clase-15-1

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Historia
Social
General B
Descolonización
y Tercer Mundo
Prof. Titular: Mario Oporto
Prof. Adjuntas: Agustina Quiroga,
María de las Nieves Piovani y Cintia Rogovsky
Ciclo lectivo 2020
#15
Artes Audiovisuales
Diseño Multimedial
Música Popular
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Descolonización y Tercer Mundo
Clase 15
Descolonización y Tercer Mundo
 En este nuevo encuentro trabajaremos sobre 
el proceso histórico que produjo la descolonización de 
Asia y África tras la finalización de la Segunda Guerra 
Mundial. Trataremos de estudiar y comprender al 
denominado Tercer Mundo como fenómeno original 
en medio de las disputas de la Guerra Fría y los 
intentos de organizar una relación exclusivamente 
bipolar entre Estados Unidos y la Unión de Repúblicas 
Socialistas Soviéticas (URSS).
Para los objetivos de la clase de hoy, hemos 
recomendado la lectura del capítulo 4 del libro de María 
Dolores Béjar, Historia del siglo XX. También es muy 
importante que lean el capítulo La Descolonización de 
Agustina Quiroga y Pablo Moro que se encuentra en el 
libro de nuestra cátedra Historia Social Contemporánea. 
Una invitación a pensar desde el Sur.
En ambos textos, podrán abordar temas que 
consideramos claves para comprender el periodo:
 La Guerra Fría como acontecimiento 
multidimensional y expresión de la rivalidad 
estratégica entre los EEUU y la URSS
 La lucha anticolonial, signada por la
rivalidad entre las dos superpotencias 
 Las demandas nacionales en el interior
de los dos bloques dominantes 
 La crisis de los imperios coloniales
 La descolonización 
 La independencia de Asia
 El mundo árabe islámico
 La independencia de África 
 Los No Alineados y las luchas
en el Tercer Mundo 
Por lo tanto, dedicaremos la clase a reafirmar los 
principales hechos y, fundamentalmente, a desarrollar 
conceptualmente el proceso descolonizador, al 
que consideramos uno los acontecimientos más 
importantes del siglo XX. 
¡¡¡Hola!!! Una nueva clase para 
comprender y pensar la historia
del mundo contemporáneo.
https://historiasocialgeneralb.wordpress.com/libro-de-catedra/
https://historiasocialgeneralb.wordpress.com/libro-de-catedra/
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
 Hemos estudiado, a lo largo de este año, las 
grandes ideologías y las políticas de “dominio” nacidas 
en la Europa moderna con la Revolución Industrial.
Vimos, en el marco de las revoluciones burguesas, el 
liberalismo, la ilustración, la Revolución Francesa, el 
capitalismo y el imperialismo.
También estudiamos el marxismo, el socialismo, el 
comunismo y la Revolución bolchevique en Rusia 
(que se convertirá justamente en la URSS, de la que 
hablamos aquí). En este acontecimiento pudimos 
observar un proceso antiliberal y anticapitalista, que 
produjo una revolución antimonárquica y socialista en 
un territorio inmenso de la periferia europea y que se 
extendió hasta las costas oceánicas del Pacífico en la 
Rusia asiática. 
Hoy veremos procesos políticos y sistemas de ideas que, 
en el desarrollo histórico del mundo contemporáneo, 
han tenido un rol geopolítico que fue observado, muchas 
veces, como fenómenos predominantemente marginales.
Estos acontecimientos fueron mostrados, con frecuencia, 
como manifestaciones políticas “inferiores”, poco 
originales, mezclas “raras” de ideologías “superiores”. 
Fueron transformaciones políticas y sociales 
que construyeron “nuevas ideas” pero reiteradas 
veces fueron secundarizadas o tratadas como 
productos “híbridos”, “populistas”, malas copias de 
las ideas originales y “puras” de Occidente. Pero, sin 
embargo, fueron interesantes y originales procesos 
descolonizadores, que desarrollaron lo que podríamos 
denominar “sistemas de ideas de liberación”, como 
oposición a las ya estudiadas “ideologías universales” 
que representaron prácticas mundiales de dominación.
En este curso ya hemos presentado un antecedente de 
una revolución anticolonial, social y periférica en el 
caso de Haití, por dar sólo un ejemplo.
Revolución en las periferias
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Descolonización y Tercer Mundo
En clases anteriores se ha señalado que el colonialismo, 
con sus terribles prácticas, resultó la contracara del 
humanismo liberal original.
En el diccionario de Ciencias Sociales y Políticas 
que compiló Torcuato Di Tella, el historiador Hugo 
Chumbita define colonialismo:
“se llama así a la dominación política, también 
económica y cultural, sobre pueblos o territorios 
conquistados o ocupados. Se relaciona con la 
colonización, proceso de fundación de colonias o 
asentamientos de poblaciones; pero la noción de 
colonialismo denota el mantenimiento de la sujeción 
forzosa de una sociedad diferente o distante a la 
metropolitana”
Siguiendo el planteo del pensador y ensayista argentino 
Jorge Bolívar, señalaremos tres formas básicas de esta 
relación de fuerzas:
1_ La más “integral” es aquella en la que los 
pueblos dominados no tienen ni siquiera 
“autoridades” propias. Los rigen gobernadores 
nombrados por las metrópolis imperiales. 
2_ La dominación económica. Se da en países 
con gobiernos títeres o débiles, comúnmente de 
escasa práctica democrática, donde las grandes 
empresas extranjeras con sede central en las 
metrópolis dominantes, explotan los principales 
recursos naturales, impidiendo o limitando el 
desarrollo autónomo. 
3_ La subordinación “ideológico-cultural. En este 
caso, a la penetración económica y financiera 
se le agregan acuerdos militares y políticos y 
supervisión de organismos extra nacionales. 
Esto provoca estados de dependencia geopolítica 
y limitaciones a la libertad política.
Cómo podemos observar, el colonialismo es mucho 
más que un fenómeno de dominación política o 
económica. Dentro del marco descripto, al término 
de la Segunda Guerra Mundial comenzó un amplio y 
diverso proceso de descolonización. El colonialismo 
comenzó a derrumbarse.
A principios del siglo XX todas las naciones expansivas, 
de prácticas imperiales, exhibían con orgullo sus 
colonias en distintas partes del mundo, en particular en 
África y Asia. La primera Guerra, comenzada en 1914, 
ya había iniciado el deterioro de la hegemonía europea 
en el mundo. Tras esa Guerra, la sociedad mundial 
quedó alertada acerca de las contradicciones que se 
venían manifestando en el complejo mundo colonial. 
La guerra supuso también, bajo la presión y la fuerza 
con las que se desenvolvían los acontecimientos, 
la aceleración de muchos procesos de afirmación 
nacional. 
No debemos perder de vista tampoco el impacto 
provocado en aquel momento por un fenómeno de la 
magnitud de la Revolución Rusa y la onda expansiva 
mundial subsiguiente.Después de 1945, el peso mundial 
se había trasladado definitivamente a los Estados 
Unidos y a la Unión Soviética.
 
Las experiencias descolonizadoras se dieron en el 
marco de la Guerra Fría y se encontraron, en más 
de una oportunidad, en la disyuntiva de elegir entre 
el camino capitalista o decidirse por alguna de las 
versiones del modelo socialista. 
A pesar de esas alternativas que se presentaban 
con más vigor, las experiencias descolonizadoras 
más democráticas, legítimas y representativas, 
nacieron, en general, desde modelos “terceristas” o “no 
alineados”, desde los que podrían ser descriptos como 
nacionalismos de “liberación”.
Esto se explica porque a pesar del protagonismo de la 
bipolaridad Oeste-Este, aparece, con mucha fuerza, la 
tensión Norte-Sur entre los estados industriales y las 
periferias dependientes y no desarrolladas, muchas de 
las cuales, además, continuaban con su status colonial. 
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
 Al concluir la Segunda Guerra Mundial, las 
potencias europeas aún retenían sus inmensos 
imperios coloniales.
Cuando se fundaron las Naciones Unidas (1945), unos 
750 millones de personas, casi un tercio de la población 
mundial, aún vivían en territorios que dependían de 
potencias coloniales.
En todo el proceso descolonizador fue un factor 
esencial la Declaración Universal de los Derechos 
Humanos de 1947. En poco tiempo, la mayorparte de 
las colonias logró su independencia. Hacia 1946 la 
obtuvieron Líbano, Irak y Siria. La India y Pakistán 
en 1945 y 1947.
Si bien Egipto se había independizado en 1922, el 
continente africano en su conjunto lo hizo décadas 
más tarde: Libia declaró su independencia en 1951, 
Túnez en 1956, Marruecos hacia 1956 y Argelia en 1962.
En cuanto a otros países africanos, podemos destacar 
el caso de Ghana, que se independizó en 1957 y más 
tarde le seguirán Sierra Leona, Uganda, Tanzania, 
Zambia y Malawi.
Entre 1975 y 1994 se produjo la última gran oleada de 
la descolonización en las demás regiones del mundo.
Podríamos dividir este proceso en etapas para su mejor 
compresión, siguiendo, en general , la periodización de 
Béjar:
El discurso clásico de la 
‘descolonización’ tiene su 
núcleo en el debate sobre la 
‘independencia’ política de los 
nuevos estados soberanos del 
África y de Asia.
Descolonización
Tras la independencia conseguida en los dos siglos anteriores 
por algunos de los territorios coloniales de los viejos imperios 
del Reino Unido, Portugal y España, el periodo de “entreguerras” 
podría denominarse “la fase de preparación y orígenes del 
proceso descolonizador”. Durante este periodo se dieron las 
independencias de los antiguos territorios musulmanes del 
Imperio Otomano administrados como mandatos bajo tutela 
franco- británica: Irak, Jordania, Siria y Líbano.
Se inicia en la Conferencia de Bandung (Indonesia) en 1955, que 
da origen al Movimiento de Estados no Alineados y que establece 
el llamado ‘Tercer Mundo’ como unión fuera de los dos bloques 
ideológicos, militares y políticos existentes a lo largo de la época 
de la Guerra Fría.
En este ciclo el proceso descolonizador se concentró, 
fundamentalmente, en África Subsahariana, aunque se 
producirían las independencias de gran parte de los territorios 
coloniales: en el norte de África (Marruecos, Túnez, Argelia 
y Libia); en el “África negra” (Ghana, Nigeria, Kenia, Camerún, 
Gabón, Chad, Sudán, Costa de Marfil, Congo, Tanzania, Zambia, 
Zimbabue); en Asia (Malasia); en América caribeña (Jamaica; 
Trinidad y Tobago; Granada y Bahamas).
En esta etapa, que va desde el fin de la II Guerra hasta la Conferencia 
de Bandung (Indonesia), las descolonización tuvo su epicentro en 
Asia y en el mundo árabe, este último también relacionado con 
el conflicto desatado por la creación del Estado de Israel (1948). 
En este sentido, se habla de una primera fase de ‘descolonización’ 
que se concentra en las luchas por la ‘independencia’ política de 
la India y, además, Corea, Pakistán, Filipinas, Sri Lanka (Ceilán), 
Myanmar (Birmania), Laos, Indonesia, Camboya, Libia y Vietnam.
Entre 1945 y 1955, año de la Conferencia Afroasiática de 
Bandung, la década se desarrolló surcada de momentos cruciales 
para la historia de este siglo.En 1947 se puso fin a la vida del 
Imperio británico en la India y Paquistán, que proclamaron su 
independencia. Dos años más tarde, en 1949, se produjo el triunfo 
de la Revolución China, que estimuló el proceso revolucionario 
en Asia.
En 1954 Francia, tras duras luchas por mantener sus posiciones 
en el sudeste asiático, no tendría más remedio que asumir su 
derrota y salir del área, procediendo Estados Unidos a relevarlo 
en Vietnam.
1919 - 1945
1955 - 1975
1945 - 1955
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
Se inicia con el derrumbe del imperio portugués (las guerras de las 
colonias portuguesas de Angola y Mozambique) y culmina con 
las luchas contra el régimen de apartheid sudafricano que llegan 
a su fin con la elección de Nelson Mandela, líder del Congreso 
Nacional Africano, como presidente de la República de Sudáfrica
en 1994.
En esta fase se produce la independencia política de algunos 
estados de África, Asia, América Central, Europa Oriental y 
Oceanía (entro otros las Seychelles, Papúa Nueva Guinea, Angola, 
Mozambique, Belice, Namibia, Lituania, Estonia, Letonia, 
Ucrania, Bielorrusia y Timor Oriental).
1975 - 1994
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Descolonización y Tercer Mundo
De todas maneras, la descolonización constituye un 
proceso histórico de difícil acotación cronológica, 
pues si bien es indudable que ha tenido su máximo 
desarrollo entre 1947 y 1975, no puede afirmarse que 
se inicie y se extinga en las décadas siguientes a la 
Segunda Guerra Mundial.
Con la independencia de las últimas colonias, concluía 
el ciclo colonial abierto a finales del siglo XV, el de los 
llamados "imperios marítimos europeos", que ya fue 
estudiado por nosotros a principio del año.
Dadas las características de estos imperios 
-especialmente el británico y el francés-, resulta 
sorprendente la aparente celeridad con la que se 
desmoronaron. Se habían ido conformando como 
resultado de la exportación de sus sistemas legales, 
administrativos y políticos, así como del mestizaje de 
culturas y de la implantación de lenguas y creencias.
En un sentido amplio el concepto
de descolonización alude, por lo tanto, 
al acceso a la independencia de
los pueblos y territorios sometidos
a dominación política,
social y económica por parte
de potencias extrañas.
Desde esta perspectiva, es factible hablar de una 
pluralidad de procesos descolonizadores:
 la independencia de los Estados Unidos (1776), 
que ya hemos estudiado en este curso, y que ha 
sido el primer acto de ‘descolonización’ en la 
época moderna.
 el emprendido en América Latina desde la 
revolución de Haití (1802) hasta la emancipación 
latinoamericana culminada en 1898 con la 
“independencia” de Cuba y Puerto Rico.
 el operado entre 1920 y 1945 en relación con las 
dependencias del Imperio Otomano y del que 
surgen a la vida independiente buena parte de 
los Estados del Oriente Medio y el Maghreb
 el comprendido entre 1945 y 1994, a raíz del cual 
el conjunto del continente africano e importantes 
áreas de Asia, el Pacífico y el Caribe se estructura 
en unidades políticas independientes, libres ya 
de la dominación extranjera.
En sentido estricto, en cambio, el 
concepto de descolonización evoca 
exclusivamente este último proceso 
histórico, en virtud del cual el 
continente africano y sustanciales 
áreas del Pacífico, Caribe y 
Sudeste Asiático han accedido a la 
independencia, dotándose de sus 
correspondientes estructuras estatales.
Mientras que “colonización” es el proceso (imperialista) 
de ocupación y determinación externa de territorios, 
pueblos, economías y culturas por parte de un 
poder conquistador que usa medidas militares, 
políticas, económicas, culturales, religiosas y étnicas, 
“colonialismo” se refiere a la ideología concomitante 
que justifica y hasta legitima el orden asimétrico y 
hegemónico establecido por el poder colonial.
Lo que nos interesa remarcar no es solamente la 
“independencia” o la “descolonización” formales, sino 
el fenómeno de la “colonialidad” persistente en gran 
parte de las regiones que fueron objeto del proceso 
de “colonización” (e incluso en otras como formas de 
dominación interna).
La “colonialidad” representa, por lo tanto, una gran 
variedad de hechos que abarcan toda una serie de 
fenómenos, desde lo psicológico y existencial hasta lo 
económico y militar, y que tienen una característica 
común: la determinación y dominación de uno por 
otro, de una cultura, cosmovisión, filosofía, religiosidad 
y un modo de vivir por otros del mismo tipo.
En sentido económico y político, la “colonialidad” 
es el reflejo de la dominación del sector extractivo, 
productivo, comercial y financiero de los estados 
y sectores “colonizados” (“Sur”) por parte de los 
países industrializados (“Norte”), lo que lleva a la 
dependencia y el “sub-desarrollo”, y la marginalidad 
de las “neo-colonias” frente al dominio de los imperios 
dominadores.
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
 Es importante analizar las características de 
los nacionalismos que se manifestaron tanto en los 
países que luchaban por la independencia como los de 
aquellas naciones, que aún habiéndose independizado 
muchos años antes,generaron, a mediados del siglo 
XX, movimientos nacionales antiimperialistas con 
claras reivindicaciones sociales.
Jean Touchard, en su Historia de las ideas políticas, 
menciona cuatro ejemplos históricos:
 el kemalismo turco (movimiento nacional 
turco de Kemal Atatürk)
 los movimientos nacionales latinoamericanos 
(el peronismo)
 los nacionalismos negros
 el nacionalismo árabe (el “nasserismo” en 
Egipto de Gamal Abdel Nasser)
Debe advertirse las diferencias entre las distintas 
expresiones de los “nacionalismos”. No resultaba lo 
mismo el nacionalismo en las naciones de proyecto 
imperial que en los pueblos cuyo proyecto era 
justamente el contrario: liberarse de la dominación 
colonialista y ejercer su propia y más completa 
autodeterminación.
En los países que pugnaron por dominar el mundo 
el nacionalismo era, esencialmente, el emergente de 
una voluntad expansiva que contenía una perspectiva 
imperial.
El nacionalismo del llamado
Tercer Mundo nació, 
por el contrario, como una noción 
defensiva de los territorios y recursos 
propios frente a las agresivas fuerzas 
de todo tipo: ideológicas, políticas, 
económicas y culturales.
Estos eran nacionalismos no sólo defensivos sino, además, 
anti coloniales, populares, en pugna con el capitalismo 
expansivo, reivindicadores de la cuestión social y las 
igualdades, fomentadores -en muchos casos- de la unidad 
del espacio geopolítico que habitaban -como América 
Latina o el mundo árabe-, y, en otras circunstancias, 
independentistas. Estos nacionalismos populares, surgidos 
en las regiones dependientes, emprendieron la tarea, a 
través de sus líderes e ideólogos, de sumergir sus ideas en 
las necesidades y raíces del pueblo y de su tierra. Esto llevó 
a distinguir, con claridad, la antítesis entre las metrópolis y 
las colonias o semi-colonias:
 El concepto de nacionalismo referido a una 
nación dominante, es en su esencia, inseparable 
de la relación de opresión de los países “débiles” 
o periféricos. El concepto de nación opresora está 
incluido en el concepto de nación oprimida.
 El concepto de nacionalismo en un país “atrasado”, 
en cambio, está vinculado a la idea de libertad.
 En los países coloniales el nacionalismo está 
despojado de toda intencionalidad agresora, que, 
por el contrario, es el contenido específico del 
nacionalismo de las metrópolis.
Nacionalismos
e independencias
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Descolonización y Tercer Mundo
En la actualidad, hay una lucha por el poder 
mundial entre dos campos: los poseedores 
(naciones occidentales o capitalismos blancos) 
y los desposeídos, naciones orientales o 
de reciente independencia que luchan por 
ella, y naciones socialistas. Hay dos tipos de 
nacionalismos. Un tipo suprime y oprime, esto es, 
una nación o grupo particular, obtiene ganancias 
y progresa materialmente a expensas de la 
explotación, la esclavitud o la tortura de otro 
grupo o nación. En esta nación, en el mundo 
actual, ese nacionalismo se considera como 
nacionalismo blanco, o como la cooperación 
de las naciones occidentales para mantener en 
cadenas al nuevo mundo oprimido que emerge. 
Este es el nacionalismo capitalista o reaccionario. 
El otro tipo de nacionalismo quiere liberarse de la 
explotación. Es la fuerza de cohesión de un país 
o grupo particular que le sirve para librarse de un 
grupo o nación que lo oprime. En este país, y en 
el mundo actual, llamamos a este nacionalismo 
revolucionario. Puede verse que el nacionalismo 
blanco es lo contrario al nacionalismo negro. 
El primero es reaccionario y el segundo es 
revolucionario.
Citado por Juan José Hernández Arregui;
Nacionalismo y liberación.(1969)
“
“

Max Stanford
(Dirigente negro de los Estados Unidos. En 1970, 
Stanford se convirtió al Islam y cambió su nombre 
a Muhammad Ahmad. Actualmente enseña en el 
departamento de Estudios Afroamericanos de la 
Universidad de Temple en Filadelfia) ha definido 
así ambos nacionalismos.
Por lo tanto, dejamos reafirmada la idea de que 
el nacionalismo tenía un doble sentido según 
correspondiera al contexto histórico de una nación 
imperial o de un país colonial.
Una naturaleza distinta entre las grandes 
potencias ya constituidas como sólidas naciones, 
y el nacionalismo de los pueblos que aspiraban, 
justamente, a constituirse en naciones.
Esta revolución mundial de los pueblos coloniales 
condujo, por dar ejemplos, a China al socialismo e 
hizo entrar a África en la historia, entre los tantos 
acontecimientos históricos, hasta ese momento, 
impensados.
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
René Mederos, "Vietnam vencerá" (1971)
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Descolonización y Tercer Mundo
Principales factores para 
comprender el proceso 
descolonizador
Surgimiento de 
manifestaciones 
antioccidentales en 
el mundo colonial
La descolonización política generalizada en la segunda mitad del siglo XX fue uno de los logros más importantes del 
Tercer Mundo y uno de los acontecimientos históricos más significativos de ese siglo. Los factores que explican la 
descolonización son complejos y variados, y actuaron además interrelacionados entre sí. Señalaremos algunos de ellos.
Podemos distinguir algunos movimientos de afirmación 
antioccidental:
 “Asiatismo”
Muy influido por el ejemplo del Japón como ,también, por la 
revolución china.
 “Islamismo”
Se definiría como la reacción contra Occidente de la comunidad 
religiosa islámica a pesar de su fragmentación política y 
dispersión.
 “Africanismo” o “Negritud”
Movimiento nacido en América, entre los descendientes de 
la esclavitud negra, cuya clave explicativa la encontraríamos 
en la identificación que se establecía entre la població negra y 
el continente africano (como vimos en la cita reciente de Max 
Stanford). Sería a partir de 1945, tras el “V Congreso Panafricano” 
celebrado en Manchester, cuando los líderes e intelectuales 
africanos se integrarían en este movimiento, aunque ya 
con un talante mucho más reivindicativo, anticolonialista y 
antioccidental.
 “Panasiatismo”, “Panislamismo”, “Panarabismo” y 
“Panafricanismo”
Junto a las anteriores conjuraciones, y complementándose con 
las mismas, también fueron elementos clave los movimientos de 
solidaridad y colaboración entre los pueblos afroasiáticos, que 
fomentaban las relaciones y la unidad entre ellos.
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
Importancia de
los líderes
En la aparición y desarrollo de los movimientos nacionalistas en 
las colonias afroasiáticas, en los que se consolidó una mentalidad 
emancipadora, intervinieron algunos elementos:
 La contradicción de los países colonizadores, que reivindicaban la 
soberanía política y económica, negándosela a su vez a sus colonias.
 La difusión de las ideologías democráticas europeas, llevado hasta 
allí tanto por muchos colonizadores, como por los jóvenes nativos 
de la élite que habían estudiado en las universidad europeas, 
asimilando los conceptos de libertad, soberanía e independencia, 
que luego tratarían de implantar en sus lugares de origen.
 El rechazo a la explotación a la que estaban sometidas por sus 
metrópolis.
 El odio racial a los blancos europeos, y la denuncia del capitalismo 
y el imperialismo.
 La recuperación de la identidad nacional y la afirmación de los 
propios valores frente a los europeos.
Para representar una fuerza política, los movimientos nacionales 
debieron convertirse en movimientos de masas, algo para lo cual fue 
indispensable el crucial y decisivo papel que jugaron los distintos 
líderes nacionalistas. Entre ellos podemos destacar a:
 Sun Yat-Sen (1866-1925) y el Kuomintang en China.
 El Partido del Congreso, la Liga Musulmana, Mahatma 
Gandhi (1869-1948) y Sri Pandit Nehru (1889-1964) en la 
India.
 Ho Chi-Minh (1890-1969) en la Indochina Francesa/
Vietnam.
 Kemal Atatürk (1881-1938) en Turquía.
 Sukarno (1901-1970) en Indonesia.
 Gamal Abdel Nasser (1918-1970) en Egipto.
 Kwame Nkrumah (1909-1972) en Ghana.
 Léopold Sédar Senghor (1906-2001) en Senegal.
 Patrice Lumumba (1925-1961)en el antiguo Congo 
Belga/ Zaire/República Democrática del Congo.
 Julius Nyerere (1922-1999) en Tanzania.
 Jomo Kenyatta (1891-1978) en Kenia.
 Amilcar (1924-1973) y Luis Cabral (1931-2009) en 
Guinea-Bisáu.
Gamal Abdel Nasser
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Descolonización y Tercer Mundo
El contexto 
internacional
El escenario 
que brindaron 
los organismos 
internacionales
Las dos grandes guerras mundiales que tuvieron lugar en la primera 
mitad del siglo XX repercutieron notablemente en las relaciones 
entre las metrópolis y las colonias, creando una nueva situación en 
sus mutuos vínculos de intercambio y de dependencia:
 La I Guerra Mundial y el inicio del resquebrajamiento del sistema 
colonial.
 Las tesis formuladas un año antes de la conclusión de la I Guerra 
Mundial, en enero de 1918, por el entonces presidente norteamericano 
Thomas Woodrow Wilson. Los “14 puntos de Wilson”, pusieron sobre 
la mesa los principios de igualdad y soberanía de los territorios 
dependientes y el anhelo de que cada pueblo fuera libre de disponer 
de su destino y gobernarse por sí mismo.
 La situación de la Unión Soviética, para quien la descolonización 
era un medio para ampliar su órbita de influencia.
 La II Guerra Mundial que desenmascaró al obsoleto sistema colonial.
 La clara postura anticolonial que desde su constitución mantuvo la ONU
Otro importante elemento a considerar, como agente dinamizador 
y favorecedor del proceso descolonizador en el siglo XX, fue la 
actuación de los organismos internacionales, la ONU y su antecesora 
Sociedad de Naciones, cuyas políticas mostraron desde el primer 
momento un decisivo apoyo a la causa descolonizadora.
 Sociedad de Naciones. Creada en 1919 a la finalización de la I Guerra 
Mundial, materializándose con ella el último de los catorce puntos 
propuestos por Wilson.
 Organización de las Naciones Unidas. Recogiendo la experiencia de 
la Sociedad de Naciones, a la conclusión de la II Guerra Mundial se creó 
la ONU, organización internacional de naciones basada en la igualdad 
soberana de sus miembros. La ONU asumiría el papel de portavoz de 
la causa descolonizadora y se convertiría en una tribuna privilegiada 
desde donde los territorios coloniales pudieron luchar por su libre 
autodeterminación.
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Historia Social General B - 2020
Clase 15
La solidaridad de 
los nuevos países 
independientes
En un contexto internacional de Guerra Fría, con el mundo dividido en 
dos bloques enfrentados, el deseo de independencia acercó a africanos y 
asiáticos en la década de los 50. Los nuevos países independientes unieron 
esfuerzos y reafirmaron sus lazos con el fin de desarrollar, de forma 
conjunta y solidaria, una postura política internacional de neutralidad, 
claramente anticolonial y en favor de la independencia de todos los 
pueblos todavía subyugados.
Tras una serie de conferencias previas, toda esa hermandad frente a la 
colonización se concretaría en la "Conferencia Afroasiática de Bandung", 
celebrada del 18 al 24 de abril de 1955, promovida por el presidente indonesio 
Sukarno y el primer ministro indio Nehru. En ella, 29 países afroasiáticos 
recientemente independizados se reunieron para:
 intentar fomentar la comprensión y las relaciones entre las 
naciones de Asia y África
 examinar sus problemas económicos, sociales y culturales
 examinar las cuestiones de la soberanía nacional, el 
racismo y el colonialismo
 contribuir a la paz y la cooperación internacional.
Se distinguen varias modalidades o vías de descolonización:
 La vía pacífica fue la opción adoptada por el Reino Unido, quien actuó 
con gran realismo y, aunque a veces fueran inevitables las tensiones, en 
general “renunció a sus territorios” con el objetivo de salvaguardar los lazos 
comerciales y monetarios, integrándose entonces sus antiguas colonias 
como miembros de la “Commonwealth”. Para ello, dotó a sus colonias, 
progresivamente, de mayores cuotas de autogobierno e instituciones 
semejantes a las europeas, hasta que, de común acuerdo, se proclamaba 
la independencia.
 La vía revolucionaria supuso la violencia y el enfrentamiento armado 
entre colonias y metrópolis, encarnando a la perfección esta modalidad 
las actuaciones de Holanda y Portugal en sus antiguas posesiones de 
Indonesia, Angola o Mozambique.
 También hubo un modelo mixto, seguido por Francia, dependiendo de 
la colonia y del momento: se opuso furibundamente a la independencia 
de Indochina y Argelia, lo que provocó dramáticas guerras en dichos 
territorios; por contra, aceptó la independencia pacífica de la mayoría de 
sus colonias africanas.
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Descolonización y Tercer Mundo
La descolonización
de Asia
La independencia del Próximo Oriente
 Tras la derrota del Imperio Otomano en la 
Primera Guerra Mundial, los territorios árabes que 
lo componían pasaron a depender de la Sociedad de 
Naciones, quien encargo su administración y tutela al 
Reino Unido (Irak, Transjordania y Palestina) y Francia 
(Siria y Líbano).
El proceso descolonizador, en aquel contexto, se vio 
profundamente alterado por la rivalidad existente 
entre dichos administradores, además de por la 
desmembración artificial del territorio, la enemistad 
entre árabes y judíos, y las guerras por el control del 
petróleo y el Canal de Suez:
 Irak se independizó en 1930.
 Siria y Líbano en 1946, cuando también la 
Transjordania se convirtió en el Reino de 
Jordania.
 El Estado de Israel fue proclamado en 1948
 Países árabes: Omán (1951), Kuwait (1961), 
Yemen (1967), Qatar, Bahréin y los Emiratos 
Árabes Unidos (1971).
La independencia del Asia Meridional
Atendiendo a las diferentes potencias colonialistas en 
este ámbito, señalamos que:
 El subcontinente indio, la perla del Imperio 
Británico desde el siglo XVIII, hoy en día alberga 
a las naciones independientes de la India 
(1947), de mayoría hindú, y Pakistán (1947) y 
Bangladesh (1971), de mayoría musulmana
 Otras posesiones británicas en aquel ámbito, 
asimismo independientes, son Myanmar (1948), 
Sri Lanka (1948) y Malaysia (1957)
 Las antiguas y heterogéneas Indias Holandesas 
del sureste asiático, es decir la actual República 
de Indonesia (1949), se vieron obligadas a 
conquistar su independencia por las armas 
debido a la política conservadora y autoritaria de 
su metrópoli.
 La península de Indochina, la posesión más 
valiosa del Imperio Francés y en la que se 
mantenía una postura autoritaria que no preveía 
ninguna independencia, estaba compuesta 
por los llamados “países annamitas” (Tonkín, 
Annam y Cochinchina), Camboya y Laos. Tras la 
II Guerra Mundial, aunque pasando por múltiples 
conflictos y vicisitudes, Laos (1949), Camboya 
(1953) y Vietnam (1954) lograron por fin alcanzar 
su independencia.
17
Historia Social General B - 2020
Clase 15
La descolonización
de África
El continente africano, casi en su totalidad todavía 
en manos de las potencias imperialistas al finalizar 
la Segunda Guerra Mundial, salvo las excepciones de 
Liberia (1847), la Unión Sudafricana (1910), Egipto (solo 
en teoría, pero independiente desde 1922,) o Etiopía 
(nunca colonizada, salvo durante el intervalo 1936-
1941), no alcanzaría su total independencia al menos 
hasta mediados de la década de los 70.
La independencia del Norte de África
Zona de larga tradición musulmana, dominada por 
Francia y el Reino Unido, sería ella la que haría de 
“punta de lanza del proceso”:
 Libia, colonia italiana repartida entre los aliados 
tras la derrota fascista, se independizó en 1951
 Egipto no alcanzaría su verdadera 
independencia hasta 1953
 Sudán llegaría a la independencia en 1956
 Marruecos y Túnez lograron pacíficamente su 
independencia en 1956
 Argelia alcanzaría su emancipación tras una 
prolongada guerra, en 1962.
La independencia del África Negra
En el resto del continente, denominado “África Negra” y 
caracterizado por su gran diversidad étnica, lingüística 
y cultural, se distinguieron claramente 2 vías hacia la 
independencia según fuera la política descolonizadora 
seguidapor cada una de las potencias imperialistas:
El Reino Unido, cómo hemos señalado, decidió 
poner fin de forma pacífica a sus muchos años de 
La Descolonización.
Agustina Quiroga y Pablo Moro
El proceso de liberación argelino fue arduo 
y difícil, no es nada nuevo. Pero debemos 
tener en cuenta que la represión directa 
convivía con formas de dominación cultural 
que servían como resortes de legitimación de 
aquel orden. En la película La batalla de Argel 
(1996), de Gillo Pontecorvo, podemos ver una 
escena ejemplificadora. No es un dato menor 
que la película sea de 1966.
La escena se ubica en Argel en 1954. La 
cámara y una voz en off presentan «la ciudad 
europea», y luego enfoca paulatinamente 
hacia la derecha y se observa allí, a lo alto de 
una colina: la Casbah. Mientras, nos muestra 
imágenes de hombres y mujeres habitando 
y transitando aquella ciudadela, acarreando 
canastos en sus espaldas, subiendo las 
escaleras clásicas de la ciudad; la voz en 
off recita el comunicado número 1 del FLN: 
«Hermanos argelinos, ha llegado la hora de 
salir de la larga noche y de la gran miseria 
en la cual durante ciento treinta años la 
opresión colonial nos ha tenido sumergidos. 
El momento de la lucha se acerca. El objetivo 
es la independencia nacional [...]»
(Pontecorvo, 1996).
18
Descolonización y Tercer Mundo
explotación intensiva y fue concediendo la autonomía 
progresivamente a sus muchas posesiones coloniales 
en África, quienes también pasarían a formar parte de 
la “Commonwealth”:
 Ghana (1957), primer Estado negro independiente
 Nigeria y Somalia (1960)
 Tanzania y Sierra Leona (1961)
 Uganda (1962)
 Kenia (1963)
 Malawi y Zambia (1964)
 Rhodesia (actual Zimbabwe) y Gambia (1965)
 Botswana y Lesotho (1966)
 Swazilandia y las Islas Mauricio (1968)
 Las Islas Seychelles (1976)
Francia, que siempre apostaría más por la asimilación 
que por las concesiones, se encontró con un gran 
rechazo y consiguientes independencias:
 Guinea-Conakry en 1958
 Senegal, Costa de Marfil, Chad, Níger, 
Camerún, Mali, Gabón, Mauritania, Burkina 
Faso, Benín, Togo, la Repúblicca Centroafricana 
y Madagascar, todas ellas en 1960
 Las Islas Comores (1972)
 Djibuti (1977)
Bélgica, en sus dominios coloniales, caracterizados 
por el paternalismo del monarca belga y su política 
descolonizadora a medio camino entre las dos 
anteriores, condujo también a las independencias:
 Congo Belga (posterior Zaire y actual Congo) 
en 1960
 Burundi (1962)
 Ruanda (1962).
Las colonias de España y Portugal
España y Portugal, en sus viejos imperios coloniales, 
vivieron en la segunda mitad del siglo XX la 
descolonización de sus colonias africanas. En el caso 
español eso ocurriría a raíz del ingreso de España en 
la ONU en 1956, mientras que en el portugués estaría 
relacionado con la “revolución de los claveles” de 1974.
España:
 Los viejos territorios coloniales de Río 
Muni, Fernando Poo y algunas otras pequeñas 
islas, y Guinea Ecuatorial se proclamarían 
independientes en 1968
 Ifni sería entregada a Marruecos, que no cesó 
de reclamarlo desde que alcanzó su soberanía, 
en 1969
 En el Sahara Occidental, España renunciaría 
a todos sus derechos, repartiéndolo por el 
“Tratado de Madrid” (1976) entre Mauritania y 
Marruecos.
Portugal, última potencia colonial en África, concedió 
la independencia a sus posesiones a mediados de los 
70 tras una larga lucha contra los nacionalistas, el 
fuerte desgaste y descontento existente y, sin duda, por 
los cambios acaecidos en su metrópoli:
Guinea-Bissau (1974)
Mozambique, Angola, Cabo Verde y Santo Tomé y 
Príncipe (1975).
19
Historia Social General B - 2020
Clase 15
La situación de Sudáfrica
La Unión Sudafricana, Estado independiente desde 
1910, merece un lugar destacado en la historia 
del siglo XX por su actitud desde que alcanzó su 
soberanía: el Apartheid, aparte de la cuestión 
del colonialismo local sudafricano en Namibia 
(finalmente independiente en 1990).
El Apartheid, que puede ser definido como 
“el desarrollo separado de las comunidades 
diferenciadas”, llegaría a ser denunciado por la 
ONU por “crimen contra la humanidad” y calificado 
como “grave amenaza para la paz y la seguridad 
internacionales”. Aquel sistema, que desde 1950 
“estructuró” la nación sudafricana, no era más que 
una estricta política discriminatoria contra los 
no blancos. Los negros se veían obligados a vivir 
en zonas marginales, no tenían derecho a votar, 
no podían sindicarse, determinados puestos de 
trabajo y lugares les eran totalmente inaccesibles, 
no podían contraerse matrimonios mixtos. La 
minoría blanca dominante manejaba los resortes 
políticos, así como los recursos económicos.
En las elecciones del 10 de mayo de 1994 vencería 
Nelson Mandela, líder del ACN, quien había pasado 
30 años encarcelado tras haber propuesto la 
desobediencia masiva a la población negra como 
medida de protesta, convirtiéndose así en el primer 
presidente negro de Sudáfrica. Nelson Mandela y Fidel Castro
20
Descolonización y Tercer Mundo
La revolución
en China
Antiguas civilizaciones como la China o la India 
reaccionaban a las fuerzas de la colonización 
utilizando dos resortes: el nacionalismo, que servía 
para estructurar una fuerte conciencia de identidad, y 
el comunismo, surgido en el período de entreguerras 
a instancias de la gravedad de los problemas sociales 
y del desajuste entre el ancestral mundo rural y la 
incipiente y desestructurada sociedad urbana.
En China se evolucionó a la creación de un Estado 
que fusionaba el nacionalismo de las masas con el 
comunismo, teniendo como marco de desarrollo 
el ámbito rural. El carácter único de la experiencia 
transformó la vieja civilización en una nación 
autoritaria y dinámica.
Las potencias occidentales habían desarrollado, en el 
siglo XIX, el reparto colonial de China (recordemos que 
la guerra franco-china de 1882-1885 se había saldado 
con el control de Indochina por parte de Francia, lo 
que dio a Occidente el pie que necesitaba para avanzar 
en la conquista y el reparto de China). El territorio 
chino se distribuyó en zonas de influencia extranjera, 
consumándose así la desmembración.
Paralelamente a la irrupción de Occidente en la región, 
Japón (guerra chino-japonesa de 1894-1895) asumiría las 
formas del nuevo colonialismo, convirtiéndose a partir 
de entonces en una amenaza permanente para China. El 
clima de derrota generó condiciones para la gestación de 
la revolución liberal dirigida por Sun Yat-sen en 1911.
La monarquía imperial, tremendamente debilitada, se 
mostró incapaz de detener la oleada revolucionaria 
del Kuomintang ("Partido Nacional del Pueblo"). La 
revolución liberal consideró prioritario poner fin al 
colonialismo occidental.
La abdicación del emperador chino Pu-yi, en 1912, fue 
seguida del establecimiento formal de la república. 
Los dos fundamentos que guiaron el giro histórico en 
China fueron el antiimperialismo y el nacionalismo.
En 1927, en el recién creado Ejército Rojo, el marxismo 
político culminó su madurez inicial en China, 
abriéndose camino entre los modelos originarios 
de un país más agrario que industrial. Los líderes 
chinos tomaron conciencia de la necesidad de asumir 
un proceso largo y lento y de la conveniencia de 
consolidar el comunismo, creando la República de los 
Soviets Chinos.
En abril de 1927 se puso en marcha la revolución 
nacional china. Diezmados por las fuerzas del 
Kuomintang lideradas por Chang Kai-chek, los 
comunistas chinos se refugiaron en práctica de la 
guerrilla revolucionaria. La constitución del Ejército 
Rojo y las tácticas defensivo-ofensivas diseñadas por 
Mao Zedong al frente del Partido Comunista chino 
desembocaron en una serie de operaciones relámpago 
contra las ciudades.
Mientras se consolidaba la revolución, un elemento de 
distorsión alteró las condiciones de la lucha política: 
la intervención japonesa en Manchuria en 1931 y el 
inicio de la guerra. Algunos sectores del Kuomintang 
consideraron prioritariala lucha contra Japón, para 
lo cual aceptaron un compromiso con el Ejército Rojo. 
21
Historia Social General B - 2020
Clase 15
Los comunistas, por su parte, aceptaron anteponer 
la defensa nacional al objetivo de la lucha de clases 
y renunciaron momentáneamente a su programa 
agrario.
Pese a la derrota comunista que dio pie a la "gran 
marcha", la invasión japonesa activaba los resortes 
del nacionalismo y daba nuevas posibilidades al 
comunismo.
A partir de 1946 se sucederán más de dos años de 
violentos enfrcntamientos entre los comunistas y las 
tropas nacionalistas de Chang Kai-chek, con ventaja 
para aquéllos, que irán consolidando su poder sobre 
importantes centros urbanos y zonas rurales.
En enero de 1949, Pekín es ocupada por los "rojos", y 
ocho meses más tarde se instaura la República Popular 
China. La proclamación de la República Popular 
el 1 de octubre de 1949 inició en China un proceso 
revolucionario que llega hasta la actualidad.
Bajo el liderazgo de Mao Zedong, que se prolongó hasta 
su muerte en 1976, el impulso socialista se expresó 
bajo la forma de una dinámica continua que atravesó 
diferentes etapas:
1) La etapa de instalación del nuevo régimen y 
reconstrucción nacional, que se extiende entre 
1949 y 1952;
2) El período de construcción de la "vía china" al 
socialismo, que abarca desde 1953 a 1965
3) La "revolución cultural" y sus consecuencias,que 
va desde 1966 a 1975.
Mao Zedong
22
Descolonización y Tercer Mundo
La independencia
de la India
En ella brillará el protagonismo de dos líderes: 
Mahatma Gandhi y Nehru, este último mano derecha 
del primero hasta su muerte en 1948, e impulsor del 
proceso democratizador y modernizador de la India 
a partir de entonces. Ambos representaban visiones 
distintas pero complementarias de la estrategia 
que la India habría de seguir hasta conseguir su 
autodeterminación.
Gandhi encarnó al hombre santo, difícilmente 
comprensible desde Occidente. Nehru era la imagen de 
un político más convencional y pragmático, al estilo 
occidental. Gandhi poseía un carisma que le granjeaba 
el respeto de la clase política india pero sobre todo 
la veneración de los "intocables", la ingente masa de 
pobres que habitaba el país. Su peculiar y poderosa 
personalidad trascendió las fronteras de su nación.
Mientras vivió Gandhi, Nehru acató el orden de cosas 
que lo obligaba a mantenerse a la sombra de la figura 
santa. Junto a Gandhi, pudo conocer la pobreza en la 
que vivía sumida la India y, como político formado 
en Occidente, creyó siempre que la salida vendría de 
la mano de un programa de desarrollo económico 
modernizador.
El estilo de Nehru tuvo ocasión de brillar en los años 
50, como consecuencia de su intenso compromiso con 
el movimiento de los países no-alineados, del que fue 
considerado uno de los líderes más activos. Ambos 
habían aceptado en algún momento de su carrera 
política que la tutela británica en el camino hacia la 
independencia era necesaria. Sin embargo, los dos 
supieron encontrar la forma de quebrar la que parecía 
inexpugnable fortaleza de la administración colonial 
del Reino Unido.
Durante los años 20, las campañas de desobediencia 
civil fueron el instrumento más efectivo con que 
contó Gandhi. En 1922 fue sentenciado a seis años 
de prisión, aunque fue liberado en 1924. Hacia 1933 
los musulmanes comenzaban a tener en mente la 
posibilidad de crear un Estado propio separado de 
la nación hindú. La falta de entendimiento con el 
Partido del Congreso de Gandhi se acentuó en los 
años siguientes, cuando éste captó el apoyo masivo 
de la población india.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial sobrevino 
para Gran Bretaña cuando ésta no había terminado 
aún de solucionar su problema colonial en la India. El 
23
Historia Social General B - 2020
Clase 15
sudeste asiático estaba en poder de Japón, y la India 
parecía convertirse en el siguiente objetivo nipón. El 
entonces primer ministro Winston Churchill, tradi- 
cionalmente opuesto a la independencia, no tuvo más 
opción que enfrentarse a uno de los momentos de 
mayor debilidad del Imperio en la India.
En 1945, la ausencia de unidad y de entendimiento 
interno de la India se convertiría en el principal 
argumento de los británicos para seguir demorando la 
independencia. La partición de la India no parecía una 
solución aceptable.
Con el fin de la Segunda Guerra Mundial llegó, 
finalmente, la independencia de la India en 1947. La 
India se dividió en hindúes (India) y musulmanes 
(Pakistán).
Se produjo un enorme éxodo y una gran masacre en 
la que murieron cientos de miles de personas. Gandhi 
intentó parar las masacres, aunque solo consiguió el 
odio de los radicales de ambos bandos. Tanto fue así 
que atentaron contra su vida en más de una ocasión.
El 30 de enero de 1948 un joven radical hindú lo asaltó 
y lo asesinó. Mahatma Gandhi y Nehru
24
Descolonización y Tercer Mundo
El movimiento de los Paises No 
Alineados. El “Tercer Mundo”
Desde su independencia, surgió entre los estados 
afroasiáticos la necesidad de constituir un grupo de 
presión frente al bipolarismo impuesto por los EE.UU. y 
la URSS, buscando evitar enfrentamientos y propiciar 
el reconocimiento de igualdad de derechos y libertades 
para todos los estados.
La ya citada “Conferencia Afroasiática de Bandung” 
(1955) marcó la entrada en el escenario internacional 
de esas naciones recientemente emancipadas, 
marcando un hito importante de la descolonización 
y del nacimiento del denominado “Tercer Mundo”.
Recogiendo su herencia, en 1960 aparecería el 
“Movimiento de los Países No Alineados”, alternativa 
válida al imperante alineamiento mundial en uno de 
los dos bloques hegemónicos.
En esta época, el Tercer Mundo mostraba el 
protagonismo de algunos líderes:
 En Yugoslavia, el mariscal Tito, rompió 
con la URSS y estableció un socialismo 
autogestionario
 En India, el presidente Nehru, reclamaba un 
papel relevante para su país y quería convertir 
en espacio estratégico el Océano Índico
 En Indonesia, el presidente Sukarno, 
encarnaba el arquetipo del luchador 
anticolonial y antioccidental.
 En Egipto, el presidente Nasser construía 
la República Árabe Unida en el marco del 
“panarabismo”
 En América Latina, movimientos nacionales 
como el que lideró el presidente Juan Domingo 
Perón en la Argentina, planteaba desde la 
llamada Tercera Posición, objetivos similares.
Ellos resumían el espíritu del Tercer Mundo como una 
nueva fuerza opuesta a la división del globo en dos 
bloques y como expresión del anhelo de libertad de los 
pueblos y su derecho a desarrollarse sin injerencias, 
oponiéndose al colonialismo, al racismo y a las 
injusticias.
El Tercer Mundo nacía así de la alianza de las naciones 
que, desde la segunda mitad de los años 40, habían ido 
consiguiendo su independencia o constituían grandes 
25
Historia Social General B - 2020
Clase 15
movimientos populares con planteos “liberacionistas”. 
Lo hacían con afán de constituir una alternativa a la de 
los dos bloques y con la firme intención de evitar que 
sus miembros fuesen absorbidos por cualquiera de las 
superpotencias, buscando además frenar la expansión 
geográfica de la Guerra Fría. La India de Nehru y la 
Yugoslavia de Tito adoptaron las primeras iniciativas.
La idea de “no alineación” expresaba los siguientes 
principios:
 el respeto a la integridad territorial y a la soberanía
 la no agresión
 la no injerencia en los asuntos internos de otro país
 la coexistencia pacífica
 el respeto a los derechos fundamentales del hombre
 el reconocimiento de la igualdad de las razas
 el derecho de cada nación a defenderse
 el acuerdo con la carta de la ONU
 el rechazo al recurso a arreglos destinados a 
defender los intereses de las grandes potencias
 el respeto a la justicia y a las obligaciones 
internacionales.
El Tercer Mundo pretendía permanecer en paz y 
canalizar sus recursos para contribuir a evitar una 
nueva guerra mundial.
Parecía inevitable que el movimiento se radicalizasehacia la izquierda; varios factores explicaban la 
tendencia:
 Profundas diferencias que rompieron la 
unanimidad de las posturas. La Cuba de Fidel Castro 
o la Indonesia de Achmed Sukarno reforzaron la 
lectura antiimperialista de la doctrina de la no-
alineación, mientras que la India de Nehru, muy 
vinculada con la esfera británica, buscaba una 
postura de mediación entre el este y el oeste.
 La oleada de independencias africanas, 
precipitadas y violentas en algunos casos.
 Los conflictos fronterizos (el de la India y China en 
el Himalaya) o locales (en el Congo).
Tras la muerte de Nehru en 1964, en el marco de la 
distensión y con la política europea de acercamiento 
hacia el este en marcha, no fue posible mantener los 
principios de la no-alineación.
El Tercer Mundo se convirtió a mediados de la década 
de los años 60 en un escenario más de la confrontación 
bipolar, reforzando el enfrentamiento este-oeste.
Ciertamente, a finales de la década de los años 60 el 
movimiento de los no-alineados había entrado en 
crisis.
La intervención de las tropas del Pacto de Varsovia 
en Checoslovaquia en 1968 acentuó las divergencias 
existentes entre los países miembros.
La potente figura del líder cubano Fidel Castro dentro 
del bloque socialista y la muerte del Mariscal Tito en 
1980, acentuaron los principios de la Guerra Fría, dando 
prácticamente un final a la que fuera una concepción 
arriesgada, dinámica, pero ante todo solidaria, del no- 
alineamiento.
Este posicionamiento, que nació con la intención 
de constituirse en alternativa para superar la crisis 
del enfrentamiento entre los dos grandes poderes en 
los que dividió el planeta, y que pretendía garantizar 
la paz, basándose en su supuesto peso específico en 
las grandes conferencias y en la ONU, chocó con la 
realidad de la debilidad política, unida al subdesarrollo 
y la dependencia económica.
26
Descolonización y Tercer Mundo
El Panarabismo El protagonismo histórico del mundo árabe resurgió durante el primer tercio del siglo XX vinculado al 
hundimiento del Imperio turco durante la Primera Guerra 
Mundial y de la reaparición del nacionalismo árabe.
A finales de la Segunda Guerra Mundial podía 
considerarse concluida la independencia del mundo 
árabe, y el surgimiento de la idea de consolidar la unidad 
de la nación árabe, en una línea de pensamiento y de 
acción que pasó a denominarse "panarabismo".
Ambas aspiraciones, la de la independencia y la de 
la unidad, habían discurrido ligadas entre sí durante 
las primeras décadas del siglo, sin que con las 
independencias llegase a superarse la atomización del 
mundo árabe, nuevamente sometido a los intereses 
externos.
En el contexto de la descolonizaciones, el Egipto de 
Nasser fortaleció su posición dentro del mundo árabe, 
haciéndose eco de un panarabismo uniformador que 
pretendía superar las diferencias de liderazgo entre los 
países árabes. La nacionalización del Canal de Suez (1956) 
se convirtió en símbolo de la nueva posición de Egipto.
27
Historia Social General B - 2020
Clase 15
Cuba y Argelia.
Los años 60
¿Podemos considerar que el desmoronamiento del 
régimen encabezado por Fulgencio Batista en enero de 
1959 forma parte de los procesos de descolonización de 
esta segunda mitad de siglo?
La Revolución cubana se instaló en el marco de la 
Guerra Fría enfrentando las pautas de la política de 
seguridad nacional norteamericana para el área del 
Caribe. El efecto producido por los sucesos de Cuba y 
por la implantación con éxito del régimen comunista 
a las puertas mismas de Estados Unidos tuvo un gran 
impacto internacional y contribuyó al conjunto de las 
independencias producidas en el continente africano.
Cuba se sacudió la tutela colonial norteamericana en 
beneficio de una nueva, la soviética, contribuyendo 
con su decisiva posición estratégica a fortalecer uno 
de los dos subsistemas del sistema bipolar, el del Este, 
y a servir de campo de experimentación para la acción 
exterior de la URSS en el Tercer Mundo.
En este sentido, la sovietización cubana apuntaló el 
cambio que tras la Segunda Guerra Mundial se estaba 
instalando en el modelo de las jóvenes naciones con 
respecto a las nuevas potencias.
El 3 de julio de 1962 Argelia conseguía su independencia.
Unos años antes, el 31 de octubre de 1954, el Ejército de 
Liberación Nacional había publicado un manifiesto en 
el que instaba a la liberación de Argelia en el marco de 
la descolonización del norte de África y de los derechos 
recogidos por la carta de las Naciones Unidas.
Las fuerzas nacionalistas argelinas, que carecían de 
un armamento suficiente y apropiado, contaban con el 
apoyo de la población rural. Respaldado por Marruecos 
y Túnez, cuya independencia se había producido 
en 1956, el Ejército de Liberación Nacional buscó 
el apoyo del mundo árabe, uno de cuyos máximos 
representantes en ese momento, el egipcio Nasser, 
lideraba al grupo panárabe en apoyo a la liberación de 
Argelia.
La crisis de Suez en 1956 fortaleció la posición de El 
Cairo en la región, al tiempo que debilitaba la francesa.
La causa argelina se vinculó así al Movimiento de los 
No-Alineados y a su lucha por apoyar y acoger a los 
pueblos independientes en África y en Asia.
En enero de 1957 la batalla de Argel se saldó con 
una victoria de la división paracaidista francesa. La 
aparición pública de la Organización del Ejército Secreto 
(OAS), activistas ultranacionalistas y defensores a 
ultranza del régimen colonialista, con actos vinculados 
a lo que se conocía como lucha subversiva, radicalizó la 
situación a partir de 1961. En 1962 se desató la violencia 
ciega no sólo en Argelia sino también en Francia.
La guerra de Argelia fue “sucia” desde el primer 
momento: contra quienes aspiraban a la liberación 
de Argelia, el ejército francés recurrió a la tortura. La 
llamada "resistencia argelina" actuó además de modo 
implacable.
28
Descolonización y Tercer Mundo
Li
te
ra
tu
ra
Los condenados de la tierra | Frantz Fanon [1961]
Se publicó cuando Frantz Fanon estaba a punto de morir de leucemia a 
los 36 años. Fue impreso en semi clandestinidad y desde su aparición se 
prohibió su difusión, en Francia, bajo la acusación de «atentar a la seguridad 
interior del Estado». Al hablar de los condenados de la tierra Fanon se 
dirige a los desheredados de los países pobres y fundamentalmente al 
campesinado africano. Explica muy claramente qué es el colonialismo, qué 
buscan los Estados coloniales cuando ocupan un país para colonizarlo, qué 
instrumentos utiliza para oprimir a los colonizados e incluso para que los 
propios colonizados acepten esa situación de opresión y de negación. Aclara 
qué es el racismo y cómo combatirlo. Plantea que la lucha de los pueblos 
colonizados por su libertad debe basarse en la lucha del pueblo y no en la 
de unos pocos intelectuales, que éstos si quieren realmente luchar contra el 
colonialismo deben fundirse con el campesinado, la clase más importante 
y oprimida en África. Fanon planteó con valentía el derecho de los pueblos 
oprimidos a levantarse en armas contra sus opresores. Militó activamente 
por la unidad africana. Planteaba lo importante que es la lucha por la cultura 
de un pueblo, lucha que se inscribe dentro de la lucha de liberación nacional.
29
Historia Social General B - 2020
Clase 15
Literatura
Orientalismo | Edward Wadie Said [1978]
Edward Wadie Said (Jerusalén, 1 de noviembre de 1935 – Nueva York, Estados 
Unidos, 25 de septiembre de 2003) fue un crítico y teórico literario y musical, 
y activista palestino-estadounidense.
En este libro, Said denuncia los 'persistentes y sutiles prejuicios eurocéntricos 
contra los pueblos árabes-islámicos y su cultura'. Argumenta que una larga 
tradición de imágenes falsas y romantizadas de Asia y el Medio Oriente en 
la cultura occidental han servido de justificación implícita a las ambiciones 
coloniales e imperiales de Europa y Estados Unidos.
Cartas de Guinea-Bissau | Paulo Freire [1977]
Paulo Freire (Brasil. Recife,Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 
2 de mayo de 1997) fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor 
de la pedagogía crítica. Es conocido por su influyente trabajo Pedagogía del 
oprimido, que generalmente se considera uno de los textos fundamentales 
del movimiento de pedagogía crítica.
Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau, Paulo Freire viajó 
a ese país con su equipo del Instituto de Acción Cultural, para contribuir con 
su experiencia al programa de alfabetización de adultos, considerado como 
un gran desafío después de cuatro siglos de dominación portuguesa que 
dejaron como una muestra de su “misión civilizadora” al 90 % de la población 
analfabeta.
30
Descolonización y Tercer Mundo
Ci
ne
La batalla de Argel
[1966]
Relato sobre los orígenes, 
el desarrollo y el fin del 
enfrentamiento entre el Frente 
de Liberación Nacional (FLN) de 
Argelia y las autoridades coloniales 
francesas. El protagonista, Ali 
La Pointe, es uno de los más 
destacados activistas de la Casbah 
de Árgel.
Ghandi
[1982]
Después de defender los derechos 
de los ciudadanos negros en 
Sudáfrica, Mahatma Gandhi, 
considerando que también los 
hindúes son ciudadanos de segunda 
clase en su propia tierra, los incita 
a sublevarse contra el Imperio 
Británico mediante la doctrina de 
la no-violencia y la desobediencia 
civil, liderando el movimiento que 
llevó a la India, hasta entonces una 
colonia, a independizarse de los 
británicos en los años 40.
Lawrence de Arabia
[1962]
El Cairo, 1917. Durante la Gran 
Guerra (1914-1918), T.E. Lawrence 
(Peter O'Toole), un conflictivo y 
enigmático oficial británico, es 
enviado al desierto para participar 
en una campaña de apoyo a los 
árabes contra Turquía. Él y su amigo 
Sherif Alí (Omar Sharif) pondrán 
en esta misión toda su alma. Los 
nativos adoran a Lawrence porque 
ha demostrado sobradamente ser 
un amante del desierto y del pueblo 
árabe. En cambio, sus superiores 
británicos creen que se ha vuelto 
loco.
31
Historia Social General B - 2020
Clase 15
Apocalypse now
[1979]
Durante la guerra de Vietnam, al 
joven Capitán Willard, un oficial 
de los servicios de inteligencia del 
ejército estadounidense, se le ha 
encomendado entrar en Camboya 
con la peligrosa misión de eliminar 
a Kurtz, un coronel renegado 
que se ha vuelto loco. El capitán 
deberá ir navegar por el río hasta el 
corazón de la selva, donde parece 
ser que Kurtz reina como un buda 
despótico sobre los miembros de 
la tribu Montagnard, que le adoran 
como a un dios.
5 sangres
[2020]
Cuatro excombatientes afroamericanos 
-Paul (Delroy Lindo), Otis (Clarke 
Peters), Eddie (Norm Lewis) y 
Melvin (Isiah Whitlock Jr.)- 
regresan a Vietnam en busca de 
los restos del jefe de su escuadrón, 
caído en combate (Chadwick 
Boseman), y la promesa de un tesoro 
escondido. Junto al hijo de Paul 
(Jonathan Majors), se enfrentarán a 
obstáculos naturales y humanos, y 
constatarán los estragos causados 
por la inmoralidad de la guerra de 
Vietnam.
Mandela
[2013]
Biopic que narra la extraordinaria 
vida del líder sudafricano Nelson 
Mandela, desde su niñez en una 
población rural y sus 27 años en 
prisión por activismo contra el 
'apartheid' hasta su investidura 
como el primer presidente elegido 
democráticamente de Sudáfrica. 
Se trata de la increíble historia de 
un hombre corriente con grandes 
valores que se enfrentó al desafío 
de su tiempo y triunfó, un retrato 
íntimo de cómo se convirtió en un 
ícono moderno.
Cine
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Descolonización y Tercer Mundo
Lecturas obligatorias
Béjar, D. (2013) Historia del siglo XX. Cap. 4: “De la segunda guerra 
mundial a la caída del muro”. Selección (Pp.196-207). Ver online
DISCURSOS
Ho Chi Minh (1966) Discurso: “Luchar hasta la victoria total”, en 
Martinez Rueda, F. y Urquijo Goitia, M. (2006) Materiales para la historia 
del mundo actual II. ) “Indochina: de guerra colonial a conflicto de la 
Guerra Fría”. Madrid: Editorial Istmo.
Nasser (1956) Discurso: Nacionalización del Canal de Suez. 
Castro, Fidel (1979) Sesión Inaugural VI Conferencia de Países no 
alineados, Cuba.
Perón, J.D. (1973) Mensaje a la IV Conferencias de Países no alineados, 
Argelia.
 
Lecturas ampliatorias
Quiroga A. y Moro P. (2020). “La descolonización” en Oporto, Quiroga 
y Rogovsky (comp.) Historia social contemporánea: una invitación a 
pensar desde el sur. La Plata: UNLP. FdA. Ver online
Chamberlain M.E. (1997) La descolonización. La caída de los imperios 
europeos. España: Ariel.Cap.1: “El Imperio británico: Asia” Apartado: La 
India. (Pp.33-52). Ver online
Diseñó: Federico Etcheverry
Historia Social General B
historiasocialgeneralb@gmail.com