ( 1962, pp. 40 ss . ) , da por buena l a
i mput aci ón de r esponsabi l i dad al posi t i vi smo . Per o l a i dea de posi t i vi smo
que manej a es i ndi f er enci ada, como muest r a su af i r maci ón de que er a el
movi mi ent o j ur í di co cl ar ament e i mper ant e en Al emani a desde pr i nci pi os de
si gl o ( FULLER 1986, p. 101) . No di st i ngue ent r e el posi t i vi smo est at al i st a y
el j ur í di co f or mal . Yya hemos vi st o que el pr i mer o, el r eal ment e mayor i t a-
r i o, sí que puede ver se, por su or i ent aci ón aut or i t ar i a y mi st i f i cador a de l a
r eal i dad est at al y l a comuni dad naci onal , como cal do de cul t i vo de l a
doct r i na y el der echo nazi s. Fue el posi t i vi smo j ur í di co f or mal , en cambi o,
el que r eci bi ó l os at aques t ant o en Wei mar , en el nazi smo y t r as 1945. Per o
ese posi t i vi smo f or mal i st a es el que aquí he r ei vi ndi cado como gar ant í a
f r ent e a aber r aci ones j ur í di cas, y del que se ha di cho que, de haber
pr edomi nado ent r e l os j ur i st as, no habr í a per mi t i do ot or gar val i dez, por
i nconst i t uci onal es, a l as nor mas bási cas de aquel or denami ent o, ni habr í a
or i gi nado sent enci as i l egal es, ni der echo secr et o o r et r oact i vo, et c . Y ese
posi t i vi smo cr eo que es per f ect ament e compat i bl e con l as aser ci ones de
Ful l er .
32. Las acusaci ones haci a Ful i er por i usnat ur al i st a han de mat i zar se. Ful l er cal i f i ca su
doct r i na, en l a medi da en que pueda ent ender se como i usnat ur al í st a, como i usnat ur al i smo
pr ocedi ment al , y no sust anci al , que par t e de l a t esi s de l a cual i dad mor al de l as f or mas j ur í di cas
( Vi d . NI CHOLSON, p. 311) .
33. Así , Ful l er coi nci de con Har t expr esament e en l a def ensa de l a l egal i dad cont r a su
vul ner aci ón en nombr e de un der echo nat ur al o en ar as de l a consi der aci ón subj et i va de l a
i nmor al i dad de su cont eni do ( FULLER 1986, p. 100) .
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358 Juan Ant oni o Gar cí a Amado
Así , l a apl i caci ón por l os t r i bunal es del der echo pr eest abl eci do, en l ugar
de vi ol ar l o par a cr ear ar bi t r ar i ament e l as nor mas que sus i ncl i naci ones
mor al es o pol í t i cas l es di ct en par a cada caso, es par t e de l a mor al i nt er na
del der echo, es deci r , de l as not as est r uct ur al es de su r azón de ser o sent i do.
Según Fuf er , l os más cl ar os at ent ados cont r a l a mor al i nt er na del der echo
en l a er a de Hi t l er t uvi er on l ugar ( además de por l a exi st enci a de der echo
secr et o y de der echo sanci onador r et r oact i vo) por l a ví a de l a vi ol aci ón de
l as f or mas l egal es si empr e que er an pol í t i cament e i nconveni ent es, l o cual
ocur r í a pr i nci pal ment e medi ant e l a vi ol aci ón del pr i nci pi o de l egal i dad por
l a j udi cat ur a, en ar as de una j ur i spr udenci a cl ar ament e pol í t i ca ( FULLER
1986, p. 98) . Y aunque Ful l er no l o menci one, podemos r esal t ar que t ant o
o más det er mi nant e f ue l a vi ol aci ón de l os cont r ol es f or mal es de val i dez de
l as nor mas, pr i nci pal ment e medi ant e l eyes i nconst i t uci onal es, cuya
l egi t i mi dad y l egal i dad se qui so sal var , en el caso de l as más i mpor t ant es,
medi ant e aquel engendr o t eór i co denomi nado " r evol uci ón l egal " ( DANNE-
mANN1985; MEYER- HESEMANN 1985) .
Así , t enemos que l a sol uci ón apunt ada por Ful l er , a l a que Rot t l eut hner
se acogí a, nos pr esent a una nueva sal i da par a el pr obl ema de l a val i dez del
der echo naci onal soci al i st a . Si cual qui er apel aci ón a l a i nj ust i ci a como r azón
de i nval i dez t r opi eza con l a obj eci ón del r el at i vi smo val or at i vo, est a
pr opuest a de Fuf er oper a sobr e t er r eno menos i nest abl e . El der echo que hoy
par ece i nj ust o pudo par ecer j ust o ayer a una mayor í a de ciudadanos o puede
segui r par eci éndol o hoy a al guno, con l a cor r espondi ent e di f i cul t ad de
f undament ar l a super i or i dad mor al de uno u ot r o si st ema de val or es,
di f i cul t ad t í pi ca del i usuat ur al i smo . Ahor a bi en, l as r azones que hacen
absur do un der echo no par ecen t an dependi ent es del cambi o de l os t i empo
o l as opi ni ones . Si el der echo es al go más que mer o ej er ci ci o descar nado de
l a f uer za, si es poder somet i do a un or den y no mer o or den r esul t ant e de un
poder ent endi do como f uer za35, ha de' guar dar una ci er t a l ógi ca i nt er na, no
puede i ncur r i r en l o que, en t ér mi nos i mpor t ados de l a ét i ca di scur si va,
34. Por est a ví a r esuel ve Ful l er l a pol émi ca deHar t con Radbr uch a pr opósi t o del conoci do
caso de l a denunci ant e ( vi d . RADBRUCH1973b, pp. 347 ss. ; HART 1962, p. 46 SS. ) . Par a
FULLER( 1986, p. 99) al t i empo de i nj ui ci ar l a conduct a de l os j ueces que di ct ar on l a condena
de muer t e hay que t ener en cuent a que l o deci si vo no es que vul ner ar an un der echo supr al egal
ni que act uar an dent r o de l a l egal i dad posi t i va, si no que vi ol aban l a l egal i dad posi t i va. La cl ave
est r i ba en que l os pr ecept os que apl i car on t i pi f i caban mani f est aci ones públ i cas ( mi ent r as que
l as del condenado habí an t eni do l ugar úni cament e en l a pr i vaci dad del mat r i moni o) , y no
pr eveí an pena de muer t e, si no de pr i si ón. Yt odo el l o de modo t an cl ar o que ni si qui er a puede
habl ar se de uso de un mar gen de i nt er pr et aci ón, si no de t ot al vul ner aci ón de l a nor ma l egal .
35 . Como si empr e, l a cl ave est á en el concept o de der echo que se manej e. Al r ef er i r nos
a Ful l er no hay que per der de vi st a que par t e de que el der echo es por def i ni ci ón un f enómeno
mor al ment e posi t i vo ( vi d NI CHOLSON 1973- 74, pp. 316, 318- 319, 322) .
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Nazi smo, Der echo y Fi l osof f a del Der echo 359
podemos denomi nar cont r adi ci ón pr agmát i ca o per f or mat i va. Cuando el
cont eni do mor al ext er no del der echo, es deci r , l os cont eni dos val or at i vos de
sus nor mas, o l a di sposi ci ón t écni ca de l as mi smas - ant i nomi as, oscur i da-
des . . . cont r adi cen esa " mor al i nt er na" , i mpi di endo su oper at i vi dad,
est ar í amos ant e l a negaci ón pr agmát i ca del der echo desde el der echo, ant e
su aut odi sol uci ón. Ese ser í a el caso acont eci do baj o el nazi smo, caso di st i nt o
del de un der echo mer ament e i nj ust o en sus nor mas, en su mor al ext er na, el
cual si gue si endo der echo, mant i ene una f unci ón de or den que es más
posi t i va que l a i nexi st enci a de der echo ( NI CHOLSON 1973- 74 p. 321) .
Si cual qui er a que det ent e un domi ni o f áct i co sobr e nosot r os puede hacer
cual qui er cosa de nuest r a vi da o nuest r os bi enes ; si cual qui er act o que hoy
r eal i cemos en l a conf i anza de que nada nos l o pr ohi be, puede conl l evamos
mañana una condena por apl i caci ón r et r oact i va de una nor ma; si cual qui er
vul ner aci ón de una nor ma que hoy nos pr ot ege puede ser mañana sanada por
l a acci ón gr at ui t a del poder oso, et c . , nos encont r amos, por mucho que el
poder y l a domi naci ón se di sf r acen de nor mas y se acoj an a r i t ual es, en l a
mi sma si t uaci ón que si no t uvi ér amos der echo al guno en una t al soci edad.
Si el der echo t i ene un f undament o de exi st enci a, si ent r e i ndi vi duos
r aci onal es y aut oi nt er esados i mpor t a que haya nor mas j ur í di cas, no es par a
que exi st a cual qui er f or ma de or den ( pues par a el l o bast a el mer o ej er ci ci o
de l a f uer za) , si no par a que exi st a esa f or ma de buen or den u or den
mí ni mament e r aci onal que se l l ama der echo, y que, en cuant o t al , gener a un
i ndi spensabl e component e de pr evi si bi l i dad de l as conduct as soci al es, de
gar ant í as de segur i dad per sonal y de paut as de act uaci ón i nt er subj et i va36 .
Un der echo si n t odo el l o es un der echo absur do. Y segui r l l amándol o
der echo es t an i ncongr uent e como l o ser í a, por ej empl o, segui r l l amando
medi ci na a una pr áct i ca t er apéut i ca consi st ent e en sor t ear par a cada paci ent e
ent r e admi ni st r ar l e un f ár maco, un veneno o somet er l o al j uego de l a r ul et a
r usa. Under echo con nor mas i nj ust as si gue si endo der echo, del mi smomodo
que si gue si endo medi ci na una pr áct i ca t er apéut i ca que se r evel e er r ónea o
f r acasada . Per o un der echo secr et o ocon nor mas no dest i nadas a cumpl i r se
o con gar ant í as que no se r espet an, es un si nsent i do. Yel der echo naci onal -
soci al i st a t uvo segur ament e una buena par t e de ese si nsent i do que hace
di f í ci l segui r denomi nándol o así , si se qui er e mant ener una mí ni ma
coher enci a con l o que en l a moder ni dad se ent i ende y se vi ve como t al ` .
36. Como di ce REYNOLDS ( 1989, p. 15) , gl osando a Ful l er , " una soci edad si n nor mas
j ur í di cas no podr í a basar se en aquel l a r eci pr oci dad que r econoce a cada uno de sus mi embr os
una i gual i nt egr i dad o di gni dad" .
37. Ahí se si t úa el núcl eo de l a cr í t i ca de Ful l er a l a post ur a de Har t f r ent e al der echo nazi .
par a Har t habr í a si do der echo, aunque mal der echo. Par a Ful l er no habr í a si do der echo, per o
no por r azón de mor al i dad ext er na o i nj ust i ci a val or at i va, si no de i ncongr uenci a i nt er na, de
" mor al i nt er na' . SOPER( 1986, p. 32) si t úa el debat e en el cont ext o adecuado cuando di ce que
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360
Que l a ci enci a j ur í di ca y l a f i l osof í a del der echo l o aval asen si gni f i ca bi en
poco al r espect o: nos da t est i moni o de debi l i dades humanas y de l o
descami nado de t oda equi par aci ón ent r e st at us académi co, cal i dad i nt el ect ual
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