Sarlo - la tv como chatarra doc

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Sarlo, Beatriz (1994): "La teoría como chatarra. Tesis de Oscar Landi sobre la televisión", en Revista
Punto de Vista nº 44, noviembre.
Sarlo cita a Ure quien designó a Landi como un teórico mass mediático original. Según Sarlo,
él dice que quienes critican a la televisión son epistemológicamente arcaicos porque aspiran a
analizarla desde afuera de “su razón”, ignorando que los medios son una hemorragia de la
realidad, una combinación de big-bang de la comunicación, que crea su propia sedimentación
e imagen en las que sopla la vida. No se puede hablar de televisión desde afuera de ella, según
Ure.
Según Sarlo, las ideas de Landi ya eran conocidas. Ella va a discutir sobre su teoría de la
televisión.
1) La televisión es el espacio de la mezcla de “géneros”, discursos, formatos y tiene
como estrategia predilecta el reciclaje. Landi piensa que la televisión y lo audiovisual
han reorganizado la cultura contemporánea. El sentido de esta reorganización le
parece positivo.
Según Sarlo, Landi no fue el primero en pensar la tv desde su propia materia, pero la piensa
así porque anula la distancia intelectual y moral de la crítica y busca auxilio en otros que han
pensado la televisión desde ella.
2) A Landi le interesa la televisión como hecho.
Para Sarlo, Landi se refiere a situación de hecho a una situación frente a la cual no se ejerce
crítica, que se acepta porque allí está, ha modificado el mundo, reorganizado la cultura. Para
no ser criticado como defensor conformista, se convierte en historicista y utiliza estrategia que
recurre al pasado para autorizar el presente. Landi se enfrenta al inteletual pequeño burgués
que se escandaliza frente a la tv.
3) Arma discursos entre los medios audiovisuales y las vanguardias históricas; y entre la
reorganización audiovisual del mundo simbólico y la reorganización operada hace
siglos por la imprenta.
Landi apoya su tesis sobre analogía: la de las revoluciones provocadas por la tv y por la
imprenta. La historia no acostumbra a repetir sus configuraciones de actores y
acontecimientos. La imprenta y alfabetización fue un proceso democratizador. La televisión
pocas veces cumple función democratizadora del patrimonio cultural que no significa difundir
obras literarias, y queda por demostrar si fue capaz de demostrar todavía efectos
democratizadores tan profundos como introdujo la revolución de la imprenta.
4) Landi compara la televisión y las vanguardias. La televisión mezcla géneros,
construye un megagénero que compagina diversos subgéneros.
Landi afirma que las vanguardias hicieron lo mismo. Tendría que dar seña de conocer algo
más de las vanguardias. Landi legitima a la televisión desde las vanguardias estéticas, de las
que exhibe conocimiento superficial. Le atribuye a las vanguardias los mismos
procedimientos que según él, son propios de la televisión: fragmentación, combinación. Pasa
por alto los conflictos estéticos de las vanguardias y también las diferencias entre operaciones.
No especifica cuáles son los puntos donde la problemática vanguardista y televisiva se cruza.
La ruptura de los géneros fue un movimiento crítico de la modernidad. Sarlo piensa que Landi
utiliza las vanguardias para autorizar polémicamente su discurso.
5) Videoclip liberaría de los grandes relatos.
Las tesis sobre el clip no analizan un solo clip. Ella dice que él está distante a la cultura
clásica. Landi afirma que el uso artístico de la fragmentalismo, lo legitima.
6) El pop art expresaría la ambivalencia de que vivimos en un mundo de imágenes con
las que trabajan algunos de sus artistas.
Lectura unilateral del pop porque interpreta su monotonía como legitimación de las imágenes
con las que trabajan algunos de sus artistas. Autoriza a un género, como el videoclip, por la
remisión a autoridades prestigiosas.
Landi se coloca de los no críticos de contenidos, porque el vínculo con Olmedo y su público
habría estado en las formas.