Metacomunicación doc

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Metacomunicación e indexicalidad en el análisis de
la comunicación, la cultura y los medios
Este texto fue un parcial
domiciliario y trata de explicar por qué
los modelos comunicacionales basados en
los conceptos de metacomunicación e
indexicalidad son más pertinentes que el
modelo lineal emisor-receptor para
trabajar las problemáticas referidas a la
comunicación, cultura y medios.
En primer lugar es importante
establecer la diferencia entre medios y
comunicación. Aníbal Ford, en su texto
“Los medios. Tráfico y accidentes
trasdisciplinarios”, sostiene: “No
confundamos comunicación con medios.
Hay una problemática básica de la
comunicación que informa tanto a la
interacción simbólica directa o a la
comunicación no-verbal como a la
comunicación mediatizada
tecnológicamente”.
Teniendo en cuenta, entonces, que
el campo de la comunicacional no se
reduce sólo a lo mediático ni a lo verbal,
se puede ver claramente por qué el
modelo no-lineal es el más adecuado que
el lineal para tocar este campo. Mientras
que este último se basa en la
comunicación solo verbal, el primero
tiene una concepción de la comunicación
más amplia.
El modelo lineal se basa en la
relación emisor-mensaje-receptor. Aquí el
receptor se presenta como pasivo, no se
tiene en cuenta el contexto en el cual se
da la comunicación, sino que la
centralidad está en el mensaje. El modelo
no lineal, en cambio, tiene una idea de
comunicación que abarca no sólo lo
verbal, sino también las formas no
verbales, las formas de comunicación
directa, interpersonal, social.
Para este modelo todo
“comunica”: las miradas, el movimiento,
los gestos, las palabras, etc. Por eso tiene
en cuenta los contextos en los cuales se
da la comunicación, cómo se genera
significación, los códigos compartidos
por las personas.
En este sentido, es muy pertinente
el concepto de indexicalidad introducido
por Harold Garfinkel en la sociología y el
concepto de metacomunicación de
Bateson. Grafinkel va a partir de las
observaciones hechas por Benveniste en
torno al lenguaje. Este autor observaba
que en el nivel de la enunciación, en el
uso común y cotidiano del lenguaje, se
usaban términos deícticos, es decir,
términos cuyo significado dependía de la
situación específica (temporal y espacial)
en que eran empleados por el sujeto (ej:
éste, aquí, mañana).
Garfinkel va a adaptar este
concepto a la sociología ampliándolo a
las acciones y prácticas cotidianas que
son producidas en circunstancias
específicas, y que su sentido sólo puede
entenderse a partir del contexto en que se
producen.
En este sentido, lo postulado por
Garfinkel permite relacionarlo con la
problemática de la cultura y de los
medios, teniendo en cuenta que la
construcción de sentido se da en los dos
niveles. Una misma práctica puede tener
diferentes sentidos o significados según la
cultura en la que se inserta, por eso la
construcción de sentido nunca puede ser
mirada de manera aislada del contexto, de
la situación histórica, o de la cultura en la
que se produce.
También, por eso, es importante
no perder de vista que la producción de
los medios se da en una cultura
específica, y que el territorio de los
medios, y especialmente el de sus
contenidos, no se recorta con tanta
claridad de lo que sucede afuera. Esto
también puede entenderse desde lo
postulado por Bateson acerca de la
metacomunicación.
Bateson va a hablar de tres niveles
de abstracción que operan en la
comunicación verbal humana: el nivel
denotativo (sería el lenguaje); el nivel
metalingüístico (el discurso que se refiere
al lenguaje) y el nivel metacomunicativo
(el tema del discurso es la relación entre
los hablantes, se da en la interacción).
Recurre a la relación
mapa-territorio para comparar la relación
entre el lenguaje y los objetos que denota.
Sólo después de la evolución de un
conjunto de reglas metalingüísticas y/o
metacomunicativas se da la
comunicación denotativa.
Para Bateson, la
metacomunicación crea el contexto en el
cual se da la comunicación. Es un marco
psicológico que es (o limita) una clase o
conjunto de mensajes o acciones con
sentido. Ayuda a entender o interpretar
enunciados o acciones de una manera y
no de otra. En general, el marco está
implícito, aunque hay situaciones en las
que debe explicitarse.
Nos podemos estudiar medios,
cultura y comunicación como conceptos
aislados. Los medios se enmarcan en una
teoría de la comunicación y esta última, a
su vez, en una teoría de la cultura.