APUNTES_HISTORIA_3_ESO_CURSO_2016-17

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APUNTES DE HISTORIA. 3º ESO IES SAAVEDRA FAJARDO. CURSO 2016-17 
 
 
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APUNTES DE HISTORIA MODERNA 
 
 
TERCER CURSO DE ENSEÑANZA SECUNDARIA OBLIGATORIA 
 BLOQUE 2: HISTORIA: LA EDAD MODERNA (HASTA FINALES DEL SIGLO XVIII). 
 
CONTENIDOS 
 La Edad Moderna: el Renacimiento y el Humanismo; su alcance posterior. El arte 
Renacentista 
 Los descubrimientos geográficos: Castilla y Portugal. Conquista y colonización de 
América. 
 Las monarquías modernas. La unión dinástica de Castilla y Aragón. 
 Los Austrias y sus políticas: Carlos V y Felipe II. Las “guerras de religión”, las reformas 
protestantes y la contrarreforma católica. 
 El siglo XVII en Europa. Las monarquías autoritarias, parlamentarias y absolutas. 
 La Guerra de los Treinta Años. Felipe III, Felipe IV y Carlos II. 
 El arte Barroco. Principales manifestaciones de la cultura de los siglos XVI y XVII. 
 
 
CRITERIOS DE EVALUACIÓN 
 
1. Comprender la significación histórica de la etapa del Renacimiento en Europa 
2. Relacionar el alcance de la nueva mirada de los humanistas, los artistas y científicos del 
Renacimiento con etapas anteriores y posteriores. 
3. Analizar el reinado de los Reyes Católicos como una etapa de transición entre la Edad Media 
y la Edad Moderna 
4. Entender los procesos de conquista y colonización, y sus consecuencias 
5. Comprender la diferencia entre los reinos medievales y las monarquías modernas. 
6. Conocer rasgos de las políticas internas y las relaciones exteriores de los siglos XVI y XVII en 
Europa. 
7. Conocer la importancia de algunos autores y obras de estos siglos. 
8. Conocer la importancia del arte Barroco en Europa y en América. 
9. Utilizar el vocabulario histórico con precisión, insertándolo en el contexto adecuado. 
 
 
TEMAS 
6.- La Edad Moderna: el Renacimiento y el Humanismo 
7.- El arte renacentista 
8.- Los Reyes Católicos y las monarquías autoritarias 
9.- Los descubrimientos geográficos: Castilla y Portugal. Conquista y 
colonización de 
América 
10.- Los Austrias y sus políticas: Carlos V y Felipe II. 
11.- El siglo XVII en Europa. Monarquía absoluta y parlamentaria 
12.- El arte Barroco. Principales manifestaciones de la cultura de los siglos XVI y 
XVII. 
 
 
 
 
 
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 TEMA 6.- La Edad Moderna: el Renacimiento y el 
Humanismo 
 
6.1. El Humanismo 
Una nueva manera de pensar 
Durante el siglo XV se forjó en Italia un movimiento de renovación cultural que se 
extendió por Europa en la primera mitad del siglo XVI. La mentalidad medieval, que 
situaba a Dios en el centro del mundo, cedió paso a una nueva manera de pensar que 
ponía al hombre como centro del mundo. Por eso se llamó Humanismo. 
Los literatos y artistas comenzaron a interesarse por los autores y las obras de los 
clásicos grecolatinos, originando un renacer de la cultura de la Antigüedad. Por ello, se 
califica de Renacimiento a la expansión cultural y artística del siglo XVI. 
 
Las principales características del Humanismo fueron: 
 
 El rechazo a la mentalidad medieval, centrada en la idea de Dios, y la exaltación del 
ser humano, al que consideraron como el único dotado de razón y libertad. 
 La inspiración en la cultura grecolatina. El estudio de la lengua griega permitió la 
traducción de los grandes autores clásicos, sobre todo Platón y Aristóteles. 
 El interés por la ciencia y el progreso técnico, que comportó la difusión de un 
nuevo espíritu científico, basado en la observación y la experimentación. 
 La utilización de las lenguas vernáculas (francés, italiano, castellano…) como vehículos 
de transmisión cultural en sustitución del latín y el griego. Un paso importante en este 
camino fue la traducción de la Biblia a esas lenguas. 
Muchos humanistas pretendieron unir la herencia de la cultura clásica, el interés 
científico y los valores cristianos (estudio de la Biblia y de los problemas religiosos). El 
máximo representante de este Humanismo cristiano fue Erasmo de Rotterdam. 
 
Imprenta del siglo XV. 
 
 La expansión del Humanismo 
La difusión de la nueva manera de pensar vino impulsada por la invención de 
la imprenta, que facilitó la impresión de los libros en grandes tiradas y el aumento del 
número de lectores. Al principio, debido a su elevado coste, sólo algunas ciudades 
importantes contaban con imprenta, pero pronto se extendió por toda Europa, y a lo 
largo del siglo XVI se publicaron cerca de 200000 títulos. 
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Las Academias fueron las impulsoras del pensamiento humanista, centrando sus 
estudios en la Lengua, la Literatura y la Filosofía. Estaban integradas por eruditos que, 
bajo la protección económica de un mecenas, se dedicaban a la traducción de 
manuscritos y al intercambio de ideas. 
Las Universidades, como las de Bolonia, Padua, Florencia, Lovaina y Alcalá de Henares, 
tuvieron un importante papel en la creación y transmisión de nuevos conocimientos. 
 
 
TEXTOS Y DOCUMENTOS 
 
 TEXTO 1: Sobre la imprenta y el Humanismo 
 
 “Esta actitud de renacimiento de la Antigüedad 
pagana se había extendido igualmente por las 
ciudades de Alemania y Francia. Los burgueses 
comenzaron también allí a interesarse poco a poco 
por las nuevas ideas y formas y se dedicaron a leer 
nuevos libros en latín. Esto era más fácil y barato 
desde 1453, pues, ese año, un alemán realizó un gran 
invento; un invento tan extraordinario como la 
invención de las letras por los fenicios. Se trataba del 
arte de la imprenta. Hacía tiempo que se conocía en 
China —y desde hacía algunas décadas, también en 
Europa— la posibilidad de impregnar con tinta negra 
planchas de madera talladas e imprimirlas después sobre papel. Pero el descubrimiento del 
alemán Gutenberg consistió en tallar letra a letra en taquitos de madera, y no placas enteras. 
Esos taquitos se podían colocar a continuación en una especie de cajas que se sujetaban en un 
marco y se imprimían cuantas veces se deseara. Una vez hecho un número suficiente de copias 
impresas de la página, se separaba el marco, y las letras podían volver a componerse. Era 
sencillo y barato. Más sencillo y barato, por supuesto, que cuando se copiaban los libros uno a 
uno en un trabajo de años, como tuvieron que hacer los esclavos romanos y griegos y los 
monjes. Pronto hubo en Alemania e Italia un gran número de imprentas y de libros impresos, 
Biblias y otros escritos, y se comenzó a leer con pasión en las ciudades y hasta en el campo.” 
GOMBRICH, Ernst, Breve historia del Mundo, Barcelona, Península, 2007. 
TEXTO 2: Sobre la imprenta y la ciencia moderna. 
 
También en otro aspecto estaba surgiendo una nueva época. En 1454, el año posterior a la 
caída de Constantinopla, el inventor alemán Juan Gutenberg inventó un sistema de impresión 
con tipos metálicos móviles. 
La invención se difundió con una velocidad impresionante, para la época. El número de libros 
aumentó enormemente, gracias al uso de la imprenta, la elaboración de nuevas tintas y, quizá 
lo más importante de todo, la existencia del papel. 
Al disponerse de muchos libros, fue grande el avance de la alfabetización, y la capacidad de 
leer y escribir se expandió cada vez más fuera del ámbito de los sacerdotes y los comerciantes. 
 
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Gracias a la imprenta, también, la información recientemente obtenida podía ser transmitida 
más rápidamente de una persona a otra, de modo que surgió una comunidad intelectual más 
eficaz y en interacción que trascendía de las localidades y hasta de las naciones. 
Puesto que las nuevas ideas viajaron más rápida y extensamente, fue cada vez más difícil para 
los defensores de las viejas costumbres suprimir el cambio.Las herejías y las innovaciones 
radicales habían sido mantenidas bajo control durante toda la Edad Media, pero con la 
imprenta la idea hostil escapó y no pudo ser atrapada. Fue mediante el uso de la imprenta 
como Martín Lutero estableció la “Reforma” a principios del siglo XVI y escindió de forma 
permanente a la cristiandad occidental. 
Sólo con la imprenta podemos hablar de una creciente comunidad científica, a diferencia de 
los científicos individuales. La imprenta, pues, puso los fundamentos para el nacimiento de la 
ciencia moderna, a mediados del siglo XVI.” 
ASIMOV, Isaac, La formación de Francia, Madrid, Alianza Editorial, 1982, pp. 256 y 257. 
6.2. La Reforma religiosa 
Las causas de la Reforma 
Hacia el final de la Edad Media, existía un cierto malestar en amplios sectores de la sociedad 
por el rumbo que había tomado la Iglesia. 
Entre los motivos del descontento pueden citarse: el lujo exagerado que rodeaba a la alta 
jerarquía eclesiástica; la escasa cultura y la relajación de las costumbres del clero; la 
compraventa de cargos eclesiásticos, no por vocación religiosa sino para obtener beneficios 
económicos, y la venta de bulas e indulgencias para alcanzar el perdón de los pecados. 
Algunos humanistas, como Erasmo de Rotterdam, criticaron la generalización de estas 
prácticas abusivas y defendieron una religiosidad más íntima, basada en la lectura de la Biblia. 
La venta de nuevas indulgencias por el papa León X, para sufragar la construcción de la iglesia 
de San Pedro en el Vaticano, desencadenó el enfrentamiento a partir de 1515. 
 
La ruptura de Martín Lutero 
 
Martín Lutero era un sacerdote y monje agustino alemán que, con motivo de un viaje a Roma 
en 1510, pudo observar la decadencia moral en que vivía sumida la Iglesia. 
A partir de entonces, comenzó sus críticas y la elaboración de su nueva doctrina. En 1517 
publicó las95 tesis contra la doctrina católica y la jerarquía eclesiástica. En ellas, negaba el 
valor de las indulgencias y el poder de la Iglesia para concederlas, y proponía una nueva 
religiosidad. 
La Reforma propuesta por Lutero se fundamentaba en tres principios básicos: la salvación por 
la fe y no por las buenas obras, el sacerdocio universal y la autoridad de la Biblia. En 
consecuencia, cada creyente se convertía en su propio sacerdote y podía interpretar 
libremente la Biblia según su propia conciencia, sin someterse a la interpretación oficial de la 
Iglesia. 
La doctrina luterana negó la soberanía del Papa y la jerarquía eclesiástica, eliminó las órdenes 
religiosas y el culto a las imágenes y redujo el número de sacramentos a tres: bautismo, 
penitencia y eucaristía. 
Lutero fue apoyado por los príncipes y nobles alemanes, deseosos de hacerse con las 
propiedades de la Iglesia y de reforzar su autoridad frente al emperador Carlos V y al Papa. 
 
 
 
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 La Contrarreforma católica 
 Para frenar la rápida expansión de la Reforma, la Iglesia persiguió a los 
protestantes (luteranos y otras iglesias reformistas) e inició su propia reforma. 
 El Papa creó la Congregación del Santo Oficio, un tribunal eclesiástico que perseguía a 
los herejes. Los sospechosos eran sometidos a un auto de fe en el que debían renegar 
de sus creencias. Si no lo hacían, eran condenados, en algunos casos, a la hoguera. 
También se creó un Índice de los libros prohibidos. 
 La Contrarreforma fue un movimiento de renovación de la Iglesia católica que 
pretendía corregir los propios errores y defender los dogmas de la fe católica: 
o En el Concilio de Trento (1545-1563) se reafirmaron los principales dogmas y 
se demostró la voluntad de reformar la administración y la disciplina 
eclesiásticas. 
o Se reformaron las órdenes religiosas y se crearon otras como la Compañía de 
Jesús, que destacó por su labor educativa y misionera. 
 
TEXTO 3 
“En el siglo XVI tuvo lugar una gran revolución eclesiástica en Europa Occidental, que 
trajo consigo enormes cambios en esta zona en la que el dominio de la Iglesia católica 
había sido absoluto durante toda la Edad Media. Esta revolución se debió tanto a 
causas políticas como religiosas. Muchos reyes estaban descontentos con el gran 
poder terrenal del Papa, y cierto número de teólogos criticaban la doctrina de la 
Iglesia, las condiciones de la fe y la organización de las congregaciones. Estas 
diferencias de ideas y motivos dieron lugar a la aparición de nuevas comunidades 
religiosas. 
En Inglaterra, el rey Enrique VIII (1491-1547) rompió con el Papa porque éste no le 
concedió permiso para divorciarse. Se nombró a sí mismo cabeza de la Iglesia. No fue 
una ruptura doctrinal, pero la Iglesia de Inglaterra (The Church of England) adoptaría 
con el tiempo varias ideas de la Reforma. Hoy en día el anglicanismo abarca a 
creyentes con una noción casi católica del servicio divino, y a otros muchos más 
influenciados por el puritanismo y movimientos evangelistas más recientes.>> 
>>Sobre todo fue el monje agustino alemán Martín Lutero el causante del conflicto 
teológico, con su gran énfasis en la fe y la palabra (la Biblia). Varios príncipes alemanes 
que estaban descontentos con el poder del Papa apoyaron a Lutero y convirtieron a la 
Iglesia de sus principados en Iglesia de Estado, para la que regía el precepto de que la 
religión del príncipe era la religión de los súbditos. 
Los reformadores Ulrico Zwinglio (1484-1531) y Juan Calvino (1509-1564) 
representaron un cisma mucho más radical con el catolicismo. Atribuían una 
importancia mucho menor al bautismo y a la eucaristía que los católicos y los 
luteranos, y mucho mayor a la organización de la Iglesia. Querían seguir lo que en su 
opinión eran los preceptos del Nuevo Testamento. La congregación es dirigida y 
administrada por delegados elegidos democráticamente que, junto con los pastores, 
conforman la Asamblea General, o Presbiterio; por eso esta Iglesia reformada se llama 
presbiteriana. 
Esta Iglesia reformada sería la principal Iglesia protestante en los países en que los 
príncipes no introdujeron el cristianismo como religión del Estado, es decir, en los 
Países Bajos, Suiza y Escocia, entre otros. 
 
GAARDER, Jostein, HELLERN, Victor y NOTAKER, Henry, El libro de las religiones, 
Madrid, Siruela, 2009, págs. 242 y 243. 
 
 
 
 
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Cuestiones sobre el texto: 
 
¿Cuál había sido, según el texto, la situación religiosa en Europa Occidental durante la 
Edad Media? 
¿Por qué crees que el autor utiliza el término revolución eclesiástica para referirse a la 
Reforma protestante del siglo XVI? 
Enumera y explica las causas políticas y religiosas que señala el texto para explicar la 
citada revolución eclesiástica. 
¿Por qué rompió Enrique VIII de Inglaterra con el Papa? ¿Qué iglesia creó dicho rey? 
¿Qué tipos de creyentes abarca el anglicanismo actualmente? 
¿En qué puso énfasis Lutero para romper con la Iglesia Católica? 
¿Cómo fue la iglesia de estado que crearon los príncipes y reyes que siguieron a 
Lutero? 
¿En qué aspectos doctrinales Zwinglio y Calvino son más radicales? ¿Cómo debía ser la 
organización de las Iglesia según los mismos? 
¿Dónde fue predominante el calvinismo? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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TEMA 7 El arte renacentista 
 
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, 
caracterizado por un renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente 
por su arte. 
El renacimiento italiano se origina en las ciudades que florecieron en el centro y norte de Italia, 
como Florencia, Milán y Venecia, su riqueza financió los logros culturales renacentistas. 
El renacimiento se inicia en los siglos XIV y XV y su apogeo es en el siglo XVI. De Italia se 
extiende lentamente por Europa. 
El arte de la época absorbió las ideas humanistasy surgió así el Renacimiento. Nacido en Italia, 
se divide en: 
 Quattrocento (siglo XV) En esta etapa la actividad artística se centró sobre 
todo en la ciudad de Florencia, donde los Médici ejercieron su mecenazgo. 
 Cinquecento (siglo XVI). el centro artístico se traslada a Roma y ahora son los 
Papas los principales promotores del arte. 
Los artistas se inspiraron en la Antigüedad; querían plasmar en sus obras la belleza ideal y se 
preocupaban por el estudio de la naturaleza y de la anatomía humana. El arte se secularizó y 
se abrió a nuevos temas profanos. 
Los artistas dejaron de ser anónimos y empezaron a gozar de reconocimiento social. 
Fueron contratados por burgueses enriquecidos, nobles y por la Iglesia, extendiéndose el 
mecenazgo. 
 
ARQUITECTURA 
En arquitectura, se tomaron como modelo los edificios grecorromanos. Se usaron columnas y 
pilastras con los órdenes griegos y romanos, arcos de medio punto, cornisas, cúpulas, etc. 
En el siglo XV la cuna del nuevo estilo fue la ciudad de Florencia, donde Filippo Brunelleschi 
inauguró el Renacimiento con la cúpula de la catedral de Florencia. Después creó los modelos 
de iglesia y palacio renacentistas. 
En el siglo XVI, el centro de la arquitectura italiana se trasladó a Roma, donde los papas 
impulsaron un gran número de construcciones. Destacan San Pietro in Montorio y la basílica 
de San Pedro del Vaticano, diseñada por Bramante y continuada por otros arquitectos, entre 
ellos Miguel Ángel. 
Obra: Cúpula de la Catedral de Florencia. Brunelleschi 
La catedral de Florencia, era un edificio ya terminado y suponía 
un reto: el de tener que cubrir un diámetro de 42 m. y había que 
hacerlo con un método de auto sostén durante la construcción, 
pues los carpinteros de entonces no eran capaces de hacer 
cimbras hasta la clave de semejante tamaño. 
El arquitecto concibió en realidad una doble cúpula, exterior e 
interior, de perfiles apuntados, de modo que existiese un 
espacio vacío entre ambas, siempre constante y con un sistema 
de vigas de refuerzo que se extienden horizontalmente entre los 
nervios. La obra de Brunelleschi es el resultado de la 
convocatoria de un concurso con el que se decidió el arquitecto 
que llevaría a cabo la nueva cúpula que cubriría el crucero del 
Duomo florentino, catedral de estilo gótico. Aunque se otorgó el 
triunfo, de manera conjunta a Ghiberti y Brunelleschi sería éste quien finalmente asumiría el 
reto de levantar esta novedosa estructura que acabaría realzando el nombre de Florencia y de 
la familia Médici. 
 
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 ESCULTURA 
En escultura, los artistas se interesaron por representar el cuerpo humano, siguiendo 
los cánones clásicos de proporción y de tratamiento del desnudo. Se esculpieron temas 
bíblicos y también mitológicos, en mármol y bronce. 
Sobresalieron Donatello con obras como David, San Jorge y el Condotiero Gattamelata, la 
primera estatua ecuestre que se hacía en Italia desde la época romana. 
Lorenzo Ghiberti destacó en la realización de los relieves que decoran las Puertas del Paraíso 
en el Baptisterio de la Catedral de Florencia. 
 El escultor por excelencia del siglo XVI fue Miguel Ángel que realizó obras en mármol de gran 
fuerza y perfección anatómica. Entre ellas David, Moisés, La Piedad y las tumbas de los 
Médicis. 
Un escultor del Quattrocento: Donatello 
Nacido en Florencia en 1386. Desde joven se formó con Ghiberti colaborando en los relieves 
de las puertas del Baptisterio de Florencia. Posteriormente, trabajó con Brunelleschi. 
Conocedor de la antigüedad clásica, cuya influencia se reflejará a lo largo de su obra 
Su estilo se desliza claramente hacia el realismo y la acción dramática, dando a sus personajes 
una mayor fuerza expresiva y psicológica. Sus obras más relevantes son el David, el 
Condotiero Gattamelata o "Judith y Holofernes. 
 Donatello falleció en Florencia el 13 de diciembre de 1466. 
Una obra: Condotiero Gattamelata 
Gattamelata fue condotiero (mercenario) que 
sirvió a varias ciudades estados italianas... Es la 
primera estatua en honor de un guerrero que 
se erige en la edad moderna. El artista resalta 
las virtudes del militar, que con gesto austero 
conduce al caballo, sin violencia pero con 
autoridad, remarcada ésta por la posición del 
bastón de mando. 
La recuperación de este tipo de escultura se 
hace siguiendo los modelos clásicos, 
concretamente la escultura ecuestre, en Roma, 
de Marco Aurelio. 
 
Igual que Marco Aurelio, el condotiero tiene un rostro totalmente 
individualizado, aunque va con vestimenta militar de la Roma 
antigua. En la coraza hay una gorgona alada, lo que le da también 
un carácter clásico. El naturalismo, así como la serenidad del jinete 
y del caballo –a pesar de que se representa en marcha- son típicos 
del Quattrocento. Donatello la realizó en Bronce (técnica de la cera 
perdida) sobre pedestal de mármol. 
 
Condotiero Gattamelata. Detalle 
rostro. 
http://www.artehistoria.com/v2/personajes/6175.htm
http://www.artehistoria.com/v2/personajes/1431.htm
http://www.artehistoria.com/v2/contextos/4313.htm
http://www.artehistoria.com/v2/obras/15748.htm
http://www.artehistoria.com/v2/obras/15748.htm
 
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 PINTURA 
En pintura, se quiso reproducir la realidad de manera fiel. Por eso se introdujo el uso de la 
perspectiva para dar sensación de profundidad. El dominio de la ciencia de la perspectiva, que 
hace posible la representación tridimensional, se convierte en una obsesión para los pintores. 
Aparece así la perspectiva lineal y la aérea. Se pintan los fondos con paisajes arquitectónicos o 
naturales. 
La forma de expresión es figurativa, naturalista e idealizada, concediendo gran importancia a la 
figura humana bella y proporcionada. Se desarrolla el desnudo, gran interés por la anatomía. 
La técnica del fresco y el retablo se fueron sustituyendo por la pintura al óleo. 
En el Quatrocento destacaron Masaccio, Piero della Francesca y Sandro Botticelli. En el 
Cinquecento, Leonardo da Vinci, Rafael y Miguel Ángel. 
Un pintor del Quatrocento: Sandro Botticelli 
Florencia, 1445-1510.Su trayectoria artística de Sandro Botticelli se inició con obras de 
temática religiosa, pero en 1470, cuando contaba ya con un taller propio, se introdujo en el 
círculo de los Médicis, para los que realizó sus obras más famosas como la Primavera y el 
Nacimiento de Venus 
Realizar obras de gran formato ajenas a la temática religiosa fue toda una novedad en aquella 
época, y se debió seguramente a la vinculación de su mecenas con la filosofía neoplatónica, 
cuyo carácter simbólico debían reproducir las obras encargadas. 
Es el máximo representante de la escuela florentina. Su dibujo es nervioso, el movimiento 
agita las formas que se vuelven ondulantes, la tristeza asoma a los rostros que se muestran 
nostálgicos melancólicos. Con sus paisajes primaverales y la glorificación del cuerpo humano 
desnudo, hace culminar la pintura renacentista. 
Dos obras maestras: El Nacimiento de Venus y La Primavera. 
 El Nacimiento de Venus: El cuadro parece tener varios significados: el Nacimiento de Venus 
de las aguas marinas se correspondería con el nacimiento del alma cristiana de las aguas del 
bautismo. Exaltación de la belleza espiritual. Y la interpretación filosófica, Venus representa la 
humanidad que nace engendrada de los elementos: agua, tierra y fuego. Considerado el 
desnudo más bello de la pintura. Pintura al óleo. 
 
 
 
 
 
 
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La Primavera: Venus, que representa la humanidad, se sitúa en el centro del jardín donde 
siempre es primavera. A su derecha, las tres Gracias (castidad, belleza y amor) danzan, 
mientras el ciego Cupido se dispone a lanzar la flecha y Mercurio aparta las nubes que pueden 
amenazar el soleado escenario. A su izquierdaCéfiro (viento de Marzo) posee a Cloris, su 
mujer, y esta se convierte en Flora transformándose en primavera y arrojando sobre el mundo 
flores 
 
 
 
 
Los genios del Cinquecento: Leonardo da Vinci, Miguel Ángel y Rafael. 
 
Leonardo da Vinci 
Nació en la Toscana, en Vinci, trabajó en Florencia con y en Milán. 
Viajó por distintas ciudades italianas para terminar sus días en 
Francia. Fue un hombre del Renacimiento que hizo estudios de 
anatomía, aeronáutica, botánica, anatomía,...etc. Sus 
investigaciones técnicas y científicas abarcan todas las ramas del 
saber incluyendo la pintura, sobre la que escribió un Tratado. Su 
gran aportación es la aportación del “sfumatto” o difuminado, en la 
que sustituye los contornos netos y precisos por líneas desdibujadas 
(difuminando los perfiles, dando una impresión de atmósfera o 
neblina), que marcan la transición del color desde la luz a la 
oscuridad por medio de pasos graduales e imperceptibles. Intentó 
representar la atmósfera que envuelve los objetos lo que le lleva a 
“la perspectiva aérea”, que tiene en cuenta la existencia del “aire” 
entre los objetos. En muchas de sus obras como La última cena, la 
Gioconda o La Virgen de las Rocas se aprecia esta técnica. 
 
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Leonardo gustaba de representar el cuerpo humano en sus dos vertientes: psicológica y 
anatómica. Son sus personajes enigmáticos y misteriosos. 
Su actividad fue tan dispersa que raramente concluía un trabajo. 
 
Miguel Ángel 
El gran genio del arte escultórico italiano es MIGUEL ÁNGEL (1475-1564) Fue también un 
notable arquitecto y pintor, pero se comportó sobre todo como escultor. Se puede decir que 
todo lo reduce a escultura. Fue un hombre lleno de apasionamiento. Los sentimientos más 
diversos se aprecian en sus obras, fruto de los cambiantes estados de ánimo que afectaban al 
artista. Sin embargo el más fuerte y dominante de estos estados fue el dramatismo. Esto lo 
reflejó en su obra. 
Miguel Ángel estudia con originalidad los problemas del movimiento y la composición. 
Dominar el espacio es una de sus mayores preocupaciones. Él esculpe bloques inmensos sin 
necesidad de dividirlos, la escultura sale limpia, sin añadidos ni vacilaciones. Miguel Ángel 
exalta por igual la fuerza física y la espiritual. 
Acostumbraba a realizar numerosos bocetos en cera de sus obras. Posteriormente realizaba un 
modelo en un gran tamaño que le servía de guía. Dejó muchas obras inacabadas debido a su 
poderosa autocrítica. Aspiraba a la perfección absoluta. 
 
 Una escultura: El David: 
 Es una colosal estatua hecha toda de una 
sola pieza. Representa a un joven que estudia a 
su rival, preparando las fuerzas. 
 Los condicionantes del bloque de 
mármol le hacen realizar una figura casi plana, 
alargada, de 4,5 mts de altura. 
 Nunca se ha expresado mejor el 
equilibrio de la fuerza en tensión. Miguel Ángel 
quiso representar a un adolescente por lo que 
tiene algunas partes desproporcionadas. 
 Representa a un joven que estudia a su 
rival, que se prepara para la acción. 
 La anatomía se revela cuidadosamente 
estudiada, si se contempla la mano, el brazo 
derecho (que parece pesar) y el cuello en 
tensión. 
 Es una obra para ser vista en la calle y 
toda ella desprende furia interior, sentimiento 
de energía e ira contenida (terribilitá). 
 
 
 
 
 
 
 
También desarrolló una importante labor como arquitecto en Florencia y Roma, donde diseño 
la cúpula de San Pedro del Vaticano. 
 
 
 
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 En su pintura los fondos no tienen mucha importancia, sólo las figuras, bien 
perfiladas, figuras fuertes, de anatomías plenas, en difíciles posturas, retorcidas, llenas de 
movimiento y expresión. Precedente del manierismo. 
 
Un reto: La Capilla Sixtina 
El Papa Julio II le encarga que termine la llamada ”Capilla Sixtina”. 
 La sala es rectangular de 40 metros de largo por 13 de ancho y 25 de altura. Miguel 
Ángel se niega y huye de Roma, pero al final acepta y al cabo de cuatro años de trabajo 
en solitarios, descubre la pintura de la bóveda. 
 En los tramos de la bóveda pinta escenas del Génesis, en cuadros, alternando los 
mayores con los menores. En el centro de la bóveda pinta la Creación del Hombre. 
Aparece Adán recostado y a su lado el Padre eterno acompañado por ángeles. El 
desnudo de Adán es de los más importantes del Renacimiento. 
 Son figuras enormes, poderosas, vigorosas con una gran fuerza y reflejan la terribilitá 
de Miguel Ángel. 
 
 
La Creación de Adán. Capilla Sixtina. Miguel Ángel 
Años más tarde, el Papa le encarga pintar en el muro del altar de la Capilla Sixtina el llamado: 
“El juicio Final” 
 
 
 
 
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Rafael 
Es el artista que mejor representa la perfección del clasicismo. En Florencia se quedó 
entusiasmado ante las obras de Leonardo y Miguel Ángel, cuya influencia le sería decisiva. 
Finalmente se trasladó a Roma llamado por Julio II para decorar algunas estancias del 
Vaticano. 
Consiguió fusionar, como ningún otro, las creencias cristianas con la tradición clásica de la 
Antigüedad Grecolatina. 
 
 Una obra: La Escuela de Atenas. 
 
A los 25 años Rafael recibió el encargo del Papa Julio II para realizar unos frescos en una de las 
estancias del Vaticano. El fresco representa el empeño del hombre por hallar la verdad 
racional y para ello pone de modelo la antigüedad clásica. 
•Símbolo de la verdad racional, muestra bajo la bóveda de una basílica decorada con estaturas 
de Apolo y Minerva una multitud de filósofos y sabios de la Antigüedad que meditan o 
discuten. En el centro Platón (con larga y blanca barba y los rasgos de Leonardo) indica con el 
dedo el cielo, sede de las ideas. A su lado Aristóteles que señala la tierra, simbolizando el 
espíritu positivo, tiene en su mano el manual de la Ética. A la izquierda aparece Sócrates con 
túnica verde, expresa sus ideas a Alejandro Magno, más a la derecha Ptolomeo con el globo 
terrestre. El retrato de Rafael, etc. 
•El tema de la obra es simbólico: la ciencia. La exaltación de la verdad racional y del saber 
humano. 
•La composición es equilibrada, pero en el cuadro no hay verdadera paz, las figuras se 
revuelven como buscando algo, y solo Platón se muestra calmado y sosegado. 
•La técnica es al fresco. El color es vivo. La perspectiva está muy estudiada. 
 
 
 
 
 
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TEMA 8.- LOS REYES CATÓLICOS Y LAS 
MONARQUÍAS AUTORITARIAS 
 
La Europa del Siglo XV 
La recuperación económica y demográfica que se produjo a lo largo del siglo XV, junto a la superación de los 
efectos de la crisis bajomedieval, permitió a las distintas monarquías europeas concentrar en sus manos 
un mayor poder político frente a la nobleza e imponer su autoridad a todos los súbditos. 
Gracias a esto, pudieron iniciar una serie de reformas administrativas, sociales, políticas y religiosas que les 
permitieron consolidar una monarquía autoritaria, base de un Estado moderno construido sobre los puntales 
de: 
- Una burocracia y una administración centralizada. 
- Unos ejércitos permanentes financiados por el soberano. 
- El aumento de los impuestos. 
- El uso de la diplomacia. 
Los tres ejemplos más claros de ello fueron: 
 Inglaterra 
 Francia 
 La monarquía de los Reyes Católicos 
 
La monarquía de los Reyes Católicos 
El matrimonio entre Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón supuso la unión dinástica de Castilla y Aragón. 
Su victoria en la guerra civil castellana les permitió iniciar la construcción de una monarquía autoritaria basada 
en la unidad territorial y religiosa de sus dominios. 
Los Reyes Católicos protagonizaron una gran labor de fortalecimiento del poder de los monarcas. A lo largo 
de todo su reinado. Isabel y Fernando pusieron fin al conflicto entrepoder nobiliar y poder real que había 
caracterizado a la Baja Edad Media. Con los Reyes Católicos la autoridad de los monarcas fue restaurada y se 
consolidaron las instituciones de gobierno y la hacienda pública. 
Expansión peninsular 
 
Una de las prioridades de los Reyes Católicos fue la unión bajo su corona de todos los territorios peninsulares. 
Para ello actuaron en: 
 
 El reino de Granada: los nazaríes gobernaban el último de los territorios musulmanes de la Península. Tras 
una guerra entre 1482 y 1492, Boabdil, último rey nazarí, aceptó la rendición tras un largo asedio y 
Granada pasó a formar parte del reino de Castilla. 
 Los Reyes Católicos prometieron respetar la religión y costumbres de los musulmanes granadinos, que 
pasaron a ser llamados mudéjares. Por su lado, Boabdil abandonó Granada con parte de su familia, 
mientras que otros andalusíes se convirtieron al cristianismo y se pusieron al servicio de los Reyes 
Católicos. 
 
 
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 El reino de Navarra: ante la alianza de Navarra con Francia, Fernando invadió el reino al mando de un 
ejército castellano alegando derechos dinásticos hereditarios. En 1515, Navarra quedó incorporada a 
Castilla, pero conservó sus fueros, sus leyes y sus instituciones. 
 
 El reino de Portugal: también se propusieron la unión con el reino vecino y para ello utilizaron una política 
de alianzas matrimoniales, que daría sus frutos más tarde, cuando Felipe II heredó la corona portuguesa. 
 
 
 
 
Política exterior: 
 
Los Reyes Católicos orientaron su política internacional en tres direcciones: 
 
En el Mediterráneo: 
 
 La política internacional de los Reyes Católicos aspiraba a convertir la monarquía en una potencia 
marítima en el Mediterráneo. Para ello, Fernando continuó la tradicional intervención aragonesa en el 
Mediterráneo y se enfrentó con Francia, su eterno rival, que aspiraba a conquistar el reino de Nápoles, 
gobernado por un descendiente de la casa de Aragón. 
 
Los enfrentamientos entre ambos reinos fueron frecuentes. Primero, Fernando recuperó los condados del 
Rosellón y la Cerdaña (1493) y, después, venció a los franceses en Nápoles (1509), obligándoles a 
abandonar el Sur de Italia. 
 
 Para frenar a los piratas berberiscos que amenazaban el Mediterráneo, la monarquía conquistó Melilla 
(1497), Orán (1509), Argel y Bugía (1510). 
 
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En el Atlántico: 
 
 Castilla y Portugal habían comenzado a explorar el océano Atlántico. A la conquista portuguesa de 
Madeira y las Azores, los Reyes Católicos contestaron con la de las islas Canarias, que fueron incorporadas 
a la Corona de Castilla entre 1478 y 1496. 
 
 El 12 de octubre de 1492, una expedición al mando de Cristóbal Colón desembarcó en la isla de 
Guanahaní. La expedición colombina, apoyada por Castilla, tenía por objeto abrir una nueva ruta hacia la 
India navegando hacia Occidente. Sin embargo, Colón y sus hombres llegaron a un nuevo 
continente: América. 
 
En las alianzas matrimoniales: 
 
Con el objetivo de aislar a Francia y fortalecer su presencia en Europa, los Reyes Católicos casaron a sus hijos 
con herederos de las principales casas reales europeas. 
 
 
 
 
Organización de la nueva monarquía: 
 
 Los Reyes Católicos quisieron imponer la autoridad real en cada uno de sus territorios y sobre todos los 
grupos sociales. En cada reino se nombró a un virrey como delegado del rey. 
 En Castilla, Isabel consiguió imponer su poder y se introdujeron una serie de reformas para reforzarlo: 
o Se creó la Santa Hermandad, un cuerpo armado que perseguía a los criminales, y un ejército 
profesional permanente. 
o Se instauraron los Consejos para asesorar al rey y disminuir la influencia de la nobleza. 
o Se creó la Real Audiencia para controlar la justicia y hacerla más eficaz. 
o Se reforzó la recaudación de impuestos mediante la Contaduría Real de Hacienda. 
o Se nombraron corregidores en las ciudades, que ejercían funciones de gobierno. 
 
 En la Corona de Aragón se mantuvieron las instituciones medievales, pero Fernando procuró reducir el 
poder de las clases privilegiadas. 
 
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Política religiosa 
 
Los Reyes Católicos pretendieron la uniformidad religiosa. Para ello, instituyeron el Tribunal de la Inquisición e 
instaron a los judíos y musulmanes a convertirse. 
 
La Inquisición era una institución creada por la Iglesia católica en el siglo XIII para perseguir la herejía y 
defender la ortodoxia cristiana. Sin embargo, la Inquisición creada por los Reyes Católicos para perseguir a 
los falsos conversos no estaba sujeta a la autoridad del papa, sino de los monarcas. 
 
El tribunal de la Inquisición persiguió, además de herejías (judeoconversos, moriscos, protestantes, etc.), otros 
delitos como la bigamia, la blasfemia, la homosexualidad o la brujería. 
La Inquisición tuvo, además, un papel importante en la censura ideológica y cultural, lo que obstaculizó el 
desarrollo científico y cultural de los territorios donde se implantó 
 
 
LECTURAS. 
TEXTO 1. LA PERSECUCIÓN Y LA EXPULSIÓN DE LOS JUDIOS EN LA ESPAÑA DE LOS REYES 
CATÓLICOS. 
En 1478, los Reyes Católicos consiguieron del Papa la creación del Tribunal del Santo Oficio o 
Inquisición Nueva, que inició sus pesquisas contra los judaizantes o falsos conversos. Esta 
política culminó en 1492, cuando un edicto promulgado por la reina obligaba a los judíos a 
convertirse al cristianismo o a salir de los reinos hispanos. La gran mayoría optó por 
expatriarse 
Desde los tiempos de los visigodos, los judíos han sido perseguidos con mayor o menor 
intensidad dependiendo del momento y el lugar. Fueron acusados de ser los portadores de la 
peste, de crucificar niños el día de Viernes Santo para rememorar la pasión de Cristo, se les 
prohibió practicar determinados oficios, fueron recluidos en guetos y, eran marcados con 
señales distintivas .Toda estas humillaciones culminaron con el decreto de expulsión de los 
judíos, firmado el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos. 
Según este decreto, los que no se convirtieron debían abandonar Sefarad (así es como los judí-
os llamaban a España). Unos 100.000 judíos abandonaron sus casas y su país, obligados a 
malvender sus pertenencias, a costearse el flete de los barcos… Se exiliaron a Navarra, reino en 
teoría todavía independiente, Portugal, el Norte de África, Portugal y el Imperio Otomano. 
Hay varios detalles que nos demuestran el apego que tenían por esta tierra, que también era la 
suya: primero, mantuvieron el sefardí (el castellano del siglo XV) allá donde fueron y segundo, y 
más importante, conservaron las llaves de sus casas pensando en regresar, pero España se 
cerró a cal y canto. . 
 Un ejemplo de la persecución a los judios:El Santo niño de La Guardia. 
El 31 de marzo de 1492 se decreta la expulsión de los judíos. Poco antes se había producido un 
hecho que contribuyó a crear el ambiente propicio. El 16 de noviembre de 1491, en un auto de 
fe celebrado en Ávila, dos judíos y tres conversos son condenados a muerte por la Inquisición y 
quemados vivos poco más tarde. Su delito, el asesinato de un niño en La Guardia (Toledo). 
 
 
http://historiasdelahistoria.com/2008/06/26/el-santo-nino-de-la-guardia/
http://historiasdelahistoria.com/2007/06/11/decreto-de-expulsion-de-los-judios/
http://historiasdelahistoria.com/2007/06/11/decreto-de-expulsion-de-los-judios/
http://historiasdelahistoria.com/2008/06/26/el-santo-nino-de-la-guardia
http://historiasdelahistoria.com/2007/06/11/decreto-de-expulsion-de-los-judios/
 
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Hechos: 
 A Benito García, un converso, de quien se sospechaba que robaba hostias consagradas es 
detenido. Este confiesa que se había convertido por conveniencia y queseguía practicando los 
ritos judíos junto a otro converso y un judío. Este le confiesa a Antonio de Ávila, un médico judí-
o, que hacía unos años participó en un crimen ritual en la Guardia. Un Viernes Santo se había 
crucificado a un niño, luego se había mezclado su sangre y su corazón con una hostia 
consagrada con el fin de realizar un acto de brujería, su intención era provocar una epidemia 
de rabia en toda la comarca. 
Delatado por el rabino (era un espía de la Inquisición), se retracta y dice que se lo había 
contado un converso. Sometido a tormento vuelve a confesar su participación en el crimen. La 
Inquisición decide detener a todos y los traslada a la cárcel de Ávila. 
El proceso termina un año más tarde con la condena a muerte. 
Enigmas: 
 El médico Antonio de Ávila, ¿era un espía de la Inquisición? 
 No se sabe cómo se llamaba el niño. 
 Las declaraciones y confesiones está llenas de incoherencias y contradicciones. 
 
Conclusión: es un ejemplo del antisemitismo reinante a finales del XV, para conseguir la 
unificación religiosa, y que constituyó una prueba más para justificar el decreto de 
expulsión promulgado por los Reyes Católicos. 
 
TEXTO 2. LAS TORTURAS DE LA INSQUISICIÓN. 
 
La Inquisición (Tribunal del Santo Oficio) se creó para perseguir y castigar la herejía, pero en la 
práctica fue utilizada como un arma de represión religiosa y social. Sus sentencias se 
ejecutaban como autos de fe y eran llevados a la práctica en olor de multitudes para dar 
ejemplo y como medida persuasoria. 
En este post nos vamos a centrar en los diferentes autos de fe o, mejor dicho, las torturas que 
sufrían los desgraciados: 
 Flagelación: se desnudaba al reo hasta la cintura, dejando su torso al descubierto. Una 
vez hecho esto, el verdugo lo azotaba en la zona descubierta hasta que confesaba, o 
hasta que terminaba perdiendo el sentido. 
 El potro: el potro consistía en una tabla, o rueda en muchos casos, sobre la que era 
apoyado el reo y atado de pies y manos por unas cuerdas que eran tensadas por medio 
de un torno. Ante las preguntas del tribunal, y obteniendo respuestas desfavorables, se 
iban tensando progresivamente las cuerdas para infringir dolor sobre el reo. En muchos 
casos se llegaba a la dislocación de las extremidades. 
 La cuerda: esta tortura consistía en una polea que era colgada del techo dentro de la 
sala de torturas; luego cogían al reo y le ataban las manos a la espalda, con una 
 
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cuerda que pasaba por la polea. Una vez que estaba bien sujeto, el reo era elevado a 
dos e incluso hasta tres metros para luego dejarlo caer violentamente. El 
procedimiento se repetía hasta obtener la confesión, o hasta que el reo quedaba 
exhausto. 
 Los carbones: para esta tortura se utilizaban carbones al rojo vivo, y eran aplicados en 
las zonas más sensibles del cuerpo. Los carbones eran aplicados mientras se 
encontraban al rojo vivo, a una temperatura de alrededor de 300 grados. 
 La bota: este particular invento, constaba de dos maderas que se sujetaban a las 
pantorrillas del acusado, y al ser tensadas por un torniquete, se apretaban hasta hacer 
que el hueso crujiese. Por supuesto los condenados no contaban con tanta suerte, y 
hasta que el hueso se rompía, debían pasar largas horas de tortura. 
 La cabra: uno de los más originales y perversos de todos los métodos empleados era el 
de la cabra. Consistía en bañar los pies del reo (que se encontraba atado) en agua 
salada. Acto seguido, se le acercaba una cabra a los pies. El animal comenzaba su lenta 
tarea de pasar su rugosa y áspera lengua lamiendo la planta de los pies del reo y, sin 
detenerse, seguía repitiendo este acto hasta que desollaba la piel, la carne y llegaba 
hasta el hueso. Esto aseguraba dolor no solamente en el momento de la tortura, sino 
que cuando el reo era llevado a su celda, no recibía ningún tipo de atención sanitaria. 
Por lo que no era raro que estas heridas se infectaran, y en muchos casos provocaran la 
muerte. 
 El agua: la tortura del agua consistía en poner un embudo en la boca, y se les hacía 
ingerir grandes cantidades de agua hasta casi reventar. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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TEMA 9.- Los descubrimientos geográficos: Castilla 
y Portugal. Conquista y colonización de América 
A finales del siglo XV, el progreso en la construcción de barcos (carabelas) y en las técnicas de 
navegación permitió a los navegantes europeos lanzarse al descubrimiento de nuevas rutas 
marítimas. 
De este modo, en un período de tiempo relativamente breve, el mundo conocido por los 
europeos se amplió considerablemente: bordearon la costa africana, alcanzaron las islas de 
las Especias, llegaron al continente americano y dieron la primera vuelta al mundo. 
Estos grandes descubrimientos geográficos, realizados fundamentalmente por portugueses y 
castellanos, abrieron nuevas rutas y reactivaron los intercambios comerciales. 
La llegada a América de Cristóbal Colón amplió los horizontes geográficos hasta entonces 
conocidos y sentó las bases del futuro Imperio español en América. 
La civilización europea se impuso en todos los continentes y se formaron grandes imperios 
coloniales, sobre todo en América. 
 
 
Una carabela es una embarcación a vela ligera 
usada en viajes oceánicos en los siglos XV y XVI en 
Portugal y España. Cristóbal Colón la usó en 
el viaje del descubrimiento de América. 
Se trata de una embarcación ligera, alta y 
larga —hasta 30 metros de alto—, 
La carabela permite transportar muchas 
mercancías, lo que hace posible alimentar a 
la tripulación durante largas travesías, no 
precisa remeros y se aumenta la superficie y 
el número de velas. 
https://es.wikipedia.org/wiki/Embarcaci%C3%B3n_a_vela
https://es.wikipedia.org/wiki/Primer_viaje_de_Col%C3%B3n
 
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 Los grandes viajes marítimos 
1.1. Los objetivos de los grandes viajes 
En la Edad Media, el comercio europeo con Oriente (seda, especias) se realizaba a través de 
la ruta de la seda que recorría el Mediterráneo, llegaba a Constantinopla y desde allí 
atravesaba Asia central. Pero en 1453 los turcos conquistaron Constantinopla y obstaculizaron 
las vías tradicionales de comercio con Oriente. Como consecuencia del control turco del 
Mediterráneo oriental, fue cada vez más difícil poder acceder a la ruta de la seda. Esto llevó a 
tener que buscar rutas alternativas que permitiesen llegar hasta los mercados de Oriente. 
A partir de esta situación, los Estados europeos, en especial Castilla y Portugal, comenzaron a 
explorar el océano Atlántico, desconocido hasta entonces. El objetivo era encontrar una ruta 
alternativa hacia la India y el Sureste asiático para poder comerciar. 
Estas expediciones marítimas impulsaron el progreso de las técnicas de navegación. Se crearon 
nuevos instrumentos, como la brújula, el astrolabio y el portulano, que mejoraron la 
orientación de las naves. También se perfeccionó la carabela, para que pudieran realizar las 
travesías oceánicas. 
Las expediciones portuguesas 
Los portugueses buscaron una nueva ruta hacia la India a través de la circunnavegación de 
África. Para ello, se organizaron distintas expediciones patrocinadas por los reyes de Portugal y 
el infante Enrique el Navegante. El avance fue lento, pero, en 1487, Bartolomeu Dias llegó al 
cabo de Buena Esperanza y con ello abrió las puertas del océano Índico. Once años 
después, Vasco da Gama llegó a Calicut (India) y creó así una nueva ruta entre Europa y Asia. 
Durante gran parte del sigloXVI, los portugueses tuvieron el monopolio del comercio de la 
seda y las especias con Europa. 
El proyecto colombino 
Cristóbal Colón era un navegante de origen genovés convencido de poder llegar a 
la India navegando hacia Occidente, pues consideraba que la Tierra era redonda. 
Después de presentar su proyecto en varias cortes europeas, logró convencer a los Reyes 
Católicos de la viabilidad del viaje. Con la firma de las capitulaciones de Santa Fe, 
Colón obtenía el permiso para zarpar, los títulos de virrey y almirante de los territorios 
conquistados, y los derechos sobre la décima parte de las riquezas que consiguiera. 
El 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón, junto a los hermanos Pinzón, Martín Alonso y Vicente 
Yáñez, partió de Palos de la Frontera (Huelva) rumbo a la India con 102 marineros y tres naves: 
las carabelas Pinta y Niña, y la nao Santa María. 
Después de dejar atrás las islas Canarias, la expedición se adentró en el Atlántico, un espacio 
inhóspito hasta entonces. El viaje, más largo de lo esperado por Colón, culminó el 12 de 
octubre de 1492, cuando al fin se avistó tierra. 
 
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Colón y sus hombres desembarcaron en la isla de Guanahaní (que creían próxima al 
continente asiático) y tomaron posesión de aquellas tierras en nombre de los Reyes Católicos. 
No sabían que habían llegado a un nuevo continente: América. 
Durante unos cuantos meses, Colón exploró las islas vecinas, entre ellas Cuba y La Española 
(Haití), y, a comienzos de 1493, emprendió el viaje de regreso. Colón volvería a aquellas tierras 
en otras tres ocasiones. 
7.4 América: las grandes expediciones de conquista 
Hasta mediados del siglo XVI, llegaron importantes contingentes de españoles a las Indias, 
mientras que los pueblos indígenas eran sometidos. En este tiempo se exploraron las tierras 
descubiertas y se produjo la conquista de las grandes potencias precolombinas: el Imperio 
azteca y el Imperio inca. 
La conquista del Imperio azteca 
Hernán Cortés llegó a Tenochtitlan, 
la capital azteca, el 8 de noviembre 
de 1519. Aunque en un principio 
fueron bien recibidos, la tensión 
entre españoles y aztecas no tardó 
en surgir. Finalmente acabó 
venciendo a los aztecas en la batalla 
de Otumba en 1520. Tras esto se 
inició una nueva fase de la conquista 
que concluyó con la caída de la 
capital azteca en 1521, que fue 
rebautizada con el nombre de 
Ciudad de México y el territorio 
mexicano se convirtió en el 
Virreinato de Nueva España. 
La conquista del Imperio inca 
Francisco Pizarro emprendió, junto 
a Diego de Almagro, la conquista del 
Imperio inca en 1531. Los 
conquistadores, que durante los 
años previos habían explorado el 
territorio peruano, supieron aprovechar la situación de guerra civil entre los incas. Tras la 
batalla de Cajamarca (1532), Pizarro capturó al emperador Atahualpa, lo que representó el 
principio del fin del Imperio. Al año siguiente, el inca fue ejecutado y Cusco, la capital del 
Imperio fue ocupada por los españoles. Tras esto continuó el avance español hacia el sur. El 
antiguo territorio inca dio lugar al Virreinato de Perú. 
 
 
 
 
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La organización de las Indias 
Las posesiones americanas fueron incorporadas a la Corona de Castilla. 
Los conquistadores recibían extensas propiedades en régimen de encomienda. Por la que 
grupos de indígenas no solo trabajaban sus tierras, sino que también pagaban impuestos. A 
cambio, el encomendero estaba obligado a protegerlos, alimentarlos y evangelizarlos. 
Por su lado, las minas de oro y plata eran monopolio de la Corona, las cuales reportaban 
importantes ingresos a la monarquía. Estas funcionaban a partir de la mita, un sistema de 
repartimiento forzado que obligaba a los indios a trabajar, tras un sorteo, en las minas u obras 
públicas. 
El fraile Bartolomé de las Casas de comenzó su lucha en defensa de los indios. Su obra más 
conocida es la Brevísima relación de la destrucción de las Indias. 
Desde la Casa de Contratación de Sevilla, se controlaba el comercio con América (monopolio 
sevillano). A través de su puerto salían hombres, manufacturas, cereales, ganado y armas. 
Llegaban metales preciosos y productos agrícolas. 
Hace muchos años que ando en Corte negociando y procurando el remedio de las 
gentes y naturales de las que llamamos Indias, y que cesen los estragos y matanzas que en 
ellos se hacen contra toda razón y justicia. Dos especies de tiranía con que han asolado 
aquellas tan innumerables repúblicas: la una en nuestra primera entrada, que llamaron 
conquista. La otra fue y es la tiránica gobernación a la que pusieron con nombre 
repartimientos o encomiendas, por la cual a los reyes naturales hemos violentamente, contra 
toda razón y justicia, despojado a los señores 
y súbditos de su libertad y de las vidas." 
Memorial de Fray Bartolomé de Las Casas al Consejo de Indias, 1562-1563. 
 
 
Lee este texto y explica cuáles eran los derechos y deberes de los 
colonos y de los indígenas en las Encomiendas: 
La Encomienda fue una institución característica de la colonización española en 
América y se entendía como el derecho que daba el Rey a un súbdito español, 
llamado encomendero, en compensación de los servicios que había prestado a la 
Corona, para recibir los tributos o impuestos por los trabajos que los indios 
debían cancelar a la Corona. 
A cambio el español debía cuidar de ellos tanto en lo espiritual como en lo terrenal, 
preocupándose de educarlos en la fe cristiana. El tributo se pagaba en especie -
con el producto de sus tierras-, o en servicios personales o trabajo en los predios o 
minas de los encomenderos. 
 
 
 
 
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Las consecuencias de la conquista y colonización española en el continente americano fueron 
las siguientes: 
 Fuerte descenso demográfico. La sangría demográfica hay que buscarla en dos 
factores: el traumatismo de la conquista (las bajas causadas por la guerra, el desplome 
de las actividades económicas y los grandes desplazamientos poblaciones) y sobre 
todo las enfermedades. Los habitantes de América habían permanecido aislados del 
resto del mundo y pagaron a un alto precio el choque biológico. 
 La dureza del trabajo en las encomiendas y en las minas también contribuyeron a 
diezmar a la población como denunció repetidas veces fray Bartolomé de las Casas. 
 Destrucción de las formas tradicionales de vida y organización social 
 
LECTURAS 
 
 TEXTO 1.Civilizaciones precolombinas: El mundo azteca 
http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/iberoamerica/index.html 
Actividad: El texto de este archivo es un resumen de la historia y cultura del pueblo azteca. 
La actividad propuesta consiste en: separar el texto en diferentes apartados 
correspondientes a origen de los aztecas, organización política y social, aspectos religiosos…. 
Debes incluir imágenes, mapas, subrayar ideas o conceptos relevantes e incluir vocabulario 
(puedes cambiar el tipo de letra, el formato y el soporte—power point, Word, prezzi……..) 
El pueblo azteca es originario del actual norte de México los cuales poseían un nivel de 
desarrollo material muy escaso en relación a las imponentes civilizaciones que se habían 
sucedido en dicho territorio, tales como los zapotecas o los toltecas. 
Los aztecas o mexicas arribaron al Valle de México en el transcurso del siglo XII de la era 
cristiana y se instalaron en las cercanías del gran lago mexicano y fundaron, en el año de 1325, 
su capital Tenochtitlán Grandes jefes del mundo Azteca 
Desde entonces, los aztecas compartieron el espacio geográfico denominado Valle de México 
con numerosos pueblos de diversas características culturales. La agricultura se convirtió en la 
actividad principal de subsistencia para los pueblos del valle y, además, obligó a realizarel 
traslado de mercancías por medio de balsas 
La economía azteca se sustentaba en las actividades agrarias y en complejas redes de 
intercambio que abarcaban todo el imperio. La agricultura proporcionaba una gran variedad 
de frutas y hortalizas, como el tomate, el ají, las calabazas, el poroto y las tunas, necesarios 
para alimentar a la elevada cantidad de habitantes del imperio. La economía agraria azteca es 
considerada una de las más evolucionadas de la América Indígena, sólo superada por el 
sistema implementado en el área andina. 
http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/iberoamerica/index.html
 
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Una de las mayores peculiaridades desarrolladas por los aztecas fueron los cultivos en las 
chinampas, verdaderas islas flotantes en el gran lago mexicano de unos cinco metros de 
profundidad como máximo. 
Para construir una chinampa, primero se colocaban hileras de árboles y arbustos en el agua 
formando grandes áreas rectangulares. Estos rectángulos se rellenaban con tierra y material 
vegetal, sobresaliendo unos dos metros sobre el nivel de las aguas. Allí se plantaban las 
distintas especies de maíz y otros productos vegetales, lográndose un rendimiento excepcional 
de cuatro cultivos anuales. 
Ello era posible gracias a la permanente reposición del suelo de la chinampa con limo vegetal 
sacado del fondo de los canales laterales del lago. Esta técnica permitió a los aztecas utilizar 
continuamente estos suelos, sin necesidad de dejarlos en barbecho como ocurría en la 
agricultura europea cuyos terrenos debían descansar entre uno y cinco años para evitar la 
erosión. Hasta el día de hoy en Xochimilco se sigue cultivando sobre estas fértiles chinampas. 
Los productos que no se podían obtener en el valle de México, se adquirían mediante el 
trueque con otras regiones y eran trasladados por los pochtecas o comerciantes, quienes 
recorrían largas distancias. En el mercado de Tenochtitlán se transaban todo tipo de 
mercancías, incluyendo productos marinos provenientes de los océanos Pacífico y Atlántico, 
ambos a 500 kilómetros de la capital azteca. Para realizar los intercambios se recurría a 
monedas de cuenta como la semilla de cacao y las plumas de Quetzal que cubrían la diferencia 
que pudiese existir una vez efectuado el trueque. Así por ejemplo, una prenda de vestir 
equivalía a un par de sandalias y cinco semillas de cacao. 
El sistema económico azteca, basado en métodos tan simples como el trueque, lejos de ser 
primitivo, fue sumamente eficiente, pues mantuvo una gran estabilidad y aseguró el bienestar 
a la mayoría de la población del imperio. Es más, no tenemos noticias de conflictos sociales ni 
levantamientos campesinos contra la autoridad, tan frecuentes en la Europa de los siglos XV y 
XVI. 
La expansión de los aztecas por el valle y su creciente influencia sobre la mayoría de los 
pueblos del área se debió a su compleja organización militar, al arrojo de sus guerreros y al 
apoyo en la Triple Alianza. Al mismo tiempo, dentro del territorio dominado por los aztecas se 
mantuvieron algunos enclaves independientes en constante pugna con los invasores. Es el 
caso de los otomíes y de los tlaxcaltecas que más tarde harían causa común con los españoles. 
La existencia de los aztecas estaba indisolublemente ligada a sus divinidades, entre las que 
sobresalían Huitzilopochtli (dios de la guerra), Quetzalcóatl (la serpiente emplumada, un héroe 
cultural, descubridor del maíz), Tlaloc (dios de la lluvia) y Coatlicue (diosa tierra, madre de 
Huitzilopochtli). 
La relación con los dioses era regulada por los nobles sacerdotes, quienes presidían todas las 
ceremonias y ritos realizados en los múltiples templos edificados para honrar a las deidades. 
Un sofisticado calendario ritual determinaba los días fastos y nefastos para la población. 
Las fiestas religiosas eran eventos de gran trascendencia en la vida de los aztecas. Eran 
ceremonias públicas para las cuales los celebrantes se preparaban practicando ayunos y 
 
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penitencias. El día de la fiesta se realizaban banquetes, bailes, juegos y, sobre todo, ofrendas a 
los dioses. Muchas veces se comía carne humana de algún sacrificado, pero dentro de un 
contexto ritual incomprensible para la sensibilidad de la sociedad occidental. 
Uno de los aspectos más polémicos relacionado con los aztecas han sido los sangrientos 
sacrificios humanos que impresionaron sobremanera a los españoles que arribaron a México 
en el siglo XVI. Según el soldado-cronista Bernal Díaz del Castillo, al aproximarse al Templo 
Mayor y observar el altar de Huitzilopochtli; "...este tenía en las paredes tantas costras de 
sangre y el suelo todo bañado de ello, como en los mataderos de Castilla no había tanto hedor. 
Y allí le tenían presentado (al dios tutelar) cinco corazones de aquel día sacrificados...". 
Pero, ¿a qué se debía el diario sacrificio de prisioneros de guerra entre los aztecas? El dios 
Huitzilopochtli necesitaba ser alimentado todos los días para poder seguir iluminando al 
pueblo por el escogido. El único alimento que se podía ofrendar a este dios era la sangre 
humana, razón por la cual los aztecas hicieron de la guerra su mayor preocupación con el 
objetivo de obtener prisioneros para el sacrificio ritual. El pueblo que más sufrió las 
consecuencias de esta costumbre fue el de los tlaxcaltecas lo cual explica en importante 
medida el odio que éstos sentían hacia los aztecas. 
El sacrificio humano se realizaba sobre los altares de los templos, donde generalmente se 
extraía el corazón del prisionero aún con vida. También se empleaban el flechamiento y el 
sacrificio gladiatorio, donde la víctima se enfrentaba a cuatro guerreros aztecas. Este último 
era un honor reservado a los prisioneros más valerosos. La sangre del sacrificado era juntada 
en grandes piedras cóncavas, llamados tazones por los españoles, hasta coagular. Los tazones 
estaban ubicados al lado de las imágenes de las deidades. En tanto, los cráneos de los muertos 
eran ensartados en lanzas de madera que se colocaban en hileras, para así dar testimonio del 
fervor de los aztecas hacia sus divinidades. 
 
TEXTO 2. LA FLOTA DE INDIAS 
El siguiente texto es una entrevista aparecida en Diario de Sevilla a un historiador 
especializado en la América colonial. Contiene interesantes datos sobre las flotas que 
comunicaban Sevilla con el imperio americano. 
Pablo Emilio Pérez-Mallaína. Catedrático de Historia de la Hispalense 
"Lo primero a salvar en un naufragio, antes que los niños, 
era la plata del rey" 
 
http://www.diariodesevilla.es/article/rastrodelafama/2037045/lo/primero/salvar/naufragi
o/antes/los/ninos/era/la/plata/rey.html 
 
 
A los naufragios ha dedicado usted parte de sus esfuerzos como historiador. 
Acaba de publicar con la Editorial Universidad de Sevilla Naufragios en la 
Carrera de Indias durante los siglos XVI y XVII. El hombre frente al mar . 
¿Fueron tantos como da la impresión? 
 
-El porcentaje fue bajísimo, del orden del 5%. Las rutas eran bastante seguras y la 
mayoría de los naufragios se debieron, sobre todo, a los huracanes. Los enemigos, los 
http://www.diariodesevilla.es/article/rastrodelafama/2037045/lo/primero/salvar/naufragio/antes/los/ninos/era/la/plata/rey.html
http://www.diariodesevilla.es/article/rastrodelafama/2037045/lo/primero/salvar/naufragio/antes/los/ninos/era/la/plata/rey.html
 
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corsarios, eran menos peligrosos que las olas. De hecho, las rutas españolas fueron muy 
seguras debido a la organización de flotas, como luego hicieron los norteamericanos en 
las guerras mundiales. Los corsarios eran como los submarinos alemanes, se escondían 
en las islas: en el Caribe, en las Azores, en el Cabo de San Vicente... 
 
Alguna vez he escuchado,no sé si con cierta exageración, que la zona más 
peligrosa para naufragar era la barra de Sanlúcar, casi al final del viaje 
 
-Sí, sobre todo en el Guadalquivir, que siempre tuvo problemas de calado. En el río 
existían seis o siete bajos de arena cambiantes que había que pasar de día, con marea 
alta y con viento a favor. Se tardaba tanto en ir de Sevilla a Sanlúcar como de Sanlúcar 
a Canarias. En el Guadalquivir se hundían una gran cantidad de barcos, por lo que 
muchos pasajeros hacían la ruta Sevilla-Sanlúcar andando, de ahí la importancia que 
adquirió el santuario de la Virgen de Consolación de Utrera. Otro punto problemático 
eran las Canarias, porque te podían esperar los piratas y, por supuesto, el Caribe, con 
bases permanentes de corsarios, además de los huracanes... Eran muy conflictivos el 
canal de las Bahamas y el Triángulo de las Bermudas, que en los siglos XVI y XVII ya se 
consideraba un sitio endemoniado. 
 
Su libro cuenta, paso por paso, la historia de un naufragio. Uno de los capítulos 
tiene un epígrafe inquietante: "¿Quién se salva?" En nuestros tiempos se suele 
decir "primero los niños y las mujeres". ¿Qué se decía en el Siglo de Oro? 
 
-Las ordenanzas establecían que lo primero que debía salvarse era la plata del rey y, lo 
segundo, la de los particulares. Las mujeres, niños, viejos y enfermos estaban en tercer 
lugar y el cuarto correspondían a las mercancías valiosas que no eran de plata y los 
esclavos. Sólo al final, en quinto lugar, estaban los tripulantes y el capitán. Por supuesto, 
si el naufragio era repentino la consigna era "sálvese quien pueda". 
 
-¿Algún naufragio que conmocionase a la España del momento? 
 
-Varios. Uno de los naufragios que más conmocionó fue el del Nuestra Señora de las 
Maravillas, en el que murieron unas 600 personas. El drama fue tal que se realizaron 
miles de misas por las almas de los ahogados. El Rey, Felipe IV, consiguió salvar una 
parte de la carga y dedicó una parte de la misma a pagar a algunos conventos a los que 
le debía dinero en forma de misas por los difuntos. Otros naufragios muy característicos 
de la época eran los que ocurrían cerca de la costa española, en Conil, en Zahara... Eran 
costas peligrosas porque en sus almadrabas vivían muchos delincuentes, gente que 
mataba a los supervivientes de los naufragios para robarles. 
 
En general, la vida en los barcos siempre ha sido muy dura. ¿Quiénes eran estas 
gentes? 
 
-Hay un dicho de la época que dice que la palabra mar viene de amargura. Era un medio 
que no tenía buen nombre y la mayor parte de los que vivían de él eran pobres sin otro 
oficio. A la mar también iban las personas inquietas y aventureras, los que querían ver 
mundo. Pero la mayoría, insisto, eran pobres. En Sevilla hay muchos documentos que se 
llaman "de pupilaje" por los que un padre que no tiene con que dar de comer a su hijo lo 
entregaba en condiciones de semiesclavitud a un oficial de abordo que le enseñaba el 
oficio. Se decía que al niño no se le podían mandar sólo dos tipos de cosas: las 
imposibles y las deshonestas. 
 
-¿Nobles y pecheros reaccionaban igual ante un naufragio? 
 
-Sobre este asunto hay naufragio muy curioso, el de Nuestra Señora del Juncal, que se 
hundió cerca del Yucatán. Durante el naufragio la tripulación estaba intentando sin 
conseguirlo sacar una barca que estaba bloqueada, por los que los nobles decidieron 
ayudar. Al ver que no se lograba, decidieron que no iban a morir como unos menestrales 
cualquiera, por lo que se retiraron para vestirse con sus mejores galas y se pusieron a 
recitar poemas y a leer la Biblia hasta que perecieron ahogados. Sin embargo, los 
marineros consiguieron finalmente sacar la barca y se salvaron. Cuando llegaron a tierra 
firme los metieron en la cárcel por haberse salvado ellos y no los nobles. 
 
 
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El honor... 
 
-Sí, hay otro caso muy curioso de honor femenino, el de doña Leonor de Sá, la 
portuguesa más guapa de su tiempo. Venía en barco de las posesiones portuguesas en la 
India cuando, al llegar al Cabo de Buena Esperanza, naufragó. Comenzaron a andar para 
intentar encontrar algún enclave portugués y fueron asaltados por una tribu que los dejó 
desnudos por completo. Doña Leonor sufrió tanta vergüenza de verse en cueros delante 
de sus criados que se metió en un hoyo y se dejó morir. Hizo lo que se esperaba de una 
señora honesta, como doña María Coronel o Lucrecia. La historia fue cantada por todos 
los poetas del momento, empezando por Luis de Camoes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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TEMA 10.- LOS AUSTRIAS Y SUS POLÍTICAS: CARLOS 
V Y FELIPE II. 
 
El matrimonio de Isabel I de Castilla con Fernando II de Aragón sentó las bases de la que 
tendría que ser la gran monarquía hispánica de los siglos XVI y XVII. Conocer esta época es 
fundamental, pues es cuando se consolidaron las monarquías autoritarias e Imperios de la 
edad moderna. 
 
 
 10.2 El reinado de Carlos I 
Carlos I (1516-1556) era hijo de la reina Juana la 
Loca y de Felipe el Hermoso. Había nacido en 
Flandes, donde permaneció hasta los diecisiete 
años. 
Tras la muerte de Isabel de Castilla (1504), Juana la 
Loca y Felipe el Hermoso fueron proclamados reyes 
de Castilla, mientras que Fernando el Católico se 
retiró a sus dominios. Este regresó al trono 
castellano al morir su yerno, pues su hija estaba 
recluida en Tordesillas. En 1516 Fernando también 
murió, por lo que su nieto, Carlos de Habsburgo, 
fue proclamado rey de Castilla y de Aragón. 
Carlos I recibió un gran Imperio. Por vía materna, 
heredó la Corona de Castilla, la Corona de Aragón y 
las Indias. Por su lado, al morir su padre, recibió los 
Países Bajos y el Franco Condado. De su abuelo 
Maximiliano I heredó las posesiones alemanas de los Habsburgo y el título de emperador 
(1519) 
 
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El gobierno del Reino y la política interna 
Desde su llegada a España, Carlos I situó en los puestos claves del gobierno a sus consejeros 
flamencos. Las Cortes le reclamaron centrarse en los asuntos del Reino, pero el monarca, que 
ni siquiera hablaba castellano, solo las convocó para conseguir el dinero necesario para 
convertirse en emperador del Sacro Imperio romano germánico. 
Finalmente, Carlos I consiguió la Corona imperial en 1519. Al año siguiente emprendió el viaje 
hacia Alemania, mientras que en sus dominios no tardaron en estallar dos importantes 
levantamientos: la revuelta de las Comunidades (1520-1521) y la revuelta de las Germanías 
(1519-1523). 
LA REVUELTA DE LAS COMUNIDADES 
Una vez coronado, Carlos I convocó Cortes para que votaran nuevos impuestos. La reacción 
fue inmediata en Castilla, las protestas le recordaban al rey su obligación de residir en el reino 
y de respetar sus leyes. La mayor parte de las ciudades de la zona central del reino (Segovia, 
Toledo, Salamanca…) se rebelaron contra la autoridad del monarca. 
Las causas de la rebelión son complejas: 
 Aristocracia castellana veía como una humillación que el rey hubiera entregado la 
administración del reino a consejeros flamencos 
 Carlos había empleado el dinero de los nuevos impuestos en conseguir la elección 
como Emperador alemán 
 
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 La burguesía urbana temía que se volviera a la tradicional política de exportar la lana 
en bruto a Flandes lo que iría en detrimento de la artesanía textil castellana 
Al salir Carlos de Castilla, la revuelta se generalizo La rebelión propició el desorden social y 
hubo rebeliones antiseñoriales en algunas zonas. La nobleza empezó a alejarse de los 
comuneros. Tras la derrota de las tropas comuneras en Villalar en 1521, todas las ciudades 
abandonaron el movimiento, excepto Toledo que fue finalmente dominado en 1522. 
 Los dirigentes comunerosPadilla, Bravo y Maldonado fueron ejecutados. La derrota comunera 
significa el inicio del absolutismo en Castilla y el reforzamiento del poder del rey. 
 
La política exterior de Carlos I 
Al recibir la Corona del Sacro Imperio romano germánico, Carlos de Habsburgo fue 
coronado como Carlos Por su lado, la política exterior del emperador estuvo marcada 
por la defensa de la autoridad imperial y del catolicismo, lo que le llevó a 
enfrentarse a Francia, al Imperio otomano y a los príncipes protestantes alemanes. 
 
A pesar de los continuos intentos de conciliación con los príncipes alemanes, el 
conflicto entre protestantes y católicos acabó desembocando en varias guerras de 
religión. En 1555, el emperador se vio obligado a aceptar la paz de Augsburgo y 
reconocer la libertad religiosa de los Estados alemanes. 
 
El emperador decidió retirarse en 1556. Dejó la mayor parte de sus dominios a su hijo, 
Felipe II, mientras que legó la Corona imperial y las posesiones alemanas de los 
Habsburgo a su hermano Fernando. 
 
10.2 El reinado de Felipe II 
 
Felipe II (1556-1598) recibió de su padre todas las posesiones salvo las alemanas y el 
Imperio. Bajo el reinado de Felipe II la monarquía hispánica alcanzó su máxima 
expansión, pues la anexión de Portugal (1581) supuso también la incorporación a los 
dominios españoles de Brasil y de las posesiones lusas en África y Asia. 
El gobierno del Reino y la organización del Estado 
El monarca hizo de Madrid la capital 
permanente de la monarquía. A 
diferencia de su padre, Felipe II se 
encargó en persona de los asuntos del 
Reino y reforzó el poder de la 
monarquía autoritaria que comenzaron 
a construir los Reyes Católicos. En este 
período se produjo una mayor 
centralización del Estado, el cual se 
sirvió de un importante cuerpo de 
funcionarios para asistir al soberano en 
su tarea de gobierno. Además, se amplió 
el sistema de consejo(órganos asesores) 
y se impuso la figura del corregidor 
para controlar los municipios. 
http://profesores.aulaplaneta.com/DNNPlayerPackages/Package14220/InfoGuion/cuadernoestudio/images_xml/CS_08_15_img3_zoom.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidades_de_Castilla
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La ortodoxia católica de Felipe II.Felipe II fue el gran defensor de la ortodoxia 
católica en Europa. Impuso los valores de la Contrarreforma. 
 Debido al temor a que las ideas protestantes arraigasen en España, el soberano 
promulgó en 1556 el estatuto de “limpieza de sangre”, que prohibía el acceso a 
cualquier cargo eclesiástico o civil a aquellos que tuviesen antepasados musulmanes o 
judíos. El soberano se sirvió de la Inquisición para encontrar y eliminar cualquier 
signo de herejía. Además, no dudó en promulgar leyes que prohibían la importación de 
libros y estudiar en el extranjero. 
Uno de los mayores problemas internos a los que tuvo que hacer frente Felipe II fue la 
sublevación de Las Alpujarras (1568-1570). Un decreto de 1567 obligaba a los 
moriscos a renunciar a su religión, lengua y costumbres. Esto desencadenó un 
levantamiento generalizado de la comarca a finales de 1568 que acabó siendo 
sofocado por los ejércitos de Juan de Austria. Los moriscos granadinos fueron 
dispersados por toda la Península, aunque el problema morisco continuó latente. 
La política exterior de Felipe II 
La política exterior de Felipe II estuvo marcada por la defensa de la hegemonía 
hispánica y del catolicismo. Esto hizo que España se viese envuelta en distintas 
guerras y conflictos contra los franceses, los otomanos, los ingleses y los rebeldes de 
las Provincias Unidas. 
En 1581, la muerte sin descendencia del rey de Portugal y la llegada de las tropas 
encabezadas por el duque de Alba, forzaron a las Cortes de Tomar a proclamar rey 
de Portugal a Felipe II. 
 Guerra con Francia La enemistad con Francia se incrementó aún más. La 
causa fue el apoyo francés a los rebeldes flamencos, hay un triunfo definitivo 
de España sobre Francia y el rey francés reconoció la supremacía hispánica. 
 Lucha con los turcos. Felipe II, se alió con Venecia y con el papa en la Santa 
Liga contra los turcos Además los barcos turcos y los piratas berberiscos 
atacaban a los barcos en todo el Mediterráneo y saqueaban las costas de los 
países cristianos. La victoria de Lepanto creó la ilusión que el poder turco se 
había roto. Pero la consecuencia de estos enfrentamientos fue el reparto del 
Mediterráneo entre el Imperio turco (cuenca oriental) y España (cuenca 
occidental). 
 Sublevación de los Países Bajos La futura Holanda, desencadenó una larga 
guerra contra España. El apoyo de Inglaterra a los rebeldes del norte 
(holandeses) fue decisiva. Felipe II nunca aceptó la libertad de cultos y se 
decidió a combatir la herejía. Pero los rebeldes lo entendieron también como 
una lucha política, por la independencia. Para reprimirlos el rey mandó al 
duque de Alba, que ejerció una dura represión, también envió a Juan de 
Austria pero la rebelión nunca fue completamente controlada. 
 Conflicto con Inglaterra. Luchó contra la corona inglesa por motivos religiosos, 
por el apoyo que ofrecían a los rebeldes flamencos y por los problemas que 
suponían los corsarios ingleses que atacaban los galeones españoles en la 
zona del Caribe. Felipe II envió la Gran Armada en 1588, para invadir 
Inglaterra, pero la campaña acabó en un rotundo fracaso. 
 
 
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La Monarquía Hispánica durante el reinado de Felipe II 
IMÁGENES 
 
 Para conmemorar la victoria de #Lepanto Felipe II encargó a #Tiziano dos 
obras, que llegaron a Madrid en 1575. Ambos cuadros se pueden admirar en el Museo del 
Prado. 
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Me gus ta 
 
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11.- El siglo XVII en Europa. Monarquía absoluta y 
parlamentaria 
 
11.1. El siglo XVII: el declive del Imperio español 
A partir de Felipe III, los reyes delegaron el gobierno en validos o privados, que eran 
unos ministros con plenos poderes. 
El reinado de Felipe III (1598-1621) y su valido, el duque de Lerma, fue bastante 
pacífico gracias a la ausencia de guerras en el exterior. El hecho más destacado fue la 
expulsión de los moriscos (1609). 
Bajo Felipe IV (1621-1665) y en época de su valido, el conde-duque de Olivares, España 
se involucró en la Guerra de los Treinta Años en defensa del emperador austríaco y 
del catolicismo, y luchó contra Francia por la hegemonía europea. Por la Paz de 
Westfalia (1648) y la Paz de los Pirineos (1659) los Austrias españoles renunciaban a 
sus dominios en el Norte de los Países Bajos y en el Sur de Francia. 
El intento de Olivares de obtener hombres y dinero del resto de la Península para estas 
guerras (Unión de Armas) desembocó en levantamientos (1640) en Andalucía, en 
Portugal, que se independizó, y en Cataluña. 
El último Austria, Carlos II (1665-1700) representó el ocaso de la dinastía por su 
incapacidad, la corrupción y la grave crisis económica y política. Su muerte sin 
descendencia produjo un conflicto sucesorio entre Carlos de Austria y Felipe de 
Borbón, que finalmente venció. 
 
 
 
 
11.2. La Europa del absolutismo 
 En el absolutismo, el monarca tenía un poder absoluto (concentraba todos los 
poderes) que se consideraba que provenía de Dios, en cuyo nombre dictaba leyes, ejercía el 
gobierno e impartía justicia. El rey se ayudaba de ministros, consejeros, secretarios y una 
multitud de funcionarios. 
 
 
 
 
 
 
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.-Las monarquías de derecho divino. El Régimen político dominante en la mayoría de los 
grandes estados europeos era la monarquía