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ARTE ISLÁMICO
ARQUITECTURA
ARTE ISLÁMICO
ARQUITECTURA 
Características generales.
• Introducción histórica. 
– Arabia preislámica. 
• Mundo de pastores y comerciantes nómadas del la Península 
Arábiga. 
• Ciudades en el oeste y suroeste de la Península, la Meca y 
Yatrib (Medina). 
• Casi total ausencia de estilos arquitectónicos de relevancia 
debido a su falta de necesidad. 
• Politeístas en general aunque con ciertas minorías cristianas, 
judías y zoroástricas. 
• La Meca principal santuario con la Piedra Negra, la Caaba en 
el centro. 
• Debido a su situación geográfica la actividad comercial fue 
vital para los árabes recibiendo influencias del Mediterráneo y 
de Asia. 
 Características generales.
• Mahoma y la creación del islam. 
– Mahoma (Mohamed) es el profeta del islam, antes de recibir el llamado 
divino era un comerciante de la Meca casado con una viuda de la cual 
solo tuvo una hija Fátima. 
– En la segunda década del siglo VII sufre una revelación religiosa y se 
convierten profeta de una nueva fe, aunque el dios es el mismo de los 
cristianos y los judíos (Yaveh). 
– Comienza a predicar en la ciudad santa de la Meca pero pronto se 
vuelve incómodo para las principales familias de la ciudad que 
controlaban el negocio del santuario de la Caaba. Por este motivo, 
aprovechando la invitación de los ciudadanos de Medina, huye de la 
Meca en el 622 d. C. fecha del comienzo del calendario musulmán, la 
Hégira (La huida en árabe). 
– Ya en Medina funda la primera comunidad musulmana, la UMMA y 
redacta el Corán, libro sagrado de los musulmanes. 
– En el 628, 6 años después de la Hégira, Mahoma entra en la Meca y 
proclama el islam como nueva fe de los árabes. Derriba las imágenes 
que había en el templo de la Caaba al grito de “No hay más dios que 
Allah”. 
– Muere en el 632 dejando como legado una Arabia unificada política y 
religiosamente.
Características generales.
• Preceptos del islam. 
– Los cinco pilares: 
– Allah es el único dios. 
– Rezar 5 veces al día mirando a la Meca. 
– Ayunar en el mes de Rammadan. 
– Dar limosna. 
– Peregrinar a la Meca una vez en la vida al menos. 
– Otros preceptos: 
– Guerra Santa, la Yihad. 
– No consumir alcohol ni comer cerdo. 
– No utilizar imágenes con motivos religiosos 
(aniconicidad). 
– Hacer abluciones (limpieza ritual) antes de la oración.
Características generales.
• El Islam tras Mahoma. La expansión. 
– Tras la muerte del Profeta la comunidad islámica va ser 
gobernada por un Califa (literalmente representante) que va a 
aunar el poder político y religioso. 
– A los cuatro primeros califas se les conoce con el título de 
Califato Perfecto. Al final del periodo se produce la ruptura entre 
los seguidores del yerno del Profeta, Alí y los seguidores del 
califato. 
– Desde 661 el califato se convierte en una monarquía hereditaria, 
siendo la familia gobernante los Omeyas que gobernaran desde 
Damasco. 
– Hacia el 750 los Omeya son derrotados por un golpe de estado y 
todos los miembros de la familia menos unos son asesinados, 
comienza el califato Abasí, que trasladará la capital a Kufa, en 
Irak, y de ahí a Bagdad en el siglo IX. 
– Durante el periodo abasí el islam perderá su unidad política 
disgregándose en diferentes estados independientes. 
Territorio a la muerte de Mahoma.
Conquistas de los Califas Ortodoxos. S. VII
Conquistas Omeyas y Abasidas. S. VIII y IX.
Periodos del Islam hasta el fin de la dinastía Abasí.
Damasco
Bagdad
La Meca
Medina
Córdoba
Constantinopla
Jerusalén
Arquitectura.
• Introducción. 
– Al no tener una tradición arquitectónica propia los musulmanes se vieron forzados 
a tomar prestadas de las culturas circundantes, el Imperio Bizantino y el Imperio 
Persa Sasánida. 
– El resultado es un arte sintético, síntesis de los dos anteriores, ya que se adapta 
a unas necesidades diferentes y nuevas. 
• Materiales. 
– La arquitectura islámica, la igual que la bizantina, aprovechará los materiales que 
encuentre el la zona tendiendo al uso de materiales de acarreo y al material 
pobre cubierto por decoración. 
– Piedra. 
• Se usará la piedra de la zona sin descartar el uso del mármol como piedra de lujo. 
• Generalmente el uso se concentrará en los zócalos de los edificios o portadas 
importantes. 
– Ladrillo. 
• Su uso estará muy extendido debido a su bajo coste y durabilidad. 
• Las cubiertas exteriores serán de tejas de barro cocido. 
• A veces los ladrillos se cubrirán de esmalte, se vidriaran usándose para portadas y 
cubiertas. 
– Madera. 
• La madera se usará en las cubiertas.
Arquitectura.
• Alzado. 
– Elementos sustentantes. 
• El muro. Gruesos, con pocos vanos, de aspecto sobrio, casi 
fortificado en el exterior. 
• Columna. De fuste generalmente liso, basa, capitel y cimacio, de 
clara influencia bizantina. 
• Pilar. 
– Elementos de descarga. 
• Arcos. El arco musulmán, a pesar de la opinión extendida, es un 
arco de medio punto heredero del arco clásico romano, ahora bien 
habrá una tendencia, sobre todo en la Península Ibérica a usar un 
arco más cerrado, el arco de herradura. 
– Elementos sustentados. Cubiertas. 
• Cubiertas a dos aguas. Pueden estar “cerradas” en el interior 
formando un artesonado. 
• Cúpulas, sobre pechinas o sobre trompas. 
• Bóvedas nervadas de crucería, a diferencia de las románicas y las 
góticas no se cruzan en el centro. 
• Cielo raso, cubiertas planas.
Arquitectura.
• Plantas. 
– Dos edificios con plantas muy diferentes. 
• La Mezquita. 
– Planta rectangular dividida en dos espacios, el haram (sala de oración) y el sahn 
(patio de abluciones). 
– El muro de cierre del haram se denomina quibla o kibla o qibla. Siempre está 
orientado hacia La Meca. 
– En el centro de la qibla se encuentra un nicho, mihrab, que simboliza, según 
algunos autores, el lugar que ocupaba el profeta cuando dirigía la oración. 
– La sala de oración está compuesta por una serie de naves perpendiculares a la 
qibla. 
– La nave central, la que se corresponde con la qibla suele ser más ancha y más 
alta. Al final frente al mihrab está la macsura, zona acotada. 
– En el sahn encontraremos una fuente con el nombre de sabil. 
– En el patio hay una torre, el alminar, desde donde se llama a los fieles a la 
oración. 
• El Palacio (Al-QASR). 
– No existe un modelo de planta de palacio único en el mundo islámico aunque sí un 
modelo común. 
– Aunarán tres funciones: 
» Centro administrativo. 
» Fortaleza militar. 
» Palacio privado. 
– Se optará por un modelo de “ciudad prohibida” donde solo habita el califa o sultán.
Arquitectura
• Decoración. 
– Exterior sobrio interior recargado. 
• Mundo íntimo, la riqueza del oasis y la tienda. 
• Influencia bizantina. 
– Horror vacui. Al igual que en el arte bizantino la decoración cubrirá todos los 
muros desde el suelo hasta el techo. 
– Aniconicidad. Los seres vivos, personas y animales no podrán ser utilizados con 
motivos religiosos, está norma se extenderá a casi todos los ámbitos sociales. 
Esto llevará a que la decoración sea de tres tipos. 
• Epigráfica, textos coránicos. 
• Geométrica. Las lacerías y el arabesco. Formas estrelladas principalmente, gusto por 
las matemáticas. 
• Vegetal. Los atauriques. 
– Diseños intrincados y repetición. 
– Las cubiertas podrán estar decoradas en el interior por mocárabes, estalactitas. 
– Materiales. 
• Estuco, las llamadas yeserías árabes. 
• Alicatado. Diseños realizados con losas vidriadas o esmaltadas, suelen colocarse en 
los zócalos para aislar los muros de la humedad. 
• Mosaico. De clara influencia bizantina e incluso realizados por estos mismos. 
• Madera. Artesonados y cerchas de las cubiertas interiores, usualmente adoptarán 
formas geométricas. 
• La pintura mural será poco usual.
TIPOS DE ARCOS MÁS UTILIZADOS EN LA ARQUITECTURA ISLÁMICA 
TIPOS DE ARCOS
Decoración
Alicatado.
Estucado. Ataurique
Epigrafía
Mocárabe
Mezquita.
1. HARAM. SALA DE ORACIÓN. 
2. SAHN. PATIO DE ABLUCIONES. 
3. MURO DE LA QIBLA. 
4.MIHRAB. 
5. ALMINAR.
HARAN DE LA GRAN MEZQUITA DE DAMASCO. En este caso las naves no son 
Perpendiculares al muro de la qibla sino paralelas y solo son tres en una clara influencia 
de las basílicas bizantinas,
QIBLA.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Introducción. 
– La Península Ibérica va a ser conquistada por lo musulmanes en 
el año 711 y su presencia será efectiva hasta el 1492 cuando el 
reino nazarí de Granada caiga ante los Reyes Católicos. 
– La evolución política va a ir aparejada de la evolución artística 
siendo siempre el mundo musulmán tanto Oriental como 
Norteafricano el que marqué el estilo. 
• Fases de la dominación musulmana de la península 
ibérica. 
– Periodo omeya. 711-1031. 
• Emirato 711-929. 
• Califato de Córdoba. 929-1031. 
– Reinos de taifas. 1031-1085. 
– Periodo almorávide. 1085-1140. 
– Periodo almohade. 1145-1240. 
– Reino nazarí de Granada 1240-1492. 
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Periodo omeya. 
– Capital en Córdoba. 
– Mayor momento de esplendor del islam en la Península. 
– Características arquitectónicas. 
• Uso del arco de herradura con alternancia de dovelas. Rojo-blanco. 
• Arcos mixtos, trilobulados, polilobulados, entrecruzados…. 
• Capitel corintio estilizado evolucionando a capiteles de calados o de 
panal. 
• Cubiertas a dos aguas, bóvedas de crucería y cúpulas gallonadas. 
• Materiales diversos. Acarreo, piedra, ladrillo, tapial…. 
• Remates de origen oriental, merlones. 
– Peculiaridades decorativas. 
• Predominio del ataurique sobre el arabesco o la lacería. 
• Uso de caracteres kúficos en la decoración epigráfica. 
• Predominio de los tonos oscuros, rojos, dorados, negros … de clara 
influencia bizantina. 
• Galerías de arcos ciegos como elemento decorativo.
Capiteles. 
Capitel clásico corintio 
estilizado y calado. 
Evolución hacia capiteles de 
panal y de pencas. 
Arco de herradura. 
Tipo de dovelas anchas 
muy marcadas y con 
alternancia cromática, rojo 
blanco generalmente de 
influencia bizantina. 
Más cerrado de lo común. 
Galerías de arcos ciegos 
entrecruzados. 
Alfiz encuadrando el arco. 
Arcos polilobulados. 
Merlones para rematar los 
muros. 
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• La mezquita de Córdoba. 
– Principal edificio de arte omeya en España. 
– Desarrollo. Etapas de construcción. 
• Abderramán I. 780. 
– Primer haram con 11 naves con 12 tramos. 
– Orientación sur de la qibla en recuerdo de las mezquitas de Damasco. 
– Uso masivo de materiales de acarreo. 
– Sistema de elevación de las naves por superposición de arcadas. 
• Hixen I 785. 
– Culminación del patio, sahn, y del primer alminar. 
• Abderramán II. 
– Destrucción del muro de la qibla primitivo y ampliación del haram 8 tramos más. 
• Abderramán III. 930 
– El primer califa estaba más ocupado en las obras de su ciudad palacio, Madinat-al-Zhara, su 
impronta es mínima, ampliación del sahn y nuevo alminar. 
• Alhakén II. S. X. 
– Ampliación definitiva en longitud añadiendo 12 crujías más. 
– Construcción del mirhab definitivo. 
– Dignificación de la nave central con la elevación de una lucernaria a medio camino, la capilla de 
Villaviciosa y la delimitación de la macsura frente al mihrab. 
• Almanzor. Final siglo X. 
– Última ampliación. Añade 8 nuevas naves que descentran el mihrab. Dimensiones definitivas. 
– Aspecto más unitario aunque de materiales más pobres.
Planta de la mezquita de Córdoba y sus sucesivas ampliaciones. 
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• La Mezquita de Córdoba. 
– Características. 
• Naves. 
– Elevación por superposición de arcadas, método que quizás 
pudo estar inspirado en los acueductos romanos especialmente 
el de Los Milagros en Mérida. 
– Sobre la columna , partiendo del cimacio, se eleva un pilar que 
resiste las tensiones laterales mediante un arco de medio punto. 
– La diferencia de anchura entre el pilar y el cimacio se salva con 
unos modillones. 
– La ausencia de arquitrabe entre las dos arcadas, la de 
herradura inferior y la de medio punto superior da la impresión 
de que nos encontramos dentro de un bosque de columnas o 
de un palmeral. 
– Las naves se techaron con una cubierta a dos aguas realizada 
en madera. Algunas de las vigas de esa cubierta fueron motivo 
de disputas entre el ministerio de Cultura y una sala de 
subastas londinense en el 2007. 
Columna.
Capitel
Arco 
de herradura
Pilar
Cimacio
Modillón
Arco de medio punto
Acueducto de los Milagros.
Haram original de la Mezquita de Córdoba. Abderraman I, siglo VIII d. C. 
El uso de materiales de acarreo sobre todo en las columnas hizo que hubiera que calzar 
algunas de ellas para que estuvieran a la misma altura. 
Ampliación de Almanzor. Uso de ladrillos. 
Uniformidad en los capiteles.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• La Mezquita de Córdoba. 
– La ampliación de Alhakén II. 
• La más bella y decorada de todas. 
• Trabajo de musivaras bizantinos. 
• Decoración de la nave del mihrab y la macsura. 
• Tramo desde la capilla de Villaviciosa hasta la Macsura. 
– Lucernarias con cúpulas nervadas excéntricas. 
– Alternancia de colores de en las columnas, rojo negro. 
– Espacio acotado por arcos polilobulados entrelazados. 
• Mihrab. 
– Diseñado como una puerta (entrada al Paraíso?) de las que 
rodean el perímetro exterior. 
– Decoración en tonos oscuros, negros, rojos, dorados. 
– Dos niveles. 
– Mucha profundidad del nicho para lo que suele ser habitual.
Capilla de Villaviciosa. 
La actualmente así llamada es la 
lucernaria del arranque de la 
ampliación de Alhakén II, la más rica 
en decoración de todas. 
Cúpula nervada 
excéntrica.
Trompas
Cúpula octogonal de la macsura. Decoración en pan de oro con motivos vegetales, 
ataurique, y epigráfica de caracteres kúficos. 
Macsura de la mezquita de Córdoba.
Columnillas 
adosadas 
al pilar.
Decoración vegetal en estuco.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Mezquita de Córdoba. 
– Exterior. 
• Construida a base de sillares rectangulares de caliza 
colocados a soga y tizón. 
• Aspecto sobrio, defensivo, efecto que se refuerza con los 
merlones que coronan el muro. 
• Las puertas son las únicas que están decoradas aunque 
contrastan con la riqueza del interior. 
• El patio, llamado de los Naranjos, conserva el pórtico. 
• El alminar fue reformado en el siglo XVI de ahí su aspecto 
renacentista aunque solo es una fachada, debajo está el 
original del reinado de Abderramán III. 
Vista aérea de la Mezquita de Córdoba. Su planta rectangular es típica de las mezquitas 
de los primeros siglos del islam. La nave que sobresale perpendicular a las otras fue 
levantada en el siglo XVI-XVII.
Puerta de San Esteban. 
Una de las puertas originales de 
Época de Abderramán I. 780. 
Ejemplo de puerta lateral. 
Merlones.
Galería de arcos ciegos.
Bloques a “soga y tizón”. 
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Medina Azahara. (Madinat-al-Zhara.). 
– Ciudad palacio mandada construir por Abderramán III tras su 
proclamación como califa en el 929. 
– A las afueras de la ciudad supone un distanciamiento del califa respecto 
a sus súbditos siguiendo la etiqueta abasí y bizantina. 
– Su ruinoso aspecto actual se debe a que fue saqueada y destruida por 
los beréberes de la Meseta Central en la rebelión de 1031 que supuso el 
fin del califato Omeya. 
– Responde a un esquema clásico de palacio como: 
• Centro administrativo. 
• Residencia privada, el harén. 
• Centro militar. 
– La distribución de estas tres zonas se hizo en la ladera del monte por lo 
cual se distribuyó en terrazas. 
• Terraza superior zona privada, harén y residencia de los príncipes. 
• Terraza intermedia zona administrativa con el salón del trono o Salón Rico 
como transición entre las dos. 
• Zona baja. Cuartel. 
• De todo el conjunto solo nos quedan descripciones y la reconstrucción del 
Salón Rico que no es más que una sombra de su pasado. 
Medina Azahara. 
En esta vista aérea 
podemos observar los 
diferentes niveles o 
terrazas en las que 
estaba construido el 
palacio. 
En el centro de todo el 
Salon Rico, salón del 
trono donde le Califa 
recibíaa los 
embajadores y nobles 
del reino. 
En el extremo inferior 
derecho observamos la 
mezquita que a 
diferencia de la de 
Córdoba ciudad si está 
bien orientada. 
Salón del trono.
Mezquita.
Salón Rico.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Periodo almohade. 
– Pocos restos de los periodos anteriores, taifas y 
almorávides. 
– Los almohades, como los almorávides, son un emirato 
reformador del norte de África con sede en 
Marruecos. 
– Sevilla será la ciudad principal en este periodo. 
– Arquitectura. 
• Aspecto por lo general sobrio y militar. 
• Poca decoración. 
• Uso de materiales pobres, ladrillo, tapial…. 
• Uso del paño de sebka en la decoración exterior de los 
muros. 
• Capiteles de piñas y pilares exagonales. 
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Edificios principales. 
– La Giralda. Alminar de la mezquita almohade de Sevilla, hoy 
desaparecida siendo el único resto junto con el patio. 
• Mandada construir por el sultán Abu Yaqub Yusuf en el 1184. 
• Inspirada en la Kutubia de Marrakech y hermana de la Torre Hassan 
de Rabat. 
• La torre original medía 51 metros de altura aunque con el actual 
añadido manierista del siglo XVI se eleva hasta 97, 5 (incluido el 
Giraldillo claro.) 
• Aspecto militar como casi todas la construcciones almohades, la 
única decoración es el paño de sebka y le ritmo marcado por los 
arcos. 
– La torre del Oro. 
• Torre barbacana de la ciudad que defendía la entrada en el puerto 
fluvial. 
• Solo el cuerpo decagonal es almohade, el cuerpo superior es del 
siglo XIV, Pedro I el Cruel, y la cúpula del XVIII.
Paño de sebka
Loggia de arcos 
ciegosBalcones 
geminados
Añadido
Torre 
original
Ladrillo.
Torre del Oro. 
Torre defensiva de comienzos del 
siglo XIII. 
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Sewilla-TorreDelOro.jpg
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Periodo nazarí. La Alhambra. 
– Reino residual y decadente tributario de Castilla instaurado en 1238 por 
Muhammed I Ibn Nasr, tras la batalla de las Navas de Tolosa en el 1212. 
– Casi toda la población a vivir en la ciudad de Granada y allí se 
plasmaran las principales obras arquitectónicas. 
– Características particulares del arte nazarí. 
• Arcos: 
– Arcos peraltados con festón. 
– Arcos de herradura. 
– Arcos túmidos. 
• Columna: 
– Fuste fino de mármol o alabastro. 
– Capitel encintado. 
– Cimacio de gran tamaño decorado con ataurique. 
• Materiales: 
– Muy pobres, ladrillo y tapial. 
– Mármol para las columnas y algunos suelos. 
– Madera para las cubiertas, artesonados y cubiertas a cuatro aguas. 
• Cubiertas: 
– Cielo raso, sobre todo en las torres. 
– A dos o cuatro aguas, naves. 
– Cubiertas exteriores de tejas.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Arte nazarí. 
– Decoración. 
• La decoración nazarí se compone de: 
– Ataurique: decoración vegetal muy intrincada realizada generalmente 
en estuco tallado o modelado. 
– Alicatados geométricos. Que cubren los zócalos. 
– Epigrafía en caracteres nasjíes o nasquies. 
– Lacerías en estuco que acompañan al ataurique. 
– Mocárabes. Se usan tanto en falsas cúpulas como en arcos e incluso 
capiteles. 
• Estucado. El estuco bien tallado bien modelado será la base de la 
decoración nazarí, generalmente estará policromado aunque 
también lo encontraremos con un tono dorado. 
• Horror vacui, se puede decir, casi sin exagerar que no hay ni un 
metro cuadrado de las paredes de la Alhambra sin decorar. 
• La decoración cumplirá la función de enmascarar la pobreza de los 
materiales con los que está levantada la fortaleza y crear una 
imagen de lujo y suntuosidad que no se corresponde a la 
decadencia del reino.
Arco peraltado con festón
Celosías geométricas
Cimacio con mocárabes
Columna fina de mármol 
con capitel encintado
Sebka calada.
Arcos de 
mocárabe
Capitel encintado
Decoración en estuco labrado. 
Podemos observar policromía, 
ataurique, mocárabe y epigrafía en 
este caso kúfica. 
Curioso el detalle de los capiteles.
Capitel encintado.
Zócalo alicatado con decoración 
geométrica
Caracteres nasjíes. Epigrafía nasjí.
Materiales pobres.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• La Alhambra. 
– Ciudad palacio edificada sobres una colina de Granada. 
– Aunaba las tres funciones. 
• Militar. Alcazaba. 
• Administrativa. Mexuar y Comares 
• Privada. Palacio de los Leones y baños. 
– El palacio es realmente un conjunto de palacios que se van uniendo unos a otros 
en diferentes momentos constructivos: 
• Yusuf I 1348. 
– Puerta de la Justicia y Puerta del Vino. 
– Mexuar. 
– Patio de los Arrayanes. 
– Torre de Comares, salón del trono o de los Embajadores. 
• Mohamed V. 
– Palacio de los Leones. 
– Sala de la Barca, ampliación. 
– Baños. 
– El resultado es un laberinto que busca la sorpresa y la teatralidad en una corte 
decadente. 
– Desde el exterior la imagen es la de una fortaleza que, como va siendo habitual 
en el arte musulmán no refleja la riqueza interior. 
– En le interior, a parte de la riqueza ornamentativa, los jardines y el agua juegan 
un papel primordial en la recreación del Paraiso Terrenal.
La Alhambra. El nombre parece provenir del árabe al-Hamra, la roja o el rojo. Su aspecto 
exterior es el de una fortaleza efecto que se refuerza por su ubicación el alto de una 
colina.
PALACIOS ALCAZABA
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Accesos y Mexuar. 
– Puerta de la Justicia. 
• Primera puerta de acceso a la fortaleza de la Alhambra. 
• Doble arco. La llave y la mano de Fátima. 
• Puerta monumental. 
• Entrada en codo. 
– Mexuar. 
• Sala administrativa pública, tribunal. 
• Es la sala que más intervenciones posteriores a sufrido. 
• Sala de audiencias con los Reyes Católicos, capilla a 
partir de Carlos I. 
• Se conservan restos del coro alto. 
• El alicatado es de época de Carlos I a pesar de su claro 
aspecto nazarí.
Puerta de la justicia.
Mano de Fátima.
Llave-
Gran altura. 
Arte aúlico.
Doble arco.
Mexuar. 
Barandilla del coro.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Palacio de Comares.Yusuf I, siglo XIV. 
– Distribuido en torno al patio de la Alberca. 
– Torre de Comares con el salón del trono o Salón de los 
Embajadores. 
• Torre de planta cuadrada con 9 nichos, tres en cada lado 
excepto el sur. 
• Gran altura con excepcionales diseños en estuco grabado y 
policromado. 
• El artesonado del techo representa los 4 ríos del Paraíso. 
– Sala de la Barca. Antesala del salón de Comares, su 
nombre se refiere a la cubierta a 4 aguas del interior. 
– En el lado sur del patio se conserva el pórtico de otras 
zonas de palacio hoy perdidas por la construcción del 
palacio de Carlos I. 
• El pórtico es gemelo del norte donde resalta su concepción 
como arco del triunfo. 
Torre de Comares.
Interior Torre de Comares
Salón de 
Embajadores
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Palacio de los Leones. Mohammed V. 
– Zona más privada del palacio. 
– El conjunto se articula en torno a un patio con 
una fuente central sustentada por leones. 
– Según algunos autores es la representación 
de un oasis, siendo los pórticos este u oeste 
jaimas. 
– Tres zonas importantes. 
• Sala de los Reyes. 
• Sala de los Abencerrajes. 
• Sala de las dos Hermanas. Nuevo Salón del trono.
ARTE HISPANO-MUSULMÁN
• Generalife. 
– Alquería real. Casa de campo del sultán, no 
palacio de Verano como se ha dicho en algún 
sitio. 
– Construido por Mohammed II estaba pensado 
para el retiro y descanso del sultán. 
– Todo el conjunto se organiza en torno a las 
acequias.